Bueno, vamos a... como vamos a comenzar con el tratado de escatología de nobísimos,
ya lo vamos a explicar en una introducción que vamos a hacer en la primera clase.
Pero vamos ahora a hacer una mínima introducción para tener en cuenta de qué vamos a hablar en estos cursos.
Esto va a salir por los medios.
Una vez por semana saldrá un tema que ya vamos a aclararles.
y luego también al final les daremos los apuntes con todo lo que se dijo
vamos a subir eso a la página para que cada uno pueda imprimirlo y tener
su libro de escatología
de los apuntes que tenemos aquí
que fundamentalmente es rollo marín, teología de la salvación
no todo pero sí la mayor parte
Este tratado, la expresión nobísimo del latín nobisimus, es el superlativo de nuevo,
algo muy nuevo, hace referencia a las cosas últimas que van a suceder y
también es catología, es catos, lo último, las cosas últimas que van a suceder.
Incluye todo desde la muerte hacia adelante.
Muerte...
que es la separación del alma y del cuerpo,
que es el cuerpo, que es el alma,
juicio,
el juicio particular, el juicio universal,
el infierno, el cielo, el purgatorio, la segunda venida de Cristo,
todas estas cosas
las vamos a ir desarrollando y son de muchísimo provecho espiritual.
Estas cosas son para meditar, para hacer bien al alma,
son cosas que no se predican, cosas que no se enseñan
y que necesitamos conocer porque son las que incentivan la esperanza.
Yo vivo para ese momento. Yo vivo para encontrarme con Dios. Mi finalidad no es este mundo.
Entonces yo necesito saber hacia dónde me dirijo, prepararme para ese encuentro.
Por eso, ofrecemos este curso para todas las personas que lo requieran.
Frisidine ofrece esto y con mucho gusto y mucho cariño lo hago para todos.
Voy a hacer estas clases las voy a dar a los religiosos y religiosas de Frisidine.
y aprovecho a ser lo público. También, por tanto, habrá algunas preguntas que me harán en clase,
que servirán para ustedes también algunas palabras que a lo mejor yo tengo que decirles a los alumnos,
que a lo mejor nos lleguen a entender mucho porque son cosas de aquí, de la familia,
pero van a ser mínimas y accidentales, fundamentalmente van a poder entender todo.
Así que bueno con esto cerramos esta pequeña introducción, se van a dividir por clases
y dentro de las clases, primera clase, segunda clase, tercera clase, va a haber primera parte
y segunda parte, para que no sea tan largo cada clase que se va a publicar, se va a publicar
en dos secciones, primera y segunda parte. Bueno, esperemos que todo salga bien y mi bendición
para todos.
La materia escatología hace referencia a las cosas postreras, las postrimerías o escatología.
Ya vamos a ver el término, lo vamos a analizar en su momento.
Pero son las realidades postreras.
Esto es la muerte, que es la separación del alma y del cuerpo, el juicio particular,
luego.
El cielo, el purgatorio, el infierno, vamos a hablar del limbo de los justos.
o el seno de Abraham, que ya no está, que era provisorio.
Vamos a decir algo también del limbo de los niños que algunos teólogos afirman,
pero no es doctrina de la iglesia, ¿verdad?
Sino que son opiniones teológicas.
Y vamos a ver también la segunda venida de Jesús, cómo va a ser.
Son todos temas teológicos, pero requieren y suponen un fundamento filosófico que algunos
de ustedes no tienen y tal vez muchos de los laicos tampoco tengan, pero vamos a hacer
un poquito de filosofía muy básica, elemental, para que todos podamos entender, al menos
un poco.
Por eso vamos a tomarnos el trabajo de tener unos, unas cuatro
cuatro lunes, estamos dando los lunes nosotros, la materia, unos cuatro lunes para hacer una
gran introducción, si no no vamos a entender, porque tenemos que hablar del alma separada,
imagínense, si no sabemos bien lo que es el alma, cómo vamos a saber, cómo opera o actúa
separada del cuerpo, si ni siquiera sabemos lo que es. Entonces esto se ha estudiado en
antropología, muchos de ustedes, otros no.
Y vamos a hacer un repaso de que, de la existencia del alma rapidito,
tal vez hoy ya terminamos, la esencia del alma, primero si existe, lo vamos a probar.
Tenemos que probar filosóficamente eso.
y teólicamente también porque estamos en teología pero le vamos a dar su
fundamento filosófico y si existe qué cosa es su naturaleza sería naturaleza
significa qué cosa es algo primero si existe porque para qué me voy a preguntar
qué es algo si primero si no existe entonces primero existe un alma y
luego qué cosa sea
Siempre se hace ese planteamiento lógico cuando uno va a ver alguna.
alguna verdad. Primero si existe y luego que cosa sea.
Eso tal vez hoy ya lo podamos ver.
¿Cómo se va a comportar el alma cuando se separe del cuerpo?
Filosóficamente hablando también, ¿cómo va a comportarse?
Y luego teóricamente, porque tiene su fundamento teológico.
Luego tendremos que ver también qué es el tiempo, qué es la eternidad,
porque vamos a hablar del tiempo que se termina y de una realidad nueva llamada eternidad
y una intermedia, si le queremos llamar intermedia, el Evo o la Evie eternidad.
vamos a ver qué es eso y si vamos a ver eso tengo que ver qué es el tiempo cómo lo
defino al tiempo qué es eso sino yo no voy a entender la eternidad ven que
tenemos que ver cuestiones filosóficas
Algunos de los religiosos que no vio filosofía van a ser instruidos, porque esto va a dar ocasión de conversaciones,
van a ver en la recreación, entonces los superiores o los que ya tuvieron materia instruirán a los que no saben
y les responderán todas sus inquietudes.
Yo también haré mi parte, pero se continúa la conversación y eso va a dar pie de verdad
a tocar temas escatológicos, porque a mí me gustaría que Frisidín como familia abordáramos
por un año entero este tema de los escatológicos y lo tengamos presente en las conversaciones,
en la oración.
preparación para la muerte, como debemos prepararnos,
alguna oración para prepararnos para la muerte,
para pedir a Dios el cielo,
la perseverancia, la vida eterna para que nos libre del infierno,
rezar más por las almas del purgatorio,
valorar más la comunión de los santos que es la intercomunicación entre el cielo y la tierra,
y en el cielo
purgatorio y bien aventurados.
Son temas que me gustaría que, no sé a partir de qué momento,
yo creo a partir de que tengamos nuestro capítulo general en abril mayo.
Podemos comenzar, o tal vez esperamos hasta septiembre que la tercera orden también tenga
su capítulo y empezamos a hacer eso, pero todo este tema va a servir para ir introduciéndonos
y también a los laicos que nos van a seguir.
de poder vivir espiritualmente estas realidades que, a juicio de los santos, el que piensan
las postrimerías no peca.
Él lo dice Thomas de Kempis en la imitación de Cristo.
Piensan las postrimerías y no pecarás, porque es lo que nos mantiene.
asustarse un poco o mucho.
No hay ningún problema cuando el susto es real y posible.
Si a mí me asusta una víbora venenosa,
Porque me explicaron lo que va a hacer, pues si no me dicen nada, que es venenosa y que si me pica me mata,
yo no le voy a tener miedo y voy a ir a jugar con la víbora.
la voy a agarrar del cuello, le voy a meter el dedo en la boca, ¿verdad?
Porque nunca nadie me explicó que tiene veneno
y si muerdes de mueres tienes 15 minutos de vida, nada más, no llegas.
Y yo estoy jugando, me la pongo en el cuello.
Pero si me explican lo que es, me va a dar miedo.
Mucho más si estoy en un lugar posible
que las serpientes lleguen a mí.
y la posibilidad de la condenación eterna, del infierno, es real y posible, porque está ahí, está ahí también.
Eso me obliga de alguna manera, me obliga bueramente a ajustarme a la ley natural y sobrenatural,
para ser liberado de una cosa que es real. Por eso la Virgen María, cuando se aparece en Fátima,
muestra el infierno, lo hace mirar, no le dice a los pastorcitos, dígale a la
gente que existe el infierno, porque podrían haberlo dicho y muchos se van,
sino que se los mostró y se asustaron, sí se asustaron mucho,
Lucía dice que dijo, ay, dio un grito del susto.
Y dice que la Jacinta quedó tan impresionada del infierno
que eso explicó la profundidad de su alma, la madurez que tuvo en tan poco tiempo
y la profundidad de sus virtudes.
el impacto del infierno, lo mismo a Francisco, Lucía de ella no dice nada, pero dice de Francisco que se puso a rozar un montón de rosario para ir al cielo, porque por contraste hay que liberarse del infierno.
Entonces, estos temas que también se alignan,
en los ejercicios espirituales, hace que uno lo huela al infierno,
que haga la aplicación de sentido, que lo escucha, que lo grito, los insulto,
que huela lo podrido, que huela el olor a sufre, a inmundicia,
que palpe el fuego.
Quiere que se meta uno porque de esa manera me ayuda a mí, porque es una realidad muy
probable y posible.
con lo que es más filosófico. Ahora vamos a ver cómo lo podemos explicar.
¿Existe el alma? A ver, ¿quién me puede decir si existe o no? ¿Y por qué existe?
A ver, ¿cómo? ¿Por qué existe? Yo lo voy repitiendo lo que ustedes dicen para que salga.
¿Por sus operaciones? ¿Cuáles son sus operaciones?
realiza operaciones espirituales cuales
Bueno, es un hecho evidente, porque lo vemos, lo palpamos, lo experimentamos,
que nosotros pensamos, o no pensamos, pensamos, bien, pensamos.
Tenemos ideas también.
Y esas ideas que tenemos, si yo tengo la idea de vaso, el vaso no está dentro de mi cabeza.
Yo no tengo la idea del vaso porque lo estoy viendo, como hacen los animales.
Los animales no tienen la idea de vaso, solo ven un vaso.
tienen memoria sensitiva de ese vaso, pero no pueden quedarse con la idea de vaso.
No se pueden quedar con una idea de vaso, ya se lo vamos a explicar.
Yo me quedo con la idea y cuando vea algo que sirva para poner agua,
porque la idea de vaso es un recipiente por el cual se puede beber agua o algún líquido.
Entonces, yo cuando ve algo que le importa el color y la consistencia,
puede ser plástico, aunque yo nunca he visto un vaso de plástico,
sin embargo, me ponen ahí algo de otro color, de otro material,
y yo digo, pásame el vaso.
Porque yo me quedé no con este vaso concreto, sino que me quedé con la idea de vaso, esa
idea no se toca, esa idea no se pudre, esa idea no… yo puedo tener la idea de Dios
o del mundo entero y cabe en mi cabeza, ¿por qué cabe?
Porque no entra el mundo en mi cabeza.
Yo me quedo con mi cabeza.
con la idea y esa idea no se pudre, no llena el intelecto.
Por ejemplo, la idea que tenemos de bondad.
De verdad, los animalitos no pueden tener esa idea.
Este vaso tampoco puede tener la idea de lo que es la bondad.
La bondad no la puedo tocar, ¿verdad?
La belleza no la puedo tocar, el amor no puedo tocarlo.
y no se pudre nunca el amor nunca se pudre la verdad porque porque son cosas
esa verdad al alcance con algo que tengo yo que lo aplico a la cabeza pero no está en la cabeza
es una potencia de mi alma llamada entendimiento que yo puedo entender captar una idea de algo
de verdad lo verdadero los animalitos tampoco lo pueden asar
entonces yo tengo ideas y conceptos que no se pudren son espirituales ahora si
salen cosas espirituales porque yo tengo algo espiritual que lo produce
porque nadie da lo que no tiene si yo fuera solamente cerebro cabeza cerebro
carne
huesos y órganos materiales, yo no podría producir algo espiritual porque nadie da lo que no tiene.
Este vaso no puede pensar porque no tiene el principio para realizar ese acto.
Un pájaro no puede quedarse con la idea universal o tener libertad, porque estamos hablando ahora del entendimiento,
pero también la voluntad.
No, nosotros tenemos la libertad de decisión, podemos, no, tenemos solamente una inclinación
natural, instintiva, algunas cosas sí.
El hambre son inclinaciones naturales que tenemos, institiva, set, hambre, sueño, pero otras
no, otras incluso si yo quiero, no duermo, los animalitos no dicen, hoy no voy a dormir.
no, no control, no tienen la libertad esa, esos son acciones también que corresponden a principios
espirituales, pero se ve mucho más claramente cuando hablamos del interlimiento. Entonces,
vemos que hay actos espiritual y, por tanto, tiene que haber algo que produzca esos actos
espirituales. Mi mano piensa, no, mi cerebro piensa.
No, no, no piensa al cerebro, no piensa a la mano, no piensa...
¿Qué piensan? ¿Quién es el que realiza el acto de pensamiento?
¿Tiene que ser algo que tenga un principio espiritual para producir ese acto de pensamiento?
Por eso el cadaver no piensa.
Cuando se sale eso, que puede realizar pensamientos y actos de amor y eso...
que se sale, así que el cadáver no lo haga más.
Si el pensamiento sugira del cerebro, cada vez lo sigue teniendo.
no puede realizar, de hecho se empieza a desintegrar, porque se fue lo que unificaba todo la parte material,
se salió y se empezó a desintegrar, se empieza a desintegrar el cuerpo,
porque eso llamado alma tiene dos funciones, una unifica actualiza, le da vida a toda esa organización material,
y por otro parte realiza acciones de pensar y amar.
el apetito, la voluntad.
el entendimiento.
Por eso se dice que el alma y el espíritu lo mismo, llamamos alma a la alma,
alma porque anima, anima, alma viene de anima, de animar algo, de dar vida algo.
Entonces el alma por un lado está animando, yo digo alma pienso más que estarándole vida al cuerpo.
Cuando digo espíritu, estoy pensando más en las acciones espirituales
que realiza solita el alma sin el cuerpo.
Por ejemplo, voy a hacer algo.
sin el cuerpo, que no lo va a realizar el cuerpo.
pero gracias a que tengo el cuerpo lo voy a poder hacer, pero lo no lo hace el cuerpo,
yo puedo de dos principios sacar una conclusión
Lúbenladra, lúbenes un perro.
Eso nos denó mi cabeza, entiendo en esos actos los realizo con un principio espiritual
y ya me quedo con esa idea. Bueno, la existencia del alma.
Lo otro es la unidad que tiene el alma.
Eso también lo notamos nosotros por experiencia.
Nos damos cuenta que somos nosotros mismos que pensamos y queremos.
Nunca se no ocurrió.
entrar en conflicto, yo no pensé, pensé otro, yo no quise, quiso otro, o sea no, no puede suceder que uno sea
quiso frenico, es un problema de una enfermedad que puede llevar a una confusión, pero si uno está sano, uno nota que es uno
Si no comete un delito, no le puede decir al juez que no fue uno, que fue el otro que está.
Eso no tiene demasiada explicación porque es evidente, es algo que se impone por sí.
También otra característica que tiene la alma es que es una sustancia.
Sí, el yo es lo más personal y unitivo, o sea, no es que une el yo, pero es la evidencia
más grande de que estamos identificado con nosotros mismos, por decir así.
Entonces, hay cosas que son accidentales.
Vamos a poner un ejemplo.
Pero si yo traigo otro, que tenga un color amarillo.
Si, y en qué cambia.
el color, el color hace que este sea mejor que este, no lo afecta, podría afectarle,
pero no, puedo traer uno igual que este con el color igual pero más chiquitito, es un
encendedor? Sí.
accidentalmente es igual, no, que son los accidentes, tamaño, peso, color, figura,
lo largo, lo ancho, que pueda tener el gusto, lo duro, lo blando, todo lo que
puede ser cambiante, si uno observa una plantita,
uno ve que es la misma planta, pero que a la año la vuelve a ver o a los dos años
tan grande, con hojas grandes no tenían ni hojas, ahora tiene hojas, es el mismo árbol,
si es el mismo, que cambió sus accidentes y que permanece la sustancia, lo que hace que una
cosa sea lo que es,
Eso subsiste por sí. En cambio, el color verde, el color este del encendedor.
Necesita al encendedor para poder estar el color ahí.
¿Ustedes alguna vez dieron los rojos solo?
Nunca lo vieron, lo largo, solo no vieron algo largo, algo pesado, lo pesado, no se puede
ni ver ni tocar.
Yo veo las sustancias de las cosas.
El sustantivo decimos en la gramática, ¿verdad?, y el ángel
Los sustantivos son cosas concretas a esas las sustancias.
Existen la imagen, la bocina, el panuelo, la jarra, son sustancias porque existen susistencias.
el color no, el color necesita otra cosa, los accidentes necesitan, nos preguntamos si el alma es
un accidente o una sustancia, si fuera un accidente, podría estar o no, porque el accidente puede estar o no,
le cambia el color,
O es una sustancia, si es una sustancia, si es una sustancia, quiere decir que si se sale sigue estando.
porque existe, no es un accidente.
Es simple, que quiere decir que si es simple, todas las cosas, esto, esto.
Observamos que está compuesto de muchas cosas.
Este pedacito de papel.
O no está compuesto de muchísimas cosas, pero no es la composición que ven mis ojos de la que yo estoy hablando.
sino que tiene partes, se puede descomponer, entonces algo compuesto.
Todo lo que se puede descomponer es porque está compuesto.
Si yo el papel lo meto en agua o lo prendo fuego, se descompone, se convierte en energía.
Trant...
Trant forma.
no la forma externa de mis ojos, ya lo vamos a explicar a eso, pero esto todo se transforma,
todas cosas se transforman, no se aniquilan, se transforman.
desaparece, déjale existir.
Es decir, pasa hacer nada, y no existe sobre la tierra nada, absolutamente nada que pasa
hacer nada.
¿Por qué pasar a hacer nada significa aniquilación?
de no ser, de ser a no ser, y eso lo puede hacer, el ser humano, hacer que algo desaparezca,
uno dice, vamos a hacerlo desaparecer de la vista, puc y desaparece, a través de una pantalla
podés hacer desaparecer cosas porque hay trucos para hacer, desaparecer imágenes en la televisión
como uno quiere, puede hacer trucos que parezca que algo desaparece.
pero propiamente hablando no pueden desapar pasar a la nada porque es lo mismo que crear, pero al revés.
solo Dios puede hacer que una cosa aparezca, de la nada, ¿no?, que...
se reproduzca, no que nascar, sino que aparezca el ser de esa cosa.
solo Dios puede hacer eso porque el hombre no tiene el poder,
si el hombre pudiera hacer eso,
significaría que el hombre tiene la existencia en sí mismo porque nadie puede dar lo que no tiene.
Si tú tienes la existencia, yo no tengo la existencia, yo existo,
pero yo no soy ni tengo ni soy la existencia para poder comunicarla.
Entonces, todas las cosas se tranas forman. Esto es compuesto y todo lo que se descompone
es porque está compuesto. Me pregunto yo si el alma está compuesta.
entonces no se descompone, porque no tiene partes.
no vamos a sentir mal olor, no la puedo tocar, es como si yo tocar el pensamiento, el
alma es como el pensamiento igual, suyo.
porque el obrar dicen los filósofos
sigue aquí al ser. Cada cosa actúa, según lo que es, un perro
va a ladrar.
Entonces, el alma que es espiritual realiza operaciones espirituales y si realiza operaciones
como pensar y no lo puedo tocar, entonces ella es así, ella es eso, es simple, si no se
descompone, entonces viene el otro tema.
que podemos plantearnos, ese espiritual entonces porque una cosa es que no tenga
composición y otra cosa es si es espiritual o no, son dos cosas distintas.
La simplicidad es carencia de partes, no tiene partes, ni integrales, ni esenciales, ni ninguna naturaleza.
Es mucho más amplio el concepto, ahora se van a dar cuenta cuando les pongo un ejemplo.
Es mucho más amplio el concepto de simplicidad, lo espiritual siempre es simple,
pero no toda simplicidad es espiritual.
Todo lo espiritual es simple, el ángel, el alma humana,
Dios obviamente, pero no todo lo simple,
es espiritual, ayuntemita aquí,
el alma de los animales es simple.
¡Wow! No, sí, simple, no se pudre.
Pero sí desaparece, cuando deseparece la organización de la materia que tienen,
desaparece.
nos sigue subsistiendo como el alma que subsiste, que es una sustancia. En el caso de los
animales, esa alma, alma animal, no es espiritual, pero es simple, no se toca tampoco.
Cuando el animalito tiene un problema de desorganización corporal,
le falta una patita, bueno no hay problemas chiquita, la desorganización material, le falta
la otra, ahora la cola, ahora una oreja, ahora la otra le cortamos, le cortó cuando ya
no está organizada la materia inmediatamente.
Eso, el alma deja de estar allí, porque depende intrínsicamente de la organización de esa materia.
En cambio, porque no es una sustancia.
Bueno, porque no puede realizar los actos espirituales,
que ya vimos recién, vimos que los animalitos no realizan,
no tienen libertad, etcétera, etcétera.
Por tanto, no es, habíamos dicho, no es espiritual.
No es simple, pero no es espiritual, no puede subsistir si realizar actos espirituales.
Por sí mismo, independiente de la materia quiere decir que cuando sale sigue independiente,
pero el animalito no puede realizar ninguna acción independiente de su materia como el hombre
que puede pensar, amar, entonces, wow, yo no necesito para el pensamiento, ojo.
hago uso de mis órganos y de mis facultativos, obvio, pero no son los órganos que piensan,
¿entienden? Porque ellos no son espirituales.
porque porque lo material nos puede realizar una acción espiritual, porque nadie da lo que no tiene.
Ahora si es espiritual el alma, entonces es inmortal.
Es espiritual porque realiza acto independiente de la materia, subsiste fuera de sustancia,
y por tanto, ¿quién lo puede romper, destruir, cuando morirá, una idea no muere, el que
produce la idea tampoco, que no fue mi cuerpo.
Usé mi cuerpo para la idea, pero no es mi cuerpo.
ahora vamos a tener que hacer otra distinción lamentablemente un poco más compleja pero no por
ello creo que van a poder entender la tenemos que distinguir materia prima y forma sustancial
lo vamos a ir a lo externo a lo que captan nuestros sentidos primero
no quiero poner el ejemplo de la imagen pero
de madera, una mesa de madera.
Mesa, que es la forma.
Si quieren podemos definirlo como el acto, el acto de ser o si quieren lo definimos como
la sustancia también o la esencia, la forma, es ser mesa, la forma es ser mesa.
que sirva para apoyar algo, porque puede tener 3 patas, puede tener 4, 5, 6, 1 pata al medio gruesa,
sirve para apoyar cosas, eso es mesa y la materia es la madera, antes de ser una mesa era un tronco,
cambió la forma, la madera sigue estando o no, sigue estando la madera, pero le cambié
la forma y es otra cosa o es un árbol, es otra cosa, porque ¿qué le cambié?
la forma, pero si después digo, ahi me arrepentida hacer una mesa, tráeme en ser ruchos, tráeme
todo lo necesario para... y aun un banquito, los tránes formé, le cambié la forma
externa.
a la materia que era la madera y así puedo seguir.
Ahora, eso es lo que palpa en los sentidos externos y hablamos de materia segunda y de forma segunda.
Entonces, ¿qué es que hay una primera materia y una primera forma?
forma más adentro de ello, y es lo que le tengo que explicar, analógicamente lo que hemos visto,
ahora vamos a hablar de materia prima y forma sustancial.
todas las cosas materiales todas todas absolutamente todas tienen una
composición metafísica que no lo palpa en los sentidos nuestros
que va más allá de la partícula si yo tomara de esa mesa que hice o ese banco que
hice le corto un pedacito de madera más chiquito más chiquito más chiquito
alguna partícula una tomó le sacó el núcleo y sigo un cuarts y no sé ahora
vienen los super que se yo más y más más más sigue sigue sigue
porque no va a desaparecer, no lo vas a ver más, pero después cuando encuentes un microscopio mucho más sofisticado encontrarás tal vez algo, que siempre pasa lo mismo, se decía que la como era lo último, a tomó, no se puede dividir.
¿No? Sí, dejó de funcionar, pues está todo ok, acá.
¿Sí?
Entonces, esa es la bocita, ¿verdad?
me vas a cambiar eso, entonces no tenemos que ir viendo así lo material que
sea ese chiquitito, no.
Hay una composición de todas las cosas.
que la materia prima que no se toca, es pura potencialidad, no se toca, no se percibe, que solita no existe, es un co-principio, si es co-principio quiere decir que necesita el otro.
Necesita la forma sustancial, para distinguirla de la forma segunda que decíamos mesa, ahora
vamos a hablar de forma sustancial y materia prima, no segunda, materia prima y forma
sustancia, para que algo exista tiene que tener las dos cosas.
la forma hace que exista algo. Dios creo eso.
Ahora, ¿qué pasa cuando algo cambia, por ejemplo?
Bueno, yo no quiero hablar de cambios químicos porque no manejo muy bien, pero vamos a hablar
a alguien muere o un perro muere.
Antes de morir el perro...
tenía materia prima, forma sustancial y todos los accidentes.
Con la materia prima, la forma sustancia y los accidentes,
hay que volverlo.
Ahora, la materia, si ese perro muere, se le va a la forma, instantáneamente llega a otra forma, pero la materia prima continúa siempre.
Siempre continúa cambiando la forma, cuando se transforma algo, van cambiando las formas, se convierte en un cadáver, en el hombre que muere.
Déjale ser hombre, ya no es hombre, era un hombre, ahora es cada vez, en el momento en que murió
cambió la forma y así con todas las cosas que se transforman van cambiando las formas, pero la
pantera prima continúa.
Eso se producen todas las cosas. Entonces estamos mirando algo muy adentro, mucho más que lo exterior.
Hay un comportamiento igual, analógico, muy parecido, metafísico.
Si yo hablo de sustancia material,
tengo que hablar de una materia prima y una forma sustancial.
y los accidentes que necesariamente tiene que tener. Entonces, esto tiene materia
primer forma sustancial que hacen que sea un encendedor, es la esencia. La forma
que tiene, la forma sustancial es la forma de encendedor, pero no es una
forma externa como la mesa,
Entonces, esto que es un encendedor tiene una forma y una materia prima, si yo a esto lo corto por el micallano, ya sería un plástico, porque ya no sirve de encendedor, cambió la forma externa, pero también la forma interna, ya es otra cosa, puede ser, me va a quedar un tubito de plástico.
Bien, esto sucede también en el plano metafísico, hay una materia prima y una forma sustancial.
El alma es forma sustancial del cuerpo.
Pero esta forma no tiene una materia prima.
Por eso sale que pasa con todas las otras formas.
Corporales, cuando vien otras esas anostades aparecen porque necesitan de la materia prima.
Como el alma no tiene materia prima y es solamente una sustancia, una forma.
informa un cuerpo determinado que es, en este caso si yo me refiero a mí es mío mi cuerpo
informa, pero cuando sale subsiste sin la materia prima, porque no tiene materia prima,
ella existe la única forma que existe sin una materia prima.
Yo no lo entiendo, pero es que es capacidad, no sé, lo que pasa es no sé cómo buscar las palabras
porque me tengo que asegurar que todos los laicos también me estén entendiendo.
Sí, existen sí, tienen la existencia en sí, pero no por sí.
La existencia siempre viene de Dios, pero la tiene en sí, en sí misma, porque es toda la sustancia tienen la existencia en sí.
No por sí, en sí, no necesitan otra cosa, pero no van a encontrar ninguna sustancia.
la jarra tiene accidente, como voy a encontrar una jarra sin accidente que no esté pesado
o que no la pueda, que no tenga dimensión, color, dureza, materia, segunda, siempre tiene
que tener accidente. En cambio el alma es una sustancia sin accidentes.
sin accidentes materiales, sin accidentes materiales, porque se considera accidentes también,
bueno, ya nos vamos a meter porque las operaciones intelectuales que realiza el alma son accidentes
también, no me quiero meter en ese tema, solo que no tiene accidentes materiales.
En el momento en que el alma humana se separa del cuerpo, dejando de informar ese cuerpo,
sustancialmente lo deja de informar, le deja de dar el ser al cuerpo,
Y, inmediatamente, es reemplazada, reemplazado ese cuerpo por una nueva forma, llamada cada
ver, por eso se empieza a descomponer cosa que no pasaba antes.
porque se fue algo, pregútele a un medico, a un ateo, médico, científico a teo.
¿Por qué lo que no se descomponía ahora se descompone?
Bueno, se reentó el corazón, cambiarlo.
Si el hombre no perdió nada,
Si no perdió nada, solamente se reventó el corazón, pero no salió del nada,
ponele otro y tiene que funcionar.
quiere decir que no es como una computadora, no es pura, el hombre no es purocuerpo, o eso
sí, tampoco los animal y todo lo que tiene vida tiene alma vegetal, animal o alma espiritual,
es espiritual, que la del hombre es distinta, pero pierde algo, por eso se descompo, pierde
algo.
Ahora, en cuanto a la alma, existen dos clases de formas sustanciales distintas.
Están las formas sustanciales.
que subsisten solas y otras que no subsisten solas.
La forma sustancial que subsiste sola es el alma humana.
La forma sustancial
que no existen sola separadas, sola de los animalitos y de los vegetales,
que es al desabarmonizarse, al perder la disposición de su materia,
juntamente con esa desorganización, desaparece ese principio que tenía, que dependía totalmente
de la materia, en cambio mi forma llamada alma, no depende totalmente de la materia, de
tal manera que puede realizar actos espirituales que no son del cuerpo. Si realiza operaciones
que no son materiales, como pensariamar, quiere decir,
que es independiente del cuerpo.
Si puede pensar, realizar acciones como producir una idea y eso no viene del cerebro,
la idea no viene del cerebro, viene esa idea, necesita del cerebro como un instrumento mientras
tiene el cuerpo, porque cuando salga sigue pensando.
las primeras que dependen del cuerpo, el alma del animal y del vegetal son materiales.
En el sentido de que se reducen a la materia, no que es un principio, es simple pero depende
esencialmente de la materia, sino no pueden estar.
Por eso en el cielo, el alma de lúben, del perro no va a estar en el cielo, no tienen alma, tampoco tienen esperanza ni se proyectan,
ellos no tienen futuro.
no dicen que voy a ser manián, no se programan.
Vamos a probar que el alma es espiritual, vamos a dar algunas pruebas.
voy a dar, voy a escribir un silojismo, voy a escribir un silojismo en filosofía muy
simple que lo van a entender todos.
Si no lo entienden, significa que tal vez tengan alma vegetativa.
hasta la más chiquita de todas las que están presentes, ni caela, la van a entender.
Miria, ¿dónde está?
Ay, mi carela.
Ella es más chiquita que tú.
Qué barbaridad como crece las personas.
Bueno, a ver si ve entre aquí.
El alma humana se capta con la cámara, el alma humana es principio.
de operaciones.
Eso no así, habíamos dicho esto, puede realizar acciones espirituales, el alma, pensar,
amar, el concepto de verdad, el concepto de bien, el alma humana es principio de operaciones
espirituales, realiza cosas que son espirituales, no se pudren, ya lo dijimos, no se destruyen.
Ahora, esta es la premisa mayor en lógica, pero...
El principio de operaciones.
El principio de operaciones espirituales.
Entonces, el alma humana es principio de operaciones espirituales, pero el principio de operaciones
espirituales tiene que ser espiritual, sino no puede realizar acciones espirituales.
Ustedes venen una lógica entre esas dos frases, es correcto.
Entonces, vamos a ver la conclusión.
concluimos, luego.
Esa es la conclusión de las dos principios, ahora lo vamos a probar a esto, pero lo
dejo escrito ahí para que la conclusión es esta.
esto es lo que vamos a aprobar ahora vamos a poner ejemplo vamos a ir analizando
esto porque como vamos a hablar después del alma si no lo si no tenemos la
seguridad de que exista y como es ¿no?
Fíjense ahí el silojismo, la segunda, el número 2 del silojismo, la segunda
proposición que escribimos ahí.
es decir, el principio de operaciones espirituales es espiritual eso porque no
puede salir algo espiritual de lo material, es lógico que el obrar de algo, la forma de
actuar, de algo depende de quién actúa, como es lo que actúa, el fuego quema,
el fuego no enfría, porque él no es así, entonces no actúa enfriando, el fuego actúa
quemando, es evidente que el principio de operación espiritual es, tiene que ser espiritual,
como el principio de operaciones materiales es material. Entonces, con esa la tenemos
bien asegurada.
Es la que podríamos poner más ejemplos, es la que vamos a poner más ejemplos.
La primera, es decir, el alma humano es principio de operaciones espirituales.
Ya pusimos algunas.
Si yo llegó a probar, como la segunda, como la segunda, con la misma fuerza, la conclusión
se ha salido solita.
Vamos a poner entonces para reforzar el número uno, el principio, la premisa llamada
mayor, premisa mayor, que sería el álbum humano es principio de operaciones espirituales.
¿Cómo lo probamos? Digimos por acciones intelectuales y de la voluntad afectivas.
Las intelectuales decíamos que se refieren ideas universales, cosa que no puede hacer la materia.
y las bolitivas son todos los bienes que nosotros apetecemos que queremos.
Y hay otra cosa que es muy importante todavía no hablamos, la conciencia, que es reflej, reflexiva.
y si reflexionano necesita el cuerpo puede volcarse sobre ella misma y tener con
ciencia de ella misma yo digo yo soy yo
Los animalitos, por más astuto que sean, nunca podrán hacer una acción refleja de tal manera de saber que él es él.
No, se comporta instinctivamente.
pero él nos reflexiona sobre si tomando conciencia que es él.
Las operaciones intelectuales son tres, las ideas, el juicio y los razonamientos.
Es clarísimo que tenemos muchas ideas, eso no hay que explicarlo demasiado. Algunos tienen menos.
Y algunos no tienen idea. Decimos, pero todos tenemos ideas.
Y espirituales, por ejemplo, yo tengo la idea de Dios.
Esos tienen imaginación y memoria, tienen los sentidos internos.
Si ellos ven un árbol, tienen la imagen de árbol, pero no tienen la idea de árbol.
y tiene la memoria del árbol.
pueden ir al árbol que estaban antes por la memoria, pero no tienen la
irea de árbol.
Nosotros tenemos la idea de Dios, de virtud, de honor, de moralidad.
un caballo no tiene idea del humoral
son conceptos que no entra la materia ahí, en la idea de Dios que como entra la
materia, acuerece que una cosa es hacer uso de la facultad de materiales, del
cerebro en este caso
Y otra cosa es que el cerebro genera la idea, no la genera la idea del cerebro.
lo escribió este marcador.
de tal manera que, si yo escribo una ofensa, es culpable el marcador aquí o culpar,
a mí o al marcador, para que estén bien seguro que no fue el marcador, porque el marcador
no piensa para hacer eso. El cerebro, si yo pienso quién piensa el cerebro, o yo,
Realiza el alma, realiza las operaciones, usando el cerebro como un instrumento, como yo acabo de utilizar este marcador.
Del cual salen ideas que no viene de acá, porque esto no tiene idea, este sí no tiene idea de nada, ninguna idea.
Y cómo puede ser que de esto haya salido ideas?
Ah, las ideas son mías, no de cerebro ni de esto.
esto es para pensar, para meditar, estar mozo, para hablar, meditar, porque es maravilloso,
probar filosóficamente naturalmente con la razón primero y después voy a ver la sensación.
pero yo necesito partir con la razón de las ideas que ya tenemos, pues está por dios de conocimiento natural de las cosas.
también te bueno las ideas universales que tenemos de hombre, yo veo caminando ahí
de su nombre
se lo aplico a todos los hombres,
con que haya visto una vez,
un hombre ya viene.
lo voy a pedro nada más pero viene Juan machiquito más hordo
¿qué es eso no es eso es un hombre?
pero este jugordo hacía el otro flaquito y alto, entonces yo no voy a decir y eso que no
ya sé que es un hombre, que cambia sus accidentes o distintos, pero sustancialmente es un
hombre, la esencia es la idea que yo me quedo después de haber visto el primer hombre.
Tengo que ver uno, o percibir uno con los sentidos porque nada llega a la entendimiento si no pasa por los sentidos primero, eso es seguro.
Por eso se nos hace muy difícil imaginar a Dios porque no ha pasado nunca por los sentidos.
no se deja ver la esencia de Dios aquí moriríamos, entonces tampoco podemos tener una idea de
lo que es la eternidad cuando vayamos a la eternidad, porque nunca la hemos experimentado,
sólo experimentamos el tiempo, yo te puedo decir acá, hasta aquí ahora es.
Se lo que es el movimiento porque lo veo el tiempo.
Los juicios también, el juicio, comparados ideas para afirmar o negar algo.
no necesita la materia hacerlo, eso lo puede hacer, son operaciones
Pedro es bueno, Juan no es bueno.
captar la botada de uno y del otro, eso no lo hace el cerebro
y los razonamientos, este razonamiento lógico tampoco lo puede hacer, yo se los probé la materia.
También la voluntad que no habíamos dicho casi nada de la voluntad.
Nosotros tenemos inclinaciones y deseos.
y se inclina el hombre a muchísimas cosas, a la ciencia, al honor, a la justicia, a la honradés,
al bien, a la virtud, a la inmortalidad y son todas cosas espirituales.
¿Cómo lo material va a querer algo espiritual?
si no puede querer nada. Entonces si yo estoy queriendo cosas espirituales, no lo
quiere el cerebro, lo quiere algo que es espiritual, que quiere cosas espirituales
como la inmortalidad, la felicidad, el amor que son cosas espirituales, captaron eso.
Bueno, vamos a seguir, le preguntas a tus superiores, que ellos te van a explicar.
La reflexión otra cosa que lo habíamos dicho recién.
Podemos volcarnos sobre nosotros mismos, podemos hacer un examen de conciencia.
y dependemos y podemos dejar de lado, eso no lo va a ser el cuerpo, el cerebro no hace un examen de conciencia.
lo hace alguien que tiene
la capacidad de mirarse, devolcarse y ese no es el cerebro, no se puede mirar a
sí mismo el cerebro. Nunca el cerebro decía, hay que hermoso que soy.
porque no peca, ya va a tocar, no peca la mano al pie, si yo mató a uno, no lo mató mi mano.
Capta que yo soy yo, él no puede captarse que él es él.
Dejamos ahí, es un requerito de diez a del año.