da inizio del lavoro di questo
questo sedicesimo convegno di studio albertariani, innanzitutto, allora oggi il nostro convegno
sedicesimo, siamo arrivati alla sedicesima edizione.
Il tema è San Carlo Borromeo contro il vero riformatore cattolico.
Perché parliamo di San Carlo quest'anno?
Innanzitutto perché è un santo che ci piace molto,
una figura importante della controriforma cattolica.
Un santo lombardo che ha segnato profondamente questa città e tutta la diocesi di Milano.
Egli fu un vero riformatore cattolico e per questo che ci interesse sotto questo aspetto in particolare che parleremo di lui quest'oggi.
Perché? Perché di fronte a tanti falsi modelli dei riformatori
che ci vengono prontugnati oggi dagli attuali occupanti della serie apostolica.
Voi sapete che già circa un anno si sta conmemorando, tra virgolette, la cosiddetta riforma protestante di Martino Udero.
Bernolio si è recato circa un anno fa, anzi un po' più di un anno fa, il 31 ottobre 2016 a Svezia, a Lund, per una conmovrazione cumenica di Udero.
e ha poi continuato nel corso dell'anno passato a ricevere delegazioni contestanti in Vaticano,
a tenere discorsi elogiativi di questo eretico della sua opera.
Voi sapete che è stata anche installata una statua di Lutero in Vaticano,
la cosa ha fatto Scalpora, abbiamo anche pubblicato le fotografie sull'ultimo lavoro di Sonalizio,
Sonalizio che potete trovare in fondo alla sala.
Un'altra cosa mi ha colpito nel corso di quest'anno, girando per le chiese in Trentino, tra le altre attività proposte dalla diocesi, dall'opera Pellegrinaggi, c'era un pellegrinaggio sui luoghi della riforma di Luteo.
cosa inaudica, quindi si importano i cattolici trentini, trento pre-un luogo simbolico per
il famoso concilio che condannò tra l'altro il protestantesimo, si partono quindi i cattolici
trentini a omaggiare il riformatore cosiddetto protestante. Tra le altre cose che Bergoglio
ha detto, è cinto, città, città, città, città.
mi va indiscorsi a commemorazione di Montero e che ha detto la chiesa cattolica dalla tradizione
monterana può approfondire due cose fondamentali che sono riforme e scrittura, riforma perché
all'inizio quello di Montero era un gesto di riforme in un momento difficile per la chiesa
e gli voleva ponere un rimedio, una situazione complessa. Poi questo gesto anche a causa di
situazioni politiche pensiamo anche al Cunius Regio, Eius e Preligio, che ha
e riveltato uno stato di separazione, non un processo di riforma di tutta la chiesa, che invece è fondamentale perché la chiesa dice per goglio est sempre reformanda, scrittura perché Lutero ha fatto un grande passo per mettere la parola di Dio nelle mani del popolo.
In un altro discorso, in un altro passato di questo discorso, il piuttosto ha detto e grazie alla comunione spirituale di saldarsi questi decenni di cammino e comenico,
che possiamo oggi deplorare insieme il fanimento di entrambi riguardo dell'unità del contesto
della riforma degli usivuti successivi. Al tempo stesso, nella realtà dell'unico battesimo,
ne abbiamo parlato l'anno scorso, se vi ricordate il tema del convenio proprio sulla chiesa
catolica, il battesimo come necessità di appartenenza alla chiesa,
Dice l'unico battesimo che ci rende fratelli e sorelle nel comune a scolto dello spirito
sappiamo che in una diversità ormai riconciliata apprezzare i doni spirituali etiologici che
dalla riforma abbiamo dicevo.
quindi doni spirituali e teologici ricevuti dalla riforma dice Bergoglio.
Ecco, continua, vedete questa è la mentalità di Bergoglio, di questo qui,
di modernisti di oggi, di fronte a le ore protestante.
Oggi quindi parliamo di San Carlo e vogliamo vedere come un grande santo contemporaneo della cosiddetta riforma luterana reagiva nei confronti di essa e comprendere quindi come deve essere la vera riforma cattolico secondo lo spirito di uno dei più vani di artefici della contro riforma.
La vera riforma che ci fu all'ecoca non fu quella di Lutero che il signor Erore Locizna è da rivolta.
contro Roma, ma fu la vera contro riforma cattolica.
Il nostro convenio si articolerà su due interventi, il Don Francesco Riccòs sul periodo
dell'Istituto Mattimoni Consiglio, direttore della rivista a Sodalizium, come ben sapete,
il primo pitenore storico.
saccarlo il vescovo della contro riforma cattolica contro l'eresia protestante e poi un secondo
dopo la pausa più dottrinale con uno sguardo sul presente l'attualità dal titolo
la contro l'iforma cattolica del Borromeo, la dottrina della giustificazione luterano di Bergoglio,
un confronto a 500 anni da l'iforma.
Ecco, quindi questo è il tema del convenio, finisco da andare in qualche rapidissimo
cenno biografico del San Carlo Borromeo,
quale nacque nel 1538 nella roca di Borromeo di Arona, su un lago maggiore,
Era il secondo figlio del colte Giverto, quindi secondo l'uso delle famiglie nobiliarie dell'epoca fu torsurato e destinato agli storie creziastici, fu torsurato a 12 anni.
Fusualmente per il latte a Padia venne poi chiamato Roma, dove venne creato cardinale a ventidurali da l'ozio Papa Pio IV.
Participò al conciglio di Trento con legato nel 1563, fu poi consacrato Vescovo e indiato sulla Catteda di Sant'Ambrogio a Milano,
che era una diorce di rastissima, ancora oggi credo che sia una diorce di più grandi del mondo.
e che si estendeva a subitare l'Omar dei Veniti Genovesi e Svizzera all'epoca.
Un territorio che giovane vesco visitò in ogni angolo preoccupato della formazione del clero, delle condizioni dei fedeli,
utilizzò le sue ricchezze di famiglie a favore dei poveri, le rimese in ordine le strutture ecclesiastiche.
Fu un vero riformatore che appricò soprattutto nella sua diocese i decreti del concilio ritretto.
Voi sapete che fu anche vittima di un attentato fallito per fortuna del famoso Farina.
Durante la peste del 1576, conosciuta come la peste di San Carlo, assistette personalmente i malati.
Fondorse dinari edificò ospedali o spizi.
appoggiò la nascita di istituti e fondazioni religioso e si diricò, con tutte le forze,
al Ministero Episcopale, guidato dal suo motro, Umiditas.
Consumato dalle fatiche, morì giovane a 46 anni, il 3 novembre del 1584.
E quindi questo rapidamente è un quadro della sua vita.
Adesso augurito il passo il microfono a Don Francesco per il primo intervento, San Carlo, il Vescovo della Contro-Riforma Cattolica, con l'ultimo intervento.
per quanto l'eresia protestante.
Ringrazio Don Giugni, ma comunque mi sentite in ogni caso e ringrazio chi è venuto fino
a qui per ascoltarmi sperando di poter dare qualche informazione interessante.
Allora vorrei cominciare giusto per, diciamo, non in cominciare subito con le cose più complicate, più complesse, con due aneddoti.
Il primo...
non interesserà a nessuno, tranne che a me,
o qualche gocciolina, inaina, inaina di sangue, lombardo,
degli antenati non ricossa,
spersi sulle montagne
sopra il lago di Como, dalle parti di Lecco.
C'è un paesino, forse nessuno di voi sa dove, forse qualcuno,
sì, che si chiama Tre Menico.
e da lì venivano questi lontani antenati.
Ebbene, l'aneddoto è questo. San Carlo nel 1582, cioè verso la fine della sua vita, due anni della sua morte, si recò in visita pastorale in questo paesino.
Visto che si era ingrossato un torrente del posto, non si riusciva a guadare il torrente.
Un valigiano molto generosamente sono prese sulle spalle.
E voi sapete che San Carlo era un lungagnone, per quei tempi lì era molto alto, oggi sarebbe magari meno impressionante e i due personaggi, il principe della chiesa e il valigiano cercano di trasversare il torrente, solo che il poveretto scivolò, scivolando lui scivolò anche il vesco cardinale che fino in acqua.
Allora cosa fece il contadino, scappò a gambe levate perché aveva una paura
che aveva mezzo affogato il cardinale e il cardinale lo fece cercare
quando lo trovarono gli diede una moneta d'oro per dirgli non te ne voglio in nessun modo
Questo per dire come San Carlo lasciò in questo paese come in tutti gli altri più, circa mille parrocchie della sua di Ocisi che visitò in certi casi anche tre volte nella sua breve vita di vesco,
beh una mentina d'anni se non sbaglio, lasciò una memoria incancellabile, un altro episodio che invece è molto più famoso,
E quando vendete il principato Doria, che era nelle puglie, che perdeneva la sua famiglia,
per 40.000 scudi.
e distribui questi denari in un giorno solo ai poveri alle istituzioni che si occupavano della carità.
Anzi per sbaglio ne distribuirono 2000 in più di scudi che dovete tirare fuori di tasca propria.
ma aveva iniziato di già da giovane, da giovanissimo, quasi da bambino, in questo modo,
perché quando fu fatto a 12 anni,
Chierico e quindi Abbate Commendatario disse suo padre guarda bene, perché era il padre
che amministrava naturalmente le rendite di queste commende, guarda bene di destinare
questi beni, non alla nostra famiglia, ma i poveri.
Ora perché vi ho citato questi due aneddoti, potremmo dire, non insignificanti, ma comunque
magari secondari nel tema che vogliamo trattare?
Il motivo è questo, che questi due piccoli fatti della sua vita esemplificano una vera
riforma
in due punti cruciali per la decadenza che aveva affrontato la chiesa prima della rivolta protestante.
Ad esempio, la non-residenza dei vescovi. Era un'abitudine che i vescovi, molte volte, non residesse nella sua diocesi, ma nominasse un vicario che al posto suo dava gli ordini, governava, dava le cresime, eccetera.
Mentre lui magari stava altrove o addirittura non aveva avuto gli ordini sacri.
Un'altra piaga anche se di per sé non immorale, erano cose legittime ma nella pratica però portavano delle conseguenze nefaste,
era appunto l'uso della colmenda.
Per esempio, delle abbazzie che avevano molti beni non erano più governate da un abbate che viveva nel monastero, ma da un personaggio di nobile e famiglie, un personaggio importante, di un prelato, il quale questa abbazzia magari non l'aveva vista mai.
E non faceva altro che riscuotere gli incassi, diciamo così, i redditi delle abbazzie, delle chiese, dei benefici.
Turalmente questo portava alla decadenza di questi luoghi spirituali e anche a trascurare, anche se non era qualcosa di necessario, però capitava, di trascurare le anime affidate a queste istituzioni ecclesiastiche.
Ebbene, riforma vuol dire ritrovare la forma originaria, ritornare a ciò che deve essere quando c'è stato una decadenza della disciplina nella vita cristiana e la chiesa cattolica
trova in se stessa e non al di fuori di se stessa, sempre e per ennemente le forze per riformare
non la propria dottrina, ma la propria disciplina, la propria vita di santità, per cui un uomo come il Boromeo
che, come vi è stato detto, secondo gli usi del tempo, che non sono da lo dare, anche se non sono di per sé immorali,
riceveva che so io una bazzia all'età di dodici anni o divenne il cardinale
segretario di Stato, diremmo oggi, solo perché era il nipote del Papa, e bene in
una situazione di questo genere invece vediamo fiorire la più grande santità.
ed il Consiglio di Trento provvederà poi con le sue leggi nelle posizioni sulla riforma, per l'appunto, a sopprimere questi, non dico abusi, ma comunque questi usi
meno opportuni e di fatto perniciosi per dare alla Chiesa secoli di fervore e di santità che sono stati chiamati la contro riforma,
ma bisogna be' chiamare una vera riforma cattolica.
Allora, detto questo e cercando quindi di parlare di San Carlo, vorrei mettere l'accento su alcuni aspetti o piuttosto un aspetto in particolare che è collegato col tema che tratterò poi in seguito.
Ovvero sì, allo zero di questo vesco, perché nessun altro titolo definisce meglio
San Carlo che quello di vescovo, è gli fu veramente il modello del vescovo e debbe una
concezione altissima dell'ufficio episcopare.
Ebbene volevo sottolineare di questo vescovo o arcivesco, anche se volse anche altri ruoli,
appunto quello di legato, quello di cardinane, eccetera eccetera, soprattutto quello che gli
fede fece per la preservazione della fede,
e l'estirpazione delle esie.
E questo è un aspetto della vita di San Carlo che normalmente, soprattutto in questi ultimi tempi,
non viene messo in Griglievo.
E allora ci preoccuparemo di metterlo negli ero noi.
Anche se quello che dirò magari oggi verrà considerato da molti,
di un voglio magari anche da qualcuno e presente che non credo, ma non si sa mai,
come qualche cosa che non va un'ore di San Carlo, ma di sdoro di San Carlo, tanto la nostra mentalità e ormai corrotta, per cui chiamiamo bene ciò che male e male ciò che bene.
Per tracciare quindi un esame di questo aspetto della vita, della spiritualità, della santità di San Carlo,
Adiamo vi propongo, possiamo dire così, due vie che cercherò di seguire nel tempo che ho
disposizione. L'una è un documento del magistratumino.
della chiusa e voglio potrete trovare ormai su internet si trova tutto nel sito del vaticano
potremmo dire paradossalmente vedremo poi magari perché troverete l'enciclica ed i
e di te sepe che non è molto nota per la verità e che invece merita tutta la nostra
attenzione e che a suo tempo, a suo tempo, fece molto l'umore.
Allora, questa è in ciclica ed i tesepe ed i sambiodecini, e fu pubblicata in occazione
del terzo centenario della canonizzazione di San Carlo, San Carlo fu canonizzato da papa
Paolo Quinto, porghese, qui nome c'è, sul frontone di San Pietro, il visibilissimo, nel 1610 mi sembra circa 25 anni dopo la sua morte, quindi molto, molto in fretta, fu veramente una canonizzazione, bastanza rapida.
E sampio decimo città abbondattemente il documento di canonizzazione, la vola con la quale
è suo predecessore, Paolo V, canonizzo il Borrome.
Questa è in ciclica di Sampio Decimo, come vi ho detto, provoco molti scandali, potremmo
dire così, e bene parlerò, ma prima vorrei dirvi l'altra fonte che intendo seguire
per descrivervi l'attività di Sampio Decimo, dalla virtude e la fede.
di saccarlo, pardon, nella virtù della fede, questo altra fonte, in cui mi sono inspirato
irreperibile a chessà ma, con meno facilità, in quanto si tratta di un'addizionario che
citto sempre nei convenghi a cui mi invitano, che è il dizionario dell'inquisizione.
Stato edito dall'edizione della normale di Pisa, praticamente il succo riassunto potremmo
dire di tutti gli studi più recenti in questa materia inquisitoriale, come ha avuto
modo di spiegare il governo sulle inquisizioni moderne, ha avuto enormi progressi, proprio
per la apertura delle fonti che sono.
numerosissime, ma che fino a qualche anno fa, fino a poco, ne può far non erano
di facile accessibilità.
Questo di giornario naturalmente non presenta le cose dal nostro punto di vista, però
accertamente una certa anzi, una grande servietta scientifica e quindi da questo punto di vista
può essere raccomandato, solo che è voluminoso e anche in me costoso per le tasche di chilo
vuole acquistare.
Quindi queste saranno le due fonti di questa prima conferenza.
Per fare le ricate di guarda e le inciche di San Gio Tecimo, io mi sono detto come descrivere, come
parlare di saccarlo, beh, non posso far meglio di qualche dice la chiesa stesso.
e siccome la chiesa stessa per giunta per la bocca di un Papa Santo e che Sanito, San Pio Deci, ma noi così caro, non può dire meglio e quindi non posso presentare meglio la figura di saccarlo.
Ebbene, in questa incigrica, San Pio Deci, ma presenta proprio saccarlo non esclusivamente, ma soprattutto e principalmente come vero riformatore.
contraposto ai falsi creformatori e quindi il tema del nostro incontro di oggi e come
paluardo della fede nell'estirpare le gheresie, è proprio il tema che io di osidio lo parlare,
noi potremmo parlare di tanti altri aspetti di saccarlo.
della sua vita ashetica, delle sue penitenze, mi abbiamo parato la sua generosità verso i poveri,
della sua lecitudine che aveva per, come pastor e per le anima lui, affidate per il clero,
come fondatore dei seminari, degli obblati di Sant'Ambrodo e adesso anche chiamati di San Carlo e eccetera eccetera.
non potendo trattare di ogni cosa, appunto, ho scelto di sofframmarmi su questo punto in partico.
Prima di avvoldare però l'enciclica che merita di essere letta per interro non avrò il tempo ma è facilissimo per voi
quindi di scaricarla come si dice oggi dal sito del vaticano dove la trovate facilmente.
vorrei parlare, però anche, del rumore che causo ai suoi tempi, adesso è passato molto
tempo ad aqueventi 6 maggio bina 910, ma l'ence che cadisanchio decimo sollevo una tempesta,
una vera e propria tempesta. Il motivo fu, in particolare,
La descrizione che gli fece della riforma protestante e dei protestanti stessi, che fu giudicata
gravemente offensiva dall'ostato germanico e dall'ostato polandese, per cui la dina stia
di un po' insolente.
la dina stia dei Nassau, che venivano rispettivamente nell'impero germanico e in Holanda, protestarono
per mezzo dei loro ambasciatori, presso la corte papale e i modernisti o comunque i cattolici
progressisti, ne approfittarono, ovviamente già a quei tempi, persone varano un polverore
e secondo loro, secondo la sua CAF, che aveva provocato un'incidente diplomatico di una
tale gravità, da mettere a rischio addirittura le relazioni diplomatiche tra la Santasede
e queste due importanti nazioni. Ma che cosa aveva detto di così grave? Sampio decimo
parlando di saccarlo.
Ebbene, San Pio decimo, aveva scritto e qui
un tale mirabile in flusso della providenza divina, nell'opera rista oratrice promosso
dalla chiesa?
appare splendidamente in quel secolo che vede sorgere a conforto dei buoni san Carlo
Bollomero. Allora spattroneggiando le passioni, travisata quasi del tutto e oscurata la
conizione della verità, era vilota continua con gli arroli
Che l'umana società, precipitando al peggio, sembrava colcorre all'abisso.
Fra questi mali sorgevano uomini orgogliosi, ribelli, nemici dell'accroce di Cristo.
uomini di sentimenti terreni, il dio dei guali e il ventre è una cittazione di sapa.
Questo oro si tratta chiaramente dei protestanti, applicandosi non a correggere i costumi,
ma negare i dommi,
moltiplicavano i disordini, allargavano assi agli altri freno della Dicenza, o certo
sprezzando la guida autorevole della Chiesa, a seconda delle passioni dei principi,
qui i principi discendenti di quei principi si offesero.
dei principi o dei popoli più corrotti, con una quasi tiranide, ne rovesciavano la
tottrina, la costituzione, la disciplina. Indi, imitando quegli iniqui,
a cui rivolto alla minaccia, guai a voi che chiamate male il bene e bene il male,
quel tumulto di ribellione, con la perversione difende di costumi, chiamarono riforma
e se stessi riformatori.
Ma in verità si furono corruttori, si chiesi nervando con disessioni e guerra
delle forze della Europa prepararono le ribellioni e la postasia dei tempi moderni, nei quali
si rinnovarono insieme non impito solo, quei tre generi di lotta prima di Giunti, da
cui la chiesa è riuscita sempre vincito, il film vincitrice.
le notte cruente della prima età, per secuzioni dei pagani e dei giudei contro la chiesa,
in di la beste domestica delle esie, in fine soltonomie di libertà evangelica,
quella corruzione di vizi e per versione della disciplina, a cui forse non è raggiunta.
che di questo è il passaggio incriminato, ma molti arcoi sono i passaggi di queste
ciclica, con la quale sa più decimo chiaramente da il suo giudizio sulla
riforma protestante.
è stata, non una riforma, ma un'unione di vizi e di collozione di uomini in equi,
è stata l'anticipazione e la preparazione delle rivoluzioni moderne.
Quindi vede subito il col legamento tra
Il protestantesimo è l'insolvenzione di Martil Luttero e da un lato poi l'inominismo
la rivoluzioni del 600, del 700, del 800 è più terribile sarà a Roma e quella ai suoi tempi
vicina ma non ancora nata del 900.
In queste polemiche che convorsano il Parlamento tedesco con una vergogna osa a stenzione del
Partito Cattolico, il famoso Centro, che non ho già pronunciarsi in favore dell'Enciclica
di San Pio dei Cimoni e non ho già neppure pronunciarsi contro, per questo si estenne.
Allora, in queste bolemiche devo segnalare con interesse il fatto che una delle persone
messe nel mirino sia dei protestanti e delle nazioni protestanti.
Sì a dei modernisti e comunque dei cattolici di non buona dottrina, fu un signor unberto
benigni, che era il fondatore del sodalizio Mepiano, ma qui ci ispiriamo e chi ha quei tempi
nel 1910 era ancora
In segreteria di Stato, cioè lavorava nella Curia Romana, agli affari ecclesiastici straordinari,
cioè proprio quelli che si occupavano dei rapporti con i nazioni estere, in pratica curava la politica estra della Sattosede.
Rangione per cui non solamente il governo tedesco, ma che i democristiani tedeschi, come Karl
Bachem, cercarono di far cadere con signor Bedeigni, considerato un pochino il responsabile
di questa enciclica di sattiodesimo.
E nel farlo, riferivano anche pensando con ciò di farlo un disonore, mentre invece
tutto suonore, riferivano delle parole che gli espresse in questo caso a un sacerdote
padre Froberger e ritengo queste parole interessanti, quindi mostrano ilvenigne avrebbe detto.
che lo scopo di queste ciclica e della chiesa sotto più decimo er. Bisogna rilanciare e portare
a compimento la contro reforma.
Dopo aver giovato abbondantemente alla chiesa, lungo il sedicesimo secolo, quindi fino alla fine
del 500, siamo nei tempi di San Carlo e di San Pioquinto, perché mentre San Carlo governava
Milano, San Pioquinto governava alla chiesa grazie a San Carlo, perché fu San Carlo che inaspettatamente
Fece, fortale per così dire, il partito che si riferiva il Governo del suo zio Papa,
più quarto, in favore del caninal Gisleri,
che invece era appartenente al partito di Paolo Quarto. Carafa, per chi conosce
oppure la storia della Chiesa, sa benissimo che tra i due pontefici non correva
bonsa, il senso che Paolo Quarto non era amato dal suo successore,
Che è la razozione di saccarlo, assi più guardo, fece di tutto per cambiare la politica
il governo della Chiesa di Paolo Quarto.
Il Cardinal Gisleri, futuro più guinto, invece era un partigiano della politica anti-Erenticale
di Paolo Quarto.
Tutto ci si sarebbe aspettati, mi scuscio per questa parentesima che dintengo importante,
tra ne che vedere il nipote del Papa de Funto e quindi ha detto, diciamo, fedele alla sua causa,
parteggiare incoclave per i cardinalgi sleri.
E invece fu quello che la santità di saccarlo fecci.
Ebbiamo lui il pontificato di Pio Quinto, che continuo in maniera ancora più perfetta
quello di già eccezionale di Paolo Quarto.
Ritornando il nostro tema, ecco la cittazione di Benini, quindi rilanciare la contoli forma
che fino alla fine del 1512 si mosaicolo riede grandi frutti, ma poi dice, esca si è totalmente
arrestata alle soglie del 17th secolo. Se qui la guerra dei 30 anni, cui ho parlato
a mettere la fine del 1512.
Es e poi il latici ottesimo secolo, l'epoca dei lumi del razionalismo e del Giuseppinismo,
quindi soppermesso, soprattutto nelle terre imperiali, bisogna rilanciare la contro
riforma in quel paese, la Germania.
Daccio il cattivo muore che c'è a Roma perché il centro c'è il partito dei cattolici
oppure la nostra democrazia cristiana non è difeso con sufficiente energia il passo consaccrato
alla riforma nell'enciclica Borromea, cioè su un saccarlo, il cui scopo era per l'appunto
quello di rilanciare la conto di formo, dalle parole possiero beneggi che conosceva bene la questione,
cioè era in uno dei posti più importanti della Curia Romana, questo era l'intento
dell'enciklinga di Sarpio Dicino, sul saccarlo, prendere a saccarlo come modello
per rilanciare da conto di forma, soprattutto in quei paesi, in cui il cattolicesimo era periclitante
perché influenzato dalla convivezza con i protestanti, e quello che al concilio accadrà,
questo famoso libro il reno si genta nel tedereo,
Il quale si descrive appunto l'influenza perniciosa che gli è viscopati dei paesi pegnati
dal reno per l'appunto l'oranda, il belgio, la Germania, la Francia e Beroroma durante
il concilio e quindi dando inizio, dando stura all'attuale rivolta modernista che altro
non è, che è la continuazione del protestantesimo.
E d'altra parte lo scopo delle ciglicche di San Piotecimo da Staleggerla e allo stesso
punto parlando dei protestanti cioè degli pseudo-reformatori e veri e retici di tre secoli di
quattro secoli prima.
Il santo Papa voleva parlare e contanare i modernisti, cioè gli eretici e gli pseudoriformatori
dei nostri tempi.
un enciclica quindi che è nello stesso tempo contro il protestantesimo e contro il modernismo,
ma siccome non si può essere solo contro e anche infavore della vera fede e della vera riforma,
che sarà la difesa della fede contro le resie e il ritorno a una vieta di fervore
e di una resta orazione della più strette rigorosa disciplina della chiesa
ecco la vera riforma, integrità di fede e rigorosa disciplina nei costumi.
mentre la falsa riforme è eresia contro la fede e il sorgenze l'assismo contro i costumi
lavorare cristiano ed è il ritratto del modernismo attuale come è il ritratto della protestattesimo
di allora.
Sampio 10, ma quindi non posso leggervi tutta le ciclica, ne darvi ad assoluto di tutti i punti,
già che non avrei il tempo.
Ma è la prima di tutto il suo proposito. La rinnovata glorificazione di Carlo, modello
del careggio e dei pastori nei tempi moderni. Fati, Monsignor Beligni lo prece
come uno dei patroni del Soderizio Piano e della sua articolazione che chiamosso
Dalita Sborromea.
Prompugnatore, consigliare in defeso della veraccia di forma cattolica contro quei novatoli
recenti, il cui intento non era l'arre integrazione, ma piuttosto la deformazione, la distruzione
della fede dei costumi, riuscirà dopo tre secoli per tutti i cattolici di singolare conforto
e distruzione, come dinobili, citamento a tutti, a co-operare estrenuamente.
all'obbara che tanto ci sta cuore della restaurazione di tutte le cose in Cristo.
Poi savi o decimo delle parole bellissime sulla santità, l'indefettimilità della chiesa
che colonna è fondamento della verità, secondo le parole di San Paolo, represa dal Papa,
sia nella trottrina, sia nella disciplina, sia nei sacramenti, sia dell'amborale.
Pali sa più adesso una dopo questo passaggio contro i riformatori che vi ho già letto,
l'ora saccarlo verace riformatore, vedendo la sua figura in due punti centrali, la lotta
contro le resi,
e il fervore spirituale da farlo indasciere nei fedelli cattorici.
Tutte le virtudite e tutte le fece servire unitamente alla difesa con messa lì dalla verità
cattolica contro le invadenti e resi e come era pure la missione proprio della chiesa,
risvegliando la fenda e sapite i molti e quasi
stinta, corroborandola con provi delleci nelle istituzioni, riazzando una scaduta disciplina
ricollucendo strenamenti con i costubi del crere del popolo a un tenore di vita cristiana.
Ad opo aver parlato quindi del suo ruolo del concilio di Trento, della sua ascietismo
e li faceremo una lusione all'americanismo a questa sorta di modernismo nella vita spirituale
che consiste in dispritsare la mortificazione, la penitenza, l'obbedienza, le virtù da loro
che amate passive.
Ed ecco che mostra, sa più dei ci conoscono dei riformatori attuali, i modernisti.
A postasia generale dalla fede e dalla disciplina della chiesa, a postasia tanto peggiore
di quell'antica, cioè quella dei protestanti, che mise in pericolo il secolo di Carlo, quanto
più astutamente si arpeggio acculta nelle venne stesse della chiesa.
Quanto più sottilmente trae da principi errone le conseguenze estreme di queste parole che sono notte nella
pacienti, sono ripresi in editesepe, il modernismo si nasconde delle vene, delle visciere della chiesa.
Di ambie 2 è tutta via, cioè le due riforme, la protestante e la modernista, una stessa
è l'origine, l'uomo nemico satra, cioè che è sempre d'esto perdizione degli uomini
sopra se mi non aziezano in mezzo al grado, del pari, soppiate e te ne bruce le vie, simile
il processo e l'esito finale.
bisogna reagire quindi con le stesse armi
Con cui reagirà a San Carlo e da, a questo proposito, delle belle citazioni di San Carlo stesso,
allora volendo far parlare e saccarlo, è con quello che San Carlo dice cittato da San Piolecio,
ma quindi due santinuno. La prima e la più grande cura dei pastori, deve essere intorno alle cose
che riguardano il concebrare integra, inviolate alla fere cattorica.
Quella fede che esanta, romana chiesa, professa e insegna, e senza la quale impossibile piacere ad io.
In questa parte nessuna diligenza può essere così grande, quanto senza dubbio e richiesta dal bisogno.
Quindi questo è quello che dice, San Carlo e quale dice ancora, è necessario apporsi con la sanna d'oltrina,
al fermento dell'erentica pravità, queste sono parole di stampiodecimo.
che non represso con l'opetuta alla bassa,
opporsi e le pervesse obbignoni che si infiltrano sotto ventite sembiazze
e che alla colte assieme sono professate dal modernismo.
Ma ricordando con saccarlo, citazione di saccarlo,
quanto sommo deba essere lo studio e dirigentissimo sopra ogni altra cura del
vescovo nel compattere il tielitto delle resi.
Questa è la mentalità di San Carlo che senza dubbio non è quella che vediamo di
moda ai nostri giorni.
Poi, sappio decimo, aborta al numero 27, piuttosto così, al § 27, dopo aver parlato
del catechismo, dell'instruzione religiosa, della predicazione.
Dopo aver condannato la scuola laica in posta dalla pianoni del prepotente di una tenebrosa
setta che la massoneria, ecco che parla del punto centrale del protestantesimo.
giustificazione, perderemo cosa ne dice il vergoglio, ma sampio decimo dice quanto
in menso il divario tra la vera e la falsa riforma e allora mostra che i falsi
riformatori
o esaltano la cosiddetta fede escludendole buone opere, questa è la dottrina più nota di l'utero,
però santi ed ecimo aggiunze, oppure cattendo nel naturalismo, per esempio i soccigiani protestanti estremisti,
pongono nella sola natura e non nella grazie, nella fede, la virtù.
Quindi mostro bene s'anchio decimo come il protestantesimo che in apparenza esatte il sovrannaturale, la grazie e la fede, in realtà realmente e nient'altro che il triopho del naturalismo e quindi della negazione e della fede e della grazia e del sovrannaturale, per una specie di heterogenesi dei figli.
Dopodiché, lo volerai pure avendo parlato molto di queste questioni, vorrei ancora
dar un'ultima citazione dell'encidlica, perché devo corrore una cosa strada, in genere,
in genere per do tempo, per non o tempo, di finire.
ma vorrei fare un'ultima citazione, sempre riguardante il bolo meo contro le diadesie,
creza da questa enciclica di San Viodecimo.
Ovvero, dice San Pio 10, come esprimeva la cosa stessa il burlomeo.
Tanto il suo cosa certa è riconosciuta, qua San Carlo che parla, che da nessun'altra
colpa ed io più gravemente ho fatto, da nessuna provocato la Giornostegno,
Quanto dal vizio dell'Eresie, e che a sua volta nulla può tanto a ruvina delle province
dei regni, quanto può quello orri da peste.
fine della citazione, il saccio dice, ma dice, se non che è molto più funesta, si deve
stimare l'olvierna conjura di strappare le razioni cristiane dal seno della chiesa, come
dicembo.
Questa era in ciclica naturalmente non lo potuto leggere a tutta, disampio 10. Ma adesso nel tempo che mi resta?
Quanto mi resta?
Opa, allora cosa trovo?
Nel tempo che mi resto, lo vorrei dare più o meno un panorama, perché ho visto i suoi propositi di sancarlo, di l'olca scontro e lezioni.
un parolama dell'azione di San Carlo per controllattere, per combattere l'Ierosino.
E vorrei prima di tutta dare un giudizio generale che esprime il curatore della voce
dedicata a San Carlo nel dizionarlo nella inquisizione di cui vi ho parlato.
L'ontore si chiama Teber, deve essere dolandese.
Saccarlo, figura di spicco della Contro-Riforma Italia.
Borromeo, fece della fede, fece della difesa dell'ortossia cattolica, il punto fuocale della sua carriera ecclesiastro.
Le malteplici attività da lui svolte come cardinale nippote, e vi aveva il Governo
dello Stato, perché il cardinale nippote era quello che aveva il Governo temporale
dello Stato della Chiesa.
Archivescovo, legato papale e in altre vesti, vuole lo sostelute da una coerente e categoria
dell'Eresia
quale estrema minaccia all'ordine sociale e religiosa, quindi non solo religiosa, ma anche
sociale, cioè le resie è la distruzione della chiesa, se mai fosse possibile, ma anche
dello stato e della società.
Perciò il intento di rafforzare Milano e in generale la frontiera settentrionale dell'Italia,
quindi dal bievonte fino al vento.
Incluso la Svizzera, un'endola lotta incessante contro il dissensore leggeoso, con la propaganda
di una intensa e ortotossa spiritualità, quindi la spiritualità del buono meo.
che poi si manifestava con manifestazioni pubbliche di devozione, processioni di penitenza,
amgiure solenni degli errori, eccetera eccetera, sono manifestazioni di intensa e autodosso
a sbilitualità anche per fare da contraforte nel nord Italia al difondersi dell'Eresia
che minacciava le frontiere.
Continua questo giudizio del sudetto di Cionario, la voce Romero, queste erano prima
non le parole iniziare, adesso sono quelle finari, non c'è alcun dubbio sulla centralità
dell'Ortodossia nel pensiero del Borrome.
Per esempio, le gente sulle ciclopetia cattolica, che pure
di prima del consiglio, la voce, a lui dedicata, non c'è quasi accenno a questa attività del loro me,
è che pure invece è centrale come vediamo.
le sue mascice denunce di eretici dovevano la propria congenza, almeno in parte, alla
cosa Pemonezza della propria prossimità ai confetti.
un viaggio di appena un'ora era sufficiente a fermare una pratica per sinire immediatamente
nelle tane di lupi rapaci.
Ma la vittoria su questa minaccia era anche soprattutto importante perché intimamente
intrecciata alla riforma della chiesa e della società, quindi con metto io non è possibile
alcuna riforma della chiesa e alcuna riforma della società dello Stato senza la lotta
all'eresia e all'ioretucci.
Da un lato continuo a leggere, l'Eresia costituiva una crisi capitale dell'ordine sociale,
e la sua rapida estirpazione rappresentava una condizione essenziale
per la ricostruzione della religione cattorica, dall'altro lato, come si legge nelle parole di
un suo agiografo, citazione, i depravati con lotti costumi del clero del popolo costituivano
un particolare fonetto e causa principale dell'Eresia, quindi un popolo con lotto.
E un clero con l'otto, vediamo San Paolo, c'è una frase che non ho preso, ma San Paolo per esempio fu,
gli corso lo dietro, le mona che i mona si religiosi, i prezzi, gli spararono pure, gli unmi gli attimo,
mi è stato direttorato il giugio, eccetera, ci si assancharlo, quindi pratica,
e ci fu una rivoluta nei confronti suoi e tutti quelli che non volevano
ritornare un favore di vita.
Ma non solo il clero, anche le autorità dello Stato e non volevano tornare un fervore di vita e allora se ne aprendevano con lui, a romano di parlare.
Continua nella citazione e dunque per questo che, quattro la campagna Borromaica per la pubblica moralità,
Il quello che vi dicevo, durante la Pasqua del 1579, suscito una violetta reazione secolare
contro le riforme, le attivature ci fungeri su Ita.
che si chiamava a padre Giulio Mazzarino, ne parlerò se o tempo, che prendi corda al
pompito contro l'arcivesco. Ed era il prozio del Mazzarino più celebre
il cardinale che porterà lo stesso nome.
L'arcivesco di Fese, la propria politica, mettendo in evidenza come le occasioni di peccato,
citazione pare che siano le propria porte delle e resie.
Quando l'alesia si espande suggerì, peste esoriattur, agri fruggesna offera,
c'erano l'impro e snoncontina, ci vile soriattura di scornie, omia genera malorma, venia.
in pratica la peste, la calestia, la sicità, le sedizioni, ogni genere di male, per saccarlo,
sono tutti un castigo delle resi.
questa era l'idea di questo grande bastore che ha lasciato una traccia profondissima in
tutti Italia e soprattutto nel Nord Italia.
Allora vediamo adesso questo era il suo programma, diciamo le sue 10 generali come sono
descrite da questo autore, ma adesso vediamo un po' qualche episodio che ci permetterà
di vedere più nella pratica cosa faceva il nostro vesco e poi di divertirci un po' con
questi custosi anendoti che fosse non tutti apprezzano, ma io sinceramente sì.
Tra che sapere che la vita, la cariera ecclesiastica del Borromeo si divide in due. Quella che
svolse a Roma, alla corte dell'Ozio Papa di Pio Quarto, il Sancio Quinto preso il nome
di Pio, avrebbe preso più volentiere quello di Paolo, il preso e quello di Pio su
domanda di San Carlo come si poteva dirgli di no, per cui si chiamò Pio Quinto.
Quindi quella di Roma, la Corte dell'Ozio Papa di Bio Quarto e poi quella a Milano,
quindi si divide in due, è un'altra data che bisogna mettere e che si trova nel periodo
promano e quella del 19 nove novembre 1562, quando morì il fratello primogenito Federico.
che era l'erede del principato e dei beni delle sostanze della casa. Per cui si consiglio al cardinale
fratello Carlo di lasciare la porpola, perché non era neanche prete, per sposarsi e continuare la famiglia.
E invece saccarlo, all'insaputo dello zio papa, si fece far prete e dopo poco vesco con che si chiudeva ogni strada a un attornare nel mondo.
E lì decide di non essere solamente un buon cristiano, come era stato fino all'ora,
ma un vero certo.
E dalla morte del fratello, per così dire, usciamo vedere l'inizio che la santità di San Carlo.
Per esempio, che non mangiava che la sera, quando scendeva il vespro, mangiava un pochino il pane e anche un po' più alto,
mangiava una volta il giorno, eccetera, eccetera, quindi è veramente un ascento, un santo lungo pieno di carità,
non occuparsi dei che aveva la peste, di di andare a punto anche di traversare i torrenti.
a cercare questi montanari che nessuna voglia di andare a trovare, diciamo ma tutto questo,
però tutto questo è un quadro di lotta contro le resi protestare.
Allora vi dicevo il due periodo di la vita di Cri San Carlo, quella romana che si chiude
col concilio di Trento e poi quella milanese
di quando egli entra in Milano praticamente una prima volta poi deve tornare subito a Roma perché porto il Papa, lì torna nel 1566 dopo l'elezione di Sampio Quinto e lì per quasi 20 anni quindi si occuperà della Diocesi Milanesi.
Ebbene nei due casi, nei due periodi, egli fu legato strettamente all'inquisizione.
Perché, perché a Roma funo minato dal Papa, Pioquardo, membro della congregazione del concidio,
che era quella che dov'è mettere in pratica in decreti del concidio di Trento.
e membro della congregazione del sattuffizio, che era stata fondata da Paolo Terzo,
Massu, isticazione su domanda del futuro Paolo Guardi. Ed è sattuffizio che con un befra
Michele Gisleri, domenica al futuro, San Pio Quinto, e si legò da vicizi e da
ammirazione per lui.
Per cui già a Roma, entrato diciamo nella macchina della Culli Romana, San Carlo fu in
quesitore e fu a dentro alle pratiche dell'inquisizione Roma. Quando arrivo a Milano, San Carlo, che
avevo un altissima idea dell'ufficio che piscopale, vuole oltre all'inquisizione romana
nascente, perché quella medievale era in decadenzio, va in sovvio più a nulla, e allora si incominciava a
far nascere la questa inquedizione, il sattufizio romano, che però all'inizio è
per grandissime difficoltà, anche per gli opposizioni.
dei sovrati italiani, che non avevano nessuna voglia di impegnarsi in questa cosa,
vedendo diminuire la loro giurisdizione e tra l'altro avendo esistessi un'ucchio di complicità
con gli eretici, che erano tra gli stati sociali elevati, quindi erano nel loro corpi.
Allora, cercarlo, vuole dare vigore all'inquedizione a Milano, ma la
li bastava con la romana, creò l'inquisizione e piscorpale, chi dipendeva da lui, ed è
vero che l'inquisizione per natura, cioè la promozione della fede e la loro
contro le elezie, è coppito del vesto. Prima che nascesse l'inquedizione medioevale, chi è che si occupava
di questo, di questo, di questo ufficio? Il vesto?
solo che perché fu necessario nella fine del medioevo e poi di nuovo nel 16
secolo creare un'equizizione romana centralizzata
perché i vescovi non facevano il loro dover, nel caso di San Carlo ci furono dei problemi di
giulisdizione tra lo stato cattolico, era quello di arre di Spagna cattolico, qui a Milano,
l'inquisizione romana e l'inquisizione è scopare che faceva capo a assercarlo e
vero ci furono le problemi a volte delle piccole frizioni, ma stranamente rispetto
a tanti altri casi nella storia se frizioni c'era, no? E perché il più intransigente lo
che c'era?
cioè mentre negli altri casi il vescovo che stava sull'uovo tendeva a essere più
accommodante invece qui il vesco che stava sull'uovo era più transigente e quindi
per si in uoro ma dicerono ma questo cercavo non dico che il saggera è
troppo è molto zera è molto zera non dico troppo zera con sarpio quinto non
potrebbe certo dire che era troppo zera ma comunque è molto zera
Allora vediamo
alcuni episodi. Quanto mi resta per gli episodi? 10 minuti per episodi interessa. Allora,
tutta l'Italia settentronale era il pericolo, perché l'inquisizione è meglio
non funzionava più quella nuova raddevole ancora e i poteri estatali erano poco
con la volattima. Allora riguardo al piemonte, san Carlo, che nato un po' sulla
franciera,
Fece enormi pressiori sulle di Spagna, Filippo II, perché a sua volta facesse pressiori su
Emmanuel e Filiberto, in quanto è il duca di Savoia all'inizio, non dopo.
Era troppo a comodante con gli eratici che aveva in casa i Valdesi,
ed era troppo a comodante con la Sina Ramoglia,
che era della dinastia dei Valuac, che come sappiano zoppicava per l'Eresia.
E allora diceva San Paolo, infettandosi quei paesi massime nei capi principali, ci sarebbero
state travi conseguenze in Italia a Minami.
E per il veneto, arpe di veneto, sancarlo se ne occupò in quanto, come sapete, precia
era sotto il domiglio veneto, e però nello stesso tempo c'erano, credo 11 di 8,
io qui diciamo che ricordo più sufragane di Milano.
cioè l'arcivesco di Minano era l'arcivesco vometropolita che quindi si occupava anche degli altri
viscovi della zona, quindi oltre una diocesi estesissima aveva per giunta da occuparsi delle
diocesi degli altri e questo tramite i sino di provinciali nettenne tantissimi, molti sino di
ocezane che le ci faravano solo tramitano.
ma anche moltissimi signo di provinciani che le ci faravano per tutti i sufraganei della diocere di Milano.
Allora, apprecio nel 1565, avrei massacarlo e il po' d'Esta di Brescia, al certo francesco d'Aliò Pietra.
che sia deva di diritto nel locale sattuffizio, perché nel territorio i veriziani di quesezione era la icale era distatto.
mi ciò a tenere un discorso che io intorsente più saccando, perché è un discorso che
facereva vedere che il pò del state stesso, che doveva essere un pare di arretti c'era
mezzo arretico.
E allora sanno sancarlo che cosa fa, sancale con insiò fa pressioni sul governo del Doge,
e cito per non dare alla avenire magistrati, cioè cariche ufficiali di stato,
a ruoni nini che si siano ancora leggermente resi sospetti di eresia.
perché altrimenti andranno peggiorando per questo conto tutta le città di questo stato,
con pericolo di molto d'anno a tutto il resto di Talia,
morare dalla favola, il podesta di parecia fute stituito,
e processato, notiamo che la servenissima non si lasciava convencere facilmente
per aggiunto ad un suo di tuo estro.
Vediamo un altro caso di intervento di saccano.
Palpa San Piovuito nel 1568, mando a sacarlo a mantova.
nel convenio sulla inquisizione che teniamo adena l'essi delle bellissime parora di San Pioquinto, dove dice ragitto a memoria che era pronto lui e qualunque altro frate, domenicano, dove sorpronto a dare la vita.
per difendere la fede contro gli aretici.
Queste parole erano gli ferita al fatto che amantova
dove fratti domenicani, che si occupavano della inquisizione,
erano stati pubianati uccisi dagli aretici del uo.
Magli aretici del uoco erano protetti in alto l'uoco.
dal ducalimato vastesso vogliamo, perché amantova era purtroppo il lido di
eretici come dal prone tuttitalia, principalmente nel nuovo giltutitalia.
Unito di eretici per l'influenza del cardinale ercole di gonzaga che era simpatizzante degli eretici.
della principale giuglia della stessa famiglia e comunque i tu che i principi non volerano
intromissioni da parte, della chiesa e soprattutto non voleva lo alienarsi la noviltà
i pezichrosi, il creero del loro stato, che tendevano all'erosia.
Allora, ecco che ci fu uno scortolo tra l'incuisitoro dell'ocale che era il frate, camillo,
campeggi che aveva già vi impurito i doccati e stensi, è il doccatimattor.
Allora, arriva a sacarlo che si schiera, ampertamente, con l'incuisitore.
Fabolizia degli aretici locali, dei quali molti vengono messi morte,
costringe, endimio, calandra, familiare del cardinale erco, ed del giro del marano
Valdez, della Gonzaga, del cardinale boloone, di carne secchi che l'anno prima era
vettato secco, per mano di sapervintora, ma...
ed orchiene la totale sotto missione del dunca, il quale si schierò a partire
da quel momento totalmente per la chiesa, per santi ovvento e la repressione degli
elettici.
Non aveva però finito lavoro perché le congregazioni Cassinesi, cioè dei penedetti di Cassino, erano inventate soprattutto nella zona.
Dallere sia di un certo giorno sicuro, un benedettino,
c'è tutto un libro che sembra di prosperi sull'ere sia di giorgio sicuro.
E anche a lì, sancarlo prima di tornare a Milano per l'impoliti convenzi,
benedetti di Cassinezi, degli aretici che erano naturalmente nascosti,
non si ma infestava in Italia apertamente,
li ripoli in tutti questi ed è...
Una volta tornato a Milano, non ha codi prejonale, anche lì degli retici.
Per esempio il tesoliere dell'esagito spacchionolo di colasse si, verso il 1564, per esempio un certo
che è il minimale anche lui, ma poi
anche il medico apiano che fu condanato da l'incquisizione di l'anesa, cioè quella di
sancarlo con il sentenza del 27 abbrile, 1571.
riuscì a fuggire l'ocampo le scamette dal carcera siamo un altro preta che lui detenuto per
eresia e si riuscì a il diamante mentre l'acimesco va sancarlo
Aldertava di quesizione romana che in vano se gianava infuggiasco la corte sa bauda
Tem questi rimparò in Francia per cui in quesizione milanesa di saccarlo dovete accottentarsi
di confiscar i beni e ne disposi il rogo di defice
Un'altra decisione di sancarlo fu
nel confrante dei commercianti, e qui ci fanno scontro con l'antorità spagnola, perché l'antorità
spagnola era catòlica, sì, voleva devintura mettere il inquisizione spagnola qui a Milano e
San Kangora d'accordo. Tutta Via, tutta Via, i commerci sono sacri per tu, a nei commerci non c'è
E' naturalmente il cormerci cosa lo aveva dire,
lo aveva dire che il cormercianti andavano dall'Italia,
l'Ensvizero dall'Italia,
l'Enszermania, dall'Italia,
Ginevla e dice verso.
Per cui, al governatore spagnolo di sua maestà catorica, vende embente di autorizzare.
I nutrierani italiani, che erano scappati in spizzerà, che ormano diventati cittadini di zolico, di verne, eccetera, a recarsi di tale a Milano per Comerci, come si dice,
pecuglia non ho retti, però la sventura del governatore, a Milano c'erò sancarlo,
lo ha bellice sancarlo, si opponeva elitico spesso con l'autorità spagliora Milano.
allora ci immaginiamo un sancardo liberale che combate contro quelli oscurantisti degli spaglioni
e no gli spaglioni anolarghi di manicati che te voli come possibile e sancarlo invece voleva stringere adette manicchi
Per cui se l'autorità stattane non impedive i viaggi, ai commercianti, l'autorità di sancarlo sì
aveva la sua polizia, aveva vicari forane in tutta le parrocchio di sembinate ovunque e deco che fermavano i mercanti che venivano da Ginevara, dalla Svizzera, dalla Germania,
per cui isivano per vedere se c'erano dei libri per i miti o messi all'endice o degli aretici che cercano di trovare le nostato di sopiatto.
Questa era la attività di saccarlo verso i nemici esterni e verso i nemici interno,
Allora l'istacarlo finirebbe in cadeira senza dubbio.
perché nei famosi sino che gli ocezani è provinciani, si dirà roccali e dirà che lui era un imittatore di saccaro sombellissimo di prone, di romcali, quando era...
C'è lo che era un grande storico, non c'è la professore di storia, e lui era appassionato
da l'omparà rifolo la trice di saccara, occupa un libro che ho sull'attività sinodale
di se che si spiro per inconsiglio e per il sinodoro mano a saccara.
Sola che è solamente che ne isino di disaccarlo e non c'era il documento nostra etate per il dialogo con gli apparei, ma il nostro sancarlo,
pure un grandissimo santo.
ordino a che gli apreettorna sono usare i berretti gialli
per distinguessi dai cristiani
gli diede lovligo di abandonare le casse
sia di impropentare che di affitto vicino a delle chiese
perché corrosse le nostre entiche città
c'erano le chiese in ogni luogo per cui non so dove andasse
proprio stico in cittono il potere e secolare
cioè spagnolo a costruire che
Il quinto consiglio promizzare del 1579 a princone 9 più severe che è una state voluta da
sapervito a Roma, e nel 1582 all'argotta la giorni d'insione in cui si toriale su gli
breche, di per sé in quanto non battezati, non erano sottomessi, ma che lo potevano
mai soll'immantivo il direto c'è semuosevano ai Christia.
In cinque minuti parliamo a male di Nazarino, cioè che io parlato di questo.
allora la questione di manzerino e questa,
sani, sani, Carlo,
feggio un po' come sampio qui,
sampio qui intro trasformo a Roma in un commento,
così dicevano i suoi nemici.
Era finito il tempo delle conti cautenti del rinascimento,
che piacciono tanto ad alcuni che scrivono una rubrica
d'loria del cargo di nalato,
Invece, sappiamo che invence di queste glorie si vende che non c'è,
aveva trasformato l'onla in un convento
vieno di processioni, di pettitenza, di digiuni, di pettitenza, di legi severe,
per la moralità, e sancarlo l'onla cosa feci,
e sattamente la stessa cosa, a Mila, parto, e sattamente la stessa cosa.
solamente che il governatore spagnolo purre e sento uno spagnolo e uno spagnolo di quei tempi lì è un rilustre esponente della
spagna catolica e il governatore spagnolo però non gli andava di sopprimere il carnivale
di fare le quarentore invece da andare in maschera, di mortificare i costumi delle dame che magari erano anche le dame della sua corte e centra eccetera eccetera
Insurse contro il vesco e si fece e sponente durante delle proteste.
dei nobili, delle nobili donne, dei governatori, delle governatrici, e di tutto il bel mondo,
della Nese, il Giozo Vita, giunio, maziareino, il quale, come vio detto, dal pulpito,
è il copi ciò praticare contro l'arcivesco. La civesco, ho che fece, lo in carcelo,
è lo denunciò come c'è retico a l'inquisizione romana.
secondo il dinzionario biografico degli italiani, una delle resiglie del padre in Manza Rino,
orta che la sua insolenza e exedizione verso il Vespovo, e la sua prodicentezza verso il poterri
la i cani.
Era di sostenere la teoria del Bellarmino, sul potere solamente il direto del papa, nelle cose temporali e vence per sacarlo e l'unelezione.
Il Santo Ficioro Mano Fimparzate, perché anche per potenti pressioni che c'erano a Roma,
non vuoleva contanare il povo rommazzelino per cui lui assolse da la cosa di energia ma gli
ruobi la predicazione.
per l'Enjurie che aveva dato nei confronti di saccarlo, saccarlo non fu affatto con
tempo di questa decisione in cui si tolerate Romano, è un fatto minore certamente e un
anetto, tutto.
ma per così dire, vi agnuntà a capire,
donlato lo zero di saccardo tra la riforma dei costumni,
ed all'altro lo zero di saccardo contro le resià,
è il fatto che se qualche scontro ci fu un trasancarlo e l'autorità civile.
in saccardo e il potere eccetera da Romano,
questi piccoli piccolissimi scontri di poteri che andavano nello stesso senso,
ma che avvolte si prestava gli piedi per confronti giullis di zionali,
vedevano saccardo sempre dalla parte degli zionanti,
mai dalla parte dei moderati.
Un'ultima spettofunquello della lota di saccarlo contro le superstizioni, la macia, la streconeria.
Ci sono due casi cerebri nei quali nostro santo intervene, i nemici della chiesa anzi,
in genere lo accusano del rogo che arse a rollo vereto in val mesolucina,
mesolucina o mesolucina, come si dice.
Per giocina, quindi la svizia era che era sontomilano, in uno dei due casi sancarlo pensò che poteria dai cali, era troppo...
troppo moderato e questi casi di stregoneria. Invece in un altro caso si preoccupo perché
vedeva nel potere secolare anche dei casi di olio personali che invece poterono spigioro
a un ricorrere esagerato. Fatto sta che qualcuno di rasi, Max Calcardo, ha fatto
bruciare delle strevi.
ora noi sappiamo tutti che se ci vuon potere, moderato
potremmo dire quasi cettico a questo proposito fu quello in cui si toriale, dove invece il potere
la i calé pensiamo a un personaggio famosissimo poten in Francia che non è certamente aziera
un commentito sull'invenzione era un'alvo un simpatizzato, un critto giudereo simpatizzante dei
lutterani e con un confedelissimo del poteree la i cala,
era un mania con la cazianestra e che per non parlare del dei pronte estanti, tutta via,
a voi avete avuto questa zona, non sulla zona di varese, non so che quegli omiciti
i terribili compiuti da dei giovine astre che si programmavano dei satanisti,
che giumso lo persino a massarsi tra di loro, maniera di abolica.
Ora, se questo fatto forse accaduro nel 500, i nostri moderni critiche avrebbero detto che
l'arcivesco della chiesa avevano per seguito dei casiti stragoneria, ma questa ragiente che
parzava le persone e non dobbiamo credere che poi desprega del passato da su alcune si
tu devo magari un opio perché erano delle fatto chiedere come la magma go.
ma altra invece erano delle assassine, assassine di primo grado, erano difondevano
e reglie e anche a volte i preti che gli prestavano mano, erano esperte di venefici e
erano anche delle persone che difondevano cose contro la fede e tante vero che l'ino
assattana di cartucci.
che molto interessante è di consiglio di leggero non per lo inneggiare sattaneviamente.
mostra proprio come nella catena che da sata, la fine giorni dolci costituisce questo
continuo a salto contro d'io.
C'è anche in uno dei 10.3. Considerante come?
una categoria di persone che ha mantenuto vivo il mondo pagano anti-cristia,
la trovo di pagani di come se cosa è che se ne vantano, cioè la vica, per esempio, che è una sorta di paganeci
muonuowo che è una viabilitazione delle antiche stravi, comunque vorrei concludere, si
come bisogna concludere, e il concludo non preoccupate questo prima,
e instruzione nella quale secondo alcune rei parlato male di sancarlo, perché ho tirato poi tutte le cose
le cose oggi considerate brutto di cui non fanno più nessuno
che rendono odioso la chiesa e disante
invece me direi che non tanti simpaldi.
Ora il filire, quindi con le parole stesse,
come una preghiera, di parolo quinto,
nella bola di canonizzazione,
Ripresa da San Pio 10, non per finire la sua incitrica ed i teseppe così.
Paolo quinto affinito così, sapete c'è un affinito così finisco così puregli.
È giusto per tanto che noi vendiamo glombia e o nove e per detizioni,
a quello che vivere i secoli dei secoli.
Il quale benedisse il nostro conservo, cioè capo, in ogni benedizione spirituale, perché fosse
santo e immacolato in nanzia l'ulto.
Il avendoci erodato il signore come una stella fulgente in questa notte di peccati di tribolazione
inostre, ricorriamo alla divina e clemenza, con la bocca con l'opratt, suplicando.
affinché cano alla chiesa che gli amortanto ardentemente
giovi altres i colmeriti e con il esempio assista col patrocidio
nel tempo dello stegno si faccia riconcigliazione
per Cristo una scella
Sì, che sottorosi, non?
Non ho il mio.
Ho il mio.