Prenons du Père et du Fils et du Saint-Esprit insituatifs.
Donc, vous venez d'entendre ces paroles de notre Seigneur Jésus Christ sur la charité et cette magnifique parabole.
du Mont-Saint-Marie.
donc cette charité qui résume toute la vie spirituelle nous dit et tous les
commandements nous dit notre seigneur jésus-christ aimer dieu par dessus
toute chose et aimer le prochain à cause de dieu donc n'oublions pas le à cause
de dieu et pour dieu parce que cela n'est pas de la charité que d'aimer le
prochain comme on le fait aujourd'hui par
humanitarisme, comme finalement les animaux aiment leur semblable, mais pas d'une façon
spirituelle, c'est-à-dire à cause de Dieu.
Mais aujourd'hui, dans la continuité des séances précédentes, je voulais vous parler encore des péchés, des péchés contre la vertu de charité,
puisqu'il y en a contre chacune des vertus, donc contre la charité en soi, si vous voulez,
Et bien évidemment, tout péché est contre la charité et contre l'amour de Dieu, puisque
de tout péché, que ce soit spécialement les péchés mortels, bien sûr, qui enlèvent
de nous cette charité, puisqu'ils sont directement opposés à l'amour de Dieu, ou bien indirectement
puisqu'en tant que péché, si vous voulez, d'en tant que nous faisons un péché, nous
nous détournons de Dieu.
Donc nous faisons un acte contre la charité.
Donc en soi, tous les péchés, d'une façon ou d'une autre,
qu'ils soient mortels, qu'ils nous détournent complètement de Dieu,
ou bien qu'ils soient veniels, qu'ils ne nous détournent pas vraiment,
mais quand même un peu du bon Dieu, eh bien, sont contre la charité.
Mais donc je voudrais vous parler des péchés qui sont
spécifiquement, spécialement contre la vertu de charité.
Donc la vertu de charité est en double, charité envers Dieu, charité envers le Proche.
nous diviserons donc en deux parties ces genres de péchés.
Alors à chaque fois, on peut pécher de plusieurs façons.
On peut pécher par omission.
dit par commission, disent les théologiens, par commission, vous comprenez très bien,
c'est le fait de ne pas faire un acte qu'on devrait faire.
que l'on oublie souvent en confession ce genre de péchés, parce que ça paraît plus moins direct.
Bon, commission commettre, c'est quand on commet un acteur.
entre une vertu, donc les bêchers, qui sont directement des saltes mauvais.
Donc, par omission, par rapport à la charité, c'est au maître un acte de charité qui est
Bien, la charité étant un recette
Donc il faut pendant notre vie se faire que nous fassions des actes de charité vis-à-vis de Dieu.
Alors, les théologiens disent évidemment au début de notre vie morale, c'est-à-dire quand l'enfant vient, commence à faire des actes humains,
donc des actes qui ne sont plus des actes de l'homme, c'est-à-dire des actes qui ont vraiment une volonté et une intelligence de façon stricte,
c'est bien à ce moment-là.
est tenu de faire un acte de charmité. Donc évidemment, les parents doivent faire
très attention justement à éduquer leurs enfants dès le berceau d'Hirèges pour que
leur poignée
actes humains, soit des actes de charité et d'amour de Dieu, bien évidemment.
Pendant notre vie, pendant notre vie, il faut que nous fassions des actes de
charité, que serait
la vie chrétienne si nous ne faisions pas des actes d'amour envers Dieu.
Vous comprenez bien que vous sommes obligés pendant notre vie de faire de temps en temps et même le plus souvent possible des actes de charité envers Dieu.
Malheureusement, des chrétiens, de certains chrétiens n'y pensent pas beaucoup.
Et puis, enfin, à la fin de notre vie, évidemment, lors de nos derniers instants, il est bien
évident qu'il faut montrer que nous aimons Dieu par-dessus tout.
C'est évident.
Donc là encore, si nous omettons cet acte de charité, bien cela est un péché.
Et un péché assez grave, si c'est à la fin de notre vie, puisque qu'il y a une conséquence
direct sur notre éternité. Donc voilà, il est péché par omission, donc n'oublions pas
quand nous faisons notre examen conscience de penser à ce genre de péché par omission,
ou contre la charité, mais également contre les autres vertus.
Alors, un plus intéressant, si je puis dis,
Les derogens, c'est-à-dire les pêchés, les actes mauvais,
que nous commettons contre la charité, c'est-à-dire contre l'amour de Dieu.
Eh bien, il y a, en tout premier lieu,
il y a la haine de Dieu. La haine de Dieu, évidemment, s'oppose directement à la charité.
Qu'est-ce qui s'oppose à l'amour ? Vous le savez, c'est la haine.
Donc, le péché, je dirais par excellence, contre la charité envers Dieu, c'est la haine de Dieu.
Donc il consiste en deux choses.
Il y a une haine, on appelle la haine d'abomination, et puis la haine d'innocence.
Cela s'appliquera également par rapport aux prochains.
Donc la haine d'abomination, parce que c'est ailleurs Dieu de cette haine.
c'est en fait à ire Dieu en tant qu'il punit le pécheur.
Tous les damnés en enfer, bien évidemment, ont cette haine de Dieu.
Il est haïs Dieu, pourquoi ?
Parce que Dieu les punit éternellement.
Voilà la haine d'abomination relique.
Cette haine, c'est pas haïr Dieu directement, c'est haïr Dieu à cause d'une peine qui nous est infligée.
Voilà pourquoi cette haine d'abomination, en soi, sera moins grave, même si elle est un péché très grave,
sera moins grave, et cette haine d'inmitier, qui est vraiment la haine diabolique,
c'est-à-dire qu'on s'est...
à vouloir du mal à Dieu, tout simplement.
que je puis l'exprimer ainsi.
Donc, c'est, bien évidemment, là,
cette peine de Dieu,
dans le sens le plus propre,
le plus précis, c'est
tout simplement vouloir du mal.
Aïe, j'ai eu une de même kemi
Je vais essayer de vous voir du bien
à la personne qu'on aime.
Bien, là, c'est le vouloir du mal, c'est la haine diabolique.
Et c'est une haine qu'on voit malheureusement de plus en plus de nos jours.
Évidemment, parmi les rockers, etc.
exprime dans leurs chansons, dans les paroles leurs chansons, des sentiments de haine.
Mais c'est également ce qu'on voit.
Les sectes tels que la franc-maçonnerie, ou au fond, il y a une haine de Dieu, du véritable Dieu, c'est-à-dire notre Dieu, le Dieu des chrétiens.
Et cette haine, elle se manifeste bien évidemment dans les lois qu'on fera contre les disciples de notre Seigneur, Jésus-Christ.
Donc toutes les lois, toutes les persévolutions, elles-mêmes manifestent.
Finalement, cette haine de Dieu, on l'a pu voir évidemment pendant la révolution française.
la révolution française qui n'est pas du tout quelque chose de glorieux
et qu'en aujourd'hui ils attaquent tel ou tel homme politique, roumain ou autre
ou tout ça, tout ce que vous voulez, par ça.
parce qu'ils ont fait des crimes contre l'humanité, est-ce qu'on parle des crimes contre l'humanité
et des génocides de la Révolution française ? Cela, on n'en parle pas bien évidemment
parce qu'on continue dans cette voie et même si aujourd'hui cette persécution est plus
douce et plus cachée, néanmoins elle existe, elle existe par elle-même de Dieu.
pourquoi les gouvernements actuels sont véritablement dirigés contre notre Seigneur Jésus-Christ,
contre son Église, contre les Chrétiens.
Vous voyez donc le péché très grave de ces nations, des hommes politiques, des systèmes politiques actuels.
La haine de Dieu, évidemment, vous pouvez dire, vous le comprendrez, c'est le plus grave de tous les péchés.
Il n'y a certainement en soi pas de péché plus grave que la haine de Dieu. Pourquoi ? Parce que c'est tout simplement
il va directement contre Dieu. C'est le péché par excellence et il va contre la vertu la plus élevée, qui est la vertu de charbu.
Donc un péché tout à fait abominable.
et évidemment, qui est difficile de...
que vous pouvez remettre, quand même.
Deuxièmement, dans les péchés.
Donc, j'espère évidemment que vous ne tombez pas,
que vous n'êtes pas tombé dans ce genre de péchés.
C'est plutôt les péchés qui convient entre guillemets.
dans un fidèle, ou puis à ceux qui épinent.
donc, aux infidèles, donc ceux qui ne veulent pas, finalement, de Dieu, de la morale enceignée par Dieu, etc.
Mais contre Dieu, qu'on fâche envers lui un autre péché,
qui est assez grave et qui s'insinue assez facilement dans notre vie spirituelle,
où il a un nom assez étrange qui vient du grec,
que vous avez peut-être entendu, ou jamais entendu,
qui s'appelle l'acédie, l'acédie,
ce n'est pas l'acédie, c'est l'acédie, acédie, acédie, et dédie.
Donc voilà, donc ce péché d'acédie.
Et en quoi il consiste ?
Rien qui consiste, alors, les pères du désert, les 3e, 4e, 7, ont beaucoup acheté de se pêcher d'acédie, qui est la tristesse de l'Église.
bien spirituel ou du bien divin, en tant qu'il est considéré comme un mal. Voilà.
Lors le bien divin, c'est-à-dire la grâce, la vérité,
intitule est considérée comme un mal, donc on en a une tristesse, la tristesse
vient d'un mal. Donc là, l'acédie concerne les biens spirituels, le biens divin
considéré en lui-même est considéré, non pas comme on devrait considérer,
c'est-à-dire comme un bien, mais comme un mal.
souvent bien évidemment, à cause des inconvénients que peut engendrer la pratique de la vie
spirituelle.
Alors c'est difficile de lutter contre les tentations, etc.
C'est difficile de pratiquer les vertus bien entendu.
Et alors, s'insinue dans l'âme, cette espèce de tristesse,
on finira par être triste carrément de l'habit à titre,
tu l'as cru, ou à quoi ça peut servir,
c'est tellement difficile de parvenir au ciel, etc.
Vous voyez...
C'est le plus sourd noir, la peine de Dieu s'éclare et en cas...
C'est un coup de l'air.
C'est un manque de charité vis-à-vis de Dieu qui est beaucoup plus sourd en moi et qui s'insinue dans notre vie spirituelle.
Il s'insinue d'abord de façon pas grave, c'est-à-dire une certaine tristesse, non pas par rapport à la grâce en elle-même,
non pas par rapport à la béatitude en elle-même, mais simplement par rapport aux vertus.
On n'aura pas bon...
le pratique était vertu, à quoi bon, etc.
Donc on entend des gens parfois dire ça, pas tout.
C'est difficile, vous voyez, c'est de l'acitude, c'est ça qu'on appelle l'acéduit, donc l'acéduit des
vertus, l'acéduit des vertus.
des difficultés engendrées par le fait d'obéir au commandement, il n'est pas toujours faible.
d'obéir au commandement de Dieu, ça demande des efforts, ça demande de subir des contradictions de la part de notre entourage.
Alors, quand on commence, allez !
trop cogiter là-dessus, à trop se laisser aller à ces sentiments et bien on
petit à petit, dans cette tristesse spirituelle qu'on appelle la cédie, alors on peut faire tout d'un cercle, on peut plusieurs...
sur ce joueur, et qui, malheureusement, c'est une espèce de maladie spirituelle.
sur le masque, qui affecte un nombre de personnes. Alors, elle n'est pas toujours grave,
si elle n'est pas toujours des péchés mortels, on le dit puisqu'il y a une attitude qui
peut être simplement une tentation, ce genre à laquelle nous devons réagir. Mais, en
soi, s'il y a, au bout du compte, une décision, une décision, une décision, une décision,
une véritable tristesse de la bière qui est toujours à quoi vont faire des efforts
à aller au ciel. Et là, vous voyez, le péché commence à être véritablement grave.
On n'est plus un péché vénier parce que là, on touche combien les plus importants,
la bière attitude, la mythie avec Dieu, la grâce.
Vous voyez, on peut vous conduire, dans tous ces sentiments de tristesse que le diable
peut insinuer dans notre âme vis-à-vis des biens spiritus, vis-à-vis des sacrements,
vis-à-vis des lèvres, donc ne ménageons jamais nos effets, évidemment, ce n'est
pas évident de se confesser.
Ce n'est pas évident de pratiquer la vertu à contre courant dans le monde actuel,
ce n'est pas évident de rester toujours honnête.
Ce n'est pas évident, c'est difficile, bien entendu,
mais nous ne devons jamais nous lasser, pourquoi ?
Parce que l'amour de Dieu, la béatitude, l'amitié divine
est ce qu'il y a de plus important dans notre vie,
puisqu'au fond, au bout du compte, c'est notre fin,
ce n'est pas évident.
de découragement, de tentation. Ils ne sont pas forcément des péchés, mais ils peuvent nous entraîner dans ces péchés, là, c'est dit, et bien, essayons de...
d'aimer davantage notre Président Jésus-Christ et de regarder vraiment les biens
spirituel, le bonheur et le bonheur.
d'éternel du ciel, un tout cela, donc pensons souvent au ciel.
C'est pour ça, d'ailleurs, que finalement il est très bon de penser à l'enfer,
par rapport à nos péchets, pour détourner du péché, mais cela peut être dangereux
et de penser qu'à l'enfer, à s'en penser au bien du ciel,
c'est une préparée d'être un autre signage à vous prier pour nous.
Pourquoi ? Parce que si on pense qu'à l'enfer, on finira par tomber
dans le décours à allemand ce que je tuais, dans l'acédie,
et dans toute sorte de péché, le sien nous paraissons inaccessible.
Le sien n'est pas inaccessible, le bondu nous a donné les moyens, les moyens c'est la grâce, les moyens ce sont...
les sacs commandants, dont on ne parle en feu des proagements spirituels et acides, c'est un
pêché contre l'achatité, en l'air d'oeuf.
Voilà les deux pêchés principaux contre l'achatité en l'air d'oeuf, la M d'oeuf, et c'est
acédie, donc c'est triste, c'est l'inspirituel.
following prochain, il y a également des péchés par commission et des péchés par
commission. Donc les péchés par commission, bien c'est ce que nous voyons par
exemple dans l'attard à l'oeil de notre sénien. Je suis cri, un traître pas
sa côté, ce couvre ma heureux qui a été dépouillé, blessé par les brillantes,
à l'oeil de notre sénien.
il passe son chemin, il laisse ce pauvre moitié mort sur la rue.
Et bien voilà un pêché de ce qu'on appelle aujourd'hui,
une assistance à personne en manger.
C'est un pêché contre la charité, c'est un pêché par commission.
On n'a jamais de faire le bien qu'on aurait pu faire à cette personne, d'autres péchés, par exemple, contre la charité fraternelle.
On devrait, parce qu'on a le devoir, mais on vertait personne, et par exemple, le devoir.
Par exemple, envers les enfants de les corriger quand ils font mal et ils ne le font pas bien, c'est un péché contre la charité envers le prochain part omission.
Ça fait plus ou moins grave, selon la gravité, et bien de cette non-assistance ou bien du fait de pas corriger, c'est une personne, une vraie beauté en fond.
Alors, ils n'ont pas de péché par omission à la charité.
on peut prendre
C'est un très grand nom.
par rapport à l'homône, l'homône que vous devriez faire, par rapport à l'homôtre, c'est un acte de charité.
Sous certains aspects c'est un acte de justice, mais c'est que ça n'a que charité nien.
L'ommission de cela rétégalement
réfléchit. Donc voilà par omission mais je voudrais que ma tardée
pro-privée par omissions, c'est-à-dire éveiller qu'on commet directement contre la charitaire,
mais le prochain aillard.
on va assez important. Comme par rapport à des jeux que je m'as partagé, ce qui est seulement sur un qui sera le dernier,
je vais quand même qu'il y ait des milliers de réveillements les autres, il y a la haine envers le prochain,
bien sûr, la haine d'agomination parce que le prochain nous cause un ennu, parce que c'est notre aimé,
c'est d'ailleurs ça, ça peut être un péché quand on s'y a d'art de trop et puis d'une certaine façon,
si c'est un senti,
auquel on réussit à surmonter cela peut même ne pas être un peu chémé, il faut surmonter
ces sentiments de l'aide.
Et puis, il y a la fête d'immunité, donc c'est tout simplement que vous l'ouverez le maire pour prochain.
Voilà, quand on commence à vouloir du maître au prochain, c'est un péché de peine et en soi c'est assez grave
une achats très bon faisons attention
à nos paroles qui ne dépassent notre pensée, jose d'espérer, ou à la meilleure zone,
à nos pensées qui vont un peu trop loin vis-à-vis du prochain vis-à-vis de nos amis.
Le fait de voir, attention à ne pas tomber dans cette haine, dans cette haine.
des amis du prochain. Il y a de même le pendant par rapport à l'acédie, c'est la
tristesse au rapport au bien du prochain. C'est ce qu'on appelle l'Andi, être en vieux du
bien du prochain, c'est la tristesse au rapport au bien du prochain.
Donc, à voir cette véritable tristesse vraiment pour celles formèles, on dirait que, non, j'aimerais bien aller d'oublier tout ça.
Il y a quelque chose qui n'est qu'un milieu qui n'est pas normalé, cela est le péché d'envie qui n'est pas la chaleuse et c'est autre chose.
Et voilà donc les deux péchés qui font le grand nom des péchés contre la chaleur d'Erdieu, ensuite il y a les péchés contre la paix, la paix.
Donc, qui vient de la comporte de la chargeté entre les hommes entre eux.
Il y a la discorde, la discorde, c'est la paix privée, donc entre les familles, entre les individus, etc.
Cela est un que chez, il faut éviter la discorde, il faut garder la paix entre vous, surtout bien sûr, entre crétiens.
Vous savez que dans les premiers siècles, les paillins étaient assez admiratifs, eux qui versaient beaucoup dans la haine.
Et bien, l'Epagnien, avec cette admirative des Cretiens et une disée des Cretiens,
vous voyez comme il s'est aimé, tout était dit.
Merci.
la chamité des chrétiens, donc les ont l'attention entre nous, n'ayons pas de
discours et pour tel ou tel raison.
Faisons attention à garder cette paix. Alors, il peut y avoir des discus de cette erreur.
Encore un quart de 20 de l'autre.
mais il faut même qu'il faut essayer de passer au-dessus des défauts du prochain et pour
tout voir.
l'ARP, donc l'ADISCO est un péché contre la charité.
Ensuite, par rapport à la société,
conseiller glisse et bien que le péché contre la charité
c'est ce qu'on appelle le chisme. On se sépare de l'église par chisme.
Il y a la guerre quand on fait une guerre injuste,
donc c'est-à-dire qu'on va envahir le voisin ou lui balancer des bombes, etc.
Sans autre une raison.
Il ne nous a rien fait, c'est seulement pour qu'on�ire le territoire,
c'est vrai, pour faire la charité.
Donc, par exemple, en week-end.
de la course, bien t'envoie, bien t'envoie, bien t'envoie.
injustement et sans aucune raison on ne lui a rien fait et bien cela est un
péché de guerre c'était un péché contre la charité tout simplement
fait pas oui 14 et plus les hommes d'État ont fait très souvent puisque
ce qui n'est pas controllo le fait que sous le fait qu'il y ait ce que
Tout ce qu'ils voulaient, c'est abrandir leur territoire, leur puissance, etc.
Donc on va parler de naturellement.
Et tous ces hommes de guerre ont dit être des grands hommes,
mais tout de malheureusement, en fait,
on ne faisait que qu'on mettra des blessés
par pour leur pouvoir personner.
Il y a basé des millions, donc à l'intérieur de l'État, évidemment, quand l'État est juste bien à pas le droit de sauveguler ou de faire sédition contre ces états, par exemple, les indépendantistes.
de la région, le Conseil de la région véritable, de s'éparer à cette état,
et bien, on n'a pas le droit, c'est un peu...
pour que je m'étendasse sur ce genre de blessier.
mais donc nous arrivons à se têcher contre la chaleur envers la prochaine qu'on appelle le scandale, le scandale.
Le scandale, donc pas au sens où on entend actuellement, c'est-à-dire que je suis scandalisé, c'est-à-dire que je suis choquée de l'acte qu'il a fait.
Le scandale, le sens théologique, le sens de péché, n'est pas ce qu'il y a.
C'est une parole ou un acte qui n'est pas très droit, donc il n'est pas juste.
et qui donne occasion au prochain de chute skeletuelle d'Opéchée.
Faire tomber quelqu'un, scandaliser quelqu'un, si vous voulez, c'est le faire tomber dans l'Opéchée par nos actes ou...
Donc c'est toujours un pêché externe, ce n'est jamais une pensée, on ne peut pas faire tomber quelqu'un dans le pêché par nos pensées, on ne peut le faire tomber dans le pêché que par nos paroles ou par nos actions.
Donc le pêché de scandales sera toujours un pêché non pas d'interne mais un pêché externe.
Donc je pense que vous allez bien compris. Parfois, ou par vos actions.
vous faites tomber quelqu'un dans le pêché. Voilà ce qu'est le scandale produisant
idéologique. Bien sûr, c'est un pêché grave pour croire parce que notre
cénium vous le dit, majeure à l'homme qui s'endamise l'un de ses plus
petits qui sont d'entre les meilleurs, il vaut mieux qu'ils soient jetés avec
avec une meule autour du coup, et c'était les paroles d'une trosse mineur contre le scondage,
le très fréquent, et le nombre de la gravité de ce genre de péché évidemment, gravité en soi.
C'est-à-dire que selon les circonstances, si on encourage quelqu'un à un péché qui n'est pas grave, c'est-à-dire qu'il n'y aura pas de péché grave, bien sûr, mais selon un péché vénial.
Par exemple, on a des différentes espèces de scandales, donc le scandale, vous pouvez le mettre directement.
Ouais, directement, c'est-à-dire que vous êtes à cause du péché du prochain, directement.
Vous voulez être la pose et vous laisse, c'est bien sur facile à comprendre.
Il suffit, par exemple, d'ordonner à votre fice,
d'aller voler un pain dans la boulangerie, de l'autre contre mon fait, voilà.
A pêcher, pas seulement votre enfant et qu'on prend de voler ce pas bien, mais vous aussi, vous aurez combien à pêcher contre la chargine.
et va se faire pêcher.
et vous aurez combien un pêché contre la justice parce que vous lui demandez de voler.
Quand vous commettez un pêché de scandale, directement, vous commettez deux pêchés en gros.
Ça dit au point de vue du nombre.
Vous commettez un seul bêché, au point de vue de ce que la scapelle était au logeant l'espèce,
vous commettez deux bêchers, un déjeu contre la jambité et un déché contre la justice.
Voilà, vous cela doit être précisé en confession.
Plus qu'on doit confesser nos bêchers, selon le nombre, on met à mon acomi et selon l'espèce.
Si on acomi, on a un cela que plusieurs espèces de bêchers, il faut le confesser.
C'est le cas dont j'ai déché de ce temps-là.
Partons, c'est, on pensait à quelqu'un bien que tu...
Tu as l'enfant, tu es enceinte et tu es basse à sa gêne, c'est-à-dire que tu dois m'aborder tout simplement.
le pouce pas à l'art, mais on lui conseille de faire un acte qui est l'ouvre et qui est plus
parmi le bien, la personne qui conseille cela, qui aurait vraiment conseillé l'avortement,
est doit se contenir.
d'avoir donc standardisé le prochain, mais il doit se constresser également de la voir ce qu'on a
visé par rapport à l'avance que vous prenez. Sinon, la compétition, on n'est pas assez précise.
Donc, en soi, on n'est pas valide puisque ce sont des péchés graves.
Il y a par séduction dans une femme pour venir à un homme.
D'ailleurs, tu vas essayer de séduire la femme pour l'homme de proche un petit peu.
La loue en ont dit quelqu'un a fait un acte mauvais en lui dit mais c'est magnifique qui devrait recommencer donc voilà.
Je ne peux pas venir avec moi, j'ai besoin d'un mot pour tenir un pistolet.
Oui, donc ça c'est l'un de l'autre qui suit donc.
Voilà, l'épéché direct, on est vraiment la cause norale du péché du prochain volet.
Donc, le péché de scandale au sens de l'époustique et on voit bien beaucoup la gravité de ce péché.
L'espoir d'oeuf avec un direct état d'ircure en faire un acte, met ses
C'est pas sûr que le prochain de cet être fera un tâché, mais c'est probable, c'est le cas.
tout simplement. On donne au casion si vous voulez combien on donne
au casion à la chaîne de péché. C'est malheureusement ce que nous
retrouvons, donc vous en avez question de l'agiment, surtout pour les dames.
Je parle de cela.
Parce que souvent, malheureusement, on vous dit chacun considère les choses par rapport à lui.
Et la charmité consiste à considérer les choses non pas rapport à soi, mais par rapport à Dieu et par rapport au prochain.
Donc, mesdemais et mesdames et messieurs également, quand vous abîiez, c'est pas rapport à vous d'avoir fait vos considérations, c'est également par rapport au prochain.
Moi j'ai chaud donc je mène des supermini vues et compagnies, des écoltiers...
ce plan d'île pour montrer les attours parce que voilà parce que je subais les belles gens avec le plan d'île.
Vous voyez, on ne pense qu'à soi, mais si on pense au prochain aux hommes qui regardent le rond et qui tombent rond dans des péchés contre la vérité,
C'est très son immense. Non, malheureusement, on ne le connaissait d'efforts plus ou moins
vague. Et bien, ça, ce sont dépêchés contre la charité, ce sont dépêchés de scandales
parce qu'on donne occasion au prochain de pêcher, ne serait-ce même quand pensé.
C'est un exemple, par exemple, de essayer de considérer vos actions, de considérer votre façon d'être, de considérer votre façon de vous abier et de vous tenir non pas à rapport à vous, mais à rapport à vous.
à votre prochain, à votre prochain. C'est cela que nous demandons le monde de
ces solaires à charmiter. C'est considérer nos actions, les actions que nous voulons
faire, n'ont pas rapport à notre bien particulier, mais rapport que bien divine et
par rapport au bien du prochain. C'est cela à charmiter et c'est pour cette raison que
Il est prêt à être au fond régulièrement des remarques sur les questions d'aliments dont ça va même tertulien.
Au troisième siècle, à écrite tout à traiter sur la toilette, on est femme.
Vous voyez, ce n'est pas d'aujourd'hui.
On a toujours parlé parce qu'il y a des dames et des modèles entre l'hôpital et l'hôpital.
Donc essayez de consulier celui-là.
Alors évidemment, il y a des péchés de scandales, des affaires qui ont démontré beaucoup,
par rapport aux autorités de l'Église, tout ce qu'on voit aujourd'hui dans le domaine de l'Ecumenisme.
On fait des réunions avec des autres religions.
Donc ça veut dire que finalement, toutes les autres religions se vireont,
on peut se saurer par toutes les autres religions.
Oui, ce n'est pas dire.
C'est pas directement quoi que j'envoie d'ici cela, on peut sauver avec les religions, le sain d'esprit à présenter les religions.
Et c'est un péché de scandale, parce que pourquoi ?
Il y a parce que les membres des autres religions jamais vont se convertir.
Si on dit des choses comme ça, tu n'es pas vous êtes bien dans notre religion.
Vous êtes un bon musulman, et bien vous vous sauvez.
Vous êtes un bon poudiste, et bien vous sauvez.
Et puis les chrétiens, si ils ont cette aspiration, le yoga, le nôtre religion, vers Islam,
eh bien ils iront pourquoi, parce qu'il n'y a plus rien qu'il est reçail.
Voilà donc un pêché encore de scandale par l'attitude des autorités et que les astiques actuelles.
Pourquoi, mais parce qu'il ne rappelle pas qu'on ne peut pas se sauver par le moyen des autres religions.
que la religion patronie. Donc toutes ces réunions peu plus ménies, ces réunions intervoliures,
ce sera son égral tout ce qu'on a. Donc les personnes
qui organise, qui promue.
ce genre de réunion, ce genre de disous, comme être des blessés prêts graves de ce qu'on appelle le scandale active.
On fait une action qui est directement ou indirectement.
sera la ruine spirituelle du prochain et est-ce qu'on appelle ce qu'on a être passif ?
On n'étendrait pas mon poulet à dessus.
C'est qu'en soit l'action que nous faisons, la parole que nous disons ne conduit pas
au péché en soit, mais par rapport à la personne qui entend cette parole ou qui regarde
cette action, bien, cette personne est en fait, elle tombera dans le péché.
Raison, une dame qui a eu le droit de tout à fait correct, on va l'arriver un peu
Si vous voulez, en soi, ça ne me conduit pas au pêche et par contre.
Il pêche un essai de l'océan, un essai de l'océan de l'océan de l'océan de l'océan.
Il faut qu'elle évite ce genre d'habillement, ce qu'on appelle le scandale passif.
C'est quand on parle, jusqu'en dalles des failles ou bien jusqu'en dalles failles,
ils mettent en bas dessus.
Il faut toujours éviter au maximum tout le centre.
même si en soi notre action ne donnera pas lieu au scandale, c'est-à-dire ne donnera pas lieu au péché du prochain, on sait que
Pour tel personne, le Québec s'amètre en colère et qu'il faut éviter de commettre
cet acte parce qu'il faut éventer.
Même si on soit, il n'y a pas de raison, plus cette personne se mette en colère pour rapprocher ce que je fais.
si il n'y a pas de raisons, il faut éviter de faire cet acte, parce qu'il faut éviter le peu.
le péché à tout le péché du prochain. Donc voilà, vous mettez un feu vraiment pour le scandale bassif.
En conclusion, on voyait encore une fois que les péchés malheureusement sont assez nombreux par le respect.
Et je suis, on est toujours étonné quand on entend des personnes, on pose dire bien je ne sais pas ce que je lui preu affronte laissée, je ne commettais pas de pêcher, c'est-à-dire quand on fait véritablement un examen, pas confondi, on s'aperçoit qu'on prend le moment dans nos repêchés, donc comme je vous l'ai dit.
Même les blessés de Saint-âge, ils ne sont pas toujours braves.
Seul on est circonstant, c'est bien, on peut mettre une rave.
Seul on est autour de lui.
qui réagent également, puisque les jeunes filles, en général, essaient de se poser de l'armine,
parfois elles se vendent pas bien compte que le ravimant peut être cause de l'armement blessé
bien maintenant, sache chez eux et essayez d'en tenir compte bien entendu.
En conclusion, on a bien aimé le prochain milieu par dessous de tout le monde et le prochain comme ça même.
Ce sont des deux principaux commandements qui ne le font qu'un.
Donc je vous invite tout simplement à la générosité dans la disque de la générosité dans le disque de la générosité.
C'est vouloir chercher Dieu par la pratique des vertus tout simplement.
Voilà, la charité n'est rien d'autre pas que de cela.
Vous pouvez chercher le bien, le bien divine qui est la grâce qui est la béatitude éternelle et le bien pour le projet.
Donc voilà ce que vous voulez, la luce, évidemment c'est très négatif.
de parler de la pêchée. La meilleure façon d'éliquer les pêchés, c'est de pratiquer la vertu, mais de la cheveux.
de charrer des ces vouloirs et faire le bien le par rapport à Dieu et par rapport au prochain
par rapport à nous également c'est à dire et bien essayer de rester dans ma trace de Dieu qui s'en
vous m'a fait pour l'un de mes rapports.
ce que je souhaite et ce qu'on donne dans le monde aujourd'hui, comme les disent, le fait souvent
demander la croissement, tout simplement de la charité, parce que la charité est nous
vient de Dieu, elle nous vient de Dieu, mais nous nous devons y mettre d'une autre, en évitant
précisément tous ces gens de péché qui rencontrent la mode à Dieu ou contre la mode
prochaine.