Un cordiale buonasera a tutti i presenti da parte mia Fabio Mertamini e da parte
dell'associazione culturale Amici della Liturgia, ecco un caloroso applauso di
ringraziamento anche al nostro coro che
Il coro liturgico Beato Rosmin che si è ben in forma ridotta questa sera però con la sua presenza e le sue voci in qualche modo ci aiuterà a entrare in quel clima di Fedex e di fraternità nella quale noi vogliamo condurre questa riflessione.
Questa sera l'editore della casa editrice Leonardo da Vinci, la persona del suo direttore,
il professore Monsignor Antonio Livi, è qui con noi per la presentazione di un lavoro,
di un altro lavoro sul concilio curato dal nostro don Enrico Finotti, lavoro che ha
per titolo la Dottrina del concilio per una retta interpretazione del Vaticano II.
Grazie
La seditrice appunto è l'editrice Leonardo da Vinci, ecco il testo che voi magari potete
anche visionare o comparare è di 190 pagine, quindi non è un libro particolarmente voluminoso.
Chiemo il signor Livi e perché un'altra riflessione sul concetto.
Ecco dire che è Monsignor Livi non è facile. Se uno va in internet a fare una ricerca sulla biografia, ad esempio prodotta da Monsignor Livi, si accorgerà della grande more del lavoro fatto e potrebbe smarrirsi di fronte a tutti questi testi.
Vi dico, perciò, alcune cose essenziali. Monsignor Livi è un Toscano nato a Prato, nel Milano.
38, è un sacerdote della diocese di Roma, professore in merito di filosofia della
conoscenza dell'università lateranense, socio ordinario dell'accademia di
Santo Maso, presidente dell'associazione internazionale Senso Comune.
Ricordo alcune opere essenziali per capire e comprendere bene il suo pensiero.
il cristianesimo nella filosofia, il problema della filosofia cristiana nei suoi sviluppi storici e le prospettime attuali del 69
e tiene in chilsona filosofia cristiana e idea del limite critico 1970
tombaso da qui il futuro del pensiero cristiano del 1997
verità
del pensiero fondamenti di logica elettica del 2002, la ricerca della verità
dal senso comune alla dialettica 2005
filosofia e teologia 2008, filosofia del senso comune, logica della scienza e della fede
del 2010, vera e falsa teologia del 2010, del 2012, quest'opera ha già avuto tradizione,
questo è un'opera che merita veramente di...
come dire di essere messa l'individenza questa già la seconda edizione
è la terza
è appena scelta la quattro
E' come se arrivi, inoltre, autore di riviste ha fondato circoli accademici che hanno apprezzato
studioso a livello internazionale.
Con noi è ovviamente presente Don Elrico, autore del testo da Dottrina del Conciglio,
a cui ci diamo magari subito la parola.
per illustrarsi un po' il significato anche di questa serata.
buonasera a tutti voi grazie del vostro intervento. Saluto in modo particolare
con signor Antonio Livi che ha accettato di presentare questo mio diciamo piccolo
lavoro, appunto la dottrina del concilio.
un libro che io non avrei scritto, ma trovandomi di un gruppo di ricerca, appunto, sulla interpretazione del concilio vaticano al secondo, in Roma,
che avevo incontrato un signore, lui stesso ha apprezzato alcuni interventi da me fatti e quindi sono diventati, in qualche modo, i capitoli di questo libro sul concilio.
Innanzitutto, non per complimenti ma per un doveroso riconosimento,
ma io li diciamo che, a mio parere, un uomo di Dio, un uomo di Dio completo,
uomo di Dio che ama la chiesa
ma sono contenti e quindi entra per così dire in questo momento dalla vicenda della Chiesa
con tanto amore, un amore sostenuto naturalmente e dalla teologia.
Ora, questa completezza del uomo cattolico, diciamo così, prevede due aspetti che sono
l'orizzonte fondamentale, entro il quale si svolge.
la sua opera teologica. I questi due aspetti sono, lo dico in termini sintetici, la creazione
e la rivelazione. Cioè innanzitutto riconosce le Dio.
nella crescita
raggiungere l'urico nella facoltà che gli stessi ha dato la ragione.
e quindi accettare anche la testimonianza degli apostoli della rivelazione biblica,
della manifestazione del figlio di Dio, la rivelazione positiva.
Questo è un secondo momento importante, ma che non deve svegarsi dal primo.
Perché credo che l'elemento critico nella teologia di oggi, ma anche nel pensiero forse dominante che circola anche nel popolo cristiano, è quello di...
Credere di poter avere accesso a Dio unicamente
Capitemi bene, attraverso la rivelazione positiva, la parola accettamente di Gesù, le Sacre Sitture, la Tradizione, la Chiesa.
È quasi che prima di questa rivelazione non ci sia altra strada, altro percorso, invece il percorso c'è.
Perché Dio, prima di mandare il suo divieno figlio, prima di instaurare la storia della
sandezza, ci ha creati. Ci ha creati come esseri ragionevoli, persone che densano con la
ragione.
In modo tale che noi dal creato possiamo risalire a Dio la sua esistenza e suoi attributi
fondamentali, la sua grandezza, un'ipotenza, bellezza, eccetera.
Ecco, questi due elementi sono importanti soprattutto nel clima teologico e
e decresiale di oggi. Andiamo a Dio in modo completo e Dio viene a noi sotto tutti gli aspetti di creatore e redentore.
Perché questo il Santo Papa Giovanni Paolo II parlava di queste due ali che ci fanno volare verso Dio, no? La ragione e la fede.
Questo per dire l'orizzonte, entro il quale dobbiamo comprendere un teologo che sia cattolico.
Essere cattolici significa mettere insieme aspetti diversi e complementari,
la famosa legge no, et, et, ragione, effede, fides, et razion.
Concludo con qualche osservazione sull'orizzonte.
un contenuto molto veloce, perché poi lascia un signore di questo mio libro.
Innanzitutto avevo già scritto un libro sul concilio, perché c'è il problema di come interpretarlo rettamente.
Tutti per così dire, parlano, hanno parlato in questi decenni del concilio, ma nel concilio sono entrate un po' tutte le cose.
Questo è il contrario. Allora qui si tratta di capire bene come interpretare e come comprendere
i documenti autentici del concilio, perché solo così noi vediamo contatto con la voce
dello spirito santo che parla oggi alla sua chiesa.
Ecco che allora fra i tanti problemi che ho affrontato
Questo secondo ne mette in luce tre, sono i tre capitoli del libro, che ritengo importanti, problemi ideologici da risolvere.
Innanzitutto un primo capitolo riguarda il valore del Magistero ordinario e universale della Chiesa, perché, siccome che il Vaticano II non ha fatto definizioni solenni, dogmatiche, ecco che ci si interroga sul valore dei suoi decreti soprattutto dotrinali.
Sono semplicemente delle indicazioni o sono delle scelte del progresso reale della teologia.
Ecco la dottrina del concilio praticano a secondo e qui si cerca di spiegare come la chiesa non insegna soltanto i momenti rari
delle definizioni dogmatiche del suo contesto e del concilio europeo.
ma insegna in maniera quotidiana, ordinaria,
appunto col magistero ordinario ed universale.
C'è un secondo capitolo che affronta un problema
Anche a mio modo di vedere interessante, il Papa Benedetto 16° aveva dato una chiave di lettura del concilio e dice
la chiesa prima del concilio e la medesima di quella del dopo concilio.
c'è una continuità, un progresso nella continuità, dice il soggetto chiesa è identico.
A questo punto però, viste le tentazioni di un'interpretazione riduttiva,
Ecco, io ho pensato di mettere in luce il fatto che non basta che la Chiesa di Prima sia anche la Chiesa di Dopo,
ma che il pensiero della Chiesa di Prima sia anche il pensiero della Chiesa post-conciliare,
che la dotrina della Chiesa pre-conciliare, per così dire, sia quella dell'unica Chiesa che continua a vivere nel post-conciliò.
Perché voi capite per fare un esempio, ciascuno di noi ha cresciuto in diverse età.
Noi siamo identici a quelli che eravamo quando siamo stati bambini, adolescenti, etc.
Siamo cresciuti, siamo l'unica personalità che cresce, però possiamo cambiare pensiero.
Un genitore, può dire, non riconosco più mio figlio.
Sì, è mio figlio ma non riconosco perché ha perduto completamente l'educazione da me data.
Allora, se non siamo attenti, una certa...
l'imbea interpretativa del consiglio dice sì la chiesa è sempre la chiesa
cattolica una santa cattolica e d'atostolica però il suo pensiero lo
deve cambiare magari radicalmente è con la dotrina che muta allora avrebbe
perso però il deposito fidei avrebbe perso il pensiero di chisto questo non può
venire alla promessa del signore
Un terzo capito la affronta una problematica legata a un paolo slogan.
Concilio è stato una novella a 20 coste.
Si può intender male.
Quasi che la novella a 20 coste sia a 20 coste totalmente nuova.
Un passaggio come dall'antico e nuovo testamento.
Questo non sarà mai, perché la pentecoste è unica, la desesa dello spirito santo in potenza fu quella,
si tratta solo di momenti di rinnovato vigore dello spirito, rinnovato intervento dello spirito,
perché quella prima pentecoste divenga intensa.
quindi di un'altra esesa, non un'altra infusione dello spirito che fa qualcosa di nuovo.
Ecco, concludo dicendo...
Alla fine faccio un paragone tra due importanti concili, il primo e l'ultimo concilio di
Nicea e il concilio matricano secondo e mettendo in evidenza questo fatto che il grande combattimento
di Nicea fu
stabilire in maniera dogmatica la parte della Chiesa, che Gesù è vero Dio e la stessa sostanza del Padre, non simile al Padre.
Questo fu il dogma della divinità di Gesù Cristo.
Ebbene, negativo al secondo abbiamo un altro grande combattimento riguardo la Chiesa, cioè al suo corpo mistico.
Oggi si combatte perché taluni non escono a vedere che la chiesa come elemento divino,
abitata dallo spirito Santo, corpo mistico di Gesù Cristo, mistero sopra il naturale.
non semplicemente un elemento, una società qualunque con le coordinate di questa storia e basta.
Quindi l'ecresiologia del vaticano secondo non fa che rispondere al dogma della fede relativo alla chiesa e la sua realtà soprenaturale e sacramentale.
Ed è per questo che è interessante notare e concludo come la Madonna sia in primo piano.
Infatti, Nicea, dopo poco dopo il concilio di Eteso,
proclama la Madonna Madre di Dio, dicendo la Madonna Madre di Dio significa che il dogma cristologico è salvo,
cioè se Madre di Dio vuol dire che Gesù è Dio, concilio Nicea.
Paolo VI proplanerà a termine del concidio, la Madonna, Madre della Chiesa.
Quindi vedete, la madonna interviene a difendere il corpo fisico per così dire, il corpo del
capo di Cristiano, il quanto di io e uomo, mistero dell'icarnazione, e la madonna interviene
adesso, nei due concili e creziori oggi, si maticano prima e vaticato il secondo.
per dichiarare che il corpo mistico di Cristo è una realtà soprandaturale e che si comprende
soltanto nella fede e che si incontra soltanto in relazione all'opera dello stibito di
Infatti, stanno la prima volta, sapete che l'une di 5 costi di Sarana Festa, di Maria e Madre della Chiesa.
Ecco, sono delle...
interessanti con l'ultule che dichiarano la visione etiologica nella storia, è il signore che la conduce
è molto particolare nella storia della sua chiesa e queste scadenze, questi consigli, queste
anche l'Olt e i testini alla chiesa sono governate e si diconti da lui.
E se noi guardiamo con uno sguardo di fede, avete uno spettivo che cosa non ti amo,
non ti amo che c'è un progetto, che c'è un piano intelligente, che c'è un piano d'amore
che vio qui da la mente e da sua chiesa.
E quando noi crediamo di essere travolti in importanti battaglie, quasi non vediamo il sole,
ecco che viene avanti colore che hanno in mano la storia e chi sono.
coloro che hanno immato la storia, guardate, Cristo, signore e mania da neggina che c'è il lo sovacre, no?
E questa è la prospettiva, quindi di ringrazio di auguro che questa lettura
possa servire anche se vi rendo coprio, ci sono nelle pagine, le impassaggi che richiedono
una preparazione biologica, un post-specifica, ma aretri e sono grino elementi di meditazione
e posso dare le disposte su come effettivamente intendere il conciglio.
In assicutto, i con i nuovi grazie a Monsignor Livi, perché lui è un eminente exponente
della scuola romana, la scuola teologica romana.
No, e quindi è certamente un'onore per me che lui con gli studi fatti, con la sua fava
mondiale, diciamo, no, e con la sua posizione così vicina a la Santa Sede e presenti in questo
anno. Io libro che spero possa far bene. E in altri termi li vorrei anche sottolineare
La prospettiva della sua intervento, che è una prospettiva a me modo di vedere profonda e urgente, in che senso.
Noi siamo infatuati di loro.
una mentalità molto sociologica e molto massiva, poi ci sentiamo continuamente dire
il problema principale ad esempio e il problema del lavoro.
Ma in realtà è la chiesa, in questa serie è stato detto qualche cosa di molto più profondo,
cioè il rapporto personale dell'anima di ciascuno con il Dio, creatore e redentore, il problema
fondamentale dell'estero umano era salvezza dell'anima, questo è il problema fondamentale
perché pensa l'anima per l'eternità.
Io perduto tutto posso avere avuto, non sono il lavoro, ma posso avere avuto la salute e
posso avere avuto la cadera, tutto quanto, però tutto è fimero, passa, no?
Quindi poi la pianana, ma devo dire, il mio essere profondo si salva e ha provato da
gli occhi, blocati, tende a me niente.
O tutto è perduto.
E' ora credo che oggi la chiesa è debba riprendere questo elemento di fondo, cioè dire
le uome di compiarezza che qui stavi il problema, e questo è il servizio tipico della chiesa
che ciascuno salve l'anima, naturalmente suona male da qualche decedio.
non come una riduzione nel privato, ma non è così perché salvata l'anima di ciascun uomo,
si salva di riflesso il creato e la storia, perché uomini degenerati del cuore,
veramente evidente, cambiano le realtà che questi uomini sono chiamati a gestire,
quindi si lavora sul sociale,
Buonificando il seme, buonificando la dice, l'albero cresce,
ecco questo è importante, e questo è il messaggio del concilio,
che un forse pochi dicono.
Il messaggio del concilio dice ad esempio.
che la riturgia è colmen e fosci della vita della chiesa e paolo 6, quando promulga,
s'ha grossato un po' cino, in primo documento su la riturgia, dince
Il culto è il primo posto, Dio è il primo posto, l'adorazione è il primo posto, il primo
compito dell'essere umano non è il fare, il produrre.
Il primo compito è quello più eccesso che rimane nella eternità quando c'esserà la attività.
Era contemplazione.
Quindi la Rituogia CAB è la chiesa in maestra chiabilità ciò.
ha una vita interna, cioè la contemplazione di Dio, per cui non vado a la messa come si dice
con la mentalità sociologica perché vi fa bene psicologicamente, perché così si solidarizza
per far con unità. Il cristiano vado a la messa fondamentalmente per far un atto,
gratuito, di culto, di consegna, di adorazione al signore.
Se uno arriva a capire questo, troverà la strada della chiesa, mi metto tantissime altre difficoltà,
e saprà valorizzare l'antoriturico, al di là dell'interessi dei risvolti, si arrivento,
sicuro oggi si asciussi, solo oggi sì, solo che io quindi il concidio è questo.
Forse nessun altro consiglio ha programmato il primato della miturgia che ne è la miturgia
oggi.
Diventate una generentura, perché quello che importa è produrre la società.
Quello che importa è i valori o mani, eccetera, è molto importante il secondo versante sull'anno personale,
perché io ho pensato questo.
Concelio parla di santità.
nella Lubegeitz, non ci ha capito, lo sull'assantità, ma anche nel documento dei dacci parla
della santità, il cocinio laticano secondo dice, diventate santi, perché io il signore vostro
di io sono santo, e ogni stato reciditivo divita, di sera, di vita, ogni stato è uno stato
in cui devono realizzare la santità.
Perché l'obiettivo di fondo, perché domani mi also e dopo domani ancora sneograzia, per
santificarmi.
Se passa un giorno, se passano mesi, se le domani qui non messano di tipo, cioè non faccio
la volontà di Dio, non c'è il qualsignore.
Io perdo le mie giornate, perdono le mie giornate, e questo è un rapporto fondamentale,
ecco perché la dimensione personalistica credo che sia veramente quella che la chiesa sempre considerato,
ma
che anche la filosofia considera che tutti comprendono, che l'unica realtà è il vomo,
cioè il vomo di fronte a dio, è realtà dell'animano.
Tutto il resto.
appunto sono delle relazioni giustamente. Allora io ricrazio un sigore per questo per la stima
anche che ha avuto dei miei confronti perché ripeto questo limore nato per intresse su
più piatto perché
non pensavo di realizzare, ma va dato modo di completare una interpretazione sul conciglio
che già avevo iniziato, inoltremente inoltre è molto più langa e estesa nel precedente libro.
E spero che possa fare bene a tutti voi, di averli che lo leggo, perché il motivo per qui
anche si scrivo dei libri, lui capita meno per noi cristiani, ma direi, per ciascuno
che vuole essere intelligenti, non è un motivo ne di fama, ne di considerazione.
Ho un motivo pubblicamente di servizio la verità e di approvazione che di odica rene,
ma come parrà la prima di Santo Maso.
Come marcio?
ad io non canto di avere la riparica e se noi andiamo con la mentalità del mondo cerchiamo
magari questi altri valori che sono ai fine, allora puntiamo su l'esenziale, grazie.