hola un saludo cordial para todos ustedes queridos amigos de este canal
radio rosa mística colombia comenzamos con este vídeo un especial de cuatro
vídeos en los que vamos a hablar de este libro de este libro asesinato en el
grado 33
escrito por monseñor charles teodore mur y se trata de la investigación del
cardenal gañón sobre la mazonería en el vaticano
tendremos un primer programa que es
Una impresionante testimonio de la política vaticana en décadas,
la investigación solicitada por Pablo VI y el intento de entregarla a tres papas.
bien, intento entregarla a tres papas
en el primer programa que es este, que vamos a hacer
en una serie de cuatro programas
voy a hablarles del prólogo del libro
que ya lo leímos, lo leímos en tres días
del prólogo del libro y
de lo que es este libro. Comencemos por una reseña que está en la parte posterior del libro que dice
Siendo un joven sacerdote en Roma, el padre Charles Moore trabajó estrechamente con el cardenal Edward Gagnon
en la peligrosa misión que Pablo VI había encomendado a esta eminente figura
que
y que era investigar la curia del Vaticano
para descubrir la presencia de la masonería.
El papel privado del Padre Mur le hizo conocer
las agendas desagradables
de los altos prelados
y las intrigas que rodearon la muerte de Juan Pablo I
y la elección de Juan Pablo II.
El padre Murr no vende teorías conspirativas, cuenta la fascinante historia tal y como la
vivió y la registró en sus notas y diarios, lo que escuchó y oyó.
lo que sus amigos aprendieron y sufrieron, sobre todo descubrimos como se rechazó trágicamente
una oportunidad divina para hacer una reforma seria en la iglesia.
Asesinato en el grado 33 es el testimonio más impresionante de la política
Vaticana que ha aparecido en décadas y esto son los preliminares de lo que está
sucediendo en la actualidad en la iglesia católica.
vamos entonces al prólogo asesinato en el grado 33 era demasiado bueno para
dejarlo pasar pero mi amigo charles es decir charles te odore el mur que en
escriba el libro
tenía algunos reparos en utilizarlo porque no quería que los posibles lectores
pensarán que se trataba de otro libro de teorías de la conspiración sobre la
muerte del beato Juan Pablo I. Su historia se implica a intrigas del
Vaticano y Mazones y la inesperada muerte de ese pontífice es una de sus
subtramas simplemente.
Pero la narrativa más amplia es la crónica del noble esfuerzo de un hombre dedicado
a la iglesia que tuvo que lidiar con la corrupción en la curia romana.
Lo hizo no como un reportero hace una investigación o un soplón entre comillas sino bajo la
dirección del propio Papa Paulo VI.
Nuestro autor
tuvo el privilegio de conocer a este heroico personaje
el arzobispo Edward Gagnon y esta amistad
le da un punto de vista único desde el cual poder contar la historia.
Debido a que la Amazonería se menciona frecuentemente en este libro,
el padre Murve me ha pedido que proporcione un resumen que explique
cómo la Iglesia Católica ve esta fraternidad secreta.
Hay una gran cantidad de información, mala información y desinformación disponible para quien tenga curiosidad.
En lugar de intentar describir su historia compleja, una historia que se hace más compleja,
por el solemne secreto que la Masovería impone a sus miembros, resumiré brevemente sus líneas generales
y luego presentaré la posición de la Iglesia Católica frente a esta organización.
dice Charles Theodore Moore
porque no sé
quién firma
este prólogo
no, no, no está firmado
por nadie, no está firmado, bien.
Aunque la historia de la masonería se remonta a la época de las grandes
catedrales e incluso a la construcción del templo de Jerusalén, la masonería
tal y como la conocemos, surge a principios del siglo
18 y puede describirse como un movimiento
cuasi religioso de principios de
histas que promueve una visión iluminada
de la hermandad humana y el progreso.
Muchos de estadounidenses cuyo único conocimiento de los mazones es que forman organizaciones fraternales para hacer buenas obras se encuentran desconcertados ante la prohibición que tienen los católicos de unirse a ellos.
Una objeción desde el punto de vista católico es que la Amazonería tiene sus
propios dogmas, ceremonias y jerarquía y muchos de ellos entran en conflicto con
los principios fundamentales de la revelación divina tal como los recibe y
profesa la iglesia católica.
más dramático aún
que las organizaciones masónicas
han desempeñado un papel activo en el debilitamiento
e incluso la persecución de la iglesia
especialmente en países tradicionalmente católicos.
La fraternité de la revolución francesa promovió los asesinatos brutales de miles de sacerdotes religiosos y laicos católicos inocentes.
Los masones han participado activamente en movimientos anticatólicos en Europa durante los últimos 300 años.
más cerca de nosotros de hecho en nuestra misma puerta.
El gobierno masónico de México
emprendió una sangrienta guerra contra la iglesia católica
entre 1925 y 1930.
En la ciudad donde vivo
hay un hermoso convento de monjas carmelitas
originarias de México.
La comunidad tuvo que huir
de su tierra natal para evitar la muerte.
Son simples mujeres de oración.
dedicadas a una vida de claustro,
pero su mera existencia
fue vista como una amenaza
por el gobierno mexicano.
Un ejemplo más reciente de actividad anticatólica se escándalo del Banco
Atticano de 1981, en el que la Logia Amazónica italiana P2 Propaganda Due
trató de destruir la administración financiera central de la Santa Sede.
Creo que por este incidente se hacen creíbles las preocupaciones planteadas en este libro
sobre la infiltración de los mazones en el hierazgo de la Iglesia Católica.
que en el mejor de los casos. La Amazonería defiende doctrinas contrarias a la
fe católica y que en el peor de los casos algunos grupos masones han buscado
activamente la ruina del iglesia católica
no es de extrañar que los papas
hayan prohibido sistemáticamente a los católicos
que se unan a esa organización.
La primera prohibición fue publicada en mil setecientos
treinta y ocho
por el papa Clemente
doce.
en su encíclica eminente especula
y a esta le han seguido más de veinte
declaraciones similares
hasta nuestros días.
Esta constante prohibición se concretó en el Código derecho canónico
de 1917.
El canon 2335 dice, los que se suman a sectas mazónicas u otras asociaciones de este tipo que maquinan contra el iglesia o contra los legítimos poderes civiles, contraen por ese hecho la excomunión solamente reservada a la sede apostórica.
Esta era la ley.
de la iglesia cuando se produjeron los hechos relatados en este libro de Charles Theodore Moore,
traducido por Patrick Quinlan y que ha sido editado por Enrique Aguilar, por Enrique Aguilar,
¿no?
Diseño, ilustración por Enrique Aguilar.
Esta era la ley de la iglesia cuando se produjeron entonces los hechos relatados en este libro.
Por lo tanto, si alguien en la curia rumana era masón, estaba por ese mismo hecho es comulgado, y está es comulgado.
La investigación del arzobispo Cañón recolectó una gran cantidad de pruebas al respecto.
Una de las razones por las que el padre Mura escrito esta narrativa es para llegar a la verdad.
La única manera de resolver la cuestión de sí y cuántas personas con altos cargos en la Iglesia eran mazones
es que se haga público el informe de Cañón.
Pero yo creo que en esta época hay mucho más que en los años 70.
El nuevo código de derecho canónico promulgado en 1983
introdujo un cambio significativo en el Canon 2335.
El canon 1374 dice,
la persona que se une a una asociación que cospira contra la iglesia
debe ser castigada con una pena justa,
sin embargo, la persona que promueve o dirige una asociación de este tipo
debe ser castigada con un interdicto.
No se menciona explícitamente a las sectas mazónicas,
parecería que este nuevo canon quiere tener en cuenta los católicos de los
países en los que la amazonería no busca activamente la destrucción de la
iglesia católica y limitar sus sanciones a los que se unen a logias con un
programa anticatólico
La verdad es que en este momento, en todos los países, se dedican a combatir la Iglesia Católica.
Pero aunque una organización masónica en particular no trabaje para perjudicar a la Iglesia,
el hecho es que muchos principios y prácticas de la Amazonería
son contrarios a la fe católica
por esta razón
cuando se planteó la cuestión después de la publicación
del nuevo código sobre si los católicos
seguían teniendo prohibido unirse
a Lomas Ronés
la congregación para la autrina de la fe emitió una breve declaración
afirmando
que la prohibición seguía en pie y sigue en pie
Los fundamentos de esta decisión fueron descritos ampliamente
en un artículo titulado Reflexiones un año después de la declaración
de la congregación para la autrina de la fe
y reconciabilidad
entre la fe cristiana y la masonería
que apareció publicada en el observatorio romano
el 11 de marzo de 1985
Doy este comentario en su totalidad porque ofrece la explicación más completa de la
mente de la iglesia hoy en día sobre el tema de la amazonería.
El 26 de noviembre de 1983.
la Sagrada Congregación para la Octrena de la Fé, publicó una declaración sobre las
asociaciones masónicas.
90, 20, están números romanos. Bueno, fue en 1984.
A poco más de un año de su publicación puede ser útil resumir brevemente el significado de este documento.
Desde que la Iglesia comenzó a declarar su juicio negativo sobre la masonería, lo hizo inspirada en muchas razones, tanto prácticas como doctrinales.
No solo juzgó a la masonería,
como responsable de una actividad subversiva hacia la iglesia sino que
desde los primeros documentos pontificios sobre el tema y en particular en
la encíclica Humánum Genus del Papa León 13 del 20 de abril de 1884 el
Magisterio de la Iglesia denunciado
que la masonería, en la masonería hay deas filosóficas y concepciones morales opuestas a la doctrina católica.
Para León 13, estas conducen esencialmente a un naturalismo racionalista, inspirador de sus planes y actividades en contra de la iglesia.
En su carta al pueblo italiano Custodi del 8 de diciembre de 1892 escribió Comillas.
León 13.
Recordemos que el cristianismo y la masonería son esencialmente irreconciliables, de modo
que la afiliación aún no significa la separación del otro. No se podía omitir la consideración
de las posiciones de la masonería desde el punto de vista octrinal, cuando durante los
años de 1970.
a 1980 la Sagrada Congregación más tuvo correspondencia con algunas conferencias episcopales
especialmente interesadas en este problema causa del diálogo emprendido por algunos personajes
católicos, con representantes de algunas lojamasónicas que se declaran no hostiles, sino incluso
favorables a la iglesia.
Sinceramente poco creerlo.
Ahora un estudio más profundo.
ha llevado a la sagrada congregación para la autina de la fe, a confirmar su convicción
de la irreconciabilidad básica entre los principios de la Amazonaria y lo de la fe cristiana.
Presidiendo, por tanto, de las consideraciones de la actitud práctica de las distintas lófias,
ya sea de hostilidad, sea la iglesia o no, con su declaración del 26 de noviembre de 1983,
la sagrada congregación para la octrina de la F,
pretendía tomar posición sobre la parte más profunda y por ello más esencial del problema,
es decir, sobre el plano de la irreconciabilidad de los principios, lo que significa sobre el plano
de la fe y sus exigencias morales.
Partiendo de este punto de vista doctrinal y además en continuidad con la posición tradicional de la iglesia,
como a testigo en lo mencionado un documento del Papa León 13,
surgen entonces las necesarias consecuencias prácticas,
que son válidas para todos aquellos fieles que posiblemente puedan ser miembros de la Amazonería.
u o vispos o cardenales o sacerdotes o religiosas en la logia femenina.
Sin embargo, respecto a la afirmación de la irreconciabilidad, entre los preconciiliabilidad,
entre los principios de la basadería y la fe católica, desde algunas partes, es
escucha ahora la objeción, de que lo esencial de la mazonaría sería precisamente, el hecho
de que no impone ningún principio en el sentido de una posición filosófica o religiosa
vinculante para todos sus miembros
sino que reúne más allá de los límites de las diversas religiones
y con moviciones a hombres de buena voluntad sobre la base de valores humanistas
compressibles y aceptables para todos.
y ahí es donde entonces podemos comentar el documento peratelituti que es precisamente eso
y que es supuestamente escrito por vergobleo y es defendido por vergobleo
y que busca crear la única religión mundial
o sea que esto no es tan inofensivo
ha avanzado hasta ese punto
La masonería constituiría un elemento de cohesión para todos aquellos que creen en el arquitecto del universo.
Gadoo y que se siguran arquitecto del universo, quiere decir Gadoo, quiere decir eso.
Y que se sienten comprometidos con respecto a estas orientaciones moral e fundamentales que se definen, por ejemplo, en el de Calo.
no separaría nadie de su religión, sino que por el contrario constituiría un incentivo
para abrazar esa religión como fuerza, pero eso no es cierto.
Los múltiples problemas históricos y filosóficos que se esconden detrás de estas afirmaciones
no pueden ser discutidos en el libro y tampoco aquí en Radio Rosamistica Colombia.
Ciertamente no es necesario, subrayar que tras el concilio aficano segundo, también
la Iglesia Católica apremia hacia la colaboración entre todos los hombres de buena voluntad.
Sin embargo,
hacerse miembro de la masodería excede, definitiva y decididamente esta legítima colaboración
y tiene un significado mucho más importante y definitivo que esta.
Sobre todo hay que recordar que la comunidad de Mazones y sus obligaciones morales se presentan
como un sistema progresivo de símbolo de carácter extremadamente vinculante, la regia
regla del secreto.
que allí impera, refuerza aún más el peso de la interacción de signos e ideas.
Para los miembros, este clima de secreto implica sobre todo el riesgo de convertirse en un instrumento de estrategias.
desconocidas para ellos. Aunque se afirme que el relativismo no es asumido, como
dobma, sin embargo se propone realmente un concepto simbólico, relativamente.
y por tanto el valor relativizador de tal comunidad moral, ritual, lejos de ser eliminado resulta por el contrario muy decisivo.
En este contexto
Las diversas comunidades religiosas a las que pertenecen los miembros individuales de
las loquias solo pueden considerarse como simples institucionalizaciones de una verdad
más amplia y el usivo.
El valor de estas institucionalizaciones
parece, por tanto, inevitablemente relativo
con respecto a esta verdad más amplia
que, en cambio, se manifiesta en la comunidad de buena voluntad
es decir, en la fratélito tí, en la fraternia más única.
Para un cristiano católico no es posible vivir su relación con Dios de un modo doble,
es decir, dividiéndola en una forma humanitar humanitaria supraconvencional y una forma cristiana interior.
No se pueden ojo, cultivar, no se puede.
Relaciones con Dios de dos tipos, ni expresar su relación con el creador, mediante forma
simbólica de dos tipos. Eso sería algo completamente diferente de esta colaboración
de legítima colaboración.
Por un lado, un cristiano, católico no puede participar al mismo tiempo en la plena
comunión de la fraternidad cristiana y por otro, por otro, mirar a su hermano cristiano
desde la perspectiva masonica como un extraño entre comillas.
Aún cuando, como ya se ha dicho no existieron obligacionesplicitas de profesar el relativismo
como doctrina, sin embargo la fuerza relativizadora de tal hermandad, por su misma lógica intrínseca.
tiene la capacidad de transformar la estructura del acto de fe de una manera tan radical como
para llegar a ser inaceptable para un cristiano, a quien le esquerida su fe católica, dice
el papa león 13.
Además,
Esta distorsión de la estructura fundamental de la fe de la acto de fe se lleva a cabo en una mayor parte de forma suave y sin que se note.
La adhesión firme a la verdad de Dios revelada en la iglesia.
Se convierte en una simple membrecia a una institución considerada como una forma expresiva
particular junto a otras formas expresivas más o menos justas, como posibles ibalidas
de la vuelta del hombre hacia el eterno.
La atentación de ir en esta dirección es mucho más fuerte hoy en día, en la medida en
que corresponde plenamente a ciertas convicciones que prevalecen en la mentalidad contemporánea.
La opinión de que la verdad no puede ser conocida es una característica típica en nuestra
época y a mi mon tiempo un elemento esencial de su crisis general.
precisamente considerando todos estos elementos
la declaración de la Sagrada Congregación,
para la Autrina de la F,
afirma que la pertenencia de las asociaciones masónicas
permanece para hoy vida, por la Iglesia.
Y los viales que se escriben en ellas
se encuentran en estado de pecado grave
y no pueden recibir.
La Sagrada del Comunio
Pero el govio quiere que le den las reuniones a todo mundo, ¿no? Quiere que se la den a todo mundo.
¿Por qué? Porque pertenece a la logía clúrrotario en Argentina.
una organización para mazónica.
Con esta última afirmación la sagrada congregación
señala a los que tiene permanece prohibida por la Iglesia
en la Sociarje con los mazones.
Con esta última afirmación la sagrada congregación
señala a los fieles que esta pertenencia costituye objetivamente
Un pecado grave, y al precisar que los miembros de una asociación masónica no pueden recibir
la sagrada comunión, una grave consecuencia que debe derivarse de su pertenencia a una
alofia masónica.
Finalmente
La sagrada congregación declara que no es competencia de las autoridades eclesiásticas
locales dar un juicio sobre la naturaleza de las asociaciones masónicas que implica
una derogación de lo decidido anteriormente.
Ninguno oís por el mundo, puede decir que son buenos y que no es pecado grave.
Así está la legislación en este momento. En este sentido el texto se remite también
a la declaración del 17 de febrero en 1981, que ya reservaba a la sede apostólica
todos los pronunciamientos sobre la naturaleza de estas asociaciones.
que pudieran implicar derogaciones del derecho canónico, entonces vigentes, el canon 23-35 y del mismo modo,
el nuevo documento emitido por la Sagrada Congregación para la doctrina de la Fé en noviembre 1983,
que expresa identicas intenciones de reserva respecto
a pronunciamientos que difieran del juicio aquí expresado sobre la irreconsía y reconciliabilidad
de los principios masónicos con la fe católica.
Sobre la gravedad del acto de adhesión, a una alogia y sobre las consecuencias que de
ellos se derivan para recibir la sagrada comunión.
Esta disposición señala que, a pesar de la diversidad, que pueda existir entre las
obediencias más únicas en particular, en su actitud declarada hacia la iglesia.
La serie apostólica ticierne en ellas algunos principios comunes que requieren la
misma evaluación por parte de todas las autoridades eclesiásticas.
A la sera declaración, la sagrada congregación para la octrina de la fe no ha pretendido desautorizar
los esfuerzos realizados por quienes, con la debida autorización de esta congregación,
ha tratado de establecer un diálogo con los representantes de la mazonería.
pero al existir la posibilidad de que se difunda entre los fieles la opinión errónea de que la
pertenencia a una alogia masónica es lícita ha considerado que es su deber darles a conocer el
auténtico pensamiento del iglesia a este respecto y advertirles sobre una membresía incompatible
con la feca atólica.
Sólo Jesucristo es de hecho el maestro de la verdad, y sólo en él pueden los cristianos encontrar la luz y la fuerza para vivir según el plan de Dios trabajando por el verdadero bien de sus hermanos.
Así que Vergobleo va a encontrar de todo el magisterio de la Iglesia, también en este tema con su fratélitude.
El artículo anterior, muy claro, expresa la amenaza contemporánea de la mazonería,
no tanto como una cábala anticlericalista que busca rebatar el poder político a la iglesia,
aunque las actividades de propagandados en Italia muestran que este espíritu sigue activo en algunos sectores.
Si no más bien,
La basonería como movimiento humanista, que aunque boca al arquitecto divino, de hecho persiguio,
efectivo, seculares, autoenominados del iluminismo. El papel político de la iglesia ha cambiado.
en los últimos 150 años. Sus enemigos de hoy son en su mayoría aquellos que quieren
construir una comunidad humana sin Dios y ciertamente sin Cristo y su cuerpo místico
la iglesia. Por eso el proceso destructivo de la iglesia de la fe católica que lidera
porque mario, vergo glio, si volí en la antipapa.
El antipapa, el falso profeta, del que habla de la poca lircis.
La repentina muerte de Juan Pablo I, susitó diversas teorías conspirativas.
Si se combinan las intrigas baticanas con los complot masónicos, no es destrañar que algunos
sugirieran que fue asesinado para evitar que actuara contra los masones que trabajaban
en la curia baticana en ese momento.
Unos años más tarde sugieren que la acusación no es tan escandalosa como podría sonar en
un principio.
Pero, como nos cuenta el padre, charle, strador, mur en este libro, fabuloso, asesinato en el grado, 33.
Incluso el hombre que estaba más familiarizado con el alcance de la infiltración masónica, en la curia, el arsobispo, Edward Gañón,
no creía que el recién reelegido pontificé hubiera sido asesinado.
Si su fatal ataque al corazón, tú alguna relación con su encuentro, con el cardenal
bajo en la noche de su muerte, debe seguir siendo una cuestión de especulación.
Dice Charles Dodor Moore
Lo que no es una simple especulación de la afirmación de que alguno miembro de la
cura romana eran, son, por supuesto, en su gran mayoría, más honestos.
O mejor dicho, seguirá siendo una cuestión de especulación hasta que se haga pública las
conclusiones del arsovismo Gañón. Al abrir los archivos Vaticanos, a estudiosos, a los estudiosos,
El Papa León 13 declaró celebremente que la Iglesia Católica no tiene nada que temer con la verdad de la historia.
Los papeles de Cañón fueron el resultado de un abro dudo trabajo. Realizaba menudo frente a una gran oposición.
fueron producidos por un hombre, llamaba ambas a la iglesia y a la verdad, los que también
aman ambas cosas pueden pedir con razón que sus hallazgos sean dados a conocer.
Seguir ocultándolos solo alimentarán las especulaciones de los conspiranoicos y aumentarán
el ambiente de desconfianza.
Cabe preguntarse, aparte de arrojar algo de luz sobre un rincón de la historia reciente,
es importante la revelación de que altos cargos de la iglesia estaban o están relacionados
con la mazohería.
No, yo creo que es muy importante, muy, pero transcendental para saber quién es quién
es el iglesia, pero la respuesta aquí es no tendremos la respuesta a esa pregunta.
supuesto hasta que se conozca el alcance de la infiltración masónica.
Yo sucedería una ramificación significativa en relación con la liturgia del Rito Romano.
los críticos de las reformas posconciliares argumentan que en muchos casos la reforma solicitada, la reforma
Solicitada la reforma entre comillas, solicitada por los pares del concilio, Vaticano II,
con duro le he hecho, a una sustitución que borró tradiciones litúricas consagradas
y transmitidas fielmente durante muchos siglos.
Uno puede lamentar o aplaudir los cambios en el culto católico desde el concilio.
Nadie puede negar que representa la eliminación de las tradiciones litúrgicas a un escala única en la historia de la Iglesia.
En palabra de Joseph Gellinyu, sacerdote, esvitan.
que formó parte del concilio para la reforma de la lituria, a decir verdad, dijo él, es una
lituria de la misa totalmente diferente. Hay que decirlos sin ambigüedades. El rito romano tal
como lo conocíamos, ya no existe.
Demain la liturje, París les edicción du Serf página 7778, si el hombre que dirigía
el proyecto el arzobispo aníbal Buknini era de hecho un mazón
Esto podría obviamente ayudar a explicar por qué su concilio produjo textos tan opuestos
a siglo de práctica litúrica buscaba el arquitecto de la buena de la nueva
evamiza, dar a la iglesia una lectura ecumenica e iluminada que apelara a las sensibilidades
modernas a espenza de la fidelidad a la lex orante del rito romano.
Tal objetivo puede explicarse en partes por el St. Hakes de los años 60, pero también
expresa los ideales defendidos por la mazalería.
una humanidad que se fuerza por dejar a traer la limitaciones del credo y el
doma, obsoletos para forgar una nueva humanidad supra confesional, que es lo que está
siendo Jorge Mario Vergo-Gleo, incluso rechazando los tiempos mandamientos, ¿sí?
que el Arsobispo Gnini fuera o no más son, tiene mucha importancia, si lo fuera la reforma
liturica llevadas a cabo, después del concilio pueden haber sido infectadas por la doctrinas
masónicas, doctrinas contrarias a la revelación confiada por Dios a su iglesia. Esto a su es,
puede ayudarnos a comprender mejor si no la fisura por la que el humo de Satanán se
trabe el templo de Dios, al menos el abismo que divide a quienes ven el concilio
aficano segundo como expresión de la traición católica vigente de quienes lo celebran
como el comienzo de una nueva iglesia, el concilio hizo un llamamiento al iglesia.
para que entrar en un diálogo sincero con el mundo moderno.
Pero este diálogo no debería haber requerido un secreto apretón de manos con los másotes.
asesinato en el grado 33
el prólogo del libro, charles, teodor, mur, es que él lo escribe y se trata de la investigación
del cardenalgañón sobre la existencia de la masonería en el Vaticano, bien, pues en todo el
transcurso el libro que lo leí moetretías en verdad era más apasionante y agradezco a quien
me lo obsequió porque este libro es de alto costo.
Este libro vale, en Amazon, más de 100.000 pesos, vale, colombianos, es decir, 35 y 30 dólares.
es muy costoso el libro, por eso hemos decidido hacer estos programas para que ustedes
libremente puedan tener acceso a parte del contenido, entonces aquí se desarrolla en el
libro todo un proceso de cómo fue la investigación
de algunos resultados de la investigación, no todos.
y hay tres intentos de entrega a tres papas en el libro para cada intento vamos a
hacer un video porque en verdad era meti apasionante la historia, la historia que
relata a charles te otore mul sobre todo estos intríngules de los intentos del
cardenal cañón de entregarle a
El 16 de mayo en 1978, los tres tomos de la investigación sobre el tema al Papa Pablo
sexto, el segundo intento de entregar el 25 de septiembre de 1978, los tres tomos al
Papa Juan Pablo I, quien sí lo recibió, pero al día 33 fue
apareció muerto, ¿no? y el tercer intento de entrega el 6 de febrero de 1909 al Papa Juan Pablo
Segundo. Serán tres vídeos que llamarán la atención sobre este tema que rodea la investigación del
cardenal Gañón y el asesinato de Juan Pablo primero.
Maio en 1978, septiembre de 1978 y febrero de 1979.
En menos de un año...
El cardenalgañón intentó en tres oportunidades a tres papas diferentes, entregar los tres tomos de su investigación sobre la existencia o no de basonería eclesiástica, que en el libro El Padre Gobi
es denunciada por la santísima virgen María, es decir
no le pasó con lo que dijo la Virgen y entonces Pablo Sesto, el Papa Pablo Sesto,
en comienda al Cardenal Ganyón, cuyo nombre completo es, por aquí lo teníamos, Edward Cardenal Ganyón,
le comenzó a hacer la investigación.
¡Esperen los próximos tres videos de este especial de radio rosamística colombia que también transmitiremos en la radio!
Cuando la tengamos lista porque aún no está lista, estamos en un obligado receso debido a que se dañó el computador porque se le dañó el disco duro
el computador con el que trabajamos hace cuatro años
ya tenemos uno nuevo aquí está frente a mi
excelente
de una gran marca que no voy a decir porque hago un comercial
estamos haciendo videos para poder estar activos
pero en horas creo yo estará activada la radio
así que pendientes
El primer programa será el primer intento entrega a Pablo Sesto, el segundo, perdón, el tercero, el segundo intento entrega a Juan Pablo, primero que culminó con su muerte y el tercer intento entrega en 1979 al Papa.
Juan Pablo II. Díganme en ustedes si esto no es un tema apasionante, si el libro con todas esas
historias no habría que leerlo en tres días, como lo dice yo, ¿verdad? Me capturó el libro y
Gracias a Dios, pues el señor sabe cómo hace sus cosas simultaneamente, no la rabies
en los años computador, hasta la luz aquí, se fundió y hubo que comprar otro burbillo.
Bien.
Muchas gracias a ustedes por acompañarnos en este primer programa de este especial sobre la
Impresionante Testimonio.
de la política baticana en décadas. La investigación solicitada por Pablo VI al cardenal
Ganyón y al intento de entregarla a tres papas. Espere, las secuencias o cuatro programas
este fue el primero. Muchas gracias y que Dios les bendiga siempre.