des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
ist einer der herausforderndsten. Es geht um Blut, es geht um Opfer,
es geht um das geschlachtete Lamm Gottes.
Wir haben als Grundlage dieser Tage hier in Maria Thron in Gamming, wir haben als
Grundlage dafür den Hebräerbrief gewählt.
Dieser Hebräerbrief ist ein Christusbrief.
Es geht um die Bedeutung des Sohnes Gottes als der, der Erlöser aller Menschen ist.
Es heißt gleich im zweiten Kapitel Jesus.
Ihn sehen wir um seines Todesleides Willen mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt.
Es war nämlich Gottes gnädiger Wille, dass er für alle den Tod erlitt. Denn es
war angemessen, dass Gott für den und durch den das All ist und der viele
Söhne zur Herrlichkeit führen wollte, den Urheber ihres Heiles durch Leiden
vollendete. Es geht hier jetzt um das Leiden Christi noch einmal und um die
Bedeutung seines Todes. Es geht hier um das Kreuz Christi.
Damit wir das Priestertum in der Kirche, das gemeinsame, das uns allen eingesalbt worden ist,
bei der Taufe schon und bei der Firmung, damit wir das eben besser verstehen und das Weihepriestertum,
müssen wir noch einmal das Geheimnis des Kreuzes und das Geheimnis des Hohen Priesters Jesus Christus thematisieren,
der am Kreuz gestorben ist.
Es geht um wirklich die Fragen, die wir sonst nie stellen. Wir aber das ganz
Entscheidende sind und übrigens auch in unserem Dialog mit den anderen
Religionen, gerade mit dem Islam, der sich einen leidenden Gott auf keinen Fall
vorstellen kann, dass wir diese Fragen etwa beantworten.
Fragen auch, die uns aufstoßen sollten. Was bedeutet es, wenn der Jude Paulus
schreibt, Gott hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht?
Christus für uns zur Sünde gemacht, damit wir zur Gerechtigkeit Gottes würden.
2. Karinther Briefe 521.
Oder was bedeutet es, wenn derselbe Paulus im Galler der Briefe jetzt eben schreibt?
Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes freigekauft, in dem er selbst zum Fluch geworden ist.
Denn es steht in der Schrift, verfluchtest jeder, der am Pfahl hängt.
Was bedeutet es, wenn Paulus im ersten Korintherbrief, im fünften Kapitel, einen
urkirchlichen liturgischen Ruf zitiert? Dieser Korintherbrief ist in den
50er Jahren verfasst und da hat es natürlich schon eine gottesdienstliche
Feier der Gemeinden gegeben und Paulus hat von dort einfach Zitate aufgegriffen,
die sich immer wieder dann in seinen Schriften finden, Hymnen und Lieder.
Die oft sensationell sind, etwa der Philippa Hymnus,
weil er die älteste Aussage über die vorwältliche Existenz, die Präexistenz des Sohnes Gottes ist.
Und da zitiert auch einen liturgischen Ruf, der lautet,
als unser Paschalam, unser Osterlam wurde Christus geschlachtet.
Was bedeutet das?
Oder?
Vielleicht jetzt etwas rustikaler, wir sind hier im Alpenland, was wäre ein Ostermorgen,
sogar bei uns im Gloster, wenn da nicht ein Biskuit Osterlamm auf dem Tisch stehen würde?
Was ist das für eine Symbolik eben jetzt, des Lammes? Warum zeigt uns der Priester?
Warum sagt der Priester jedes Mal, wenn uns die gebrochene Hostie zeigt, die zerbrochene Hostie?
Warum sagt er dazu, dieses Wort von Johannes dem Teufel, der jetzt eben sagt am Beginn des Johannes Evangeliums,
seht das Lamm Gottes zweimal gleich, dass die Sünde der Welt hinweg trägt, hinweg nimmt?
Damit wir das verstehen, müssen wir den jüdischen Kult verstehen,
in dessen Kontext Jesus stirbt, übrigens der historische Karfreitag.
Wenn man die Chronologie des Johannes Evangeliums ernst nimmt,
da sind heute 90 Prozent der Forscher einig,
den kann man sogar datieren.
Das war der 7. April des Jahres 30.
Da ist Christus am Kreuz gestorben.
Jesus stirbt 40 Jahre vor der Zerstörung des Tempels,
und wir müssen diesen Tempelkult von Jerusalem kennenlernen.
Wir müssen das Judentum zur Zeit Christi kennenlernen.
1980 haben die Deutschen Bischöfe ein Dokument über das Verhältnis der Kirche zum Judentum herausgegeben.
Dieses über Jahrhunderte belastete Verhältnis.
Und dort steht der schöne Satz, der Jesus Christus begegnet dem Judentum.
Und das zweite vaticanische Konzil hat in Aufarbeitung eines latenten Antisemitismus
eine wunderbare Erklärung nostreet hatte, mit dem Artikel 4 zum Judentum verabschiedet.
Ganz aus dem Kontext eben, aus dem Entwickelt, was der Apostel Paulus schreibt im Römerbrief,
nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel trägt dich und die Wurzel ist das Judentum.
Und Pius XI, der hat 1938 die sensationelle Formulierung gemacht gegen den Nationalsozialismus.
Er hat da gesagt, der Antisemitismus ist nicht vertretbar.
Geistlich sind wir Semiten.
Wir müssen also das Judentum kennenlernen.
Das haben die Kritiker des Christentums irgendwie besser verstanden, als das bei uns eben jetzt im Augenblick präsent ist.
Nachdem derzeit auf dem marktbefindlichen Buch,
des sehr zynischen Religionsspäters Hayerm Mekobi
ist Paulus, der Erfinder des Christentums.
Er hat ein Buch geschrieben, das heißt
Der Mütenschmied. Vergessen Sie es und wehe Sie kaufen Sie es.
Man soll diese Leute kein Geschäft machen lassen.
Wärmt da den Vorwurf von Friedrich Nietzsche auf,
wonach Paulus eben das Christendom insofern erfunden hat,
also dem Kreuz des Tod einen Sinn gibt.
Der Könchen Barhet steckt da hinten eben jetzt nicht der Finder des Christendoms,
aber der, der von Gott deshalb als Rabbiner berufen worden ist,
das war Paulus, damit er eben jetzt in einem innerlichen
Kampf aus Aversion und Abneigung zunächst gegenüber einem gekreuzigten Messias eben
jetzt, das eigentliche zu Denken wagt, zu Erkennen wagt, auch zu thematisieren wagt
eben jetzt.
Und das ist der Logos des Kreuzes, die Logik, der Sinn des Kreuzes.
Paulus konnte, wie wir schon gehört haben, mit dem gekreuzigten Nichts anfangen,
mit einem Propheten Jesus, mit einem Rabbi Jesus, mit einem Wunderheiler oder Apokalyptiker Jesus.
Da hätte er was anfangen können, aber mit einem gekreuzigten eben nicht.
des Paulus, wo es ihm wirklich jetzt eben vom Saulus der Paulus wird,
das ist, wo sich der Nebel des Kandals lichtet,
wo sich die Dunkelheit der Moria, der Torheit jetzt plötzlich aufklärt
und er im Logos des Kreuzes, im Sinn des Kreuzes, das gerettet werden erkennt,
die Dynamik Gottes.
So steht es wörtlich im 1. Karinterbrief 118.
Das Kreuz ist den verlorengehenden Torheit.
Den gerettet werdenden ist es aber Dynamik Gottes, Kraft Gottes.
Wieso kann Paulus so etwas schreiben?
Was ist die Dynamis Gottes im Kreuz? Was ist der Inhalt des Kreuzes?
Es gibt eine Stelle, die Paulus mit dem Hebräer-Brief verbindet.
Ich habe darüber ein Buch geschrieben, ein Buch über Sühne.
Das ist Römerbrief 325.
Der Römerbrief ist immer in der Kirchengeschichte, also das Buch gewesen,
das entweder heil oder unheil gebracht hat.
Martin Luther wird eben
anhand eines Verses des Römerbriefes seine innerliche Erkenntnis, die dann sehr
einseitig ist und wo dann gleich so alles Sakramentale und alles kirchlich
gebunden, der kauft er aus dem
Angeln heben möchte eben jetzt, was vielfach damals auch verboten war, nicht, das wird der Römerbrief sein.
Er kommentiert gerade den Römerbrief, wie ihm das Ganze aufgeht und er dann seine originelle Rechtfertigungslehre von dort eben jetzt entwirft.
Karl Barth im 20. Jahrhundert wird vom Römerbrief wieder die liberale protestantische Theologie aushebeln.
Also der Römerbrief war immer schon, das ist der einzige Brief, den Paulus systematisch geschrieben hat.
Da wird es alle anderen da, da hat er nur aus dem Bauch herausgeschrieben.
Den Römerbrief, da wollte er sich den Römern vorstellen,
wie gescheit eben jetzt der Rabbi
Paulus von Tarsus ist. Ein bisschen eitel, weil er ja schon, das kann man schon
nach dem Galler der Briefe entnehmen,
aber so sind eben die Heiligen. Gott sei Dank sind die keine
Papiermascheekuchen.
Paulus ist mal
so sympathisch eben, ich habe ihn vorhin
vorher so viele Vorträge über Paulus gehalten, vor allem über seine Temperamentausbrüche
im Gallerter Brief, weil ich selber ein Koleeriker bin.
Das ist großartig, apokopsundein.
Sie sollen sich alles wegschneiden lassen, wie sie die danach missionieren wollen und
dann noch eine Beschneidung nach der Taufe bringen wollen.
Also auf jeden Fall Paulus, geht es dort im Römer Brief, geht es dort eben darum?
um die Erlösung zu thematisieren. Es geht um den Vers 3,25. In den
vorgängigen Versen, schreibt Paulus, das habe ich heute schon zitiert, alle
haben gesündig und die Herrlichkeit Gottes verloren.
Ohne es verdient zu haben, werden sie gerecht dank seiner Gnade durch die Erlösung in Christus Jesus.
Es geht ihm also darum, wie Gott den Menschen gerecht macht, wie er ihn erlöst.
Und dann kommt der Vers 3.25.
Das ist ein Knackpunkt. Man muss dabei auch bedenken, dass Paulus den Römerbrief viele Jahre, Jahrzehnte vor den Evangelien schreibt.
Ja, viele Jahre, vielleicht Jahrzehnte vor dem Hebräerbrief.
Und deshalb ist das sensationell.
Diese Evangelien sind meistens geschrieben, wahrscheinlich alle,
nach der Zerstörung des Tempels im Jahre 70 durch die Römer,
wo eben schon der ganze Kult auch dann untergegangen ist,
vermutlich ist der Hebräerbrief auch erst danach geschrieben worden.
Dieser Vers 325 lautet in der Einheitsübersetzung,
Nicht sehr aufregend, die Aufregung kommt dann erst nachher.
In Christus hat Gott dazu bestimmt, Sühne zu leisten mit seinem Blut,
Sühne wirksam durchglauben.
So erweist Gott seine Gerechtigkeit durch die Vergebung der Sünden.
Also halten wir hier fest, worum es geht, es geht darum, dass Gott seine Gerechtigkeit darin beweist,
dass er eben jetzt allen die Sünde vergibt oder allen die Vergebung der Sünde anträgt.
Und da ist es durchaus sinnvoll, wenn man biblische Sprachen lernt, unsere Studenten,
die jetzt endlich in den verdienten Ferien sind und eine anstrengende Prüfungszeit hinter sich haben.
Mir kommt das auch oft selber, jetzt eben als Mitleids fühlen da schon altwerdender Professor eine Quälerei vor,
wenn wir unsere Studenten auch aus Vietnam quälen eben jetzt,
nicht nur Latein, sondern auch Griechisch und Hebräisch jetzt eben zu lernen.
Aber es zahlt sich eben aus.
sich auf diese biblischen Sprachen einzulassen.
Die deutsche Übersetzung ist simplifizierend, naturgemäß.
Kein Kritik an der Einheitsübersetzung.
Wenn man das wörtlich übersetzt, versteht es nämlich niemand mehr.
Dort steht, ihn hat Gott dazu bestimmt, Zühne zu leisten mit seinem Blut,
Zühne wirksam durchglauben.
Wenn man den griechischen Originaltext liest,
hon proeteto hoteos hilasterion dia despistios ento autu haimati,
dann heißt das wörtlich übersetzt,
Diesen Christus hat Gott öffentlich aufgestellt, bräute Ton, aufgestellt, aufgerichtet,
so wie man eine Säule, einen Grabstein eben jetzt einmal aufrichtet,
als Hylasterium durch den Glauben in seinem Blut.
Und damit sind der Mütten in der jüdischen Religiosität, Mütten im jüdischen Kult.
Das Aufregende dieses Verses ist das Wort, das ich nicht übersetzt habe.
Hylasterion.
Christus wurde, so steht dort wörtlich, als Hylasterion aufgestellt.
Hilarsterion ist nicht einfach Sühne.
Ihnen hat Gott dazu bestimmt Sühne zu leisten, ist die deutsche Übersetzung.
Wörtlich eben, Ihnen hat Gott als Hilarsterion aufgestellt.
Hilarsterion ist nicht Hilosmos, Hilosmos heißt Sühne.
Hilarsterion ist ein Fachbegriff.
Der bräische Ausdruck dafür ist Kaporet.
Und bei Caporet ist jedem Juden ein Schauer der Erfurcht über den Rücken gelaufen.
Caporet, das kommt von Kippeer, Kapar, Synen.
Caporet, das ist etwas ganz Geheimnisvolles.
Kippeer heißt übrigens wegwischen.
Synen wegwischen, also das Böse wegwischen.
Caporet ist im alten Testament etwas ganz
Caporet, das ist eine Platte, die im Allerheiligsten des Tempels, im Kadosch, Kadoschem, jetzt eben lag,
also in diesem Raum, den niemand betreten durfte, außer einmal im Jahr der Hohe Priester,
dort lag diese Caporet, dieses Hilarsterium.
Was wissen wir darüber? Zunächst einmal, dass man nicht weiß, wie man es übersetzt.
Ja, die Einheitsübersetzung verwendet im Alten Testament dafür den Ausdruck Deckplatte,
weil es die Theorie gibt, dass diese Kaporet der Rest der Bundeslade ist, also jener Deckel, der die Bundeslade ist.
bedeckte. Und wir wissen ja aus dem Buch Jeremia, das eben als 587, der
Babylonische König Nebuchadnezzar, Jerusalem eroberte und dann auch den
Tempel in Brand steckte, den salomonischen Tempel.
dass zuvor die Bundeslade in die Wüste gebracht worden war.
Sie ist nie wieder gefunden worden.
Das kommt sogar in irgendeinem Film Indiana Jones, kommt das vor.
Und sie könnte theoretisch gefunden werden, wenn es das noch gibt.
Also die Bundeslade ist verschwunden und dass da diese Deckplatte zurückbleibt.
Das ist die Theorie, die die Einheitsübersetzung aufgreift.
Die Jerusalemer Bibel übersetzt richtiger,
indem sie auf die Wortwurzel Kaporet, Kapar, Kiper, jetzt eben Sühnen zurückgeht,
übersetzt richtiger mit Versöhnungsplatte.
Martin Buber übersetzt einfach mit Deckel.
Also der entzieht sich hier religiösen Teuton.
Und Martin Luther teute das wieder total religiös.
Er übersetzt eben jetzt Kaporet, Hylasterion mit Gnadenstuhl.
Schon diese Bezeichnungen zeigen, dass es sich hier um etwas Geheimnisvolles handelt,
dass hier bei Paulus auf Christus bezogen wurde.
Er wurde für uns aufgestellt als Hilastherium.
Ursprünglich stand die Bundeslade, wie gesagt, im allerheiligsten des Tempels,
weil jedoch 587 verloren gegangen, 5786 waren immer jetzt die Zerstörung des ersten Tempels gewesen ist.
Im zweiten Tempel war dann die Kaporette, gleichsam der Ersatz für die Bundeslade.
Nach dem Zeugnis der Schrift wurde diese Platte im aller Heiligsten, also im innersten Raum des Tempels aufgerichtet.
Sie schauen alle sehr interessierter. Ich sehe, weise, dass wir gleich noch nie gehört haben.
Aber mir geht das bei den Vorträgen dauernd so, dass das, was eigentlich unser möglich
den Tod Christe, als das alles synende Leiden zu verstehen, dass darüber nicht gepredigt
wird.
Und das ist nicht bewusst ist, aus dem einfachen Grundort, weil der Tempr seit dem Jahre
70 nicht mehr besteht und dieser ganze Kult restlos untergegangen ist.
Dieser Raum, dieses allerheiligste, war mit einem großen Vorhang verhängt und wir haben
im alten Testament da für immer wieder einfach die Bezeichnung, Raum des Hilasterion,
Raum der Kaporette, Raum das Sühneplatte.
Und es gibt noch eine andere Bezeichnung für diesen innersten Raum, das ihr Rusal immer
Tempers, das ist einfach Schämel der Füße Gottes.
Die anderen, die Heiden, hatten ja auch ihre Tempel.
Jerusalemer Tempel war was Besonderes, denn da war nichts drin.
In den anderen Tempel stand die Götterstaatung.
Die wurden dann an bestimmten Festsagen gelüfter, der jetzt im Prozession hinausgetragen,
das Sack rum, das Heilige wurde in das Pro-Pharnum, das ist der Tempel, Pro davor,
wurden vor dem Tempel gebracht und dann gab es die Prozessionen.
Im Tempel von Jerusalem war nichts, die Spekulationen waren gigantisch.
Nach der Ansicht recht fairer, römische Schriftstelle der Tatsitos bringt das Gerücht,
dass sich im Tempel von Jerusalem ein Eserskop befunden haben soll.
Man wusste nicht, was Trinenn ist.
Wir wissen es aus der heiligen Schrift die Kaporette, das Hilastärium, und eben Gott war nicht im Tempel.
Es sah nur der Schämer der Füße Gottes, denn der Gott ist, es ist ja so groß, dass die Himmel nicht fassen können.
Aber dort ist der Schämer seiner Füße.
Dort eben ertrond über den Himmel, aber dort ist der Schämer seiner Füße.
Dort wurde Sünneplatte jetzt eben ist.
Zyneplatte ist in eines Erachtens die korrekteste Übersetzung.
Und diese Zyneplatte, als die Christus bezeichnet wird,
hat eine ganz spezifische Funktion an einem ganz bestimmten Tag des Jahres
am Jom Kippur, am Feiertag der Zyne.
Haben schon gehört, Kippeer, Kapar, Zynen wegwischen eben jetzt.
Jom ist der Tag, Jom Kippur ist der Versöhnungstag.
Das Wort Versöhnung kommt nämlich zum Ärger aller Feministen, kommt nämlich nicht von Sohn,
sonst würden sie sofort reklamieren, dass man es in Vertöchterung übersetzt und nicht Versöhnung,
so wie sie auch postulieren, dass man statt Vatican Mutikan sagt.
Das ist schon ein Zeichen nicht, das für diese Patriarchale ist, macht besetzene Kirche.
Das ist sich im Wattikarm verschanzt.
Also, wie ein Fall, das Wort Versöhnung kommt von Versühnung.
Deshalb wird dieser Tag übersetzt, richtig immer, Jom Kippur ist der Versöhnungsstag.
Auch heute in Israel ein strengster Ruhe Tag, Jom Kippurim heißt eigentlich und da hat
es sogar einen Krieg gegeben, denn eben jetzt die Ägypte.
wussten, dass diese Ritzen an dem Tag eben nichts machen und dann haben sie diesen Überfall gemacht,
weil es ein Zieben und Sechzig oder so in der Gegend war das.
Und wir wissen, dass Leviticus 16 aus dem alten Testament welche Ritzen da vollzogen
worden sind. Wir wissen es auch aus den Schilwörungen von Flavius Josephus.
Am Yom Haki Porim, vollzogen der hohe Prister, die kultische Versöhnung des ganzen Volkes,
Mit Gott durch eine teuerlichste Liturgie. Es war dies der einzige Tag im Jahr, an dem der hohe Priste durch den Vorhang hindurch.
Vorhang übrigens, das ist der Vorhang, der dann zerreist nach dem Lukas Evangelium, wie Christus stirbt denn jetzt
ist eben das inneste Gottesgöpen. So über Johannes, das Herzkrisse die Ofen steht und wir eben
Zugang in das inneste Herz Gottes haben, ist das im Lukas Evangelium der Vorhang dieses Tembes. Also
er trat durch diesen Vorhang hindurch in das allerheiligste und besprengte dann die Kaporette, die
Sühneblatte siebenmal mit dem Blut einer Stieres.
Und dann einmal mit dem Blut eines Bockes ist ausführlich geschildert, Buchleviticus 16.
Man muss wissen, dass auch sonst Entsynumsrieten durchgeführt worden sind.
Wie ist man die Sünder los geworden?
In dem man jetzt ein Tier zum Tempel gebracht hat?
Dann diesem Tier, es muss dann fehlerfrei ist Tier sein.
Man konnte dort nicht irgendwelche misgeborenen Kälber oder irgendetwas entsorgen.
Es musste markulose sein.
Man hat das zum Tempel gebracht, wenn man irgendeine schwere Vertretung hatte,
hat dann vor dem Leviten die Hände aufgelegt und hat die Sünde auf den Kopf des
Tiere bekannt und dann wurde eben dieses Tier geschlachtet, dass der Vorhang wurde
sonst normalerweise bei so einslaub von besprengt mit dem Blut und das
Sünopfer wurde als ganzes verbrannt.
Am Yom Kippur aber, an diesem einen Tag, der immer in den Herbst fällt, übrigens auch sehr bezeichnen, dass Edith Stein, die jüdische Mertörin eben jetzt,
also die christliche Mertörin, die aus den Judendum gekommen ist inzwischen Patronen Europas, die ist dann einem Yom Kippur.
geboren worden. Das letzte Wort, das sie gesagt hat, wie sie abtransportiert ist,
mit Worten ist mit ihrer Schwester, war dieses Wort gehen wir für unser Volk.
Also auch dieses Führ, das sind eben jetzt dieses Genes in das Konzentrationslagenden
Tod eben jetzt, ja, angedeutet, nicht.
Am Jom Kippur hat der hohe Prister dieses Ritualvollzogen, um für ein Jahr lang das ganze
Volk zu versöhnen.
Es ging um die Ausrottung aller Sünden für ein Jahr.
Eine Generalamnesty, eine nationale, war dieser Jom Kippur.
Und am Ende dieses Rituals stand dann eben, dass der hohe Priester aus dem Vorhang hervorgetreten ist.
Die ganzen Leute waren in diesen riesigen Vorhöfen dort versammelt, hatten den ganzen Tag gefastet.
gesungen gebeten. Man kam in Sack und Asche. Man hatte sich allen aller Vergnügungen eben
jetzt zu enthalten. Die waren in den sprechenden religiösen Stimmung auch und dann kam eben
der hohe Priester, nachdem diese ganzen Blutritte alle vollzogen waren. Draht vor das
allheiligste Erdruck, das Effort.
Also das heilige Gewand des hohen Priesters nicht und hat den Ruf ausgestoßen, den
was dem Evangelium auch kennen vom aufferstandenen Schalom alle kennen.
Der Friede sei mit euch.
Das Volk ist niedergefallen und hat angebetet.
Schalom ist ja nicht also übersetzbar.
Schalom ist der Zustand der Zwischen Gott und der Menschen herrscht, der Friedenszustand,
der allgemeine, allerlösste Sinn des menschlichen Taseins, der in der Befriedung zwischen
Gott und der Menschen besteht.
Im Herr Breherbrief im neunten Kapitel lesen wir, dass Christus der hohe Briste der künftigen Herrlichkeit ist,
dass er in das allerheiligste eingetreten ist, dass er
Nicht mit Tierblut jetzt eben eingetreten ist in das allerheiligste, sondern mit seinem eigenen Blut.
Dass er nicht eine Erlösung auf Zeit, sondern eine ewige Erlösung wirkt und dass er ein für alle Mal dieses Opfer vollzogen hat.
Wenn man den Ritus dieses Schalom nicht kennt, versteht man das nicht, was das bedeutet.
Das ist immer als Fahrer, weiß ich immer, wenn es am weißen Sonntag dann das Evangelium vorliegt,
wo Jesus in die Mitte seiner Jüngertrabe nicht und er sprach zu ihnen, der Friede sei mit euch und dann kommt sicher was zurück.
und mit deinem Geistern. Also weil die Leute haben die liturgischen Grüße, so
sie hören im Städtbein natürlich zu, wenn der Prister da was verkündet und der Rudius,
jetzt habe ich was gesagt, und dann wir haben schon geantwortet. Das ist eben der Gruß,
den Christus am Ostermorden, sagt ihn sogar zwei oder drei Mal, glaube ich, dort jetzt
eben gesprochen haben.
Es ist jetzt eben Versöhnung mit Gott angesagt. Es gab dann noch eine zweiten Ritus am Yom Kippur,
das in unsere Sprache eingegangen, den Ritus des Sünden Bockes. Man hat zwei Ziegenböcke genommen
und erinnern gelost, die auf den das Los für den Herrn gefallen ist, wurde aus Synopfer im Tempel
da gebracht.
Das war dieser Bock, mit dem man einmal die Söhne platte, dann besprengt hat, mit dessen Blut.
Und der andere wurde als Bock für Asa-Sel in die Wüste, vor die Tore Jerusalems getrieben und dort eben des Hungers zu sterben.
Vorher hatte ihm der Hoher Priester die Hände aufgestellt und die Sünden des Volkes bekannt.
Und dann hinaus eben vor die Tore, dem sicheren Tod eben überliefert, das Sündenbock, das Sünden-Träger, trägt jetzt eben die Sünden hinaus aus der Ziviltas,
aus der Stadt eben jetzt aus dem Volk.
Das ist auch im Herberär blief aufgegriffen, wo es dann im 13. Kapitel heißt, dass Christus außerhalb der Stadt eben gelitten hat.
Er trägt die Sünde hinaus, er stirbt er tatsächlich vor den Mauern hier Rosalins.
Was wir hier sehen ist, dass wir das Judendum kennen müssen, Jesus war Juden, Paulus war Juden,
die Jünger waren Juden, sie kannten alle diesen Ritus.
Und dieser Ritus, dieser Kult ermöglicht er ihnen eben jetzt, zu verstehen, zu teuten, was der eben geschehen war,
an diesem historischen Kafreitag als Christus eben jetzt gestorben ist.
Das alte Judentum müssen wir auch kennen. Das heutige Judentum hat eine andere Prägung
notgedrungen bekommen, denn seit dem Jahre 70 gibt es keinen Tempelkultner. Ganz kurz
dann 137 nach Christus.
Ist das nochmal aufgelebt und deinem Aufstand von Barkhochbar gegen die Römer?
Die Römer haben dann so brutal zurückgeschlagen, dass sie Gott sei Dank muss man sagen.
Also ihr Rusal im Planiert haben, nachdem sie diesen Barkhochbar Aufstand jetzt eben niedergeschlagen haben.
Sie haben das einfach also niedergewalzt, alles niedergelegt.
Und das ist der Grund, warum uns diese christlichen Kultstätten auch erhalten sind heute.
Also man weiß heute wirklich, dass die Graveskirke sich über den Felsen golgata, den kann man
mit Echolot, kann man das feststellen, dass das sich dort befindet und so weiter und so
weiter.
Also das war zutiefst kultisch geprägt, das war eine Religion, in der jetzt eben Tiere geschlachtet
wurden, verbrannt wurden.
Joachim Jaremiers sagt, dass über Jerusalem ein Evangelischekse geht, das über Jerusalem permanent eben jetzt der Gestank von verbranntem Fleisch, von dem Brandob, von Sündob, von jetzt eben kam.
die man im Tempel dargebracht hat. Und wenn Sie Flavio Sosefos, der Bello-Judai-Kolz, eben lesen über den jüdischen
Krieg, was sind deutsche Versetzungen gibt nicht, das ist ja unglaublich nicht. Wir haben bereits
ihre eigenen Kinder vor Hunger jetzt eben in den Straßenjahrrusaläms gegessen und immer noch hatten
sie in den Verlisen scharfe, die sie gemästet und gefüttert haben, damit sie die täglichen
Opfer da bringen können. So wichtig war das.
Und Flavios selbst verschreibt dann selber erst in dem Augenblick,
wo dann eben die Führenden, die Anführer, diese Schafe geschlachtet und selber gegessen haben.
Erst in dem Augenblick sind sie so schwach geworden, dass es den Römern gelungen ist, die Stadt zu erobern.
Jesus lebt in mitten dieses kultischen Judentums.
Er zieht nach Jerusalem, weil ein Prophet in Jerusalem sterben muss und weil von Jerusalem
alle Gerechtigkeit Gottes ausging.
Heute ist das Judentum eine spekulative Tora Religion zurzeit Jesu, was sie von der
Sinnlichkeit des Kultes geprägt.
Paulus eben jetzt kennt diesen Kult, wenn er schreibt im ersten Karinterbrit, auch sehr interessant,
erster Karinterbrit, fünftes Kapitel, er beantwortet dort Fragen der Gemeinde vom Karin
Hafenstadt.
Dort geht es zu, das Christendomistium jetzt eben nicht, und dort gibt es einen Fall von Blutschanden.
Ein Mann lebt mit der Frau seine Statas zusammen und jetzt eben blediert Paulus für den
Karin.
Also für den Bamm, für den Ausschluss aus der Gemeinde eben, und er schreibt jetzt eben
den Korintern dort, die Tugern stolz sind, zu unrecht rühmt ihr euch.
Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsseuert, schafft den
alten Sauerteig weg, damit ihr neuer Teig seid.
Ihr seid ja schon ungesäuertes Brot, denn als unser Passkalam ist Christus geopfert worden.
Da zitiert er diesen diturgischen Ruf. Also es geht um das wegbringen, das Sünde.
Weg mit das Sünde, das damit er eben jetzt der Gemeinde und da zitiert er diesen Ruf.
Also unser Pascalarm wurde Christus geopfert. Wir haben leider im Deutschen ja das
jüdische Wort Pascar mit Ostern übersetzt. Ja, Osternland Pascar, namens der
Selbe. Leider im Unterschied zu den romanischen Sprachen, bei den germanischen oder
anglischen Sprachen istern, Ostern eben jetzt hat man diese wahrscheinlich heidnische
Gottheit, Frühlingsgottheit, die hier jetzt eben dem höchsten christlichen feste
Namen gegeben hat, nicht aber sonst
Pasquapack, ja, glaube ich, im russischen als Basker und so weiter. Also sind das jetzt eben
Ausdrücke, die direkt aus dem hybräischen Stammen. Es geht also um das wegschaffen der Sünde.
Christus stirbt in Jerusalem, wo der Tempel steht. Der Tempel ist der Ort der Entsühnung und
damit der Versühnung, der Versühnung mit Gott.
Die Versöhnung mit Gott geschah im alten Testament oder im jüdischen Milieu durch die Sühnopfer.
Etwas das uns wirklich fremd geworden ist. Wenn man aber bedenkt, dass zum Beispiel der Islam über das Judendum den Opfer kult übernommen hat.
Und das heute bis in die Gesetzgebung hinein, die Frage, wie Tiere jetzt eben geschlachtet werden.
Ein Moslem, ein strenger Moslem ist nur hier, wo er Fleisch das Geschächtet ist, was für
McDonald's übrigens eine Herausforderung darstellt, weil die gibt es eigene McDonald's, die das
ausweisen.
Ich habe am Samstag der jungen Moslem, den ich schon erwähnt habe, dann habe ich zum Essen
eingeladen.
kann Fleisch gar nicht, weil das muss speziell geschlachtet sein. Geschichtet muss das jetzt
eben sein. Also es ging dort eben jetzt um eine Form der Frömmigkeit, die uns fremd geworden
ist. Auch die Vorstellung, dass Entzündung durch Blut geschieht, ist uns fremd geworden.
Blut, da haben wir im alten Testament Dutzende Stellen dazu, ist Sitz des Lebens.
Blut hat einen zutiefstreligösen Kontext. Blut ist die unverfügbare Gabe, die Gott gegeben hat.
Kein Wunder, nicht das kommt aus dem Augenscher, ist das Blut ausgeflossen, ist das Leben weg.
Also ist Blut Sitz des Lebens.
Die höchste Form, wie ein Opfer dargebracht wurde, war die des Synopfers.
Man muss dazu sagen, wenn man zum Beispiel das alte Testament ließ, da hat man viele Ausdrücke
für Opfer, Dank Opfer, Lob Opfer, Schlacht Opfer, Speise Opfer, Trang Opfer und so weiter und so
fort.
Das war eben kultische gegebenenfalls.
Im Deutschen machen wir das immer mit zusammengesetzten Worten.
Speise, Opfer, Schlacht, Opfer, Trang, Opfer.
Im Hebrächen sind das ganz eigene Worte.
Ein Zeichen dafür, dass das eine ganz hohe Bedeutung hatte.
Die höchste Form des Opfers war das Sün-Opfer.
Sün-Opfer, das so funktioniert, dass man eben jetzt das Tier genommen hat als Stellvertretendes Objekt.
Also die Vorstellung war die.
Ich habe durch ein Übertretung des Gesetzes durch eine Sünde mein Leben verwirkt.
Leben ist nicht biologisches Leben, überweite Strecken in der heiligen Schrift.
Leben, das ist Gottesgemeinschaft, ich habe diese Gottesgemeinschaft unterbrochen durch
meine Übertretung des Gesetzes und dadurch mein Leben verloren, wir haben sie auch in
unsere Sprache hineingenommen. Wenn man schwer sündigt, begeht man eine Todsühnde.
Weil man eben diese Beziehung mit Gott unterbrochen hat und die Folge der Sünde, der Lohn,
der Sünde ist der Tod, schreibt der Postelpaulis.
Ich bin aus dem Tod und wie komme ich wieder raus aus dem Tod, in dem ich meinen Tod
gleichsam ablade auf lebendiges?
unverfügbar lebendiges. Und dieses, das dann eben jetzt stellvertretend für mein gestorben
sein, steht in den Tod geben. Also ich lade meine Sünde auf dem Tier ab und das Tier wird
dann in den Tod gegeben, indem man das Blut aus ihm ausfließen lässt.
Am Kassamstag sinkt die Kirche und legt das Christus in den Mond.
Am Kassamstag sinkt die Kirche, oh Tod, also Christus sinkt,
das ist ein Wort, dass man Christus in den Mond, oh Tod, ich werde dein Tod sein.
O Mars, ero, Mars, tour. Hegelianisch, den Negation, der Negation. Minus mal Minus macht Plus.
Ja, das ist hier gemeint eben jetzt. Ich bin im Tod ich übergebe, dass Stellvertretend an ein Tier
und dann stirbt eben jetzt dieses Tier anstelle meines Todseins und so komme ich wieder ins Leben.
Das ist ganz wichtig. Sonst verstehen wir nicht, was es bedeutet, dass Christus für uns alle gestorben ist.
Am Jörg, Kippin.
wie gesagt, war diese nationale Entsühnung jetzt, dieses Blut ritual im Tempel durch den hohen
Priester und auch ganz wichtig nicht. Es wurde die Kaporette, die Sühneplatte, erinnern sie sich.
Christus wurde aufgestellt als Sühneplatte. Die wurde jetzt mit dem Sündenblut des
Tieres bestrehen, also mit den Symbolen des Todes.
damit man auf dieser Weise wieder ins Leben kommt. Das ist deshalb interessant, weil eben auf dieser
Weise das tilgende Blut zum schöpferischen Blut wird. Christus wird auch in zwei Einsetzungsberichten sagen,
das ist.
Der neue Bund in meinem Blut. Die Formulierung klautet bei Lukas und dem ersten Karinterbrief anders,
dass wir sie bei der Messe hören. Das ist mein Blut, sondern er sagt, das ist der neue Bund in meinem Blut,
der auf diese Weise jetzt eben entsteht. Und dieses Anbringeneb jetzt, die Sühneplatte,
steht jetzt für die Gegenwart Gottes.
Gleichsam symbolisch wird dieses Blut eben jetzt, gleichsam Gott appriziert, man kann es natürlich nicht.
Aber symbolisch eben jetzt wird das gemeint, wir bringen dieses Blut eben jetzt direkt hin vor Gott und kommen dadurch ins neue Leben.
Paulus hat eben erkannt,
dass Christus die Sühneplatte ist, die Gott aufgestellt hat und daher Brieherbriefe wird es unter anderem vorzeichen, jetzt eben schildern.
Wenn man diese bieblichen Realien, da war er jetzt vielleicht für sie wenig geistlicher Bauendes dabei, sondern vielleicht nur interessantes,
hoffentlich interessantes Neues, vielleicht auch, wenn man das nicht kennt, versteht man es aber wirklich nicht.
Das ist das große Problem.
Ich möchte Ihnen hier vorlesen jetzt, jetzt glaube ich können wir das schon ein bisschen besser verstehen,
wie dann der Hebräerbrief eben jetzt Christus schildert.
Das heißt es, jeder Priester steht Tag für Tag da, versieht seinen Dienst und bringt viele Male die gleichen Opfer da,
die doch niemals Sünden wegnehmen können.
Diese aber, Jesus, hat nur ein einziges Opfer für die Sünden da gebracht und sich dann
für immer zur rechten Gottes gesetzt, denn durch ein einziges Opfer hat er die, die geheiligt
werden, für immer zur Veränderung geführt.
Das bezeugt uns auch der Heilige Geist.
Denn zuerst sagt er, das wird mein Bumm sein, den ich nach diesen Tagen mit ihnen schließe.
Ich lege mein Gesetz in ihr Herz und schreibe sie in ihr Inneres.
Dann aber an ihre Sünden und Übertretungen denke ich nicht mehr, also wechseln jetzt die Sünden.
Und dann heißt es hier im Hebräerbrief, wo aber die Sünden vergeben sind, da gibt es kein Sünd-Opfer mehr.
Deine zweite Stelle aus dem Hebräerbrief, das ist aus dem Kapitel 9.
Christus aber ist gekommen als hoher Briste der künftigen Güter und durch das Erhabenere
und vollkommenere Zelt, aber Nackel, aller Heiligstes.
Das nicht von Menschenhand gemacht, das heißt nicht von dieser Welt ist, ist er ein für alle Mal FH-Pax hineingegangen in das Heiligtum, nicht mit dem Blut von Birten und Jungen Stieren, sondern mit seinem eigenen Blut.
Und so hat er eine ewige Erlösung bewirkt, denn wenn schon das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer Kuh, die Unreinen, die damit besprengt werden, so heiligt, dass sie leiblich rein werden,
wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich Kraft, ewigen Geistes, Gott als markuloses Opfer selbst dargebracht hat, unser Gewissen von Totenwerken reinigen.
damit sie dem lebendigen Gott dienen.
Hessen Sie mal den Hebrierbrief aus diesem Hintergrund nicht?
Da steckt all das dahinter.
Der Autor des Hebrierbriefes war vermutlich ein Prister.
Nicht hat vermutlich eben jetzt für seine Leserschaft eben die Zerstörung des Tempers
verdauen müssen und beschreibt jetzt eben, wie das alles aufgehoben ist jetzt in Jesus Christus.
Aufgehoben in einem dreifachen hegelianischen Sinn.
Aufheben, sie verwenden das Wort auch so, aufheben heißt, aufbewahren.
Ich hebe was auf, ja, ich heisse dich bewahres auf.
Also der Gedanke des Opfers ist im christlichen Glauben aufbewahrt, wir bekennen zum Beispiel.
dass die heilige Messe, die unblutige Darstellung des blutigen Kreuzes auf das Christ ist.
So sagt es der Kategismus heute. Auf Heben heißt aber auch, dass alles auf ein höheres Niveau gebracht ist.
Ich hebe etwas auf. Ich bringe es jetzt.
auf ein höheres Niveau. Das, was man eben im Judendum geglaubt hat, durch das Opfer von
Tieren, durch Blutige Opfer darzustellen, ist jetzt zu einem geistigen Opfer geworden.
Und aufheben verwenden wir dritten Sach im Sinn von Abschaffen.
Wenn ein Gesetz aufgehoben wird, dann ist es abgeschafft.
Das ist vor allem ein Thema des Hebräerbriefes, der sagt ihm, dass Jesus Christus durch sein, selbst hin.
als das nachgelose Lamm, als der hohe Priester, der künftigen Güter, das, was damals im Tempel geschehen hat,
gemacht worden ist, einfach alle mal abgeschafft hat. Wir brauchen so etwas nicht mehr.
Übrigens, es gibt ihm...
Im strenggläubigen Judentum auch heute durchaus Bewegungen, die sagen, es wird die Erlösung
nur kommen, wenn der Tempel mit seinem Kult wieder reetabliert worden ist.
Ich habe erst vor kurzem einen Artikel gelesen, nicht unter Tempelberg im Schnittpunkt eben
dieser drei Weltreligionen, beziehungsweise vor allem der zwei nicht-drinitarischen monotistischen, nämlich Judendum und Islam,
ist bis heute eigentlich also der Knackpunkt der großen Konflikte, die wir in dieser Welt haben.
Zwei Sachen noch zum Schluss, zwei Metaffer, die ich noch erklären möchte, ein bisschen, das eine ist das Blut und das andere ist das Lamm.
Blut, das ist dem alten Testament, das Sühnemittel per Exellance, sitzt des Lebens, deshalb
unverfügbar leben kann nur Gott schaffen, auch ein Tier kannst du nicht machen, das ist
einfach gegeben, jetzt leben wird dieses Blut eingesetzt als das Sühnemittel.
Als das Mittel um Gott eben zu zeigen, ich möchte aus dem Tod ins Leben kommen.
Der biblitistische Rigerismus der Zeugen Jehovas ist nichts anderes als ein magisches
Fehlverständnis, dessen was tatsächlich im ersten Testament im alten Testament steht.
Wo im Mai in Testament von Blutkristi der Rede ist, da klingt die ganze Opfer-Tradition
auch.
Die Vorstellung, dass wir durch sein Blut gerecht gemacht sind.
Ich habe die Freikirchen und die Pfingstler deshalb so gerne, weil die so vielen ihren Liedern
von Blutkristi singen, weil das bei uns ganz weg ist.
Nicht, dass viele Theologen können mit dem nichts anfangen und dort eben
Zugleich auch, weil man keine Sacrament, in der Weise kennen, wie wir sie kennen und
wo Erlösung dann immer durch das Subjektive eben jetzt sich erinnern darin.
Bessingen dessen hier reingeholt werden muss, ist das in den Liedern oft ganz stark
verhandelt, überhaupt im Lutertum, ganz stark vorhanden, also dieses Bessingen und Preisen
des Blutes Christi.
Der Herr Breherbrief setzt das Blut direkt in Verbindung mit dem Opfer-Ritual des Temps.
Dort heißt es ihr, also ihr, da meinte ich, ihr seid hin zugetreten, zu Christus,
dem Mittler des neuen Bundes und zur Bespringung mit seinem Blut, das mächtig erredet als das Blut-Abels.
Da klingt der ganze altestermändliche Hintergrund,
über dem man noch drei Stunden reden müsste oder länger,
eben jetzt auf die Besprängung etwa bei den Bundes schlüssen,
eben jetzt mit Blut.
Bichtig ist, dass der Hebrierbrief den Bund,
den Christus jetzt eben mit uns geschlossen hat,
ein für alle Mal als ewiger Bund bezeichnet wird.
Hier hat Gott in Jesus Christus endgültig gehandelt.
Gott bietet uns eine unidassale Versöhnung an, nicht für ein Jahr, wie der hohe Priester
am Jom Kippur das eben erreicht hat durch diese Sühne ritale, sondern ein für alle Mal.
Dieses Opfer ist das endgültige Opfer.
Die Erlösung ist universal allen Angeboten.
Wir müssen sie nur annämen,
und das wird Herr Breherbrief dann in seinem Schlussteil ganz massiv machen,
in dem er sagt,
«Klaube, ihr müsst glauben.»
Und das zweite, was ich zum Schluss noch erwähnen möchte, ist das Lamm Christus.
Das Lammsymbol ist das älteste Christussymbol.
Da Alpenkirche hat man gestritten nicht, ob ein Tier jetzt eben dann in symbolischen
Darstellungen überhaupt eben dazu taugt, eben Christus auszudrücken, aber es ist eben ein
biblisches Symbol.
auf unseren Altatüchern, auf unseren Kälch-Tüchern, wir haben es auf unseren Mess gewendern und so weiter.
Es ist wirklich das Symbol, das Christus Symbol der Liturgie, das Symbol eben, das wir versöhnt und erlöst sind.
Weil der Rahmen des Abendmals vermutlich ein Passkermal war, als Jesus stirbt.
Aber nirgendwo vom Essen des Pascalames berichtet wird,
das heißt zwar nachdem Sie gegessen hatten,
es wird nirgendes gesagt, dass der Pascalam gegessen hat.
Und nach dem Johannes Eberngelium ist das gar nicht möglich,
dass Sie ein Pascalam gegessen haben,
denn die Pascalamen werden gerade erst geschlachtet,
als Jesus eben schon am Kreuz hängt.
Zeitgleich dazu. Und dann am Abend findet das Pascal Ritual statt. Ich bin jetzt sehr
neugierig auf den zweiten Bahn von Josef Ratzinger, Benedikt im 16. Wo es dann um diese
Erlösungsgeheimnisse geht und die Deutung geben des Pascal Mysteriens. Das Pascal, also Ostern,
wo wir eben jetzt unsere Erlösung feiern,
Ostern heißt er nicht bloß, Christus ist gestorben und aufferstand.
Das nach dem Tod weitergeht, das haben im Orient ja eh alle geglaubt.
dass sie sie irgendeine Schiol weitergeht oder dass es dann in den Hades, das haben die Heiden geglaubt,
irgendwie, also dass man das ganz aus ist nach dem Tod hat niemand geglaubt, außer die Sadduzee erfüllen.
Das Christus-Auferstammnis bedeutet neues Leben, nicht nur in dem Sinn nach dem Tod geht's weiter,
sondern in dem Sinn, wir sind mit Gott versöhnt.
Deshalb hat die kirche Mittelalter auch gesagt, zu Ostern muss Beichten gehen.
Denn eben das Leben, das zu Ostern verheißen wird, ist das Leben, dass das der Vergebung der Sünden kommt.
Bis heute gilt das, dass man in der Ostzeit seine Pflicht eben erfüllen muss und seine Postbaptismalen Sünden beichten muss.
Postbaptismal. Alles, was man nach der Taufe gemacht hat. Das muss man beichten.
Das würde dann nach Joachim Jaremiers bedeuten, wenn kein Pascal mal dabei gewesen wäre, Joachim Jaremiers, dieser Evangelische Exekse geht, übersetzt dann die Worte Jesu.
Ich gehe als wahres Pascalopfer in den Tod. Da muss man aber aufpassen.
Im Frühjahr beim Pascal, Jesus zieht extra zum Pascal nach Jerusalem.
Er sagt doch immer, der Menschen so muss nach Jerusalem gehen.
Er muss in Jerusalem leiden.
Es geht nur dort, denn alle Versöhnung.
geht vom Tempel aus. Er muss dort sterben. Und das, über sieht man auch immer, nach dem
Triumphalen einzug in Jerusalem, da eigentliche Grund, warum er stirbt ist, er geht in
den Tempel und er vergibt dort zünden.
Sündenvergebung kannst du im Judentum nur durch diese Sünopfer bekommen.
Das ist die Anmaßung par excellence. Erheilt Kranke, Krankenheilung bedeutet zu gleich
Sündenvergebung, wie wir dort sind im Male berichtet haben.
Das ist die Anmaßung, das er sich anmaß, Sünden zu vergeben.
Das geht eben nur so.
Und dann wird er über den Tempel sagen, nicht, also reist diesen Tempel nie da in drei Tagen
will ich ihn wieder aufbauen, die Juden regeln sich auf und dann kommentiert eben der
Evangelist, der sie jetzt schon verstanden hat, er meinte aber, den Tempel seines Leides.
Also sein Leib wird jetzt eigentlich ein sühner Städte etn jetzt, die uns dann geschenkt
ist zur Vergebung.
das Sünden. Aber das Pascar-Fest war kein Sühnefest. Da ging es nicht. Jorm Kibur ist im Herbst
und Pascar, das ist im Frühjahr gewesen. Da ging es um den Auszug aus Ägypten eben,
diese Symbolik der bestrichenen Türpfosten mit dem Lammblut
und drinnen hat sich die Hausgemeinschaft zum Essen des Lames versammelt.
Das war nicht wirklich ein schöner Ritual.
Das schöne Gedanke kommt hinein in die Arbeitsmalsberichte über Jesaja 52 und 53.
Die Gottesgnächtz wieder.
Jesus spricht nämlich vom Hingeben seiner selbst, vom vergießen seines Brutes.
Er spricht eben, das ist mein Leib, der für ein Paradidomie, der für euch übergeben wird, ein cool technische Ausdruck aus dem Opfer-Ritual.
Und dort im Gottesgnächs wie den Jeseuer heißt es ja eben, dass er wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt worden ist.
Das heißt es auch ausdrücklich eben jetzt, dass es seinen Mund nicht auftaht, angesichts seiner Schere.
Und vor hat es geheißen, der Herr lucht auf ihn, die Schuld von uns allen.
Dann wird das Lamm jetzt eben geschlachtet.
Er gab sein Leben hin als Synopfer, heißt es ihr sei ja 53-10.
Und deshalb ist die Synopfer.
das synenden Opfer namens, dass uns durch seinen Tod ins Leben bringt, die älteste Christus,
die älteste Symbolik des neuen Testamentes. Ganz besonders hat das der vierte Everngerist
Johannes dann ausgefallte.
Bei Johannes stürkt Christus am Vorabend des Pascar, am Nachmittag des 14. Niesan.
Pascal Fest war 15 da nie san. Und er stirbt zur selten Zeit, wie man oben beim Tempel
die Lema schlachte. So auch spannend eben, wenn man das liest, Joachim Jaremias und andere
heutige, es gibt bei dem Protestanten ganze Schulen, die sich wieder mit dieser Sühne problematik
und Sühne frage eben beschäftigen. Da gibt es Schätzungen, dass man damals beim Tempel
oben aufgrund der Pilger 6070.
1000 Pilger in Jerusalem, also an die 8 bis 20.000 Lema geschlachtet hat. Wir mussten geschächtet
werden, Halsschlagase auf, bis sie eben ausgeblutet waren, wurden dann eben jetzt mitgegeben.
Man muss sich das auch vorstellen. Einzog in Jerusalem, Jesus zieht schon da umgeben,
eben jetzt von Lema nun scharfen in die Stadt ein. Also das Ganze wird recht bunt und
spannend, wenn man sich das wirklich
auf dem Hintergrund des real geschehenen Damals eben jetzt doch vorstelle.
Er stirrt um die neunte Stunde.
Flavio Sirsefos schreibt eben jetzt in seiner Geschichte,
seine jüdischen Altertümern.
Er schreibt da eben, dass um die neunte Stunde, drei Uhr am Nachmittag,
da leute es auch zum Sterben Christen,
dass um diese Zeit eben begonnen worden ist mit der Schächtung der Lämmer.
Also erstirbt in dem Augenblick stößt der Soldat eben jetzt in seine Seite, wo man oben
im Tempel beginnt, eben diese Tausenden Lämmer jetzt eben zu schächten.
Dann ganz interessant eben, bei Johannes wird die Seite Christi aufgestoßen.
Das ist ein Anspielung auf das Schächten der Lämmer. Das Blut fließt aus, alles fließt aus eben jetzt.
Das Lebensblut fließt jetzt eben aus und wird dann eben nach jetzt sicher zum großen Strom, der uns leben bringt.
Und das dritte wird bei Johannes eine Begründung angegeben für dieses Durchbohren, das Seite Jesu, das heißt es.
In der heiligen Schrift steht, man soll kein Gebäin an ihm zerbrechen, Johannes 1936.
Schaut man im alten Testament nach, findet man keine Stelle, außer die eine, wo es um das Pascar-Lamm geht.
Das Pascar-Lamm muss das so zubereitet werden, dass man keinen Knochen an ihm zerbrochen hat.
Und ihr sollt keinen Knochen des Pascar-Lammes zerbrechen, heißt das Exodus 1246.
Also Christus ist der Typus des Opfer namens, sein Blut ist Opferblut und dieses Blut wirkt
auch schon nach der Erzählung des Johannes Evangeliums unmittelbar heilend.
Bei Johannes ist die Sünde darin festgemacht, dass man nicht glaubt.
Die Sünde ist der Unglaube.
Er schreibt sein ganzes Evangelium, um eben jetzt die Menschen von der Sünde wegzubringen, vom Unglauben zum Glauben.
Und die entzündigende Wirkung des Sündopfers wird sofort greifbar in gestalten Soldaten.
Der ist eben die Durchbohrung vorgenommen hat.
Das heißt, in Johannes 1935 er hat es gesehen und er bezeugt es und sein Zeugnis ist wahr und er weiß, dass er wahres berichtet damit auch ihr glaubt.
So geht also in der Theologie des Vierten Evangeliums in der Kreuzung Jesu, genau das in der Füllung,
was Johannes der Teufel, am Beginn eben, das Johannes Evangeliums angekündigt hatte.
Seht, dass Lamm Gottes, dass die Sünde der Welt hinwegnimmt.
Ich möchte Ihnen als kleine Aufgabe geben.
dass Sie inmitten dieser vielleicht etwas Überfülle von biblischen Realien jetzt auf das ganz
persönliche Schauen, dass Sie Jesus persönlich danken, danken dafür, dass er mir meine Sünden
auf diese dramatische Weise seines Sterbens, seines Leidens, seines aufgestoßen werdens des
Herzensverziehen hat.
In dieser Dankbarkeit gegenüber Jesus, unserem Erlöser, auch jenes Sünden vorhin hinzulegen, diese besonders belasten.
Jene für diese sich besonders schämen.
Du bist das Lammgottes, das das Liebe für uns gestorben ist.
Alles Sünntast du getragen, sonst müssten wir verzagen.
Jesus erwarme dich über uns und über die ganze Welt und schenke uns Freude,
über deinem Sieg, der auch Sieg über unsere Sünde ist. Amen.
Er ist seit dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geist, wie im Anfang sorgeht es nun alle Zeit und den Ewigkeit an.