Seit dem 10. Februar 2011 hat das weltberühmte Zisterzinserstift Heiligenkreuz bei Wien einen neuen Abt.
Es ist Professor, Pater, Doktor Maximilian Heim. Er ist 49 Jahre alt und
kommt aus Bayern, war Professor hier an der Ordenseigenen Hochschule für Fundamentaltheologie und Dogmatik.
Und wir sind sehr froh und dankbar, dass wir heute hier sein dürfen.
Abt Maximilian, feuerst alles Gute und herzlichen Glückwunsch zu Ihrer Wahl zum Abt.
Sie kommen ja eigentlich nicht aus Österreich, sie kommen aus Gronach.
Das ist eine Gegend vielleicht, die der eine oder andere nicht so kennt.
Wo liegt das ungefähr und wie war so Ihre Kindheit und Jugend?
Also, ich bin wirklich geboren in Gronach.
Das ist die Stadt, wo der berühmte Maler Lukas Granach herkommt.
Das liegt in Oberfranken.
Das ist eine Gegend, die immer zum Hochschift Bamberg gehörte.
Und dieses Bamberg ist ja ein Hinweis auf die Babenberger.
Das heißt, der Name kommt eigentlich von den Babenbergern.
Und ich sage manchmal ganz gerne, wenn ich hier in einem Babenbergerkloster bin,
ich komme daher, wo die Babenberger hergekommen sind, nach Österreich gekommen sind.
Also ich komme aus dem Fränkischen.
Und ich bin sicher damals, als ich hier eingetreten bin, zunächst einmal wegen der Hochschule hergekommen,
weil ich von der gehört habe und ich wusste damals noch gar nichts von den Cisterciensern
und habe die eigentlich dann mit der Zeit kennen gelernt und lieben gelernt,
was für mich eine schöne Erfahrung war.
Wurde der Glaube Ihnen in die Wiege gelegt?
So kann man das sagen, ja. Ich habe wirklich eine ganz gläubige Familie erlebt,
die auch ihre Höhen und Tiefen hatte.
Das gehört ja auch zu jedem Familienleben dazu.
Aber ich stamm aus einer relativ großen Familie.
Ich habe noch vier Geschwister, zwei Schwestern und zwei Brüder.
Mein Vater ist relativ früh gestorben.
Er war in Russischer Gefangenschaft
und ist 1973 schon gestorben, was für unsere Familie
wirklich auch ganz schwer zu tragen war damals.
Auch wirtschaftlich nicht ganz einfach zu verkraften war.
Er war eben ein Kriegsteilnehmer
und für meine Mutter, die damals gerade
53 Jahre alt war, war das wirklich auch eine Katastrophe, aber sie hat das gut gemeistert
und ich bin ihr auch wirklich sehr dankbar dafür, dass sie diese schwere Zeit doch wirklich
gut durchgestanden hat und eben dann auch das Geschäft, das mein Vater begründet hatte,
weitergeführt hat und wir haben dann auch mitgeholfen.
Auch das war für mich eine wichtige Erfahrung, dass man eben weiß, wie man den Groschen verdient,
auch wenn man bei uns zu Hause sagt.
Das sind aber Erfahrungen gewesen, die auch immer vom Glauben her getragen waren.
Meine Mutter hat mir dann nach vielen Jahren, da war ich schon Priester gewesen, gesagt,
dass ich ihr am Abend ...
Als alles dann ruhig war, das Weihnachtstag ist 1973, gesagt habe, ich wusste es wirklich nicht mehr und das war für mich wie weggenommen und es war auch gut so.
Da war ich grad zwölf Jahre alt, da habe ich ihr gesagt, das war der Sterbtag von meinem Vater, ich möchte Priester werden.
Und das war damals für sie irgendwie ein Licht in dieser Nacht.
Aber ich glaube, es war eben gut, dass sie so diskret war und das habe ich immer an meiner Mutter sehr geschätzt,
dass sie mich nie irgendwie gedrängt hat und auch nie über dieses Ereignis mehr gesprochen hat,
sodass ich davon überhaupt nichts mehr wusste.
Erst als ich dann Priester war, viel später, hat sie davon erzählt.
Hatten Sie spezielle Vorbilder, die Sie begeistert haben?
Ja, ich hatte das Glück, dass ich als jünger Mann,
oder ja, jünger Mann ist übertrieben,
als zwölfjähriger,
dem Vater Gerhard Löffler,
damals als Internatsperfekten bekommen habe.
Ich habe in Kronach die Volksschule besucht
und bin dann eben nach der fünften Klasse von Kronach
nach Cullenbach gewechselt.
Ich wollte eigentlich gar nicht aufs Gymnasium gehen,
Und weil wir eben zu Hause das Geschäft hatten und ich wusste, dass wir so
eingespannt sind, dass für mich einfach das Gymnasium nicht in Frage kam.
Und ich habe gedacht, ich mache etwas Kaufmännisches wie alle meine Geschwister.
Und da war aber dann ein Lehrer, der gesagt hat, ich muss unbedingt aufs Gymnasium gehen.
Und meine Mutter ist dann in ihrer Not zu den Oblaten gegangen, das ist die OMI, die auch hier in Österreich ja auch eine oder mehrere Niederlassungen haben.
Und ich bin damals durch diese Intervention meines Lehrers, der wirklich keine Ruhe gegeben hat,
dann nach Kullenbach gekommen ins Internat und habe dort
Eine gute Atmosphäre erlebt, gerade unter dem Peter Gerhard Löffler,
den ich sehr viel zu verdanken habe.
Das war auch wieder so ein diskretter Mann und einer, der nie gefragt hat, willst du Priester werden?
Sondern der hat einfach sein Priesterdom vorgelebt und hat mit uns gespielt, mit uns gebastelt, mit uns gelernt, mit uns gebetet.
Dort habe ich wirklich gelernt, was es bedeutet, Messe zu feiern.
Dort habe ich gelernt, was es bedeutet, Anbetung.
Er hat uns hineingeführt, auch in die Freiwilligkeit des Betens.
Wir haben z.B. damals gefragt,
oder können wir auch in der Früh, wenn er die Messe für sich feierte,
auch dazukommen? Nein, ihm ist doch schlafen und so weiter.
Und da ist wirklich dann echte Liebe zu Gott auch gewachsen.
Und da für diese Zeit bin ich sehr dankbar.
Sie haben es schon erwähnt, dass Studium begannen sie in Theologie. Sie wollten Priester werden.
Sie erst in Augsburg sind dann nach Heiligenkreuz gewechselt. Was war der Grund dafür?
Ja, also ich glaube wirklich, es war der Grund, dass ich etwas Kerniges gesucht habe, sage ich es mal so, nicht?
Ich war eben ein Suchen der Menschen einer Zeit, die damals sehr bewegt war.
Nicht die 68er war noch nicht lange vorbei, die Orientierungslosigkeit in der Kirche war oft irgendwie zu spüren.
Und ich wollte einfach auch, wenn ich Priester werde, dann wollte ich eben auch ein Priester werden, der, oder auch ein...
Ordensmann werden, der das mit ganzem Herzen tun kann.
Und ich habe dann die Zisterzienser hier in Heiligem Kreuz kennengelernt
und war ganz erstaunt, dass eigentlich all das, was ich gesucht habe,
dann hier zu finden war, natürlich auch, wie ich dann viel, wenn ich später gemerkt habe,
auch in menschlicher Weise, das heißt auch mit menschlichen Schwächen, mit Dingen, die man auch aushalten muss.
Das ist klar, man hat nicht einfach nur den Himmel auf Erden, sondern man hat auch das Kreuz zu tragen.
Aber doch, es war für mich etwas glaubwürdiges und authentisches.
Sie wurden 1988 zum Priestergewalt.
Und bekam dann nicht lange drauf, auch mehr oder weniger den Auftrag,
mit drei Mitbrüdern das Kloster Stiepel wieder zum Leben zu erwecken, Stiepel bei Bochum,
eine völlig andere Welt. Der Ruhrpot ist natürlich jetzt nicht das katholische Kernland,
dennoch sind sie hingegangen, wie Wadius. Sie als Bayer im Ruhrgebiet ist doch eine Umstellung.
Also zunächst war es wirklich ein bisschen schwer, denn damals hat man so fast gemeint ja diese Waldbauernburen, die versteht man ja nicht einmal,
weil ich natürlich als Süddeutscher irgendwie auch als Österreicher eingestuft worden bin und der Dialekt klingt natürlich auch ein bisschen südlich
Aber ich glaube, ich habe dort wirklich, wie es damals unser Gründer Kardinal Hengsbach gesagt hat,
die Menschen lieben gelernt.
Und das war eine ganz wunderbare Erfahrung.
Es war nicht meine erste Seelsorgstelle.
Ich war vorher in Wiener Neustadt.
Neukloster in einer großen Gemeinde, wo ich schon als Diakon hingeschickt worden bin.
Auch das war eine wichtige Erfahrung.
Irgendwie in einem doch mehr vom Arbeitermilieu geprägten Stadt dort eben Seelsorge zu machen.
Und ich bin dann in Boremschein.
in einer Weise eingespannt worden, worüber ich wirklich dankbar bin, wo lösterliches Leben und seelsorgiges Leben in einer guten Sympiose miteinander verbunden werden konnten.
Und das war eigentlich das Beglückende für mich. Das heißt, die Kurgebetszeiten waren auch für unsere Arbeitszeiten in der Seelsorge verpflichtend.
Wir waren nur drei Leute.
Am Anfang vier, dann ist einer gegangen nicht, dann waren wir nur noch drei, dann haben
es schon manche von Todgegurt gesprochen und wenn wir drei nicht treu gewesen wären und
wirklich zusammengehalten hätten, dann wäre das überhaupt nicht möglich gewesen und durch
diesen guten Zusammenhalt auch im Beten, natürlich auch im Arbeiten und im Miteinander im gegenseitigen
Tragen und Ertragen war das eine ganz gute Schule im Dienst des Herrn.
Sie haben dort auch als Kantor gewirkt, haben Sie immer schon gerne gesungen?
Ja, also das habe ich wahrscheinlich von meinem Großvater und meiner Mutter geerbt.
Mein Großvater, der war so ein kleiner Kapellmeister, könnte man sagen,
also einer, der die Musikkapelle am Ort in Neufang, in Oberfranken auch dirigiert hat
und der damals, ich habe ihn leider selber nicht mehr kennengelernt, mehrere Instrumente gespielt hat.
Das war mir dann leider nicht vergönnt, als ich im Gymnasium war, da blieb einfach.
keine Zeit mehr noch ein Instrument zu spielen, aber ich habe von ihm die Stimme geerbt und er hat
wirklich in seiner ganzen Familie, das waren wirklich Leute, die halt ...
gut zu stimmen hatten und auch musikalisch begabt waren.
Und das war halt dann so, dass ich im Kloster automatisch dann hineingestellt worden bin,
ohne große Ausbildung.
Natürlich war das für mich schon eine Herausforderung.
Ich war auch schön hier in Heiligen Kreuz.
Vorher quasi so als Sukzent, nennt man das,
Hilfskanto eingesetzt. Und später, wie ich dann wieder hier zurück musste, dann war
ich dann sogar Kanto in Heiligenkreuz vor unserem Vater Prio Simeon, der jetzt
seit Jahren die Kantorei leitet und als er kam,
Dann habe ich wirklich angestimmt, Herr, du hast mein Flehen vernommen nicht, weil ich wirklich dankbar war, dass ich diese Last einem professionellen Kanto übergeben konnte.
Sie haben in Stiepel auch an der Bochumarur Universität eine Dissertation begonnen und etwas über Papst Benedikt geschrieben, über seine Theologie. Was war das genau?
Ja, damals war das Thema, wie ich angefangen habe, noch nicht so ganz klar.
Ich habe damals bei Professor Pottmeyer begonnen, der sich sehr hinein vertieft hat, in die Konzilsrezeption.
Das heißt, wie ist das Konzil aufgenommen worden?
Und dann wollten wir am Anfang wirklich so einen Vergleich machen von verschiedenen Theologen und was weiß ich.
Und dann kam auf einmal, ich war da gut zwei Jahre dort und hatte Gott sei Dank schon alle Seminare und was man halt brauchte, das hatte ich alles abgeschlossen.
Und dann kam plötzlich von Heiligen Kreuz der Ruf ganz überraschend für mich, du musst zurück.
Du musst nach Heiligen Kreuz.
Du musst dann noch wie das ein Meister werden.
Und so gar nicht in Bochum war, aber das war für mich wie eine Botschaft vom Himmel.
Ich bin so gerne zurückgegangen und habe auch gerne irgendwie diese Aufgabe des Novizenmeisters angenommen,
weil ich irgendwie auch keine Angst davor hatte.
Ich habe irgendwie gespürt, dass der Herrgott einem die Kraft gibt,
Ein sicher sehr schwieriges Amt, wenn der Abt Vertrauen hatte.
Das ist natürlich Grundsatz, dann eben zu übernehmen.
Aber es war natürlich schon eine große Herausforderung.
Und dann musste ich meine Dissertation abbrechen.
Es ging gar nicht mehr und ich habe es im Grunde abgebrochen bis ins Jahr 99 ungefähr.
Ich habe schon vorher Professor Körner von Graz kennengelernt, den ich wirklich sehr
viel zu verdanken habe und bei ihm habe ich dann
die Dissertation eben dann mehr auf Ratzinger konzentriert und das war für uns beide, glaube ich, auch eine ganz schöne Erfahrung.
Er war ein Professor, der, oder ist ein Professor, der wirklich auch sehr streng beurteilt hat, Gott sei Dank.
Das war auch notwendig, weil er immer gesagt hat, diese Arbeit müssen auch die Kritiker annehmen können.
Soll keine Festigkeit sein.
Es soll wirklich auch eine kritische Auseinandersetzung sein, d.h. eine wahrheitsgemäße Auseinandersetzung mit der Theologie bzw. eben der Lehre der Kirche, also der Eglisheologie von Josef Ratzinger.
Und ich habe mit viel Freude daran gearbeitet.
vom Jahr 2000 ungefähr bis zum Jahr 1999 bis zum Jahr 2002.
Damals hatte ich zwar auch viele Aufgaben schon hier im Haus, ich bin ja im Jahr 96 eben
überraschend zurückgerufen worden.
Und dann habe ich mich immer, alle sechs Wochen oder vier Wochen manchmal für einige Tage zurückgezogen
und konnte dann in Ruhe arbeiten.
Im Burgenland, das ist mir damals auch sehr ans Herz gewachsen,
und es war eine wunderbare Entspannung,
nämlich sich hinein zu vertiefen,
ein Gesamtwerk von einem
doch ganz bedeutend den Theologen, der jetzt die Kirche leitet.
Und da bin ich wirklich diesem Theologen zutiefst dankbar und ich wollte nicht
den Maximilian Heim da herauskehren,
sondern mir war es wichtig, hier
diese Theologie zum Sprechen zu bringen. Das heißt,
in einem gewissen Kompendium irgendwie seine Lehre der Kirche darzustellen.
Wie sieht Pups Benedikt die Kirche können sie das kurz skizzieren in wenigen Worten natürlich noch die Kirche ist
ist für ihn ein ganz lebendiges
Gesamtes Wesen kann man sagen, sie ist für ihn die Braut Christi, die sich bereitet für ihren Breutigam, sie ist diejenige, die in einer tiefen Einheit durch Christus mit dem dreifaltigen Gott lebt, nicht in einer Kommunio, das heißt in einer Gemeinschaft lebt, die sich nur aus der Gemeinschaft lebt.
mit Gott ableiten kann, und sie ist vor allem euch aristisch.
Das heißt, sie ist von Anfang an geprägt vom Kreuzes Opfer Jesu Christi
und dadurch geprägt eben auch von einer Gemeinschaft, die immer aus der Hingabe.
und aus dem ja sich hingegen mit Christus an den Vater im Heiligen Geist gezeichnet ist.
Und wenn das gelebt wird, wenn so wahre Gemeinschaft wächst, auch in der Kirche, dann ist auch das Opfer.
nicht mehr ausgegrenzt, dann ist das Kreuz nicht aufgegrenzt. Dann ist der
Aufferstandenerher, der sich ja uns als der lebendige Schenn nicht ausgegrenzt
sondern dann sind wir wirklich eben von seinem Frieden vom Aufferstandener umgeben.
Sie wurden, ich habe mich erwähnt, Norizenmeister hier im hausheiligen Kreuz hat ja wirklich,
muss man sagen, für seine Verhältnisse sehr viel junge Männer, die sich hier prüfen,
die Norizen werden, die den ...
geistlichen Stand als Mönch leben möchten.
Warum ist das so? Woher kommt das?
Es gibt ja in vielen Klöstern eine Berufungskrise zu wenig Nachwuchs.
Viele Häuser müssen geschlossen werden.
Hier ist es scheinbar anders. Warum?
Die Frage zu beantworten ist nicht leicht.
und wir sagen, dass es nicht gemacht ist. Und es ist ein Geschenk.
Es ist ein Geschenk der Gnade, dass wir wirklich auch in zerbrechlichen Gefäßen tragen.
Wir können Berufungen heute nicht machen. Natürlich kann man ...
natürliche Gründe auch aufzählen, junge Leute ziehen junge Leute an, ein Grund.
Die Hochschule als ein Institut, wo vor allem Priester am Skandidaten, wir haben über 100 Priester am Skandidaten ausgebildet werden,
ist profiliert auf die Priesterausbildung, was man ja heute in den Universitäten oft gar nicht mehr so findet.
Wir haben keine Probleme mit dem Lehramt, das heißt, wir sind wirklich auch mit der Kirche, mit ihrer Lehre, mit dem, was sie eben auch darstellt, in eine Einheit, die nicht dauernd nur auf Kritik aufbaut, was heute sicher auch notwendig ist.
Wir haben ein gutes Verhältnis zu unserem Bischof, wir haben ein gutes Verhältnis zu unserem Papst.
eben eine Einheit, die wir versuchen, wirklich auch immer wieder neu zu leben.
Man muss natürlich auch sagen, Berufungen, wie ich es noch mal sagen will,
können nicht gemacht werden. Es ist ein Geschenk von oben und es sind auch
Berufungen, die in unserer Zeit auch von unserer Zeit geprägt sind.
Das heißt auch hier haben wir keine Heilewelt. Auch bei den Berufungen, die natürlich
genau geprüft werden müssen, müssen wir genau schauen, kann ein dieser junge
Mann
Ich frage immer, das ist das erste, man wundert sich vielleicht, dass ich das so sage, kann dies einmal wieder gehen.
Denn für mich ist es wichtig, dass sein Eintritt ein Akt der bevorzugenden Liebe ist.
Was heißt das?
Er muss kommen, wenn er kommen will, in einer solchen Freiheit, dass er auch ohne Weiteres.
in einer anderen Weise sein Leben gestalten könnte.
Das heißt, dass er mit einem Beruf kommt zum Beispiel,
wo er dann sagt, wenn es im Kloster nichts ist,
kann ich dann in einem Beruf weiterfolgt führen,
dass er mit einer guten Ausbildung kommt,
dass hier eben nicht irgendwie Leute kommen,
die das Kloster als Ultimarazio ansehen,
sondern Leute, die junge Menschen,
die vor allem auch hier die natürlichen Voraussetzungen bringen, auch psychisch stabil sind.
Und...
Ist als Grundvoraussetzung das gegeben, was der Heilgepenedikt sagt, nämlich ob einer wirklich
Gott sucht, ob einer Eifer hat für den Gottesdienst, ob er Mut hat, die Opropria zu tragen.
Das heißt, das Schwere des Alltags, nicht dass es sagt, auch ist es schwer, dass ich jetzt
das schon wieder tragen muss und dass er das der Heilgepenedikt will quasi, dass wir das
mit Freude annehmen.
und das er natürlich auch den Gehorsam lebt.
Das sind Dinge, die für eine Gemeinschaft, wie es der Heilige Benedikt schon formuliert,
in seiner Regel so entscheidend sind, dass ich glaube, dass sie wirklich nicht nur für seine Zeit,
sondern über die Zeiten hindurch gelten und wird das als Grundvoraussetzung immer auch annehmen müssen.
Sie wurden dann mit 37 Jahren zum Prio ernannt durch den Abt.
Eine große Vertrauensbeweis war das für Sie überraschend.
Ich wollte nie Prio werden, so kann ich, so kann ich verwitzen, meister geworden bin,
so wenig wollte ich eigentlich Prio werden, denn ich war dann noch witzermeister und Prio miteinander und als Prio
hier in Heiligen Kreuz ist man der Vertreter des Abtes in allen Bereichen und das war wirklich auch am Anfang
war schon auch eine große Herausforderung.
Was macht denn Prio genau, vielleicht können Sie das jetzt...
Ja, manche sagen, wenn der Ab der Vater ist, muss der Brieher die Mutter sein im Haus.
Das heißt, er muss tatsächlich auch versuchen, so gut wie möglich den Ab zu ersetzen, wenn er nicht da ist,
weil eben ein Abt sehr oft der Repräsentative Pflichten hat,
eben außerhalb des Hauses sein muss.
Dinge, Geschäfte, erledigen muss, wo man sich Gott sei Dank ein Brieher nicht kümmern muss,
aber man muss dann eben auch im Haus wirklich eine Gemeinschaft zusammenhalten.
Und man muss vor allem, wenigstens als Brieher von heiligen Kreuz, versuchen,
auch die Mitglieder die außerhalb des Hauses sind.
Das heißt, die in unseren K20 fahren sind, zusammen zu halten.
Das ist auch eine große Herausforderung.
Sie haben in dieser Zeit auch ihre wissenschaftliche Arbeit fortgesetzt, haben dann eben
dass die Doktorat, die Doktorarbeit verwendet, sind dann zum ordentlichen Professor für
Fundamentaltyologie und Dokumatik hier an der ordenseigenen Hochschule erneint worden.
Diese Hochschule wurde mittlerweile zur pebslichen Hochschule erhoben.
Das heißt, sie wurde direkt Rom unterstellt und wurde selbstständig vorher,
weil sie ja mehr oder weniger ein Teil von Wien von der Theologischen Fakultät.
Was kann man hier studieren und wem stehen diese Ausbildungsmöglichkeiten offen?
Also sie ist pepslichen Rechte, das heißt, wir sind tatsächlich durch das Concordat eben selbstständig,
weil wir eben durch Verträge mit dem Vatican und der Republik Österreich sind auch unsere Abschlüsse
in der Republik Österreich voll anerkannt, das heißt, wir können hier unsere Studenten bis zum Magister der Theologie hinführen.
Die Hochschule ist zunächst über 200 Jahren gegründet worden als Ordenshochschule oder als Ordensinstitut als Hausleeranstalt, wie man damals 1802 sagte.
Das soll sie nach wie vor sein, dass sie auch Ordenshochschule ist, das heißt, dass hier auch Ordensleute studieren.
Wir haben aber seit 1975 die Öffnung.
dass sehr viele Briste am Skandidaten auch eben die als Weltklerus später wirken hier studieren können.
Damals wurde jetzt das Kolleginnen Rudolfin umgegründet, das jetzt unbenannt worden ist in das Kolleginnen Leopoldinum, ein Briste Seminar,
das ich habe.
auch gut gefüllt ist. Gott sei Dank, wir sind ganz dankbar dafür. Und wo Studenten aus verschiedenen
Deutschsprachigen Dürzösen, also die meisten Deutschsprachige, Dürzösen, irgendwelche Studenten
hinschicken bzw. eben auch ordensgemeinschaften Studenten in dieses Koaligium Leopoldinum für
Hinschicken. Wir haben daneben, die
Deutschsprachige, Dürzösen, irgendwelche
Die Ordenshochschule an sich ist aber nicht das gleiche Institut, wie das Prise Seminar,
sondern wie Ordenshochschule ist auch eben ein eigenständige Körperschaft, öffentlichen Rechte.
Diese Körperschaft ist natürlich auch offen für andere Studenten, auch für diejenigen,
die noch nicht sich jetzt entschieden haben, Priester zu werden.
Und so haben wir auch selbst einige Frauen bei uns, die auch Theologie studieren, die natürlich
nicht blister werden können, aber die eben auch sich interessieren für eine Theologische
Ausbildung.
Dennoch möchten wir, dass die Profilierung unserer Hochschule auf Priesterausbildung gewahrt bleibt.
Also, das möchte ich nicht unter meinen Abatziaten ändern, sondern es soll wirklich hier
der Großteil der Studenten müssen Priester ans Kandidaten sein.
Also es kann auch hier ein Theologie-Student herkommen, der sich selbst prüfen will, mitleben und hier mitarbeiten.
Es gibt einige Studienhäuser, jetzt außerhalb des Kollegen Lehapoltenum, wo auch Möglichkeiten sind.
Also es wird jetzt noch ein zweites Studienhaus.
Errichtet werden ein kleines nur, das auch für solche Studenten eine erste Möglichkeit
gegeben ist.
Ich sage, ich bin ja auch hierher gekommen und habe noch nicht gewusst, wo es lang geht.
Und man muss wirklich auch den jungen Menschen diese Möglichkeit geben, einfach sich in einer
längeren Phase auch entscheiden zu können.
Die Hochschule wird vom Orten getragen und vom Stift, die finanziellen Lasten sind wahrscheinlich sehr enorm.
Das ist die Schwierigkeit tatsächlich, dass wir eine Ortensobschule haben, die eigentlich ausschließlich vom stifteiligen Geräus getragen wird.
Es sind dankbar, erklär ich hier, dass sie so großes Vertrauen hat und im Vatican nicht,
weil wir pätztlichen Rechte sind und es sind natürlich viele Auflagen, die gefordert werden.
das Lehrstühler eingerichtet werden, das entsprechende wissenschaftliche Arbeiten gemacht werden.
Und wenn man sich nur vorstellt, was es bedeutet für ein Stift,
wenn jetzt acht Leute, acht jungen Mitbrüder sind in machen momentan ein Doktorad.
für unsere Arbeitshochschule. 3 bzw. 4 habilitieren sich. Das sind ja alles Investitionen,
die nicht einfach auch für ein Haus zu verkraften sind, so mal wir wirklich keine reiche Stift sind,
wie man oft meint, dann wir müssen auch schauen, wie wir wirklich mit unseren Ressourcen
arbeiten können, damit wir nicht nur für diese Generation, sondern auch für kommende Generationen eben das erfüllen können,
was uns gestifter uns mitgegeben haben, wozu ein Gloss errichtet, ist er mit zum Low-Preis Gottes,
zur Anbietung Gottes und damit eben auch die Seel, das heißt, Arbeit auch für die Menschen, hier gewährleistet werden kann.
Es gibt bestimmt auch Möglichkeiten, dass man einzelne Seminaristen oder auch Stibendien hier fördert oder einfach Spenden gibt.
Die sind dann ein paar für jeder Unterstützung, zumal wir auch vorhaben, unsere Bibliothek auszubauen.
Das muss ich auch dazu sagen, war der Karl-Wirt so, sondern auch wenn ich eine Aktion starten,
um hier eben auch Hilfen zu bekommen und was das bedeutet, eine Bibliothek, eine Hochschul-Bibliothek,
neu zu strukturieren, neu aufzubauen, damit sie es momentan eben hier bei uns im Kloster,
aber das ist sehr ungünstig, wenn die Bibliothek...
in einem anderen Haus ist als in der Hochschule selber
und da ist einfach der Weg zu weit und ich glaube, es ist notwendig, dass wir
eine gute Theologische Bibliothek eben unmittelbar
mit der Hochschule verknüpfen und dort große
Größe ausbauen.
Und wen muss man sich hier wenden, wenn man das fördern oder unterstützen, ab Bissen am Batterkahn?
Ich glaube, er ist ja sehr bekannt in KTV und ich glaube, er weiß gut, mit den Finanzen hier umzugehen.
Und ich glaube, er wird hier die Gelder in wichtiger Weise dann auch.
Mit unserem neuen Zentraldirektor natürlich verwenden wir sammeln ja jetzt schon.
eben für diesen Ausbau auch der Bibliothek bzw. auch der Hochschule, damit eben auch die Studenten gefordert werden können.
Sie haben durch ihre Arbeit über Josef Ratzinger auch mehr oder weniger Zugang bekommen zu seinem
Schülerkreis und zählen jetzt zum jüngeren Schülerkreis eine sehr exklusive Gemeinschaft,
die sich regelmäßig mit dem Papst treffen darf, mit ihm über verschiedene Themen sprechen
darf.
Wann sie schon mal dabei und was machten wir da?
Das ist der sogenannte neue Schülerkreis.
Das ist in verschiedenen Homepage, auch auf unserer Homepage steht es falsch drauf.
Aber man muss vielleicht einmal im Fernsehen richtig zu sagen.
Es ist der neue Schülerkreis, Josef Rapsinger, Papst Plenedy.
Ja, was machen wir? Wir versuchen uns in die Theologie, uns das meiste, das so könnte man sagen,
hinein zu vertiefen und wissenschaftliche Arbeiten, auch gerade in diesem Kreis nicht nur zu begleiten,
sondern auch selber eben zu verfassen. Das ist die Grundvoraussetzung, dass eine überhaupt aufgenommen wird.
Dass ich aufgenommen worden bin, das war ja, vielleicht geben wir auch eine
eine Geschichte, die damit zusammenhängen, dass ich mich wirklich durch diese Arbeit qualifiziert habe
in einer Weiße, dass tatsächlich der junge Schülerkreis auch meine Dissertation gerne.
wissenschaftlich, also immer wieder neu, auch aufgenommen hat. Aber ich möchte mich jetzt
sich selber da in Spiel bringen. Ich bin durch meine Arbeit als Professor an der Hochschule,
die ich ja jetzt abgeben muss, weil ich als Abt und Markenusskanzellarius, das heißt, als
Großkanzler nicht mehr,
als Prof. an der Hochschule direkt arbeiten kann, das widerspricht einfach dem Amt.
Ich bin aber nach wie vor versuche ich auch wissenschaftlich schon mich auch hinein zu vertiefen,
in die Theologie, weil ich glaube, das ist wichtig ist, dass man auch als Abt weiterhin hier am Ball bleibt
und sich nicht einfach abdrängen ist.
Im Jahr 2004 hat ihr Lebensweg sie wieder nach Stippel geführt in den Ruhrport. Dort ist eine starke
Säkularisierung schon vorangeschritten. Viele Kirchen werden geschlossen, Gemeinden zusammengelegt,
eigentlich eine Entwicklung, wie sie bei uns ja auch schön langsam spürbar wird. Wie ist die Lage der
Kirche im Ruhrgebiet?
Sie haben es schon richtig beschrieben, es ist tatsächlich eine nicht einfache Situation,
die aber durch die gesellschaftlichen Veränderungen bedingt ist.
Also wir müssen sagen, dass einfach die Überalterung im Ruhebiet tatsächlich viel
stärker zu spüren ist als zum Beispiel im Großraummümchen oder im Großraum Stuttgart oder
im Großraum Wien, das ist eine ganz andere Situation. Aber im Ruhrgebiet haben wir eben oft gesellschaftliche
Veränderungen
oft schon in einer gewissen Vorreiterschaft,
das heißt, man kann sie dort schneller ablesen als in anderen Gegenden.
Und so spürt man auch, dass gerade im Gorgebiet sich die Bevölkerung verändert.
Wir haben nicht weniger Menschen, die mit Migrationshintergrund im Ruhe bittleben.
Nicht weniger, die dann auch nicht mehr den christlichen Glauben haben, sondern entweder konversionslos sind oder eben auch muslimisch sind.
Das sind Veränderungen, die im Europa vor sich gehen, die wir wahrnehmen müssen und wo es sicher notwendig ist.
eine Situation auf das Dialogs zu unterstützen und sogleich auch die eigene
Profilierung des christlichen Glaubens bzw. des katholischen Glaubens herauszustreichen.
Und so was für uns gerade in Bochum Stiebel notwendig, in einem geistlichen Zentrum.
junge Menschen, auch die auch im Ruhrgebiet natürlich vorhanden sind, anzuziehen, sich zu engagieren, für den Glauben und dadurch eben ein leuchendes Zeug, das auch sein zu können.
Teilweise doch depressiven Gesellschaft. Nicht, dass man tatsächlich ein Hoffnungszeichen ist in einer
Wüste, eine OAS, wie wir es immer genannt haben. Und das ist Gott sei Dank seit über 20 Jahren dort
gelungen, dass sich die gesellschaftlichen Entwicklungen nicht einfach dann dadurch aufhalten lassen.
Das ist auch klar. Aber es ist gut, wenn es eben solche Zeichen gibt und auch
Gradbuchumstibel ist wirklich ein Hoffnungszeichen, weil es auch ein wachsendes gelostet ist.
Aber das ist schön, ich bin froh, dass gerade in diesem Jahr vier von den Sieben der Witzen über
Buchumstibel gekommen sind, das war über Jahre nicht so, weil wir oft wirklich auch warten mussten,
ob man einen Kandidaten nehmen kann oder nicht.
Wir haben genau geprüft und diese Geduld hat sich wirklich auch ausgezahlt.
Dass man nicht jeden nimmt, sondern wirklich auch genau schaut, ist derjenige auch.
Fähig, wenn ich zu werden, diese Fähig, diese Aufgaben, die auf ihn zukommen, zu übernehmen.
Und diese Geduld braucht man auch gerade für eine neue Gründung.
Ich habe jetzt selber einen neuen Prior einsetzen müssen, weil ich ja eben versetzt warten bin oder gewählt worden bin.
und habe dann dem Patapiermin Holschu gewählt. Und ich glaube, dass unter seiner Leitung das Gloss das sehr gut weiter sich entwickeln wird und aus mich einmal auch eine selbstständige Abteil werden kann.
Das Rückgebiet ist ja auch eine, muss man auch sagen, eine heute nicht mehr die Industrie wüsste, wie sie mal war, sondern eigentlich um der staunliche Weise ein wirklich wunderschönes Land und man hat sehr viel rekultiviert, sehr viel grün wiederhin eingebracht in diese Gegend.
Wie haben Sie das empfunden?
Ich war ganz positiv überrascht, wie schön das Ruhrgebiet ist,
wie schön auch gerade die Ruhe selber ist.
Einen der saubesten Flüsse mittlerweile in ganz Europa, glaube ich.
Eine Gegend, die wir haben, wo man vielleicht jetzt noch nicht Urlaub macht.
Aber ich glaube, es ist wirklich gerade auch in Bochemstippel übernemenen,
wenn man nach Chemelach fährt und von Österreich aus,
sollte er doch auch nach Bochemstippel fahren.
Wir haben drei Tage in dem...
Uralte Marien-Wahlfahrt, die auf das Jahr 2008 zurückgegeht. Und auch das ist ein wichtiger
Auftrag in uns damals, Hengsbach gegeben hat, gerade diese Uralte Marien-Tradition in
Stiepel fortzusetzen und auch zu vertiefen. Denn diese Marien-Tradition war in der Reformationszeit
unterbrochen, man hat um 1600 Stiepel evangelisch gemordnet.
Wir haben aber Gott sei Dank im Laufe der Gründung, also 88, weil ja die Gründung wirklich auch gute Kontakte
zur Evangelischen Kirche knüpfen können, was auch wichtig ist, dass man hier nicht irgendwie
nur nebenan anders ist, sondern wirklich auch engste Abaut und das miteinander war auch eine wichtige
Voraussetzung auch für das Gedähen und für die Akzeptanz des neuen Klusses, die wir zu gehen.
Sie haben zu Beginn erwähnt, dass Sie auch etwas in der Jugendarbeit gearbeitet haben.
Sie haben eine Jugendfestbar hier gegründet, gemeinsam mit Patel Karl-Wahlner.
Ist es wirklich so, dass die Jugend heute so unzugänglich ist für die Religion oder eigentlich nicht interessiert ist?
Nein, überhaupt nicht. Ich glaube, die Jugend ist grundsätzlich offen für das Religion.
Das wusste auch das Elke Johannes Paul II.
Und er hat in einer guten Weise hier uns ein Beispiel gegeben,
wie gerade die Weltjugentage für viele Jugendliche eben doch ein Magnet geworden sind,
ihren Glauben kennenzulernen, einander kennenzulernen und eben diese hoffen wirklich,
in die ganze Welt hinein zu tragen.
Wir haben in Heiligen Kreuz damals seit 1996 als ich von Bochum Stiepel gekommen bin, neu begonnen, die Jugend wie Geel zu gründen.
Ich dachte damals, es kann doch nicht sein, das ein.
Kloster ohne Jugend ist, ohne Jugendarbeit.
Und Gott sei Dank haben wir da alle zusammen geholfen.
Der Vater Karl, der Vater Michael.
Ich habe immer gesagt, das darf nicht nur auf.
ein einzigen Lasten und Bad Akal, was ich auch derjenige, der durch seine engagierte Medien
Arbeit hier wunderbar auch Jugendliche anziehen konnte, gerade damals ist ja das
Email aufgekommen und so weiter, das von sich vernetzt, dass man immer wieder
neu einlädt. Mittlerweile ist das sozusagen ein Schwungrad geworgen für die ganze
Jugendarbeit hier. Das heißt wir haben ca. 200 Jugendliche, die immer herzlichen
Jesu Freiter kommen und miteinander beten. Und die Grundstruktur der Jugend, wie gilt, hat sich nicht
verändert. Darüber habe ich mich auch gefreut, als ich die damals selber mit kreiert habe,
habe ich gesagt, ich möchte eigentlich keine Eucharistie feiern. Weil ich eben selber in der Jugendarbeit
war und gewusst habe, Jugendliche sind in der heutigen Zeit oft noch nicht soweit, Eucharistie zu feiern.
Aber man kann sie an die Geheimnisse hinschüren und haben wir bei jeder Jugend wie Gilles
erst einmal einen Zugang zum Kreuz, durch unsere Kreuzgeliegwehr, die ja hier seit 1188 verehrt wird.
Wir haben immer die Prozession, die Lichterprozession dabei, durch den ...
durch die dunkle Kirche hinein in den wunderschönen gotischen Kreuzgang. Auch das ist eben
ein Erlebnis für Jugendliche und das muss man mitbedenken bei Jugendarbeit. Jugendarbeit muss
immer auch Erlebnishaft sein oder ein Event sein und das ist ganz normal für Jugendliche.
Und deshalb ist es wichtig, dass man solche Events hat, die für Jugendliche sicher ein Magnet sein können, um dann auch in der gänden normalen Gemeinde sich zu engagieren.
Und dann natürlich immer die eucharistische Anbetung der Gruß an die Gottesmutter, das alles ist von Anfang an Grund gelebt.
Ein Höhepunkt in der Geschichte dieses Stifters ist der Besuch von Papst Benedikt
im 16. am 9. September 2007.
Und zwar sogar auf eigenen Wunsch hin, der Papst hatte schon ein viertiges Programm vorgelegt,
er sagte, dann offenbar nein, er möchte nach heiligen Kreuzfall noch zusätzlich zu dem Programm.
Wie haben Sie diesen Tag in Erinnerung?
Ja, es war ein unvergesslicher Tag, ein wunderschöner Tag für uns alle.
Eigentlich vielleicht der Hühnjepunkt der Geschichte von Heiligen Kreuz für die ganze Geschichte.
von Heiligen Kreuz, was wir uns sagen, ist, wie es euch eigentlich nie mehr vorkommen,
dass wir mal ein Paarz noch einmal noch Heiligen Kreuz kommen. Wir haben das in unserem
Abkrieg, um jetzt zu verdanken können. Das muss man auch ganz ehrlich sagen,
wenn man die in die Kursen respectet.
Er hat damals den Mut gehabt, den Papst einzuladen und der Papsel war, den Wunsch geäußert
zu kommen.
Und das war nicht selbstverständlich, denn der Besuch galt ja eigentlich Maria Zell zum
875 Jahre Jubiläum und das sollte auch nicht überdeckt werden.
Und der Besuch galt natürlich auch Wien der Land, der Hauptstadt, Österreich.
Das Heiligengreuz ist dann auf der Zwischengeschoben wurde, war aber doch, wie es dann
manche Zeitung betätigt hat, der heimliche Höhepunkt.
Es war wirklich, es war so etwas freundschaftliches, wo man gespürt hat, dass der Papst hier
zu uns Ordensleuten spricht, nicht nur zu den Heiligen Kreuzern, auch zu allen Ordensleuten,
die nach der Regel sei die Benedik leben und nicht nur diejenigen, sondern die Anbetung als
das Erste in ihrem Leben entdecken. Und ich glaube, ich möchte hier den Bischof,
altbisch auf Lute.
ein freundesheiligen Vater über lange lange Jahrzehnte.
Möchtig Zitierner hat, er hat selber daran teilgenommen, als altbischoffizier hergekommen,
aus Essen und hat gesagt, ihr müsst dieser Ansprache in goldene Letten gießen, so gut war
die.
Und ich bin wirklich sehr dankbar, dass er uns hier eine ganz klare Wegweisung auch
für die nächsten Jahrzehnte gegeben und er hunderte vielleicht gegeben hat.
Oder etlaburabete und Arbeiter. Das ist einfach das benediktinische Grundprogramm und in der heutigen
Zeit ist die Anbetung notwendiger denn je.
Seit 10. Februar 2011 sind sie nun der 68. Abt vom Stiftteiligenkreuz.
Hier sind 84 Mönche. Man schaut zurück auf fast 880 Jahre Klostergeschichte, fast ununterbrochene Klostergeschichte eigentlich.
Und man hat hier über 20 Pfaren, haben sie schon erwähnt. Eine Hochschule hat ein Priesterseminar,
dass man betreut, also das kichliche Leben pulsiert hier. Es ist wirklich geistliches Leben vorhanden.
Viele Klöste haben heute das Problem, dass sie mehr oder weniger immer kleiner werden oder immer
geringer werden die Anzahl der Mitbrüder oder der Mitschwestern.
Die viel beglagte Kirchenkrise scheint es nicht zu geben hier.
Was sind ihre Ansicht nach die Ursachen für diese Krise, die Kirche heute so schüttelt?
Das Proprium, das heißt das eigene, was unsere katholische Kirche auszeichnet.
wieder neu in den Mittelpunkt stellen müssen.
Das beginnt bei der äucharistischen Anbetung, das beginnt eben bei der Feier der Literu-Gi.
Ein Hauptgrund, dass es viele mit Brüder auch zu uns gekommen sind in all den Jahren, war ganz sicher die Literu-Gi.
Wir feiern die Litturgie des Zweiten radikanischen Konzins, wie es auch immer abdkrieg und gesagt hat.
Das heißt, die erneuerte Litturgie, aber nicht einfach in einem Bruch, sondern wir haben hier fünfmal in der Woche Lateinische Messe.
und zweimal die Heilige Messe auf Deutsch.
Wir haben den wunderschönen Gregorianischen Koral,
der uns mit den ja fast 900 Jahren Geschichte des Klostes verbindet,
wo wir wissen, dass man vor 900 Jahren genauso Koral gesungen hat,
zisterzienzischen Koralen, wie wir in heute singen.
Das ist eine Kontinuität, die so notwendig ist, die auch junge Menschen heute mehr denn je schätzen.
Und ich glaube, es ist notwendig, dass man wieder neu entdeckt, auch in unserer Kirche, die Erfurcht und die Liebe.
Die Erfurcht natürlich vom allerheiligsten, die Liebe zum allerheiligsten.
Die Ehrfurt und liebe natürlich zum nächsten, das ist notwendig, gerade in einer Gesellschaft
die oft sehr brutal miteinander umgeben.
Dass wir eine Alternativgesellschaft sind, wo man uns fragt, wo hier nehmt hier
eure Liebe. Woher nehmt ihr eure Hoffnung? Was habt ihr besonderes? Und da müssen wir sagen, ja,
wir glauben daran, dass uns ein Gott so nahe ist wie sonst keinem. Nämlich, dass er uns
sich doch täglich in der Eucharistischen. Ich bin von meinem Wesen
Herr wirklich sehr Eucharistisch geprägt und ich glaube,
dass die Eucharistie das Schicksal der Kirche bestimmen wird.
Das glaube ich ganz sicher.
Ich glaube auch, dass es notwendig ist, eine tiefe Liebe zur Gottesmutter wieder zu entwickeln.
Nicht selbst Karl-Garnard hat am Ende seines Lebens ein Büchlein verfasst,
für eine neue Liebe zu Maria.
Es ist notwendig hier diese ...
Marianische Eiszeit möchte ich sagen, zu überwinden und hier auch gerade die Würde der Frau an der Gottesmutter wieder neu abzulesen.
Wir haben ja heute oft eine Situation, wo es war, die Würde der Frau betont werden sollen, aber wo man Maria total aus dieser Diskussion ausklammert.
Jungfrau zu sein, was es bedeutet, Mutter zu sein, was es bedeutet, auch wirklich demütig zu sein.
Einen Dienst zu machen für andere, nicht für sich selbst, nicht selbst für Wirklichung, sondern eigentlich Verwirklichung, was der Auftrag Gottes ist.
Warum wird z.B. eine Mutter Teresa überall so verirrt, doch nicht, weil sie eine Managerin war?
Das hat sie vielleicht auch getan, aber auf so allen, weil sie eine Frau war, die glaubwirtig
das gelebt hat, was Gott ihr mitgegeben hat.
Auch in all den Nöten, zum Beispiel in den Zitrinestand und die sie auch durchringen musste,
weil sie auch in dem Kind unsherzzeit gewissen ist.
Ich glaube, in all den Nöten, in die wir auch hineingestellt werden, wir sind nicht,
ich sag noch einmal, End.
Ausgenommen aus unserer Situation der Gottesferne.
Wir gibt es in unserer Zeit.
Wir müssen ganz klar bekennen, dass Gott uns nahe ist.
Und wenn das gelingt, dann kann kommen was mag.
Dann werden wir es durchhalten. Und ich glaube, es ist notwendig, heute klarzeugnis abzulegen für Jesus Christus.
Die Gesellschaft je mehr sie sich von Gott entfernt, umso brutaler wird sie.
Das beginnt bei der Abtreibung. Geht weiter über die Euthanasie.
Und man ...
Man kaschiert das und will es als Selbstbestimmung deuten.
Aber es ist doch wirklich eine Ideologie, die dahinter steht und die Erfurt vor Gott verliert
und vergisst und sogleich dadurch auch die Erfurt vor Menschen und auch vor Menschstein verliert.
Dadurch gerät es menschliche Innot und der Mensch selber ist wirklich dadurch fast ein Verdammte.
jemand, der ein Vorgänger abt, hier von heiligen Kreuz, der diener Gottes Karl Braunstorfer
für den Entsehligsprechungsverfahren auch läuft.
Hat ja nach dem Krieg in dieser Richtung ja ganz besonders gewirkt, hat am zweiten
Watikanum teilgenommen, hat sich bemüht, diese Beschlüsse des Watikanums dann auch
getreu, dem Geist, dem wirklichen Geist, das Watikanums umzusetzen, wie Sie das aus
mit diesem heiligen, messigen waren.
Ich bin sehr dankbar, dass wir wirklich auch Ihnen als großes Vorbild in unserem Haus verirren.
Und ich bin da auch unserem Abtkrieg, was Ihr dankbar, dass Ihr damals mit Kaliner Schönen
bei unsersamen diesen Seeligsprechungsprozess in die Wege geleitet hat.
Es ist notwendig, gerade in unserer Zeit immer wieder auch darauf hinzuweisen,
dass unsere Zeit wirklich glaubwürdige Zeugen für das Evangelium hat und braucht.
Karl Braunstorfer war in einer Zeit ab, die wirklich sehr schwer war. 1945, als der Abt-Greger-Pöck damals gestorben ist.
diese hat auch sein Leben wirklich bis zum Schluss eingesetzt für die anderen Menschen, hat damals in der Stiftskirche Frauen geschützt.
Vor der Ferke Waldigung nicht ist da, wirklich hatte die ganze Nacht verbracht in der Kirche nur um die Frauen dort zu schützen
und hat sich dann eine lungen Entzündung zugezogen, die er gestorben ist.
Auch das sind, ich meine muss wirklich sagen, ich bin so dankbar, dass wir in den vergangenen Jahrhundert.
bis ihm in unsere Zeit doch gute Äpte hatten, die unser Haus wirklich glaubwürdig geführt haben.
Und Abt Karl Braunstrafer war eben einer der immer
Auftrag von Kriegerburg damals schon als Nervizenmeister gearbeitet hat, dann später als Prio,
der das Klösterliche wieder neu gefördert hat, der versucht hat, die Mitbrüder auch dazu gewinnen,
für dieses Klösterliche Ideal. Das ist sogar eine Neukronomie in Asien.
machen wollte, die dann nicht in die Wege geleitet werden konnte. Aber man spürt an ihm doch
wirklich eine frische, die bis zum heutigen Tag auch noch nachwirkt, unter anderem eben auch
am neuen privier, dass wir in dieser Zeit geschaffen haben, und die man selbst mitgearbeitet
hat, haben, hat also dieses stunden Buch.
Wir sind dankbar, dass er und so über diese vielen Jahre hingeprägt hat und prägt.
Wenn man sich die Gesellschaft anzieht, man stellt eigentlich fest, dass der Glaube sehr stark am
Verdunsten ist.
Ja, viel eher Vertrauen in Engl, anstatt in die Kirche oder, wenn auch immer,
des Secularisierung ist er weit vorgeschritten, esoterisch ist eigentlich allgegenwärtig.
Finden die Menschen eigentlich in der Kirche nicht mehr das, was danach sie suchen?
Es gibt einen guten Spruch, der heißt, wo der Glaube schwindet, wechselt aber Glaube.
kann nur dann wieder glaubwürdig für die Menschen auch sein, wenn sie sich nicht der Welt gleich macht.
Wir müssen eine Alternativgesellschaft sein.
Das heißt, wir müssen auch gerade die evangelischen Räte, die der Kirche mitgegeben sind, die Kreuzheit.
der Gehorsan, die Armut. Wir müssen das versuchen, so gut wie möglich in unser Leben
in unser Ordensleben, glaubwürdig auch den Menschen rüberzubringen. Und auch die Welt
bristern, wenn die
Auch hier alternativ leben, das heißt Evangeliumsgemäß leben, dann fällt es den anderen
Menschen auch schwerer zu glauben.
Ich glaube, je mehr einer sich selber zurücknimmt, je mehr er sagt, Christus muss wachsen in meinem Leben.
Um so deutlicher wird, dass er ja nicht für sich spricht, sondern eben für den der Größe ist für Jesus Christus.
Und dieses ganz klare Zeugnis für Jesus Christus bis ins eigene Leben, bis ins eigene Fleisch hinein, ist notwendig in unserer Zeit.
Und das wird vielleicht dann nicht von allen verstanden.
Aber es wird wenigstens von einem ...
kleinen Rest vielleicht verstanden nicht. Aber dieser Rest kann ja auch ein heiliger Rest werden,
der wieder als Sauer teig als Salz der Erde ist und der vielleicht dann die anderen in
eine neue Hoffnung hineinführt, die notwendig ist damit überhaupt die Gesellschaft überlebt.
In dieser Lust und Spaßgesellschaft ist die Botschaft von Kreuz, wie sie eigentlich die Christen immer wieder und immer neu in die Gesellschaft hineingesprochen haben, nicht besonders populär.
Und nun ist es so, dass sie eigentlich hier im Haus einen ganz großen Schatz hüten, nämlich eine Kreuz Reliquie, Sie haben es schon erwähnt.
Also wir haben es ihr wissenschaftlich nicht untersuchen lassen, ob sie jetzt tatsächlich
auf das Jahr 33 nach Christens zurückgehen würde.
Was dran ist, dass sie seit 1188 hier im Haus als Kreuz, die so Christi verehrt wird.
Und dass eine so tiefe Verährung dieser Geliegwehr entgegengebracht wird,
dass ich mir persönlich auch wirklich vorstellen kann, dass sie
Holz vom Holsekristi ist.
ob man es nachprüfen soll oder nicht.
Das ist eine Frage, die für einen Glauben, den glaube ich, nicht so wichtig sind, die wichtig ist.
Das Entscheidende ist ja, dass Jesus Christus uns durch seinen Kreuz erlöst hat.
Das heißt, durch seine Hingabe am Kreuz.
Und dieses Zeichen des Kreuzes ist und bleibt jedes Kreuzer, das jeder entsteht, ist nicht irgendwie ein Schmuck nur, sondern es ist wirklich ein Zeichen.
Ja, der Liebe Gottes zu uns Menschen, die sich selbst ernätrikt hat, um uns wieder aufzurichten.
Und dieses wieder aufrichten.
und aufgerichtet werden, durch das Kreuz ist doch für viele Menschen heute notwendig, die oft ohne Hoffnung und ohne Sinn sind.
Und ich glaube, wenn man das wieder in den Menschen klar macht, dass wir das Kreuz Jesus Christi deshalb anbieten, weil Christus uns an Kreuz erlöst hat,
dann...
haben wir wirklich eine ganz großen Dienst vor der Welt abgelegt. Ein Dienst des Zeugnisses.
Das war ein schönes Schlusswort, ab Max Millian herzlichen Dank, dass Sie uns die Zeit geschenkt haben,
dass Sie ein bisschen erzählt haben über Ihre Jugend und Ihre Ausbildung,
dann auch Ihren Wertegang als Silzweiger und Mönch.
Wenn die Zuschauer Interesse haben, mal herzukommen, dann kann ich das nur wärmstens empfehlen.
Hier gibt es nicht nur was für die Seele, sondern auch für den Leib.
Es gibt eine Klostergasstätte und viele andere Dinge.
die man hier besichtigen kann. Die Kirche ist wirklich sehenswert, eine gottische Kirche,
wie man sie ganz selten auch sieht, ganz im Original sozusagen. Man kann ja auch das
Stunengebet mitfallen und mitzingen oder einfach nur drinnen sitzen in der Kirche und
zuhören, was schon alleine eine Erlebnis ist.
Und wenn das jemand machen möchte, dann ist er herzlich eingeladen.
Und wir wünschen Ihnen für Ihr Wirken hier in Weimberg Gottes noch viel Kraft und Gottes Segen.
Und Sie sind ja etwas verkühlt und natürlich gute Besserhaft.
Danke.
Herzlichen Dank.