Nous sommes dans une découverte ou redécouverte de l'évangile selon saint Jean.
Publié aux éditions Paroles et silences, Jean, l'évangile enfilé.
Pourquoi enfilé ? Et bien parce que c'est ainsi que Jean l'a composé.
Cet apôtre qui fait partie d'une civilisation orale,
Et donc quand on fait les choses par orale, on compte des perles dans un collier et
et puis on peut composer un filet, c'est-à-dire avec non seulement des fils horizontaux, des colliers horizontaux,
c'est-à-dire l'ordre habituel de la lecture, mais aussi des fils verticaux, c'est-à-dire des méditations transversales.
et même des tresses et des nœuds de tresses.
Alors, celui qui a fait la préface, c'est quelqu'un qui parle arameen,
qui est irakien et qui est aussi dominicain.
C'est ainsi que pour des Français, ça a été plus facile de le connaître.
Il s'appelle Monseigneur Mirkis. Il est évêque de Kirkouk et Sulaimanias.
Bien sûr pour lui c'est extraordinaire
que les traditions des chrétiens d'Orient, de langue araméenne,
soient ainsi transmises au monde occidental.
Alors,
l'évangile de Jean est un filet
Nous avons déjà médité ce qu'on appelle les fils horizontaux, c'est-à-dire la lecture dans l'ordre ordinaire.
Nous avons déjà médité les fils horizontaux
et nous allons maintenant méditer les fils verticaux beaucoup plus
Ils sont introduits dans le prologue de Jean par les versets 15 à 18 qui commencent par une seconde intervention de Jean le Baptiste.
Jean témoigna à son sujet et il cria et dit celui-ci est celui dont j'ai dit
qu'il vient après moi et il fut avant moi parce qu'il est au devant de moi et
de sa plénitude nous avons tous reçu et grâce sur grâce parce que la loi a
été donnée par Moïse mais la vérité et la grâce furent données par Jésus le
Messie
Dieu, nul homme ne l'a jamais vu.
L'unique Dieu, celui qui existe dans le giron de son père, lui en a donné la geste.
Alors, fil vertical A, le premier fil vertical.
Il commence avec Jean.
Jean est un prénom qui veut dire Dieu fait grâce.
Et nous avons vu dans le prologue,
la vérité et la grâce sont venues par Jésus le Messie.
On peut aussi se souvenir de l'oracle des équiels.
Je répanderai sur vous une opure et vous serez purifiés.
Je mettrai en vous mon esprit.
Eh bien, la grâce, c'est celle de l'Esprit-Saint.
Il y a ainsi, dans ce fil vertical, introduit par la scène de Jean-Baptiste au Jourdain,
plusieurs thèmes.
Jésus est Moïse, Jésus est l'Esprit Saint et puis le chemin de sainteté des
disciples. Prenons le premier thème, Jésus est Moïse. La première perle, le
baptême au jour d'un, se passe au jour d'un.
Mais le Jourdain est un lieu très particulier qui rappelle l'exode de la sortie d'Égypte
et de l'idolatrie et l'entrée en terre promise par ce passage du Jourdain.
Livre de Josué, chapitre 3, Josué traversa le Jourdain.
Et Jean-Baptiste se présente comme celui qui crie dans le désert.
Le désert, c'est le lieu de la parole, il se présente comme un prophète.
Mais il n'est pas digne de délier la courroie des sandales de Jésus parce que Jésus est un prophète bien plus grand que lui.
Deuxième perle, nous sommes avec la samaritaine.
Il y a une histoire d'eau vive, mais l'histoire d'eau vive nous rappelle bien sûr Jacob.
« Serais-tu plus grand que notre père Jacob ? » dit la samaritaine.
Eh bien oui, Jacob avait soulevé la pierre du puits et le puits avaient jaillis en eau
à l'entour.
Mais c'est aussi un rappel de l'exode avec Moïse, en effet.
La sœur de Moïse Miriam, sœur d'Aaron, avait intercédé, elle avait prié pour le peuple à soifer, et un puits source accompagna le peuple, et de ce puits, les eaux jaïssaient et se répandaient à l'entour.
Alors quand Jésus promet à la Samaritaine l'eau vive, c'est toute la mémoire de l'Exode.
C'est toute la mémoire de Moïse.
Et quand la Samaritaine dit à Jésus, je vois que tu es un prophète, il y a la figure de Moïse qui revient derrière.
de ce prophète comme Moïse, qui était promis dans le livre du Deutéronome, chapitre 18 verset 18.
Et cette figure du prophète, Jean-Baptiste, la rencontre avec la Samaritaine, va traverser tout le fil vertical.
Alors, on voit que Jésus avait ce don prophétique de lire l'intériorité de son interlocutrice.
Cet homme n'est pas ton mari et on va encore voir cette mème.
qualité, capacité de Jésus dans la sixième paire du fil vertical, où il connaît l'intériorité de
ses disciples, celles du disciple qui va trahir et celles du disciple qui va renier, Judas et Pierre.
Et Jésus agit très souvent comme un prophète, quand il lave les pieds de ses disciples,
perd les six As, c'est un geste prophétique qui va annoncer, par le geste que font les
esclaves, que Jésus va mourir du supplice des esclaves.
Un peu à la façon dont le prophète natan utilisait une parabole pour se faire comprendre
par David.
Jésus utilise une petite parabole avec le lavement des pieds.
Et puis on voit aussi le tombeau vide, la paix.
C'est aussi un signe qu'il faut savoir interpréter, à la manière des énigmes, à la manière des paroles des prophètes qu'il faut savoir interpréter.
On reprenons les perles dans l'ordre. Nous voici à la troisième perle.
Il s'agit de la multiplication des pains.
L'évangéliste plante bien le décor.
On a traversé la mer, on est de l'autre côté de la mer de Tiberiade.
Cela rappelle la traversée de la mer avec Moïse.
La fête de la paque est proche, mais la fête de la paque rappelle la première paque avec Moïse.
On est sur la montagne. La montagne rappelle le mont Sinaï ou Moïse en Seigneur.
Il y a cinq pins comme les cinq rouleaux de la Toa, mais Jésus ne fait pas descendre
la manne du ciel, il multiplie ses cinq pins et les deux poissons.
Cette multiplication a quelque chose de très nouveau et sans doute prophétise le caristi
qui se multiplie en chaque lieu où l'église le célèbrera.
Jésus est plus grand que Moïse et même Élie, eux ils priaient pour obtenir le pain ou la
multiplication de la farine dans la jarre de la veuve de Sarepta, tandis que Jésus
lui simplement, il bénit le Père.
La référence aux prophètes comme Moïse
continue dans la perle 4A.
Nous sommes à la fête détente. Jésus promet l'eau vive.
La foule reconnaît en Jésus
le prophète.
Mais il y a une controverse.
Nicodemme veut éviter à Jésus un procès.
et les pharisiens lui répliquent
l'île et les écritures
tu verras que ce n'est pas de Galilée
que vient le prophète
il s'agit bien sûr du prophète
comme emoïse que l'on attend
selon la promesse du livre du Deutéronomme, chapitre 18 verset 18
Continuons, l'appel 5A, nous avons Jésus qui ressuscite l'azard, c'est bien sûr un signe prophétique qui annonce la résurrection de Jésus et la nôtre aussi.
Et puis nous avons l'appel 7A qui se passe au gai du cédron, ce qui rappelle le gai du jour d'un, ce qui rappelle
L'exode, c'est pour un nouvel exode, nous sommes encore sur l'arrière-plan de Moïse.
Et que fait Jésus ? Jésus est arrêté par les soldats, mais il dit cela, c'est-à-dire
médisciples, laissez-le aller.
Autrement dit, Jésus se présente comme un bon berger qui protège le troupeau à la
manière de Moïse qui était un berger d'abord, un berger.
Et ensuite, eh bien nous avons la résurrection avec le tombeau vide, la mort n'a pas pu retenir
Jésus, pas plus que Pharaon n'a pu retenir Moïse.
Eh bien nous faisons un schéma avec tous ces échos.
Eh bien nous reprenons maintenant le même fil A avec une seconde méditation autour de l'Esprit-Saint.
Première perle, Jean-Baptiste, qui est plein de différences devant Jésus.
Cette différence
Lui vient, et vient finalement de son enfance, que nous connaissons par des récitatifs composés par sa maman,
transmis aussi par la viage Marie, dans l'Évangile selon Saint-Luc.
Sa maman fut remplie de l'Esprit-Saint et elle s'exclama d'une voix forte.
Comment m'est-il donné que viennent jusqu'à moi la mère de mon Seigneur ?
Et l'enfant qu'elle porte trécaille dans l'Esprit-Saint, et bien devenu adulte, cet enfant, Jean, Jean-Baptiste,
va reconnaître Jésus et le Président.
antéromonde en disant j'ai vu l'esprit qui descendait des cieux et comme une colombe qui
demeurait sur lui et moi je ne le connaissais pas mais celui qui m'a envoyé pour que j'immerge
dans les eaux lui m'a dit celui sur lequel tu vois l'esprit descendre des cieux et demeurait sur
lui celui là immerge dans l'esprit de sainteté
Et moi j'ai vu et témoigné.
celui-ci est fils de Dieu. Jésus n'est pas seulement loin comme l'été, les rois ou
les prophètes ou les prêtres de l'Ancien Testament. Il est loin de l'Esprit Saint mais
il est capable de transmettre l'Esprit Saint. Il l'immers dans l'Esprit de sainteté,
ce qui va beaucoup plus loin.
Père 4A, Jésus promet l'eau vive et l'évangéliste précise, il parlait de l'Esprit-Saint, qu'allez recevoir ce qui croirait en nous,
car l'Esprit n'avait pas encore été donné, car Jésus n'avait pas encore été glorifié.
Alors là on a un écho, un enchaînement d'idées, l'Esprit-Saint et la glorification de Jésus.
Pelle 5a, malgré les menaces contre sa personne, Jésus retourne en Judée.
Lazare est couchée. Jésus déclare, cette maladie n'est pas pour ne conduis pas à
la mort, mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle.
Donc nous avons le thème de la gloire et du Fils de Dieu.
Mais l'azard est mort et les judéens viennent pour consoler ses sœurs, Marte et Marie.
Le verbe consoler ici de racine meula veut dire remplir.
Le cœur de Marte et Marie est vide, leurs frères est mort.
Alors les judéens veulent remplir leur cœur.
Mais c'est très pauvre.
Jésus dit à Marte.
Je suis moi la respiration, le réconfort, la consolation de la résurrection, racine
NHM, donc je suis moi le réconfort, la respiration, la consolation de la résurrection et la vie.
Qui croit en moi, il vit, et qui conque et vivante et croyante en moi, jamais ne meurt.
Crois-tu en cela ? Et Martin lui disait, oui mon Seigneur, je crois que tu es lui le Messie,
le Fils de Dieu qui vient.
Et on vous entendait les échos, le Fils de Dieu, comme Jean-Baptiste, le Messie, comme
la Samaritaine.
Il y a bien un fil vertical avec des échos.
Écoutez la perle suivante, perle 6A, lors du dernier souper.
Quand Judas fut sorti, Jésus dit, maintenant le Fils de l'homme a été glorifié.
On entend l'écho avec la phrase dans la perle 5A, cette maladie ne conduit pas à la mort, mais elle est pour la gloire de Dieu afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle.
Ici, le Fils de l'homme a été glorifié.
En essayant de comprendre, Judas est parti, Jésus lui avait donné la bouchée, c'est-à-dire
une bouchée d'honneur, un geste amical.
Jésus était allé jusqu'au bout de l'amitié, jusqu'à l'extrémité de ce qui était possible.
On allant jusqu'au bout de l'amour, il est glorifié.
Ce qui nous est donné à comprendre dans ce fil A, c'est que l'Esprit Saint qui glorifie Jésus.
C'est un esprit d'amour. Jésus aime l'Azhar, Jésus aime Juda.
C'est un esprit de vie.
Perle 7A, nous sommes à l'arrestation. La force qui émane de Jésus est telle que ces soldats qui viennent l'arrêter
tombent à la renverse, comme s'ils se prosternaient.
En fait, ça complique le psaume 27, qui est lu pendant 40 jours avant la fête du Yom Kippur, la fête du grand pardon.
Que dit ce psaume ? Quand s'avance contre moi les méchants,
Pour dévorer ma chère, ce sont deux mes ennemis, mes adversaires.
Alors cette allusion au Yume Kippur et tout le monde,
Dans l'appel 1A, Jean-Baptiste avait annoncé de l'agneau de Dieu qui emporte le péché du monde,
tout à fait comme le bouc émissaire du Yom Kippur, que l'on charge des péchés et qui l'emporte dans le désert et qui en délivre le monde.
Il faut d'abord que le monde soit purifié du péché pour pouvoir être rempli de l'esprit sain.
La dernière pelle, le tombeau vide, nous dit que la présence de Jésus est désormais
glorieuse.
Quand on perçut l'été-moi, Marie Medleine, la première
se demandent où a été emporté le corps de Jésus. Ensuite, Pierre et Jean, ils
voient les lins posés à leur place et le suer qui serait la tête posés n'ont pas
avec les lins mais rouler à part à sa place.
Et il est dit que le disciple dont on ne dit pas le nom, c'est-à-dire Jean-Évangéliste
qui est n'est pas majeur à l'époque des faits.
et il crue.
Qu'est-ce qu'il a crue ?
Eh bien, il a crue que Jésus est maintenant
passé dans la gloire.
d'où l'importance de ce fil vertical qui nous a parlé de la gloire de Jésus
et qui nous a préparé à cette dernière perle sur le tombeau vide.
Et nous voici à la troisième méditation de ce fil A.
Nous allons prendre comme thème le chemin de la sainteté.
Première perle, Jean-Baptiste, Désine, en Jésus-Laniot qui emporte le péché du monde,
et celui qui immerge dans l'esprit de sainteté.
Il faut d'abord être purifié du péché.
avant de recevoir l'esprit de sainteté.
La deuxième paire nous sommes en Samarie.
La Samarie est un pays connu pour son syncretisme avec le culte idolatrique des balles.
Alors nous allons commenter cela avec Gérénie qui, pourtant, est un prophète de Judée,
mais c'est à cause du thème de l'Ovive que Jésus promet à la Samaritaine.
Aura-clam du Seigneur, livre de Gérénie, chapitre 2, qu'elle aureur, qu'elle aureur.
Il m'a abandonné moi la source d'où vivent, l'où vivent qu'au premier Jésus.
Et ils se sont creusés des citernes, les ardées qui ne retiennent pas l'eau, ça c'est
l'idolatrie, les fausses idoles.
Et encore, toujours, j'ai remis sa pître 2.
A quoi bon, courir en Egypte et boire l'eau d'unil, courir en Assyri et boire l'eau
du fleuve.
C'est-à-dire, à quoi bon, courir après les divinités étrangères.
Et encore, en comparant, le peuple a une femme.
Des choussures vont lâcher et tu vas mourir de soif.
Et elles répondent, je préfère courir après les étrangers.
Autrement dit, le chemin de sainteté ou au contraire le chemin du péché, c'est une affaire
de soif, c'est une affaire de source. Et alors la perle 4a, son fil parfaitement avec
la perle 2a. Jésus promet l'auvive, qui compte à soif qu'il vienne à moi et qu'il
boive.
Et alors dans le verset suivant, il y a le verbe coulé et le verbe coulé,
Rada signifie aussi transmettre une tradition, accompagner dans un voyage.
Autrement dit, quand Jésus dit, on va prendre la phrase exacte, celui qui croit en moi,
selon le mot de l'écriture des fleuves d'auvives coulourons de ses entrailles, Jean VII vers
ses 38, Jésus parle du disciple qui devient évangélisateur.
Grâce à l'Esprit Saint et l'Évangéliste ajoutent une glose, il parlait de l'Esprit Saint
que recevront ceux qui croiraient en mis.
On est évangilisateur dans l'esprit saint, c'est un chemin de sainteté.
Cette épisode se passe au temple et on peut aussi se souvenir de la grande vision des
équelles, les équelles, chapitre 47, il a vu une coulée de dessous.
Du côté droit du temple, au sud de l'hôtel, un torrent qui a séni, qui abonde de poissons et qui alimentent une quantité d'arbre de chaque côté.
Il s'agit d'un fleuve qui est pure la terre saline pour faire murir la vie.
Cependant, symbole de ceux qui refusent de croire, ces marées et ces lagunes ne seront pas à séni, ils seront abandonnés au sel.
C'est paroles du prophète, suggère que le crayon doit coropérer, il doit croire.
Et l'épisode suivant, c'est lui, de la femme adultaire.
Eh bien, l'épisode ne nous dit pas si elle va vraiment se convertir, hein ?
Va-t-elle être purifiée et devenir comme ce fleuve sur le bord duquel il y a des arbres
pleins de fruits où va-t-elle rester comme s'est marée, salée ?
En tout cas, l'épisode de la femme adultaire, dont on discute beaucoup, la place, l'origine,
se situe parfaitement dans ce fil vertical qui commence par Jésus, la Nioh, qui emporte le péché du monde.
Cette femme doit quitter le péché, ne pêche plus.
Cela s'en file aussi avec l'épisode de la femme de Samari, à qui il est dit cette
homme n'est pas ton mari, et bien, cette femme ne doit plus être adultaire, l'épisode.
Et nous arrivons à la paire 5a.
Jésus fait sortir du tombeau, l'asar, dont la chère est en plus de réflexion.
Il est au tombeau depuis quatre jours, il s'en déjeun.
Cette résurrection est de le symbole, de la résurrection spirituelle, de l'âme du pécheur.
qui est plus très fiers, nos éabondes, tout est possible, Jésus a dit, qui est vivant
et croyant en moi, jamais ne meurt, notre époque a beaucoup de mal avec ça, on est fait
notre époque et pétrie de la pensée d'être des guerres où l'homme est un être pour
la mort ? Jésus nous dit non ? Non, votre perspective ne doit pas être la mort, mais
la vie qui est pour toujours !
qui est vivante et croyante en moi, jamais le meurre, notre intention, notre orientation
profonde, et pour la vie.
qui nous purifie du péché drôlement, parce que c'est la réoriente totalement notre
Père le suivant de 6 a, alors là on va faire un long commentaire très long.
Cette paire est très riche pour l'histoire du chemin de la sainteté.
D'abord, le lavement des pieds est aussi une image du pardon, bien sûr.
C'est aussi une image de la reconstruction du bien.
C'est un geste d'amour, un geste d'amour.
de services que Jésus montre en exemple, amène à mène, je vous le dis, c'est important
ce que je vous dis, ce que je vous dis, c'est ce que j'ai fait, c'est un exemple bien
heureux si vous le faites.
Et plus profondément encore, Jésus dit, amène amène, je vous le dis, celui qui accueille, celui que j'envoie, c'est moi qui l'accueille, et celui qui m'accueille, accueille, celui qui m'a envoyé.
Autrement dit, la pôtre qui t'envoyait par Jésus et configuré à Jésus, celui qui accueille, celui que j'envoie, c'est moi qui l'accueille. Autrement dit, le disciple configuré à Jésus.
à l'image de Dieu. C'est une reconstruction du bien. Voyez où mène le chemin de la sainteté,
à l'accomplissement du dessin du créateur.
Nous voyons ensuite le chemin de pierre et le chemin de juda, fort différent l'un de l'autre.
Pierre est d'abord opposé à Jésus.
Non, tu ne me laveras pas les pieds.
Et Jésus insiste, si je ne te la, ce que je fais maintenant, tu ne le comprends pas maintenant.
Mais Pierre est impassif ? Non, tu ne me laveras pas, les pieds jamais.
Il refuse d'attendre pour comprendre.
Il refuse d'attendre pour comprendre, c'est d'impecher.
Si je ne te l'avoue pas les pieds, tu n'auras pas de part avec moi.
Alors Pierre, Sumili, il Sumili, alors l'avoue moi aussi les mains et la tête.
Et le fait qu'il Sumili,
Et dans le chemin du samedi.
Mais Pierre est quelqu'un de difficile.
Quand Jésus rappelle, comme je lui dis aux Julien à vous aussi, je le dis, vous n'êtes pas capable.
d'aller là où je vais. Pierre résiste, et Jésus insiste, tu n'es pas capable.
Maintenant ! Et Pierre, réciste ! Pourquoi je ne suis pas capable maintenant ?
Et Jésus est obligé de lui annoncer son renimement avant que le coque n'appelle, tu m'aura
renier trois fois, il faut cette séparation, petit enfant.
Pierre est un petit enfant, il doit être séparé de son Jésus pour pouvoir grandir.
Mais comme il est humble, il va faire son chemin de sainteté et devenir un grand saint.
Jésus, sur mon temps, s'en trouve, annonce la trahison d'un des 12, c'est la sidération.
et le disciple bien aimé se penche sur la poitrine de Jésus.
Jésus va lui faire la confidence qui va permettre le disciple bien aimé de reconnaître le traître.
Ce geste du disciple bien aimé est un réconfort pour Jésus.
Au moment de l'effroi, l'un des douze va trahir, Jésus trouve auprès du disciple pure
un réconfort qui va lui permettre de traverser cet effroi.
Le geste de Jésus n'est pas une dénonciation, les unultimes gestes d'amitié.
L'attitude impure de juda consiste à accepter le geste d'amitié.
tout en gardant l'intention de dominer Jésus,
donc de lever contre lui son talon. Jésus déclare,
celui qui mange avec moi le pain,
à lever contre moi son talon.
Alors il cramp le pain et donne une bouchée à juda,
je d'amange la bouchée et s'attend entre à en lui.
Cette temps entra en nuit, cela ne veut pas dire que Juda soit prédéciné au contraire.
Là, toujours refuser les possibilités d'être pardonnées, d'être restaurées par le
Christ, et là, advient l'ultime possession des monyacres dans un cœur d'un disciple
qui n'a cessé de l'ouvrir la porte.
Jésus est le maître de la situation, l'auteur du livre de la sagesse se demandait pourquoi
Dieu n'avait pas détruit l'égypte.
Et voici la réponse, livre de la sagesse chapitre 10, tu fermes les yeux sur les
péché des hommes pour qu'ils se répandent. Tu aimes, en effet, tout ce qui existe et
tu n'as de dégoût pour rien de ce que tu as fait. Car si tu avais ayé quelque
chose, tu n'aurais pas formé, mais tu n'es pas un lieu de tout.
parce que tout état-toi maître de la vie.
Bien ici ce n'est pas l'auteur du livre de la sagesse, c'est Jésus.
C'est Jésus qui n'a pas de dégoût pour son disciple,
qui ne l'anéantit pas, mais qui l'aime parce qu'il est le maître de la vie.
Jésus est l'agneau de Dieu qui emporte le péché du monde, et ceci nous avait amené au
livre du Lévitique chapitre 23 ou les questions de la fête du Yom Kippur.
Or, à la fête du Yom Kippur, non seulement ne travaille pas, mais aussi chacun doit humilier
son âme.
Vous humilierez votre âme, toute personne qui ne humiliera pas ce jour-là sera retranché
de son peuple.
On a vu que Saint-Pierre s'est humilier, mais Judat ne humiliera pas, et il sortit, et
il faisait nuit, il s'est lui-même retranché du peuple.
Jésus dit alors, « Petits enfants, c'est pour peu de temps que je suis encore avec vous.
L'expression « Petits enfants » est importante dans le royaume, nous sommes tous petits.
petit, petit les uns devant les autres. Jésus dit, je vous donne un commandement nouveau,
brûlée d'amour les uns pour les autres. De même que moi j'ai brûlé d'amour pour
vous, vous aussi brûlée d'amour les uns pour les autres.
Alors on ne voit ce commandement qui trace le chemin de la sainteté donne au disciple
un tempérament nouveau, un tempérament immable.
Un tempérament entier, la simplicité des petits enfants, un tempérament agréable
d'où, comme Jésus qu'il ave les pieds de ces disciples.
Alors la perle 7a, eh bien Jésus est arrêté par la courte et Pierre tronche l'oreille
et Jésus va amener Pierre accepté, eh bien qu'il soit arrêté et emporté par la courte.
Autrement dit, Jésus aide Pierre à accepter le chemin de sainteté qui consiste à accepter
que Jésus soit notre sauveur et à accepter que Jésus soit notre sauveur par la passive,
par la passive douloureuse, et c'est difficile à accepter.
Et la perdue vite a, eh bien, le chemin de la sainteté est ici une course rapide et
pleine d'amour vers ce tombeau vide où les marques cruelles du péché sur le cadavre
de Jésus sont transformées en marques d'amour sur le suère du ressuscité.
Et alors, le disciple bien aimé fait ses deux courses et il revient tout illuminé dans la foi.
Merci au revoir.
À bientôt !