esta breve presentación va a basar sobre tres cosas
de este curso permanente de figuras ejemplares.
acerca del tema que he elegido Bandieri sobre el ocaso de la figura paterna
acerca del orador de hoy
voy a contarles que ya hace unos años, en el 2017, comenzamos con este curso
de las figuras ejemplares
O sea, las leyes, sobre todo las buenas leyes, tienen que recorrer un largo camino
mucho más directo y eficaz es el ejemplo.
Así que les hemos propuesto a lo largo de este tiempo,
hasta que suspendió por la pandemia,
diversas figuras ejemplares y ahora vamos a seguir con lo de hoy, lo de la diaria y
tres más hasta fin de año, en segundo lugar el tema, el tema
del ocaso de la figura paterna
yo creo que es muy importante tratarlo hoy
por los muchos males que trae este eclipse muchos males
y nosotros no podemos ser indiferentes ante lo bueno y lo malo
y menos promotores de lo malo como hay tantos hoy
una referencia evangélica
creo que nos da la clave de esto
con el último fundamento
del taxi o el helicólico de E.
qué padre si su hijo le pide un pan le va a dar una piedra y si le pide un
pez le va a dar una serpiente si vosotros que sois malos todos nosotros somos
malos en el fondo
por más que veis y se aparentemos ser muy buenos.
Si vosotros que sois malos,
ten cosas buenas a vuestros hijos,
¿cuanto más vos darás a vuestro padre
que está en el cielo?
magnífica utilización de un argumento que es el argumento a fortiorio, o sea, con mayor razón.
Entonces, el mío Vangelio se enseña acerca de esto.
Los padres, a pesar de ser malos, damos cosas buenas a nuestros hijos en general.
y el tercer temita es este querido amigo que tenemos acá
Un relato de los antecedentes de Vandier.
Porque estos antecedentes, en la ultimistancia, son papeles.
Y acá lo tenemos a él.
Con toda su mentira
Yo creo que el instituto para empezar de nuevo esto es lo mejor que les puede ofrecer, lo mejor.
Es un hombre increíblemente culto, o sea, increíblemente cultivado.
de cualquier tema
para arrancar
para profundizarlo y enseñarlos.
En él creo que están muy vivas sus raíces, sus raíces latinas, sus raíces hasta porteñas
que tanto afloran en la luna anécdota.
Pero él todo enseña.
cuando él aceptó ser miembro de la comisión directiva de este instituto
le aportó al instituto mucho más que el instituto le podía aportar a él, evidentemente
porque él no lo necesita, en cambio nosotros sí lo necesitamos, y por eso le agradecemos
mucho que comience este sitio.
Amigas amigos, buenas tardes, buenas noches casi, les agradezco la presencia, desde luego agradezco
esta presentación por parte de Borcha Montesano porque
Lo voy a confesar ahora al público, lo siempre me he sentido en el Instituto de Filosofía Práctica
como por y son embarcado furtivamente porque en realidad yo desde luego como dice como dijo
Bocha en mi calidad de porteño puedo arriesgarme sobre un montón de temas pero en realidad
en realidad soy un mero jurista.
así que realmente le agradezco mucho y le agradezco a él y al resto del instituto que me hayan permitido
tanto hablar aquí como ingresar a...
a la comisión directiva de este instituto da dar las circunstancias que vengo de enseñar sobre mis
cualidades que han sido exageradas, de luego por una amistad de Bolsa.
Vamos a tratar sobre la figura paterna y sobre todo es un tema políedrico, un tema que tiene muchísimas facetas y se refiere a muchas disciplinas.
Vamos a tratar la figura paterna
Dos puntos de vista primero, mejor dicho, dos puntos, la primera es tratar de ver
simbolica y simboliza la figura paterna.
¿No es arquetipo? ¿Por qué es una figura arquetípica?
y luego vamos a tratar de reseñar un poco
como es que actualmente podemos vivir
Cicloterapia Italiano, Raúl Ulissé, en todo el libro.
que es excelente, que se llama el padre.
inexplicable y vivimos hoy en una sociedad sin padres.
Más o menos esto es el esquema en que voy a desarrollar esta...
Si nosotros vamos al actuar Código Civil y Comercial y vamos al capítulo
Responsabilidad Parental en los artículos 638 a 704.
Allí hablan esencia de los deberes y derechos de los padres respecto de la persona y bienes de los hijos.
Y vamos a ver que ninguno de sus 66 artículos se merece.
presionan la palabra padre o madre, se utiliza el cambio el vocabulo progenitor, bueno alguien
podrá decir bueno es lo mismo, pero no es lo mismo, no se igual como decía Minguito.
Y lo básico que tenemos que pedirle un texto legal es la precisión.
el genitor biológico circuncribiendonos al padre desde siempre sabemos que la figura del padre normalmente asociada a la progenitura en
sentido físico, en algunos casos no coincide con la del genitor biológico, no me refiero
solo al padre adoptivo o al caso del semental distraído que pasa y no vuelve.
sino a lo que en este tiempo ocurre con el tomante anónimo que deja su aporte en un
banco de semen y puede dar lugar luego a una fecundación o reproducción
asistida. Esto es, hay padres que son progelitores.
Hay padres que no son progenitores y hay progenitores que no son padres.
Cuando hablamos de padre, hablamos de algo más grande que un aporte individual al acto reproductivo.
Padre supone al hijo, y si interrogamos a la palabra hijo, surge una primera respuesta.
Hijo viene del latín Filius.
Y Philius está emparentado, si quiera, del punto de vista fonético,
si ustedes quieren, con el griego Philiia, que es amor, amistad, afecto.
Los griegos tenían tres expresiones para referirse al amor.
Helenos, que era el amor pasional,
¡Adiós!
Agapé, el puro amor de entrega total, que hay ese pasaje de la primera epístora de Los Corintios,
ese fragmento que Cereo solía leerse en la celebración de los matrimonios.
Y la filía, que es amor, amistad, afecto, que tiene diversos grados, y donde Aristóteles coloca...
la relación padre y hijo.
El padre y no el mero genitor
está unido al hijo por el afecto, la protección y la guía que le brinda,
por el ejemplo que le da.
Volviendo al código actual, yo formado con el viejo código de Vélez, allí la responsabilidad parental se llamaba patria potestada, y en sus 66 artículos, menú de abajo en la referencia salpable y aléctrica.
De nada, ¿eh?
Cuando hace unos años, leí por primera vez lo que entonces era proyecto
y hoy es ley, nuevo código, me pregunté
¿Por qué eliminar al padre?
¿Por qué un parricidio idiomático y doctrinal sobre este término?
¿Por qué sustituirlo por progenitor, agente de inseminación por un ratito?
Hasta agregar un progenitor afín, definido como el cónyuge o conviviente que vive con el progenitor que tiene azúcar con el cuidado personal del niño.
Esto es, la malvada madras tradición y sienta se convierte ahora en la oceánica cursilería de progenitor afín.
Aquellas preguntas de ese momento fueron el germen de esta palabra que hoy les dirijo.
Padre y madre, no son palabras cualquiera.
En todas las lenguas que se remontan al tronco lingüístico indeuropeo, aparecen con escasa variada.
No son raíces.
sino algunas de las pocas palabras de fuente europea reconocidas con cierta seguridad.
Y en mi recuerdo, desde el derecho romano, la paternidad más que una cuestión biológica,
implicaba una relación social y religiosa,
ligada a conceptos de protestas autóritas,
veneración y respeto.
La paternidad era una afiliación en términos políticos y sociales
e inscribía al hijo en una determinada historia y estructura familiar.
Por otra parte, las religiones, hasta donde llegan nuestros conocimientos,
se organizaban y organizan en torno a un padre.
La fe se entendía como un acto de amor que llegaba a ese padre.
Las explicaciones inmediatas sobre por qué se había echado mano al vocabulo progenitor
eran, en primer lugar, la de normal marginal a las familias monoparentales.
Pero más bien la cosa era no pecar de una fórmula discriminatoria, padre, madre, respecto
de las uniones homoparentales, allí donde hay dos papás que dos mamás, y donde el hijo
obtenido por maternidad con vientres homogados o fecundación asistida heteróloga, es decir,
donde las células sexuales, masculinas, los gametos, son aportadas por donante anónimo.
es un tipo de unión donde, como se ha registrado, el hijo puede preguntarse
¿Por qué papá no es una mamá como la otra?
la expulsión en ese capítulo de nuestro Código de la Paternidad y Maternidad
sustituida por la mínima dimensión genitorial,
surge de la corrección política impuesta del modo tiránico,
del control ejercido en el campo lingüístico e ideológico
por la Ingeniería Social Constructivista.
Y es perseguido quien utilice el viejo lenguaje en vez de esta neo habla o hueliana.
Progenitor 1, Progenitor 2, Progenitor A, Progenitor B.
Si queremos respondernos como hemos llegado hasta aquí, previamente tenemos que ahondar el sentido y alcance simbólico de la paternidad y para ello le damos recordar algunas nociones sobre los arquetipos y la figura arquetípica del padre.
Arquetipo es una palabra de origen griego, significa literalmente primer modelo, arché,
¿Os sabe que tipo nos remiten a Platón?
Las ideas en Platón son arquetipos inmutables, perfectos, inscriptos en el mundo inteligible, su Praterrestre, ese lugar más allá de los cielos,
los que cobran cuerpos sólo a manera de sombras en el mundo de las apariencias en la caverna y vienen aprendidos en la ascensión regresiva de la anámenes y en el recuerdo.
Ahora, ¿qué tipo es también? Es un concepto básico en la teoría de Calgúster
D.U., que recogen este punto la herencia platólica.
Para ello, es una suerte de matriz o principio organizativo de la mente que se ha ido cristalizando a lo largo de inumerables generaciones, a medida que se ha ido forjando la conciencia humana.
Un arquietivo es una imagen primordial innata que funciona como una esquema que organiza las
representaciones que había en otro concepto y digo de inconsciente colitivo, como una
todos los individuos y constitutivos del ser humano, los arquietivos integran constituye
el inconsciente colitivo.
ambos conceptos son inseparables y le perden el uno del otro.
El inconsciente colectivo es inato, no se origina en la experiencia y en la adquisición personal.
Tiene contenidos y vudos de comportamiento que son los mismos,
en todas partes, en todas las épocas, en todos los individuos
y a todos los contenidos son los argentinos.
El inconsciente coletivo sienta presente hasta sienta puto en el inconsciente individual
e influye de acaviene el tercer elemento que son un sillón.
influye el proceso de individuación, o sea, la realización progresiva de la
conciencia de decimismo, de la mismidad, el proceso de singularización y
patricularización de la decencia individual, estos son los tres términos que
introducería un
Inclusivamente correctivo arqueotipos en divulgación.
Entonces, aquell tipo son entidades hipotéticas, no son susceptibles de representación, solo se pueden
transuntar, se pueden hacer.
Podemos tenerlos en cuenta a través de sus efectos y manifestaciones, imágenes y correlatos
afectivos y emocionales de eso, es a través del sentimiento de la sensibilidad que
nosotros recibimos esas imágenes arquietípicas.
Se encuentran en los mitos, en los cuentos de adas, en las legendas, en las mensajes religiosos, en las artes,
en las representaciones, incluso también en las representaciones patológicas, que es por donde... y un chega allí.
¿Pueden redundar el acto de suublime creatividad o el acto de lome de estructividad?
No, las turbas de su ordenada.
y una decía que son un tesoro enterrado de que la igualidad y los trajendo y la votar las riquezas
de que han votado ángeles y demonios y todas las ideas potentes y poderosas sin las cuales no seríamos humanos.
Y ahí las situaciones humanas básicas, universales y trascendentales se nos aparecen con sus formas arquetípicas.
Nacimiento, muerte, amor, matrimonio, extremo peligro, paternidad, maternidad, triunfos, desastres, esperanzas, demores, separaciones, penas, etcétera.
O sea que tipo tiene un rol extraordinariamente importante en la vida de los seres humanos y en
el arquietivo de la paternidad es uno de los principales.
Es decir, encima de los instintos el ser un malo trae consigo estas experiencias cíticas, mentales, perennas.
Madre, padre, vida, muerte, amor, lo luminoso o sínclo sacro lo divino.
Imágenes ancestrales primitivas, grabadas desde el comienzo en la mente.
Una experiencia o vivencia del mundo de todos los tiempos se alimenta en los arquietivos.
Todo lo que expresa el arquietivo lo hace por metáforas, por imágenes, por sínclo.
No se trata de una perspectiva psicologista por así decirlo, que reduce a lo consciente y a lo inconsciente en una inmanencia donde recibiría el único lugar de la verdad en la certeza.
Ese inconsciente colectivo refleja a su turno un superconsciente.
donde se encuentran los arquetipos individuiles en los arquetipos en la mente divina, resulta
el reflejo o la huella de las esencias imutables platónicas que en la teología cristiana se
empresa aliciendo que el logos es el lugar de los posibles, el lugar de la recapidulación
Estos reflejos o huellas se sitúan al nivel más bajo de la mente, de la vida mental,
es un consciente, un consciente colectivo, pero no quiere decir que nascan allí.
representa el padre como figura arquitectiva, el padre como arquitectivo representa si voliza
a la ley, la guía sobre lo justo o injusto, los límites que permiten nuestra convivencia
con nosotros, un referente objetivo que se eleva por sobre la subjetividad de familia.
Mientras que la madre expresa ante todo el mundo, ante todo el mundo de los afentos y de las necesidades,
el padre tiene por gol con cortar el vínculo funcional entre el niño y su madre.
Una tercera instancia que hace salir al chico de su omnipotentencia d'arcisística inicial
le permite encontrarse con su contexto social histórico y lo ayuda a inscribirse en algún disuguración.
Asegura a la transmisión del origen del nombre de la identidad, de la herencia cultural y la tarea cumplir.
A modo de puente, entre la escena familiar privada y la escena pública,
limitando el deseo por la ley, se revela indispensable para la construcción del sí mismo delismo a su individuación.
Además de la herida de la separación de la madre, el padre, el justoño y educador,
transmite con su oficio de desempeño, la idea de ejemplar del trabajo, la humurión de vida.
Hoy los padres son madres como las otras, el niño sin padre no puede acceder como
con piedra al mundo sin volio.
en búsqueda de un bienestar inmediato que no debe afrontar la ley, la libertad ordenada
en los límites impuestos por la convivencia, se convierte el húpero, perfecto, brillo,
rimado, o de la adición a la mercancía, debienes un modo de ser, por eso se explotado hasta
la sociedad, la niña se se explotaba hasta la sociedad por el marketing.
El arquétipo paterno acasiara una grandeza cultural en los mitos sobre la sorigia.
Su simulica se confunde con la del cielo.
Según Polrika, la riqueza del símbolo paterno se debe a su potencial de trascendenza.
El padre es una fuente de disintusión, como el señor y el cielo es una imagen de la
trascendencia ordenada de azabia y justa. Su influencia se aparenta a la del héroe
o del ideal. El padre no solamente es el ser que querríamos tener, sino también el
ser que querríamos llegar a ser. Una imagen permanente de trascendencia.
Aunque en algún momento de nuestra vida, de nuestro proceso de individuación intentamos superarlo, lo dice vellamente rique.
Y aunque para su tiempo fuera un héroe, es la hoja que cae cuando crecemos.
Y eso, agrego, para darlos cuenta que aun más tarde que somos un continuación, y otra vez con ríble.
Así estamos más lejos de él que lo lejano.
Aún que el amor amplio nos entreteje, y solo cuando no me morir en esta estrella podemos ver que en ella había vivido.
Si se quiere algo menos poético y más prosaico,
recuerdo unos platitos de cerámica
Oculares, ya en los años impuentan los hogares argentinos, reclases medias, donde en uno se
hablaba de la madre. La madre es el único Dios y Nateos, una tierra. Me cogía, pero
pudimos señor Jara, o algo por el estilo.
de otro te hablaba del padre, que el reconstruyo de memoria algo así, si a los siete años
es un padre, a los ojos de un hijo, lo saben todo, a los 14 un poco menos, a los 25
nada, a los 30 que se han ido le pido algún consejo, a los 45 ojalá tuviese el viejo.
El padre es un arquietipo de la autoridad, la autoridad, una noción romana, a veces ha parecido
del mundo moderno, esto no lo digo yo, lo dice Janaare y lo dicen muy bien, autoritas
y protestas, saber socialmente reconocido que autoridad, autoritas poder socialmente reconocido
en la botella.
El poder requiere obediencia, la autoridad no requiere obediencia, sino reconocimiento.
La autoridad produce sus efectos por obra y gracia de ella misma, sin necesidad
de recurrir a medios extraer exteriores de construcción. La autoridad es ejemplar.
El ejemplo es el único argumento válido en la vida civil de Siamberg.
Nosotros desde luego vivimos.
nos nos digamos hemos superado el discurso del método por el método del discurso y en ese método del
discurso nos enseña todas las virtudes de aquello que comandan que están la licencia política etcétera
Pero el reconocimiento de la ejemplaridad no surge de ningún lado y ese reconocimiento
de ejemplaridad es el mayor y único argumento de autoridad.
La autoridad no es autoritaria ni contra dice la libertad, la autoridad paternal, el primer nivel de la autoridad después está la del maestro, la del juela, el sabio, el jefe que comanda,
es otra cosa que el poder parental o paternal.
Lo que la caracteriza a la autoridad es su capacidad de transmitir y hacer crecer, viene
de un verbo latino a huere, que significa justamente hacer crecer. La autoridad paternal
se ejerce en una dimensión temporal, mientras el poder paternal ejerce sus efectos en
una dimensión espacial. El poder paternal es el que dice hoy.
No va a ser así, pero la autoridad paternal se ejerce en el tiempo, es una projección, es una projección a ser crecimiento.
La crisis de la autoridad, esto es la ruptura del hilo de la tradición, es ante toda una crisis de la temporalidad.
El principio de autoridad es constitucivo de la personalidad y una de las condiciones del desarrollo del hijo.
La autoridad, al decir, a huere de lo que hace crecer en griego, se llama a tu y una misma,
que es lo que permite a una cosa la palabra convertirse en acción.
La charlantanería sobre el patriarcalismo
sigue para montar una suerte de propaganda anti-paternán
vinculada la reducción del hombre a un niño más creado
característico de los aspectos más violentos en la sociedad actual.
El padre transmite al hijo de una dirección, un telos, una perspectiva.
¿Dado así comienzo una difícil emocionante fase de la educación?
en la que niño aprende a renunciar a tomar conciencia de sus propios límites y le evita
las áncias características del niño mimado, niño mimado que al crecer tiene que tomar
el prosa, los alcioníticos, pregunso a las de la droga y porque no una narigada también.
se trata de un golpe doloroso pero que Google para el que lo recibe más fuerte para
interrumpir esas inviosas con la madre del todo natural en los primeros años de vida pero que
debe ser interrumpida para evitar que la madre se convierta en
Otro arquietivo, es la gran madre, en su aspecto destructivo, la gran madre aparece en los mitos de la creación, como la fuerza que se opone a todos los esfuerzos de vivioses padres para sustituir el cao por el orden.
Ella quiere mantener intacto su poder ilimitado de patristo originario.
Todo poderoso, se acompaña de violencia caótica, satisfacción, insensata de toda necesidad y de toda sesión.
Hablando de términos históricos, hasta la revolución francesa, el padre era considerado
el principio a partir del cual se afirmaba la unidad del cuerpo social. Los derechos
del hombre del ciudadano no se enuncian en un nombre del padre, se enuncian desde la
fraterridad.
El hecho es que aboliendo la morraquía de derecho divino y condenando a muerte un rey considerado como el padre de sus útitos,
la revolución francesa suspende al mismo tiempo el principio gerático de autoridad paternal.
Hasta entonces, quien atentaba contra la vida del monar que la culpable de haber querido amatar a su país, un parecida.
y con palabras de Kant, después de todo el Padre ideológico de la moda de la moda de Unidad,
un crimen y un montal de inesviables como los pecados y de misibles en este mundo y en el otro.
De todos modos, la revolución instala una comunidad de hermanos y Guilguerreran, pocos
modos partanos, incluso en las preferencias, a espantas son comunes en los soladores revolucionarios
de la época, la nación de nada más, la prescripción que coincide más o menos con la
iniciación sexual, la escuela como fábrica de hombres.
Este paradigma de la identidad masculina comienza a declinar a partir de la finalización de la primera guerra mundial y cerre y cerrer un ba a partir de la poca guerra de la segunda.
Desde entonces el padre es objeto de discusión y de negación como referencia primaria y definitiva de la autoridad familiar.
El padre como figura dominante al padre como figura de vio degradable, el padre como segunda madre.
Y es muy difícil reconstruir la función simpólica del padre una vez que se pierde.
los hombres tienen tendencias, se las empuja a comportarse en hijos de sus esposas o
parejas y a colocarse frente a sus hijos, menos se padre que compañeros o a veces el rival.
Hasta no hace tanto, muchas mujeres, a partir de una concepción equivocada del igualitalismo,
querían competirse en hombres como los otros, en los que reconocian,
inplicitamente, unas supuestas superioridad del modelo masculino.
Hoy son más bien los hombres, renunciando sus reales o supuestas prorrogativas masculinas,
los que parecen querer competirse en mujeres como nosotros.
Ricardo Arjorn, un cantante guarte maltengo que ha sido últimamente castigado por
victoria Donda, ha dicho que el barot de la especie en la escala de estimación
estaba hoy más abajo que las más quotas.
Yo no se nada de Ricardo Barjona, pero su caracterización es muy gráfica y creo que acertar,
aunque alguien podría decir que esa voluntad caída de nivel del barón se la buscó y quizá sea cierto.
Quede de velocidad, como tema para un ciclo alternativo que podría llamarse los que se han venido abajo.
un papel eminente a tener esta transformación, la exclusión de la experiencia y el sentido
de los sagrados, de la presencia de los sacros en la vida humana.
El rey de derecho divino no era solamente un padre, era un padre a través del cual se consideraba que una manifestación de la voluntad y el saber divino.
La paternidad estaba por lo tanto
fundaba sobre el arqueotipo del padre divino,
reador de la vida y garante de su desembolvimiento,
ese leje vertical y su tensión constitutiva
de la más unanimidad que fue cortada
con la cabeza del rey, padre de la nación.
El ejército revolucionario y los fábricas de hombres ya fue una institución horizontal
o fines de model totalmente terrenos y mundanos
que no tenía ya como la fábrica de productos y mercancías que le sucedió
Esos objetivos transpersonales que persigue la búsqueda vidina, sin la transmisión del saber paternal,
con su dirección vertical y transpersonal, se abre paso a la sociedad de consumo, heredera de la sociedad industrial,
construida por los estados nación surgidos de las luces y de las revoluciones burguesas.
no hay habilidad sin una transmisión paternal del padre al hijo
y sin un revío aquel típico del padre de la comunidad lo sacro a lo divino
la toma de consciencia de una realidad superior
una realidad última es que sirve de fundamento a todo lo que es
es la base de toda realidad fuente y sostén de todo
que opera como un múmen para ahora que significaba fuerza poder
Famos en el rudo de foto, se llama.
¡Daz!
¡Tainí que decir, los santos o los santos!
y ahora aquí un paréntesis, la reflexión
referencia al monarca que durante siglos se consideraba y era considerado como el padre
del reino de su pueblo y la transformación sufrida a partir de que la guillotina bajara
son taxofata no significa de ningún modo una propuesta de instambulación o retambulación
de las testas coronadas sea no no del derecho de vivir.
Pero, en aquellos tiempos, esa paternidad triuvida la función real era una vivencia y una creencia aceptada por regentes y regido.
Ocero es que en nuestros tiempos en que los gobiernos Norigarquías, clase política,
casta, partido único de los políticos como ustedes quiera llamarlo, que peor y que
rotativamente se hacen elegir por el voto ciudadano, difundiendo las creencias que se
por lo soberaron y qué decir. La remisión a la paterridad se manifiesta también.
Aunque clandestina, en el discurso de aquella dirigencia destinada a manejar a lo gobernado,
el marquete impolítico se compone de incessantes mensajes en que insisten en que no se están
cuidando, que se divide por nosotros, que se preocupa por otros problemas, y que desearían
arroparlos abregadamente desde la cuna la tumba.
El contenido de ese acoso mar que tiene, se asemeja a las muercas igualoteos por los que las papás y las mamás se dirigen a los bebés.
Porque nuestras dirigencias nos consideran siempre en el estadio, en el estadio tipipo todo el pensamiento.
Este en cubierto paternalismo.
Esto es una forma de dominación por parte de quien usurpa una calidad de padre que no tiene.
A partir del supuesto de que los regidos no tienen capacidad de juicio propio,
es un homenaje impensado que el partido único de los políticos rinde a la tradición de paternidad
ejercida a cada destruirta por los monarcas de Antáneo.
La tradición expulsada por la puerta se cuella disfrazada de su partición por la venta.
y acá cierre el depanente.
Miren, se que nunca ha habido tanta preocupación por los vídeos.
el interés superior del tío y ahora la convención sobre el derecho del tío.
Se busca siempre defender al niño, incluso hasta protegendo de los padres,
pero nunca los resultados han sido tan desastrosos.
No sólo se ha querido evitar toda la frustración a los niños,
en lugar de enseñarles a superarla, sino que el niño rey se impuesto rápidamente
como el centro del sistema mercantil como prescriptor privilegiado del consumo.
En este fenómeno ha producido una adultización de los niños que son empujados cada vez más
a hacer suya las preocupaciones de los adultos, no siendo estas muchas veces más, no siendo
estos adultos, muchas veces más que adolescentes prolongar y del otro una infantilización
de los adultos que el discurso marketing de los publicitarios tiende a sustraer de los
ideales adultos.
Como una sociedad compuesta esencialmente de jóvenes prematuramente envejecido y de viejos
obsesionados por el juvenilismo puede hacer frente a la exigencia de la vida.
La corrección política remite a un jardín maternal de viejos más creados y de bebés
desdichadamente agrandado.
El acceso a la vida adulta implica una capacidad de autonomía y toma de distancia, especialmente
de cara a lugar familiar, lo que condiciona anteriormente la capacidad de integrarse en la
vida social. Esta toma de distancia debe ser normalmente inducida por el padre, por
la figura paterna. Cuando no se ejecuta, la consecuencia es la angúsqueda de separación
resultante de la incapacidad de alejarse en la madre.
Esta necesaria ruptura, eso es cada vez menos la rébola, la dependencia a los padres
impide ser un novismo, lo que se advierte reconociendo que el sujeto solo puede distanciarse
en demanda a manera, aumento de problemas de comportamiento en adolescentes, conductas,
creativas, tentativas de suicidio, comportamientos sociales, repuso la violencia, etc.
El sistema adictivo, y su especialista, Juan Alberto Zería, es un llamado a esa figura
simbólica del Padre Auguste, cuyo de su casa y un compadrino perverso que lo incita
a consumir droga en lo bar, e incluso le da una aguanta de, hay un llamado al Padre Auguste,
Padre es ley, quien enseña a su hijo se ha dicho engendrador de mío. Y esa ley que el Padre
transmite nos enseña que la libertad personal recibe en las restricciones orientadas a la
convivencia que nuestra modunidad libremente acepta.
El padre añodado es el que con su autoridad permite pasajes y crecimiento, ante su ausencia
aparecen sustitutos patriáricas, los hiler de la droga, los capos de las pandillas y organizaciones
criminales, por ejemplo.
La orfándame la encólica de la pérdida de sentido se llena de cualquier manera,
a falta de autoridad paterna que abre sendas el patriarca dominador que cierre los caminos,
o aparece o reaparece el machismo de un macho asustado por la mujer que lo resuelve violencia vestial.
En hecho es que la ausencia del padre y en todo caso su rechazo arrupera el vínculo madre niño impide la formación de un sujeto humano definido y autor.
La crisis de la identidad de género
dependida e intercambiable de la masculinidad, feminidad
es un resultado de la crisis de identidad del ser humano
si no se existe como ser diferenciado de la madre no se puede tener un género definido
La privilidad sexual es menos el resultado de una ideología o de una cultura,
que una condición existencial de no diferenciación por relación a la madre
con secuente o vacío de la función paterna,
imposibilidad de encontrar al otro, al diferente de uno mismo,
el hombre para la mujer y la mujer para el hombre.
Otro, el hombre, además, cada vez menos reconocible, porque difrasado bajo una neutralidad
flotante, la neutralidad lígida según la metáfora tan esboga y tan exacta, donde se refugi
una personalidad impreparada para el encuentro con cualquiera o con cualquier cosa que no sea
la red de producción de similidad.
En el pasado, todas las culturas tradicionales se ha buscado marcar el fin de la adolescencia
mediante el listo de pasajos de iniciación, la imposición de la Toga Villille, la Toga Blanca,
a partir de los 14 años en Roma, los que los convertieron en Quibuys en un ciudadano.
el B.M.B. que convierte el joven de Brego en un hijo de la ley, no tan lejos los ceremonios
de los pantalones largos, el servicio militar, pero está prácticamente desaparecido.
no es propiamente gritos de iniciación y de pasaje,
esto es gritos ordenados y dotados de sentido
que aseguran el pasaje y la formación
reemplazados por acontecimientos colectivos y caóticos
que va bien, parecen las protestas milistas y narcisistas
de adolescentes perpedos
Bueno, puede ser recarné de conducir la cuenta bancaria en la tarjeta los 13, el celular
prolongación del cordón urbílical para estar siempre comunicado.
En esos acontecimientos caóticos hay como una nostalgia de los ritos de iniciación
que ante la ausencia del Padre ya no tienen oficial, reemplazo, la cultura terapéutica,
el dominio de los especialistas, una sociedad que ha venunciado la excelencia y a la grandeza
para poner el acento sobre el cuidado del bienestar en la de la dedicación.
del malestar y del sufrimiento, es una autopía antitrágica de racionalización de la
vida cotidiana, la progenitura debe enfrentarse a dificultades para construir, tiene que enfrentar
al ógro de los cuentos y superar, el negro sobreprotegido está sin recursos frente al mundo
real.
en compensación, mas inmorre calcati, un notable psiquiatre italiano
Advierte el surgimiento de lo que ha llamado un complejo del Tenema.
Elema, el hijo de Urisis y Penema.
Mientras Uri se saldaba dando vueltas de aventura en la aventura, la pobre Penelo
petenía que reglárselas como podía para mantener a las rayas los pretendientes su
sostener la casa familiar, el ojo más o menos en orden.
Telemaco está sufriendo esa noche de los pretendientes y suella y con él los ha cansado por el complejo del Telemaco
Con una casa en que la madre trabaje menos, no se aprendiente dando vueltas y el padre vuelva a la casa como con ellos si se acueste con la madre y solo con la madre
El complejo del dilema, expresa el altajo de los hijas, que impide en una autoridad vertical
con presencia en casa en que les permita dormir tranquilos, convencidos de que todo
está bajo control.
una demanda de poder, una demanda de padre y padre
por la famosa Pelísmula Rostavián y de 1907 es una demanda de autoridad es una
demanda de desemplaridad una demanda de testimonio
Sin embargo, la antigua figura paternal es tal vez irrecuperable y los nuevos sucedaños
no satisfaz.
Los ritos de iniciación servían en la antigüedad para el pasaje de un estado caótico infantil
a un orden adulto iniciado por los dioses.
liberar, emancipar de los brazos de la madre, incorporada al orden paterno,
la función de la mayor parte de estos ablitos inicial.
Hay una escena en la hilía de...
que notable quizá es una de las más bellas de la hilía de la literatura universal.
Es el momento en que Héctor Lero y Trojan va a partir para la guerra.
y ahí está Andromaca con su hijo pequeñito en los brazos y el chico cuando vea al padre
con la armadura, con el casco, con las crines de caballo se asusta y llora.
los padres servían y Héctor entonces se saca el campo, levanta, toma el alijo de los brazos de la
madre y lo levanta, me sube estos pípicos de la paternidad.
No levanta y dice, le pide a Serus que lo haga el de estar presentiendo su muerte y entonces
dice que lo haga más fuerte y más valiente que él para que pueda ser frente a su senami.
Esta escena, a retirar el hijo de los brazos de la madre y levantarlo, tendiendo los brazos alo alto,
es sacarlo de la dimensión horizontal, característica de la materia y de la conservación de las cosas
y colocando el eje vertical de la búsqueda de sí mismo y del otro.
La herida de la pérdida de alejamiento progresiva de la madre es necesario, cuando no ocurre en genera la ansiedad,
es el conocimiento de los que se pierde de la herida que constituye esa pérdida de la unidad omnipotente madre hijo.
lo que termina por cautelizar el dolor y el miedo, por la comprensión de la necesidad humana de la pérdida y el dolor,
que si no se traduce en angustia y ansiedad, en depresión sonda y largoada.
En dolor enseña, esto también lo decía a los griegos, lo dice esquilo, en agamenor, aprender con dolor y sosados que fueran su ley.
La familia, ahora ya no es concebida con una cardena de generaciones en una línea vertical
asociando muertos y vivos, sino con un espacio de relaciones afectivas.
donde la madre juega un rol principal, con las familias recompuestas ensambladas,
monoparentales, homoparentales, la multiplicación de divorcios, las nuevas técnicas de
appropriación, las transformaciones que han afectado la filiación con la inseminación
en deróloga, se ha asistido últimamente una especie de desafiliación, tomando el término
de filiación en su sentido literal.
La igualdad ha sido interpretada en términos de similitud o de distinción. Los padres pueden
dar a sus hijos el apellido del padre o de la madre indistintamente, artículo 164 de
nuestro rego civil que está repetido en la mayor parte de la decilación. Relusión
a la apellido del padre, relusión a la revelación vertical.
La mujer tiene de direcho a orgar, pero los padres no tienen derecho a componerse.
Es decir, se le prohiba ser padre.
Con ese proceso la vida pierde.
Afectar lo simbólico y lo real de la familia y de la reproducción es muy peligrosa,
porque afecta la identidad que es la ligación a la vida.
El hombre pierde, la mujer pierde, porque ella se queda sola, sin la compañía del otro del diferente a ella.
Es una situación depresiva y en un jozo para ambos.
La puesta en cuestión de los roles sexuales diferenciados se remonta a la creencia de las luces, según la cual la razón puede
mumificar toda la institución. Pero más lejos aún, a la separación cartesiana entre el alma y el cuerpo, lo que ha permitido afirmar que el alma no tiene sexo.
En la herencia que recibe el constructivismo de ahora,
su problema es nada real todo es posible.
Hoy, toda una vasta corriente de pensamiento se es fuerza de demostrar que el sexo
revita al género y que no es más que una construcción social. Este trabajo de
de construcción de lo masculino y de lo femenino, en el momento mismo en que la
ciencia biológica no cesan de comprobar la realidad de sus diferencias.
Es el caso de numerosas autores que, inspirándose en la llave, lejana, si podemos ver su segundo sexo,
se empeñan en de construir toda invariante sexual, de modo de modelar la naturaleza, según los otros deseos.
una tendencia que apunta a establecer los roles sexuales como intercambiables,
tras lo cual se ve fácilmente una aspiración a la idea del antrógeno,
que expuesto el deseo reposa sobre la atracción de las diferencias
disimulta, en verdad, una verdadera hostilidad hacia el sexo.
La indiferencia de los sexos se traduce y refuerza
en indiferencias en sexo.
La indistición de las funciones masculinas y femeninas, la indistición del repugio
límite es la característica general más destacable de la tardía modernidad.
Aquí es la indeterminación hacia los padres sujetos flotantes en la confusión de roles
y la negrina de dibujante de los bocines límites marcas.
Los exos son complementarios antagonistas, casi diría mejor agonista.
Las dos son protogonistas, protagonistas, lo que quiere decir que se atraen y combaten al mismo tiempo.
La indiferenciación sexual, o cada con el pretexto de pacificar o eliminar la lucha entre los sexos,
acaba por hacer desaparecer esa relación de complementariedad y eliminar. Confundiendo de signos y identidades sexuales que no hay más que dos,
con orientaciones de la práctica sexual que pueden ser muchas, como diría Borges, fatiga los manuales al respecto y linduzgo del formo.
Y esto es también con la reivindicación de la homoparentalidad.
que sustrae a los niños de la manera de lograr a su parentera y negar la importancia de la filiación
en la construcción psíquica y en la edificación social.
Todo esto, todo esto, este movimiento termina por pedir al Estado que fabrica el hielo
para legalizar hábitos, para legalizar pulsiones o dar una garantía institucional a los
meandros del deseo, los que no es su función naturalmente.
Recordemos que la matriz de la persona y la comunidad tiene su forma elementar su átomo
en la unidad de panentezco, en el vínculo para enterar la filiación, que queda disuerta
tornada en materia que os degratable a voluntad de un legislador extraviado entre
el grupo de presión militar.
En todo esto se manifiesta la tendencia en una eliminación de todo rímito y toda diferencia,
apuntando una suerte de sopa primordial indiferenciada, que serviría de caos informe y primitivo
para el nuevo modelaje del mundo por un de mi nuevo técnico-techno-ciertivo.
La deconstucción de lo dado según la naturaleza de las cosas con sus límites y diferencias cualitativas,
Sólo dejaría el reino numérico de la cantidad con todos sus indicadores puestos a ser
en una especie de resenciado global, esto ven un renego no lo obvipió hace un chundiempo
en el reino de la cantidad.
Después de todo, el ser es el fugar de la forma bien limitada,
el no ser el indiferencia por el límite.
lo borroso se impone y ahí está el eco de la nada. Lo que debe comprenderse que esta destrucción
de límites y diferencias es sistemática. El interior de un sistema complejo y dinámico,
como el de nuestro mundo actual, todo está ligado entre sí, de modo reticular, he impregnado
de una difusa videología posumana en casi todos los aspectos de la vida correctiva.
los aspectos en que aún se manifiestan límites y diferencias afectados por esa videología con su mano.
ninguna diferencia puede subsistir, ningún límite puede quedar en pie, la perspectiva de género
disuelve una otra lisa la diferencia entre los exos, el anti-espeseismo, la diferencia entre
espese humana y las otras espesas.
La panécología, las diferencias entre el movimiento y no no viviente,
la globalización financiera ya en las economías nacionales y regionales
para concentradas en la cobertura con nuevos adentros y los servicios de adentros impagables en el principal.
La biopolítica destituye la finalidad de la política en el bien común y la vida buena de cada comunidad
para reducirla a una gobernanza tecnogrática sobre la especie.
volvamos a paternidad
La mantenidad es natural. La paternidad es natural también desde el acto de la concepción. Bueno, cuando lo hay, pero no requiere un proceso de cultura.
Si llega a ser madre desde el momento en que se da luz, la relación paternal en tanto tan se desenvolve a partir de una aceptación de la cultura paterna
y de una toma de conciencia de las responsabilidades que surgen de la paternidad.
Esto consierve la condición masculina en general, que presenta una separación específica con relación a la naturaleza, los que no existe en el mismo lado de la mujer.
Nesemos en la experiencia femenina y natural del engendramiento, en una projulidad física, psiquique y simbólica, que no tiene relación con la experiencia del barro.
La paternidad, como la masculinidad, es menos una cuestión de ser que de devenir un proceso
de desarrollo psiquico, simbólico y físico en el que los aspectos espirituales y corporales
juegan un rol decisivo.
No sólo el género al hijo, sino que también adoptarlo a fin de que su grito en la noche
no sea un palabra sin respuestas.
Lo que ocurre es que el creciente desarrollo de las técnicas de fecundación asistida
y de héroe, está volviendo o solento con el excepto de paternidad.
El ejercicio de la patamidad se nos se deja a los padres y a los especialistas.
Los hijos no se son ya de la esperma y el ómulo sino de la ingeniería genética.
El único consuelo que se le da al padre actual es que ha dejado de ser incierto
a la huella de la DNA.
Máter Querta es Páter Incertos, para tercién perincertos decía los Román.
Pero hoy la misma madre que puede ser madre sin necesidad de conocer o hombre
en sentido bíblico también puede resultar y cierta.
Voy a dar los casos, que son casos reales, una mujer de la luz como madre importante, un hijo que es de su hija, madre genética que no puede tener niños, el hijo nace de la abuela y ahora diga un minuto hasta la madre edifici.
caso dos, una canadien se congeló sus hóbulos para que se haya utilizado en el futuro por su hija de 7 años
que no habrá conseguido por un problema genético, si el hijo quedara embarazada con los hóbulos de su madre
dará un uso a un hijo que su armada.
Una de las causas más profundas de la decadencia de la civilización occidental
es la casi total pérdida del rol significado en presencia de la figura patana.
La civilización occidental nos sintiendo más el sentido de los sacros, ha perdido su
Dios siendo ese Dios al mismo tiempo padre y hijo, la sociedad misma ha perdido a su padre
y por lo tanto sus hijos, junto al espíritu que la informaba, cayendo así no en un circularismo.
Ocidente se sepana del padre, se instala la fábrica de divorcios y peña una lucha contra el padre, contra el paternalismo y al padre del calismo.
Se cancela a familia y padre en la sociedad de consumo, avanza a las patologías, aparece así una personalidad patológica.
una neurosis por la ausencia de la filura paterna que desenvoca de una esquizofrenia o el uníper
conformismo de una su misión masochista o en rebelión estalorista con violencia sádica,
narcisismo, estrategia de diversión, droga, pornografía, evadiendo a la dimensión espiritual
de la existencia y del principio salvífico y paterno.
La remoción de la muerte no ya sacra, sino horrible para un hombre cuyo entero
desarrolla transcurra en el interior del mundo de las cosas, de la materia, al punto que se
ha perdido el sentido del ingenío en un delillo de audipotencia que lleva al vio poder.
exclusada la muerte ha sido más fácil en la sociedad del vio poder administrar los cuerpos,
en cuyo universo secularizado se reduce al hombre a la gestión calculadora de la vida,
no desdreñando a restringirla y a través de destruirla cuando ormiente en su aparato de producción.
allí cobra sentido en la legislación sobre aborto, tanáce, etcétera, el vio poder, el poder
desnudo en la nuda vida, la política de los cuerpos desde la perspectiva de la subsistencia
de la especie, el poder sobre los cuerpos, poder sobre la vida, prevé la posibilidad de
hacer vivir, controlando en las modalidades y de apurar o rechazar la muerte.
Transforma la política, como se la conoce desde lo clásico, el animal político, el vio
políticof que persigue la vida buena, ahora lo que se persigue es la nuda vida, la muerte
no puede ser aceptada junto con la enfermedad y la vejez y en general el dolor y el sufrimiento
no se los puede aceptar con la sanguibria que vuelve al ánimo parte del todo.
tornando la neurosis, la angustia existencial, más alto y destructiva.
Espulsada la muerte de la conciencia humana no viene ya precipida como una condición viva de la vida,
sino como una limitación tan devolvada en la absurde y vergonzosa,
porque toma inútil toda felicidad.
La legislación vigente no accidente no hace más que facilitar cuando no incentivar
la declinación de la figura paterna.
desde la legislación agortista que establece a la madre, el sueño de su cuerpo,
opúnico o titular de la decisión sobre la vida o muerte del histo.
La cultura del divorcio, el propende a la entrega mecánica del histo a la madre.
Pasado por la fecundación a citi del aerólogo en los bancos de semio que permiten
a través de las características físicas del tonante establecer su probador de reaparición
en el nacecturo, como un cerrillo de la calma.
Occidente, sin Dios y sin Padre se haya desmortado y sin punto de preferencia.
Estamos en la edad de hierro, en la oscura, en la cari lluga, en la noche del mundo.
La cuestión de saber si la media noche ya ha pasado.
Por lo pronto, estamos en un interrero.
Ernestio Verdesía, la característica de un interrero
es el canesel de validez úntico.
Nadie escapará a estas dos pruebas y suena del bolillo,
la duda en sufririano.
y la idea es, en 1977, es un reportaje que le dice a la espigen, dijo, bueno, si estamos allí, donde sólo con Dios puede salvarnos, prepararon los entonces, debemos prepararon con el pensamiento y lo apos y la poesía, para la aparición de Dios o para la ausencia en el un caso.
Plarte hacia hoy en Occidente del sentido de los sacros es tomar conciencia del eclipse de los sacros en este lado del mundo.
La dimensión vertical hacia la trascenden se se ha extraviado.
Los ángiles no aparecen, no subeniguajan las cada de Japón, la mítica, es cada de Japón de la roda.
podría haber un retorno de la conciencia de la dimensión de los sacros, entonces habría también un retorno del padre que devolvería a la atención de la conciencia de la sociedad ese acontecimiento del que el padre de este tipo único iniciador, la muerte de la finitud de la vida y por lo tanto plantearse el sentido de la vida.
no lo sé, no va a ruto que haya posibilidad del serritor. Tal vez entonces el único
creente es el intento de catecón, y con lo del catechón de que hablaba cada
desmito, mando luego.
Está culo, y aparece la primera el pito en la segunda el pito en la costa sanolicencia,
de retrasal y ostracunizar el lo posible, la deriva hacia la consumición, hacia la
consumación de la arombia, de la expulsión, de toda mediation entre nuestra vida y la
resendencia.
En ese grupo Colocino Bargo,
Un comeo que se mantiene a un nuevo ejemplo en realidad y tu veante como si tu veamos todos los otros,
pero es un planidad al fin, que es la de muchos padres.
y terminó con una cita del máximo recalcada, el Padre se refira el Padre hoy, se padre que
quiere seguir siendo padre, el padre ya no es titular de la ley, no sabe cuál es el sentido
ultimo del mundo, ¿qué es el ultimistancia justo o injusto?, pero sabe cómo demostrar
a través del testimonio plasmado en su existencia, ¿qué es posible? ¿qué nunca deja
de ser posible todavía dar por su hijo un sentido de este mundo, dar un sentido al
gusto e injusto?
quizá es de allí toda la materia para la posible conquista de un territorio polgilista,
una mala que asisten.
Bueno, hoy no hay preguntas, porque lo tenemos acaban de dirir y en el vino de nohora
que están cocinquitados.
Gracias por la pregunta.