Olá caros amigos, salve Maria. Com grande satisfação que damos início a mais esta aula do projeto
Legado Monfor. Esse projeto que visa gravar uma série de videoaulas para o aprofundamento da
formação dos católicos de língua portuguesa.
Nós hoje vamos falar de educação católica, o título da aula é o que é, afinal, uma educação católica.
Nós temos aqui conosco, como vocês podem ver, a professora Ivone Fedeli, que já é conhecida de todos vocês.
Então, antes de que nós comecemos a aula propriamente e rezemos e comecemos a aula propriamente,
vou pedir a ela que explique um pouco a importância desse tema e porque nós estamos tratando dele aqui hoje.
Claro, Guilherme, com muito prazer, é uma grande alegria estar aqui de novo, e enquanto
Guilherme falava e comentava que vocês já me conhecem...
Eu me lembrei de um ditado da terra dos meus pais.
Eu sou fia de camponeses do norte de Portugal,
de pessoas que eram da primeira geração alfabetizada da família,
uma família que está no mesmo lugar desde o século XVI,
nós temos documentos desde 1580.
Mas então, uma civilização profundamente oral, a que meus pais pertenciam ainda bastante.
Então, eu fui educada completamente com base em provérbios.
E o Guilherme falando que, de novo, eu estou aqui, embora ele tenha dito de uma maneira muito educada,
eu me lembrei de um provérbio da minha mãe que dizia sempre
Sabe-se porque o diabo sabe muito? Porque é muito velho.
Então o Guilherme me convida para falar de assuntos diferentes, porque ele, vendo a minha idade, adivinha
Posso dizer alguma coisa sobre muitos assuntos?
Bem, sem querer ser ofensivo, mas tem uma experiência, pelo menos longa, né?
Tem uma experiência.
Acho que é a minha idade de experiência nesse tema.
Exatamente.
Mas educação, de fato, é um tema em que eu tenho, como o Guilherme diz, experiência.
Eu de fato comecei a trabalhar como professora, como professora particular aos 12 anos.
O primeiro dinheiro que eu ganhei por mim mesmo foi dando aulas de francês
para uma coleguinha que precisava fazer um examen e tava mal,
então a nossa professora de francês, Dona Hanna, me pediu que desse aulas.
E aí depois eu, enfim, fui professora, cheguei a dar durante seis meses aulas no ensino médio,
fui professora universitária, deixei a aula de literatura portuguesa durante um tempo na USP
e também numa outra universidade, de uma cidade próxima aqui de São Paulo, Guarulhos,
e diretora de escola, eu sou aproximadamente vinte anos.
Então, por um lado, eu tenho uma grande experiência educativa institucional,
por outro lado, infelizmente, eu não tenho nenhuma experiência educativa familiar,
uma vez que, infelizmente, eu nunca pude ter filhos.
Então, aquilo de que nós vamos conversar hoje, Guilherme, é algo que fica, enfim, entre
a experiência familiar, entre a experiência escolar, são alguns princípios fundamentais
da educação católica.
E por que que o tema é importante?
O tema importantíssimo e uma prova muito evidente que a gente tem dício é que o santo
Padre Benito XVI tem tratado muito do assunto.
Talvez o documento mais famoso dele é esse respeito, seja uma carta que ele escreveu
em 2008.
para a cidade de Roma, mas você sabe que o papo, quando fala urbe,
fala também orbe, né?
Ele sempre fala urbe e torbe, embora a carta seja...
dirigida à cidade de Roma, evidentemente ela tem princípios que servem para nortear todos os católicos.
E, frequentemente, se a gente vê as aluções do Ângelos, algumas audiências particulares,
o Papa tem voltado a essa questão da educação.
E é interessante a gente notar que, frequentemente nesses pronunciamentos e o Santo Padre,
fala, ele usa muito a expressão urgência educativa e a gente vê que ele como que se
dirige a uma civilização doente. O Papa nota que o problema educativo é algo
fundamental na nossa sociedade e nessa carta de Roma
Ele trata de vários assuntos importantes para a educação, ele fala, por exemplo, da responsabilidade
A responsabilidade dos educandos, evidentemente, mas ele diz que muito espontaneamente
se atribui o fracasso macício da educação contemporânea aos jovens, as crianças,
como se eles fossem de uma natureza diferente das crianças e jovens do passado,
que não são a natureza humana em si, não muda.
Ele diz que há uma grande tentação para os educadores modernos, pais, professores de desistir.
Ele fala também do problema da autoridade.
Nessa carta também ele diz que não há educação sem autoridade.
Toca num ponto importantíssimo de que nós ainda vamos falar adiante.
que é da questão de que a autoridade, que só pode existir no educador,
quando ele tem uma vida coerente com os princípios que ele ensina,
Mas o modo como ele conclui a carta é que me parece e acho que é um pouco disso o que nós vamos partir,
me parece uma coisa fundamental.
Ele recorda, essa carta é de 2008, se não me engano, é de 21 de janeiro de 2008,
é do dia de Santinês em 2008.
E ele recorda a enxíclica que ele tinha inscrito pouco antes,
sobre a qual o professor Alberto Suckey deu uma aula que, recentemente,
que é a Especialve.
E ele fala exatamente isso, que talvez a maior razão do fracassimo de uma educação,
seja a falta de esperança.
e ele convida os educadores católicos a pôr a sua esperança em Deus.
Porque uma educação, ela só tem uma chance de sucesso
se ela tem uma finalidade certa a qual ela conduz.
Educare, tem a raiz, é do verbo, como é que se diz?
O verbo na Tinduco, é assim que se diz?
Ducheré.
É do verbo ducheré, que quer dizer conduir.
E é uma variante do X, que quer dizer para fora.
Educar é levar para fora, é fazer a pessoa sair dela mesma.
do mundinho do egoísmo dela e conduz-la para fora. Mas quem conduz para fora para poder
conduzir com sucesso, tem, não é Guilherme, que conduzir para algum lugar.
com um objetivo bem determinado, se o educador não sabe parar
ele não tem a mínima chance de sucesso.
E talvez o que mais falte à educação moderna
é este conhecimento por parte dos educadores
de para onde é que eles devem conduzir os educados.
Enquanto o educador não tem essa certeza, ele não pode nunca fazer um trabalho de sucesso.
Dona Ivana, essa questão da Carta do Papa, essa certeza, essa finalidade, diz respeito a um objetivo.
Não simplesmente um treinamento, ou seja, desenvolver habilidades que o aluno vai decidir com o que usar.
Não é simplesmente um treinamento sem um objetivo concreto.
É que, Guilherme, um treinamento é uma coisa muito diferente de uma educação.
O treinamento é algo que eu posso desenvolver uma habilidade para uma determinada tarefa.
Quando eu ensino, por exemplo, alguém a digitar textos, eu propriamente treino a pessoa a fazer isso.
Hoje em dia se confunde muitas vezes.
treinamento com educação.
Como se simplesmente as pessoas devessem ser
treinadas a executar certas tarefas.
Isso justamente vem
dessa falta de objetivo.
Vem no fundo de uma falsa noção de homem.
Vem de uma concepção do homem.
como um ser só para este mundo
e que, portanto, enfim, para ter uma vida conveniente neste mundo,
muitas vezes simplesmente para poder ganhar dinheiro,
convém que ele seja treinado em certas tarefas para executar as quais ele vai ser pago
uma educação, é uma coisa completamente diferente disso.
a educação verdadeira, ela precisa ter uma finalidade que transcende o homem.
Bem, mas eu acho que isto basta, como introdução, e me parece que agora a gente podia, antes
de dar início propriamente à aula, rezar, então.
Sim, como você vai quiser.
Tá bem?
Em nome do Pai, do Filho, do Espírito Santo Amém.
Ave Maria, cheia de graça, Senhor Reconvouço,
bendita as suas vozes entre as mulheres e bendita o fruto do vosso ventre Jesus.
Santa Maria, amém de Deus, o gai por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte, amém.
Maria, auxílio dos cristãos.
Pongrai por nós.
Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco.
Bendita as suas vozes entre as mulheres
e bendita o fruto do vosso vento de Jesus.
Santa Maria, menino de Deus, jogar por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte, amém.
Doce Coração de Maria.
Sede a nossa salvação.
No nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
Amém.
Então, professora, vamos iniciar, então, com as, quais são os pressupostas de educação
católica, quais são os princípios fundamentais para que haja uma educação católica?
Muito bem, Guilherme.
Para uma educação católica,
quer que nós teremos me referindo
à educação de uma criança em sua casa,
quer que nós estejamos falando de educação
numa escola católica.
A primeira noção, fuma mental,
que o educador tem que ter muito clara e que seria conveniente também
que o educando tivesse e justamente uma parte da educação
e fazer com que o educando vá percebendo isso
é que o homem é criatura de Deus.
Porque nada pode ser bem conduzido ao seu fim, e a educação tem o objetivo último de ajudar o homem a obtenção do seu fim.
Nada pode ser conduzido adequadamente ao seu fim, se não tem uma ideia adequada, se não se tem uma ideia adequada,
que essa coisa é e de qual é o seu fim. Então, para que eu possa, o primeiro princípio,
esse princípio fundamental do conhecimento do homem, é de que o homem é criatura,
de que ele é criatura de Deus e de que ele é ordenado a Deus.
ordenado naturalmente a Deus, porque o homem naturalmente deseja conhecer toda a verdade e deseja possuir todo o bem,
mas o homem tem do sido objeto do amor da Santíssima Trindade, Deus sendo bem infinito, o bem sendo de si mesmo difusivo.
onde há um pequeno bem a uma pequena tendência para a difusão.
Só para dar um exemplo concreto, para facilitar a compreensão do princípio,
que, por exemplo, eu tenho uma pequena chama,
que pequeno ato de fogo que eu tenho, tem um certo poder de difusão. Mas, como há pouco
ato, a difusão é pequena. Digamos que aqui, neste estúdio, eu tivesse uma vela acesa.
A chance de eu pôr fogo no estúdio com ela é pequena, porque eu tenho pouco ato de fogo.
Eu precisaria encontrar uma matéria extraordinariamente combustível, etc.
Mas se eu resolvesse, por exemplo, fazer uma fogueida aqui no meio do estúdio,
eu tendo muito mais ato de fogo, muito mais facilmente.
Esse bem fogo seria difusivo quanto mais ato.
maior difusão. Mas se, por exemplo, todo o prédio aqui onde nós estamos, estivesse pegando fogo,
como haveria muito fogo,
haveria um perigo para os prédios em volta, onde há muito ato, há muito perigo de defusão,
há muita tendência para a difusão.
Isso é para dizer que deu sendo um bem infinito.
o bem sendo de si mesmo difusivo, Deus sendo ato puro, Deus tem uma tendência a, digamos assim,
comunicar esse bem infinito que Ele é.
Então, Deus cria e cria as criaturas racionais, que são as únicas que são capazes, racionais digumal.
As criaturas intelectuais, porque o Anjo é uma criatura intelectual, mas ele é propriamente uma criatura racional, ele não faz raciocínios para compreender.
Mas Deus cria as criaturas intelectuais, de modo a poder comunicar elas.
O conhecimento dele mesmo, o conhecimento de Deus,
E, através desse conhecimento, o amor para dar para essas criaturas a beatitude.
Quer dizer, essa felicidade infinita que Deus tem em si mesmo, até melhor dizendo que Deus é em si mesmo.
Então, é isso que o homem é.
O homem é um ser composto de corpo e alma, criatura de Deus.
que tende naturalmente ao bem a verdade, mas que, além disso, recebeu de Deus gratuitamente, claro, tudo nós recebemos de Deus gratuitamente.
Também a nossa natureza, mas quando Deus dá uma determinada natureza para um ser, é de uma certa justiça.
que ele deu para essas criaturas que ele criou, as possibilidades de satisfazerem a sua natureza.
A bondade de Deus faz sempre assim.
Só que a bondade de Deus chegamos assim, se ultrapassou com as criaturas intelecturas.
situais, que além de garantir essas criaturas, os meio de satisfazerem as necessidades
da sua natureza, deu a elas uma sobrenaturesa e vai dar a elas eternamente.
se elas quiserem o gosto da própria natureza divina.
Então tudo isso é muito importante quando se tem essa numa educação, é isso que vai fazer o primeiro ponto de uma educação católica, é preciso que essa noção de que o homem é criatura, é criatura de Deus,
por tanto ordenado a Deus, cada criatura, cada homem, cada homem individual,
é fruto de um designo especial de Deus, cada criatura, cada um de nós, o Guilherme, eu, você que está me ouvindo agora,
o verbo de Deus, desde toda a eternidade, pensou, digamos assim, em cada um de nós, e todo ser racional, todo ser inteligente, sempre,
A tua convista é, enfim, então, há alguma coisa no universo que o verbo, em finito de Deus, planejou para
vierme fazer, para ivôni fazer, para você fazer. Então, essa vocação.
já natural altíssima do homem e ainda muito maior sobrenatural tem que ser uma coisa que
tem invista quando se pensa em educação católica, esse é o primeiro ponto. Um aspecto importante
dessa noção de que nós somos criaturas
que, claro, nos dá essa que é a raiza, a razão da nossa maior dignidade.
Nós somos filhos de Deus.
criaturas de Deus, e já por causa disso, possuidores para usar terminologia de samba aventura
de uma imagem de Deus, e depois, na medida em que nós recebemos essa vida sobrenatural
pelo batismo, na medida em que nós amantemos
Existindo, atuante, crescendo, nós somos também portadores de uma semelhança de Deus.
Então essa é que é a maior dignidade do homem, a dignidade de sermos criaturas.
Só que o fato de nós sermos criaturas, que é o serve da nossa dignidade, criaturas de Deus,
que, uma vez até, eu vi expresso de uma maneira muito engraçada,
nessas pessoas de sabedoria populares, sinto,
me lembro, talvez até era uma para choca de um caminhão,
mas estava sinto assim, eu não sou do mundo, mas eu sou filho do dono.
e justamente que veniu isso que a pessoa tinha uma noção da própria dignidade por ser filha do dono.
E todos nós somos filhos do dono, essa é a nossa dignidade.
Mas isso também não há bonos, sem onos.
o fato de que nós somos criaturas de Deus,
filhos de Deus, e isso também é que nos dá,
digamos assim, os nossos limites.
Evidentemente, nós temos nossos limites naturais.
A natureza é limitada.
Nós temos limitados pelo tempo, pelo espaço, pela própria não-infinitude do nosso intelecto,
pela fraqueza da nossa vontade, ao ruco de absolutamente natural nisso, mas além disso.
Nós, sendo criaturas de Deus, nós não fazemos a nossa própria lei, nós estamos submetidos
além do criador.
O que é, de fato, uma coisa excelente. Eu costumava comentar com os meus alunos de catricismo adultos, universitários.
Dizendo esse aspecto de que aquilo que Deus manda, a lei que Deus manda,
e aquela lei que nos convém, é a lei que nos faz felizes, brincando com eles, gêneros.
Se você comprou computador da maquintosh,
E você quer que o seu computador funcione bem?
O que você faz?
Você não vai aplicar aquela brincadeirinha americana, se tudo mais falhar, leia o manual, pelo contrário.
Se você quer que o seu computador funcione bem, você leia o manual e você aplica aquilo que vem no manual.
Então, você está a excretora, por exemplo, que o computador tem a meumidade, você fala, não,
meu computador vai ser muito limpinho, eu vou lavar na máquina de lavar.
Se você fizer isso que você faz com esse distroio computador, por que aquele que fez no caso
o fabricante lá, que é lá na Quintosh.
Aquele que fez é que conhece bem aquele ser, aquele computador, é que sabe bem como ele funciona, é que sabe bem o que é.
e convém e eu quero um convém. O que é que facilita a operação da máquina? O que é que
dificulta a operação da máquina? O que é que impossibilita o funcionamento da máquina?
Também assim com a lei que Deus dá para os homens. Deus só nos dá lei para nos fazer
felizes. Deus só nos dá lei, lei.
para que, para o nosso próprio bem, leis que facilitam o atingimento das nossas finalidades
que facilitam a compreensão da nossa inteligência, que facilitam a atuação da nossa vontade,
para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para que, para
é esse. É o aperfeiçoamento do nosso próprio ser. Infelizmente, na nossa loucura,
nós muitas vezes fazemos, como os meus suportos alunos, que iam avar os computadores
nas máquinas de lavar. Nossa, diga aqui.
Se você não me permite por isso que propriamente, propriamente,
só existe uma educação católica para levar essas leis.
Exatamente, claro, porque, enfim, é isso que o homem é e outras opiniões não mudam a realidade.
Aquilo que eu penso não muda a realidade, a nossa, o nosso conhecimento é como uma máquina fotográfica.
Uma boa máquina fotográfica, se eu tenho um conhecimento correto,
a boa máquina fotográfica que ela reproduz bem a realidade.
Mas digamos que eu tenho uma máquina que tem um defeito no filtro e tudo que ela fotográfica
fica azul e se não faz as coisas serem azul.
aquilo que eu penso pode estar ou não de acordo com a realidade, mas não troca a realidade.
Se eu passar a achar que o Guilherme é Neto de Chineses e que ele tem 93 anos, eu posso pensar o que eu quiser.
O Guilherme continua com 25 anos e Neto de Espanhol e Italianos.
Eu acho que será não pode muito pensar o que quiser, pode acabar internado.
Eu já tá feito.
Ela também tinha isso, mas então o homem é criatura, ele está submetido a uma lei.
justamente assim como lavar os computadores na máquina de lavar, os destruiria e os impediria
detenjo seu fim, a gente vê que a nossa sociedade não se admitindo, não se admitindo,
não admitindo os homens como criaturas de Deus.
Estando disposto a aceitar qualquer loucura como princípio de ação, mas recusando
decididamente os mandamentos de Deus, nós vemos em que sociedade nós estámos.
Não há pessoa minimamente sensata que não esteja preocupada, eu noto muito isso porque
eu converso com muita gente na minha função de diretora de escola, eu converso com muitos
pais, com pais que procuram a escola, porque querem uma formação católica, com pais
que procuram a escola simplesmente porque querem uma formação séria, mas não apai que não esteja
preocupadíssimo com os rumos que a nossa sociedade vai elevando.
E nós vemos que, de fato, como papa mesmo nota
há uma enorme urgência educativa,
porque tem-se atingido o nível de de degradação social realmente inimaginável.
O outro, por exemplo, posto fundamental da educação católica, eu falei, então, dessa dignidade
do homem, fico de Deus, objeto do amor da satisfatimatrenidade, que tem uma alma, que
tem inteligência, vontade, sensibilidade, uma inteligência.
que busca a verdade uma vontade, que ama bem e ama bem de tal maneira que nós não somos
capazes de procurar nada a não ser em função de um bem, mesmo quando se peca, o pecado
é sempre uma inversão dos bem, o ladrão, por exemplo, que rouba, ele busca um bem,
um carro é um bem, só por que ele peca.
porque ele inverte a ordem dos menes, o carro é bem, a justiça, dar a cada um que é seu, é um bem maior do que o carro.
O ladrão quando escolhe pegar o carro que não é dele, o carro do outro, ele coloca.
O prazer dele de ter um carro ou de ter o dinheiro de vender um carro acima do bem da justiça.
Por isso é pecado, mas nós não somos capazes de agir se não em vista de um bem.
Então, tudo isso, como eu já disse, é a grande dignidade do homem, só que a um outro
preciposto que é fundamental, em toda a educação, que é o preciposto de que o
homem é uma criatura ferida.
Talvez um dos maiores danos que foi feito à educação, foi essa o abolimento da ideia do pecado original.
Todo mundo que já estudou alguma pedagogia sabe da importância que dá ao pensamento de russô na pedagogia.
E o pensamento de russô é exatamente isso, o homem é bom.
Isso vai dar origem a ideia do bom selvagem, todo mundo sabe isso, mas dar origem
é uma ideia ainda mais perniciosa que é a ideia da boa criança.
Pode parecer um pouco chocante, eu diria assim, eu não vou puxar mais as crianças,
não são inocentes, sim as crianças são inocentes, no sentido de quem, enfim,
enquanto mais novinhas e elas são, menos elas têm pecados atuais.
Mas não são inocentes no sentido de que não tenham pecado nenhum, todos nós nascemos com a exceção de nossa senhora, todos nós nascemos com o pecado original.
Todos nós nascemos com a ferida do pecado e isso é algo que nos leva para o mal.
trabalhando no ambiente de espolar, é fácil a gente ouvir uma de as vezes, com os pais
dizem meu filho não mente e a gente interiormente, todos nós que somos educadores, temos vontade
de se horrível, porque de essa gratificatura todo o homem é mentiroso, minha experiência
e a psicologia ensina que quanto mais é um ser fraco, mais elemente, as crianças mentem.
Mentre por quê?
Por que tem pecado original?
Então, isso é um conhecimento prático ativo do dogma do pecado original.
É uma coisa muito importante numa educação.
Porque uma coisa é lidar com uma pessoa que está sã.
Outra coisa, lidar com uma pessoa que está duente, do ponto de vista moral, nós somos todos duentes.
Todos nós temos pecados originales.
Quando nós vamos adotos.
Ou a compreensão do mal do pecado, ou um certo respeito humano, a vergonha de que os outros
vejam mal em nós, essas duas coisas coibem com mal em nós.
A criança normalmente, na mais uma criança pequena, não tem nenhuma coisa nem outra.
Ela não tem nem respeito social, nem ainda.
a compreensão profunda do mal do pecado, então a criança vai, digamos,
assim, entender para o mal com muita liberdade, com muita facilidade.
naturalidade. Com muita naturalidade, carinha é meu. Exatamente, ela com muita naturalidade
vai ser egoísta, com muita naturalidade vai ser preguiçosa, com muita naturalidade,
ela vai mentir, se ela achar que isso convém. Então tudo isso é esse dogma dopecador
de genau, B-E-E-F.
enfim, um conhecimento das consequências que o pecador original tem na natureza humana
são muito importantes para uma educação católica.
Então, o educador precisa ter muito claro para ele, primeiro que
um dos primeiros efeitos do pecador original na inteligência, é que ele dificulta a compreensão.
Antes do pecado, a dão tinha que a refusa, ele conhecia muito bem todas as coisas.
Agora não, nós compreendemos mal, compreendemos com dificuldade,
porque é um grande forço para aprender o ditado antigo de guia, a letra com sangue entra.
É um ditado um pouco cruel, mas na verdade, todo aprendizado necessita de esforço.
O aprendizado lúdico é claro que se pode se deve usar brincadeiras na educação, que
se deve procurar fazer com que tudo aquilo que deve ser ensinado seja ensinado da maneira
mais agradável possível para a criança, mas há poucas maneiras de fazer problemas de
trigo no metrias serem um divertimento.
que nós tivemos como princípio de que o educando só deve aprender aquilo que dá prazer.
Nós vamos ter um campo muito pequeno que possa ser aprendido, porque por causa do pecado
original, por causa da ferida, da inteligência, tudo aquilo que é o aprendizado é difícil.
Nós costamos para entender, mas mais ainda a ferida da vontade.
Muitas vezes, quando a nossa inteligência é capaz de chegar a um certo conhecimento,
nós não chegamos, não por falta de capacidade de inteligência,
mas por causa da vontade, a vontade de ter muitas vezes predice sobre esse forço.
e devia daquilo que é ardo.
E nós temos também a ferida na nossa sensibilidade.
Não havendo o pecador original, a vontade sempre seguiria a inteligência e a sensibilidade
se dobraria as outras, quer dizer, eu sempre acharia gostoso e sempre quereria fazer aquilo
que a inteligência me apresentasse como verdadeiro.
Com a natureza uma tecaída ferida pelo pecador original,
é o contrário do correo.
Frequentemente, aquilo que me aparece como bom e verdadeiro,
me é extremamente desacradável.
E a minha vontade de frequentemente é disputada entre a minha sensibilidade
e a minha inteligência, a minha inteligência me mostra que algo é verdadeiro.
A minha vontade até reconhece aquilo como bem, mas a minha sensibilidade me puxa pro outro lado.
Então tudo isso é um segundo presuposto, importantíssimo da educação católica.
Quer dizer, então, para nós resumirmos um pouco essa parte dos presupostos.
Primeira coisa fundamental da educação católica, nós precisamos saber onde nós estamos
indo e nós estamos indo para conquista da verdade, para o amor do bem.
Isso já do ponto de vista natural e do ponto de vista sobrenatural pra posse eterna de
Deus, através da adesão à vontade sentíssima de Deus.
Por outro lado, o que nós precisamos saber, qual é a nossa grande dificuldade e qual
que a nossa dificuldade é o ferimento da natureza humana.
por causa do pecador original.
Nós temos a inteligência, a vontade e a sensibilidade feridas.
Nós temos dificuldade em compreender a verdade.
Difficuldade em querer.
deliberadamente fortemente bem, dificuldade em sentir de acordo com aquilo que a inteligência
mostra como verdadeiro que a vontade nos mostra como bom.
Então, a educação católica não é apenas uma condução para um fim, ela é um alcínio
para uma luta.
Como diz a gratis vitura, a vida do homem sobre a terra é um perenne combate.
O primeiro combate é conosco mesmo.
Nós precisamos chegar ao fim.
e a nossa natureza decaída, como que não deseja chegar a esse fim, então nós precisamos
em primeiro lugar o estar com o nosso mesmo, a função de educador do pai, do professor
é ajudar o educando nessa luta.
E em última análise cabe o educano decidir, né?
Sempre, sempre a natureza humana é livre.
Sempre vai ser o educando que vai decidir.
Um exemplo...
Chocante diz, ajuda, ajuda, é claro, não é aquilo que a gente normalmente chama de educação,
mas nosso senhor ficou, durante aqueles três anos, vai a vida pública, formando serem discípulos.
E, no caso de Judas, ele simplesmente não quis, não por mim uma falta de educador.
A vontade humana é sempre livre, mas evidentemente não é.
Assim como o senhor teve um traidor e depois quase todos os outros vão morrer mártires,
o normal é que a educação, a boa educação, produz a bom fruto.
Para a professora estabelecidos, então, os pressupostos da educação católica, que nós acabamos de ver esses dois pressupostos, que uma é uma criatura mais uma criatura ferida, uma criatura voltada a Deus mais uma criatura.
ferida, qual seria então as finalidades da educação católica, o que se
estaria buscando? Nós temos a base da educação católica e qual as
finalidades dessa base sustenta?
Muito bem, bom, evidentemente como eu já disse, educar é conduzir para fora, então
o que é a educação busca em primeiro lugar?
O que ela vai ter como objetivo imediato é o conhecimento.
A educação é propriamente a formação da vontade através do conhecimento, para levar o homem ao seu fim.
O que conhecimentos são esses?
Bem, como é evidente, há três coisas que o homem pode conhecer.
E isso era uma coisa muito importante para a educação medieval.
Eu acho que nós temos até uma aula, uma aula dada pelo professor Orlando,
pelo meu queridíssimo marido, que fala do ter traído medieval,
ter traído do conhecimento.
que o homem deseja conhecer assim mesmo, conhecer o mundo e conhecer a Deus.
É muito importante essa pirâmide.
É o conhecimento desses três aspectos que digamos assim, sustentável.
e, daria necessariamente permite, como é assim, só complementar, é um tetrado,
quatro lá, é um triângulo, com quatro vasos, porque ele colocava a história também.
E isso, exatamente.
Relacionando os três.
Ele dizia que a história, digamos,
digamos, o lado do Teta Edo,
que relacionava esses três aspectos.
Deus, agindo no mundo, enfim, através dos homens.
Como o Lando gostava muito dessa metáfora, ele dizia,
Deus está amarrado na história.
Assim como o nosso Jesus foi amarrado na peixão,
Deus está amarrado na história.
Ele haja pra vez dos homens, é uma grande verdade.
Foi na sala de isso aí.
Deus está marrado na história.
Vocês não querem ajudar, não foi?
Mas eu te contei isso, ele foi uma aula que ele deu no colégio em que eu estudei, e ele falou alguma coisa assim, depois ele concluiu dizendo, nossa senhora precisa de homens, para lutar, vamos ser nóis, porque não vamos ser nóis, mas é verdade, então, a história de fato ele tinha uma predileção enorme, pela história evitimente,
é verdade.
a braza passadinha.
Passar o dia dele, mas enfim...
Uma educação, um conjunto de estudos que escolha só um desses aspectos, a gente
foi, por exemplo, na escola moderna muito um...
privilegiamento do conhecimento do mundo.
Aqui nessa estudão geografia, elas estudam química, física, história, uma história puramente
factual que não tem nada a ver com psicologia, nem com a ação de Deus na história.
E se tiver alguma questão de conexões lógicas, geralmente conexões marxantes?
mas que nunca vai poder satisfazer o homem, essa pirâmide medieval é muito bem feita, muito bem pensada porque de fato, e a história de fato é muito interessante por causa disso, porque ela nos dá um espécie de
Interessa que são desses três elementos, como é que os homensagem, como é que Deus haja
através dos homens, como é que as coisas do mundo são modificadas pela ação divina
através da ação humana.
muito interessante, muito também como o homem chega a Deus vendo o mundo, o maristote,
chegam nas provas de essência e Deus sempre tem várias tipos de conexão.
vários tipos de conexão que podem ser feitas.
Mas enfim, as finalidades da educação católica são dar algo educando um conhecimento adequado
de si mesmo, um conhecimento adequado do mundo.
e um conhecimento adequado de Deus.
Então, esse conhecimento adequado de si mesmo,
enfim, ele vai ter uma relação com aquilo que eu já disse,
é preciso levar o educando a se reconhecer como criatura sem dúvida.
mas também levar o educando, digamos, a se conhecer enquanto indivíduo.
É uma parte importante da educação e que hoje em dia, justamente por causa de uma educação muito massificada,
acaba não citendo muito isso, levar a criança, o adolescente, a conhecer as próprias forças e as próprias fraquezas.
ele que já conhecia as suas qualidades e os seus defeitos.
Ele precisa aprender a lutar contra os seus defeitos.
A criança também frequentemente não, ela só tem um conhecimento dela neste momento,
justamente crescer quando eles começam a ficar adolescentes e depois, enfim, jovens.
A criança, como os povos selvagens, não tem muita noção de passado, nem de futuro.
E se eu faço com que as crianças, enfim...
ela só se conhece um neste instante, só se conhecendo neste instante,
ela só está preocupada com as necessidades delas neste instante.
E isso é prejudicial para elas.
Enfim, do ponto de vista, por exemplo, puramente natural.
É claro que a criança não pode fazer uma avaliação do mercado de trabalho
no qual ela vai ingressar.
Ela também faz uma avaliação muito imperfeita das necessidades morais que ela vai ter na vida adulta.
Então, é papel do educador e ao mesmo tempo, ensinando a criança, quem ela é,
quem ela é tomada globalmente, quanto homem, criatura de Deus, etc., etc.,
quem ela é individualmente.
para que ela tenha a nossa mais adequada possível do próprio eu.
Por isso é importante, é interessante ensinar as pras crianças
sobre a família delas.
É muito bom conversar muito com as crianças
que os avós conversem com os netos,
vocês vêm quantas coisas utópicas
eu estou dizendo na sociedade moderna,
em que tão frequentemente pais e mães
trabalham de inteiro, encontram com os filhos.
Um pouquinho a noite, os feitos de semana são lotados por visitas, supermercados, tem que
se cuidar do carro, tem que se fazer, tem que fazer aquilo, e também tem a omnipresente
televisão que impede toda conversa, tudo isso é sumamente prejudicial pra criança.
O educando precisa aprender quem ele é.
E um ponto inicial, um ponto importante, é esse conhecimento da família,
que vai dar para a pessoa a uma nossa mais adequada da individualidade dela.
daquilo que digamos assim é peculiar, qual é a história do avô paterno, qual é a história do avô materno,
como foi que a família dela chegou nessa cidade em que vi,
que condições de vida viveram os acenstrais dela, etc., tudo isso é muito importante para criança.
Para uma criança é muito fundamental ver conversar os pais.
E também que o educador, os pais, os professores vão procurando, chamada, ensando para a criança da criança para as características dela.
Tanto, boas quanto ruins. E para isso, enfim, os educadores têm de estar atentos, eles têm de conhecer a criança, tem que haver uma relação próxima.
Aliás, é uma das coisas que o Papa diz, na carta de 2008, que não se faz educação sem uma
relação próxima com o educando.
É preciso que se estabelece uma relação de confiança entre educador e educando.
Isso é o que dizia do moço, o grande educador do moço, que faz questão e fala de uma
educação em sentido escolar.
e ele fazia questão que os educadores brincassem com as crianças para que estabelecesse esse clima de confiança.
Isso também é fundamental no meducação familiar, então é muito importante que haja essa
confiança, esse amor muito, essa proximidade para que o educando possa ir aprendendo quem
ele é, quem ele é enquanto o homem, quem ele é enquanto indivíduo.
quais são as suas potencialidades, quais são os perigos para ele, o que é que o temperamento
dele tem de bom, o que é que o temperamento dele tem de ruim, então tudo isso é...
muito importante. E justamente esse conhecimento de si mesmo deve ser
junto com o conhecimento de como governar a si mesmo. É por isso que é muito
importante que as crianças sejam criadas com disciplina, com normas claras de
comportamento.
A criança ela precisa aprender com os adultos, com os educadores, a controlar a própria
animalidade, em primeiro lugar, é preciso que se mostre para ela, que o homem é animal
racional e que sempre que um sere composto.
A parte superior, a parte que tem a função mais nobre é que deve, digamos assim, determinar
a outra.
Dome, exemplo, muito simples, uma faca, por exemplo, é um ser composto, ela tem um lâmina
e um cabo.
O meu cabo vai ser bom, na medida em que ele ajuda a função.
que é cortar. Se eu tiver um cabo por exemplo, que seja muito bonito, mas que seja
tão difícil de pegar, e tem tantos enfeitos, digamos que ele tem pedras preciosas,
ela fica muito bonito, mas as pedras preciosas, ela impede que seguro confirmar o cabo,
prejudica o corte, é um mal cabo. Então, o homem sendo um animal racional,
O animal vai estar genodecuadamente, na medida em que ele ajuda a racionalidade.
Isso vai ser um princípio que deve ser aplicado pelo educação em todos os campos.
Tanto, por exemplo, ensinando a criança como é que ela deve se comportar a mesa,
as normas de etiqueta a mesa, tem como finalidade mais elevada,
um pouco.
o controle da minimalidade, que a alimentação seja tomada de um modo próprio, não de um animal
qualquer, mas de um animal racional. Vai ensinar a criança também, a controlar, por exemplo,
a própria ira, a controlar a própria preguiça, ela precisa ir se conhecendo para
ser ensinada a ir.
se dominando, isso é uma coisa fundamental em toda educação.
E isso se consegue com disciplina.
É precisa. A disciplina é um ponto importantíssimo de educação.
O Papa fala também disso na carta de 2008.
E justamente...
a educação e a liberdade, a disciplina e a liberdade,
precisam ser
Sabe a mente dosadas, conforme a criança vai crescendo, vai se transformando em adulto,
vai tendo naturalmente cada vez mais liberdade, mas essa liberdade só vai ser exercida com
responsabilidade se ela tiver sido moldada pela disciplina.
que tiver de coirido virtudio?
Que é algo que tiver de coirido virtudio,
tiver de coirido e o que é a virtue de quere aí?
Então, por mais uma vez,
a vietude tem por objeto,
o que é difícil e bom.
Por que é difícil? Por causa da nossa natureza compida.
Então a criança vai depois de ver tudo e vai adquirir a força de lutar contra si mesma.
Em vista do mundo.
e ao mesmo tempo é um hábito.
que faz com que a prática reinterada se torne, vamos dizer assim, espontane e menos penosa na mente.
Porque, exatamente porque já Aristóteles dizia que o hábito é uma segunda natureza.
Quanto mais uma criança é levada pela disciplina a prática das virtudes e desde a infância com maior facilidade
que ela vai praticar a virtude com a maior facilidade, ela vai aprender a se dominar.
E, tristemente, também, o vício também é um hábito.
A visita também é um hábito quanto mais uma criança for criada, como se diz, às vezes, a lei da natureza, sem hábitos que adiciplem.
Ela te bombou de casa, o Hussonia.
Ficou muito mais, eu tenho uma educação emocioniana,
mais o vício vai se estalar,
e mais vai ser difícil para ela, a prática da virtura.
É isso que o Padeixeta comentava no Brasil, como ele buscava, principalmente fazer o postulado dele com os indispicados.
que isso não é o padencheita, tinha uma absoluta desilusão
a respeito daquilo que era possível fazer com os indígenas adultos, ele escreve nas cartas
que ele escrevia, incluiu pra cento de olhola, algumas cartas dele pra cento de olhola,
que é impossível mudar os hábitos dos mais velhos, que é aquilo que se deve fazer é
educar as crianças, também nesse ambiente do Brasil de século 16, como no nosso ambiente
de hoje, o que existe é uma urgência educativa.
Bem, além desse aspecto importantíssimo do conhecimento de si mesmo,
um segundo aspecto, como eu já disse, é o aspecto do conhecimento do mundo,
a educação, tem que levar o educando ao conhecimento do mundo.
E esse conhecimento do mundo tem um duplo aspecto.
Em primeiro lugar, ele pode ser considerado, e é Hugo de São Vitor, que comenta isso,
que é a equição da ciências.
das cências do mundo, ela pode servir como uma espécie de restabelecimento das feridas causadas pelo pecador original.
Não apenas com o sentido mais geral de quem, enfim, o homem que compreendia muito bem
o universo ferido pelo pecador original, pelo estudo, vai compreender melhor o universo,
mas porque o conhecimento das ciências naturais
Pode, de uma certa maneira, ajudar o homem um dos domes que o homem tinha entre do pecador original era o dom da imortalidade.
Isso foi perdido com o pecador original, o homem foi condenado a morte.
Porém, as cências do mundo, as cências da natureza, particularmente, enfim, a medicina, a farmacia.
Mas não só, não só as ciências que digamos, restabelecem a saúde, mas, por exemplo, arquitetura
que possibilita lugar para os homens, um lugar para os homens habitarem e se protegerem
ainda aquilo que os ameaça, o transporte, tudo isso seria um como que...
Ciências que, digamos, atenuam os maus e feitos do pecador original, nos aproximam mais do nosso
estado original, nós não ficamos tão abandonados.
a inclinência das intempéries, a agressividade, das doenças, quanto mais o homem adquide.
Isso que o Gudição Victor considera as ciências práticas, mas ele tem atenuados os efeitos do pecado original.
E, por outro lado, quando ele trata das ciências abstratas, filosóficas, então ele diz que isso,
digamos, compensa aí sim um pouco a perda da ciência infusa.
Então esse conhecimento do mundo, ele, digamos assim, ele acrescentaria ao...
pagamento feito por Cristo, do nosso pecado original, da dívida, do nosso pecado, do apagamento,
da mancha original, nossa alma, do restabilicimento, da justiça, da nossa colocação, em estado
de graça de Deus que não exerado pelo batismo, mas que a educação
ajudaria o homem a ultrapassar também, digamos assim, a lutar contra as consequências do pecado original.
E nesse sentido, a educação seria uma grande promotora da dignidade humana.
Ela aproxima o homem mais daquele estado em que Deus se criou.
do estado maior de integridade, sem sofrer tanto as consequências.
da condenação a morte, a doença, etc., etc., e também da sua condição de conhecedor,
de possuidor da ciência através do estudo das ciências abstractas.
Então, o conhecimento do mundo seja do ponto de vista abstracto.
seja do ponto de vista das cências práticas, das cências concretas,
engenharia, arquitetura, navegação, química, farmácia, tudo isso,
seriam restauradores da dignidade humana.
Restauradores não de um modo absoluto.
mas colaboradores para essa restauração da divinidade humana.
Mas o conhecimento do mundo tem também um outro aspecto muito interessante
que devem muito ser levado em conta na educação.
e que esse aspecto de que eu acabei de falar, a gente pode encontrar, enfim, na educação moderna,
sem dúvidas nossas crianças, nos colegios, nos bons colegios, aprendem muita química,
muita fica, muita matemática e nas universidades, aprendem muito bem em geniaria, arquitetura,
farmácia, medicina, tudo isso, mas esse outro aspecto do conhecimento do mundo é completamente
deixado de lado pela educação moderna, mas não deve ser deixado de lado por uma adequada
educação católica, e é o conhecimento do mundo como imagem.
como uma imagem escrita, como um livro para dizer melhor, no que como um imágico.
Essa é uma aventura que diz que Deus escreveu dois litros.
E o livro da Bíblia ele escreveu como ajuda
ao homem, pelo fato do homem ter perdido a facilidade de leitura, do livro, do mundo.
Mas o mundo continua sendo um livro, continua sendo um livro.
um conjunto de palavras de Deus, continua sendo um conjunto de, por assim dizer, pensamentos por verbo,
disse a João tudo que foi feito, foi feito por ele, pelo verbo de Deus, e nada do que foi feito, foi feito sem ele.
Então...
Todos os seres do mundo são expressões da sabedoria de Deus, e se nós aprendermos a ler o mundo desse modo, nós podemos aprender muito.
São Bernardo dizia que tinha aprendido mais com as foias dos bostes, do que com as foias dos livros, ele era um homem que sabia ler o mundo.
Esse é um conhecimento muito importante, muito interessante e hoje em dia muito, muito, muito desprezado.
Por exemplo, pegar teoria e evolucionista, destrói a possibilidade de uma pessoa procurar ver
imagem de Deus e inteligência no mundo criado.
Claro, porque é aquilo...
a ordem que tem ali alguns furos de um caos, de um caos de uma inteligência ordenada.
Claro, e, enfim, essa visão que é isso que é propriamente a visão sapiencial é
quando a gente consegue entender o mundo como uma manifestação de Deus.
ela, de fato, desse não é fácil, não há?
A gente lendo os padres da igreja e tudo,
a gente, enfim, aprende um pouco, como é que é esse um ensimento,
a gente deve, digamos assim, educar os nossos alunos nesse sentido,
mas, de fato, de que é uma ciência difícil.
A gente pega a papinha que eles oferecem para a gente nos livros deles, né?
Exatamente.
E enfim, e a gente pode mesmo se aplicar a isso.
justamente porque é um conhecimento mais elevado do mundo, é um conhecimento mais difícil,
mas não é porque é difícil, porque deve ser uma parte de esperas da minha educação.
Não, também se deve procurar levar os educandos a esse conhecimento, a essa visão do mundo
desse modo.
E, enfim, na vida duta, eles vão desenvolver isso, cada uma da sua maneira, conforme, enfim,
que o formê se aplicarem a isso.
Mas essa parte da educação é já quase uma formação para auração.
Então é uma aspecto muito importante e muito elevado e que não pode maneira em uma
ser dispresado num educação católica, através de um certo conhecimento do mundo, através de imagens
do mundo, que pode chegar um certo conhecimento moral, um certo conhecimento de Deus.
É muito fácil da gente ver isso, tomando os exemplos de nosso enormes moda,
quando ele quer nos explicar como
é o reino dos céus, do que ele vai falar, da germinação da semente, saliu, se medoura,
se me aras se vocimente, então ele vai nos explicar o processo da graça nas almas através de
uma imagem natural.
Quando eu dico a explicar qual deve ser o procedimento dos pastores para com os cheios
e os pastores de academia e os participados de etc., como é que ele não dica isso?
Tomando um rebanho real!
e o que faz é muito o sentido histórico para que ele povo de pastores.
fazia muito sentido, mas enfim, nós, senhora, vai sempre, ele vai explicar isso,
essa é um Gregório que diz que as realidades invisíveis nos chegamos através das coisas
invisíveis, essas coisas que estão muito acima do mundo moral, do mundo espiritual,
como é que nós podemos chegar ao conhecimento de como a lação através da análise do mundo
como é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que
Quandas invisíveis de Deus, se fizeram.
visíveis depois de coisa da criação, e claro, isso aqui é um aspecto
importantíssimo do conhecimento de mundo, é um aspecto muito importante
da medicação católica, e é infelizmente hoje em dia, um aspecto
tremendoamente negligenciado.
Imagina, se focam nas atas mais utilitaristas, vamos dizer.
Isso claro, porque, enfim, como eu disse no começo, faltando a noção daquilo que o homem é a educação
não vai ser adequada.
eu tô alguma coisa. Vai ser bem sempre, não é assim. Se não se sabe que o
homem é criatura e que ele se dirigir para Deus, vai ser pensar no meio de
cação para este mundo, ou o meio do cação de nível mais baixo,
simplesmente para a obtenção de prazeres de materiais, ou quando muito aquilo que
chamaria de uma educação pra cidadania, o meio do cação feita para fazer
com os homens, possam minimamente conviver.
Quando a educação é verdadeira, está de digida, claro.
Primação é adequada neste mundo, porque Deus nos colocou no mundo.
A educação católica tem que formar pessoas que aja ao neste mundo, mas convistas
ao longo.
e inclusive não a contradição entre uma vida útil nesse mundo e essa avação da própria.
Claro, e já aparentemente não é uma contradição pública.
implementariedade desivovimento e a perfeção de
e a perfeiçãoamento.
E por isso, já falamos duas finalidades, da educação católica, conhecê-la e conhecê-lo mundo,
falo que então agora conhecê-la.
Isso. E esse é um aspecto muito importante. Não só porque o conhecimento de Deus
digamos é a nossa finalidade de última, o conhecimento é a Colse de Deus, como, em fim,
justamente eu vou adecuar tanto melhores meus meses quanto mais do conhecido meu fim.
E hoje em dia, infelizmente, mesmo em todas as pessoas que acham que ele acessarem
de uma educação religiosa, muitas vezes se pensa que basta, uma noção, um tanto vaga
de Deus.
E que não é verdade.
É perigir e conhecer a Deus como ele é.
Então, vamos ligar a cortada, às vezes eu tenho uma anoração de Deus que tem que ter na religião de uma maneira utilitarista, para dar uma certa morar.
Às vezes tem isso, e às vezes também sabe,
que é muito como hoje em dia, que as pessoas pensem,
que a religião é um modo de fazer Deus fazer aquilo que eu quero.
E, até as vezes, a chugraça, eu vejo a mão alguns caos, isso irá ser assim, Deus é fiel, até alguns
a vez que irá ser assim, quando Deus tere assim.
E a gente vê que a pessoa tá tem uma gratidão por Deus, mas é porque ela acha que foi
Deus, enfim, é Deus e nós batudo, mas que Deus deu pra ela, aquele bem material, ao
arredo, é um muito grande.
de Deus nessa perspectiva. A religião não é uma coisa feita para que nós possamos dobrar
Deus das nossas montagens, pelo contrário. A função da religião é nos...
a moldar a sentíssima vontade de Deus,
fonte de tudo bem.
Mas então, como é que deve ser esse conhecimento de Deus?
Em primeiro lugar, é preciso levar-o-do-cando a reconhecer Deus como cria-dor,
e, portanto, como detentor de direitos em relação a nós.
é aquele que nos deu tudo, e que então tem direito a nossa gratidão, direito a nossa
Então, se a gente considera o ponto de vista social, o nosso relacionamento com os nossos
países, todos os homens chegam ao mundo com uma dívida empagável.
ninguém vai ser capaz de retribuir tudo aquilo que recebeu
ninguém é capaz de retribuir a vida, mas não é só isso, nós chegamos, e eu não tô nem
ainda falando de bem-hebra naturais, mas como bem-hebra naturais, nós chegamos ao mundo pronto
para não estar sabendo.
Catás de nos dar toda uma série de confortos, de facilidades e nemça que nós nunca vamos ter como retribuir.
Tudo isso vem de Deus, nosso criador, não há nenhum bem mundo que não nos vem em última nave da bondade de Deus.
Mas isso é muito importante, muito estesquido,
Deus não é só nosso criador, Deus é nosso redentor.
Então é necessário na educação
que a noção do Deus criador
Deus fonte de todos os bens, se acrescente essa noção de Deus redentor.
É preciso fazer a criança compreender o início benefício da redensão.
Aqueles não são simples de teologia, podem ter feitamente celades as crianças, as crianças
são muito capazes de compreender que a gravidade de uma ofência depende da dignidade
da pessoa ofendida, é fácil explicar isso com uma criança, basta perguntar se é pior
que o irmão ginho, bater no outro irmão ginho, se bater na vovoa
A criança compreende isso, quanto mais, tem dignidade a pessoa fenda e da maior
é o tamanho da ofença, e que, por tanto, a ofença a feita Deus que ele pecado
foi uma ofença uma opção infinita, uma ofença infinita, que o homem não podia pagar,
e que Deus na sua bonda de infinita, que faz homem para pagar ele, a dívida do homem que deveria,
que deveria.
Isso dá pra explicar a tantra crianças bastante novas ainda, mas enfim, o importante é que, no momento adequado, a criança compreenda, conheça Deus como redentura.
E aí, com todas as consequências que tenham isso.
Nosso nosso reviscristo, o nosso redentor,
não quis que a sua ação fosse limitada ao tempo da sua vida terena,
mas fundou a igreja.
para continuar a sua atuação através dos secos, para poder ter digamos uma relação direta com cada homem.
através da graça dos sacramentos e através dos sacramentos da graça,
que é o caristia.
Tudo isso émos bem através da igreja.
Então, é muito importante que na educação católica
a criança seja levada, a mare a igreja como consequência do seu amor
por nosso Senhor Jesus Cristo Redemptor.
A igreja é nosso Senhor continuando a gire na história.
E é porque o Pazas que não é isso,
compreenderem que assim como o nosso inor foi perseguido na sua vida mortal, o seu corpo
místico a igreja necessariamente vai ser perseguido na história.
O nosso inor foi processificado necessariamente a igreja vai ser processificada.
Porque é desse modo que a gente pode despertando no coração das crianças, um desejo de estar ao lado desse Deus que morre por nós.
estar ao lado dessa igreja que ele fundou para continuar nos dão da vida.
Todas essas noções são noções muito importantes,
mas com a ideia de fundamento, a leodade da criança,
adeus no Senhor e a Sua Igreja.
e o passo é inclusive.
parece conforme a criança vai ser desenvolvendo e crescendo,
cada vez mais para um trabalho mesmo de apologêntica de dar fundamento bem grandes para que
o nosso sustentação é uma coisa importante.
uma escola católica ou parte católicos, tanto mais que forne parte católicos, que não costem,
que não contem com a escola católica, é uma coisa para qual eles precisam se preocupar muito.
a formação para a formação para a formação para a formação para a defesa da igreja. É preciso
por amor de nosso engordentor, ensinar, dá para criança as respostas aos ataques e são feitos
contra a igreja.
no mundo, então, isso é uma coisa fundamental, é uma aspecto muito importante de educação
à católica, não pode haver uma verdadeira educação católica, ali é meu, acho que até você
pode ser uma testa manhã de você, isso em fisto, não colégio, em que sempre você procurou
fazer isso, ele parece que hoje você pode avaliar, que isso foi muito importante.
na formação dos fãs fãs cartóricas, você foi?
Sim, não.
Não, foi, foi que convencendo a ser partosa.
Não é, por essa, enfim, por essa befeira da igreja que foi, enfim,
sendo ensinada conforme você cresceu.
Mesmo sempre.
Isso é familiar.
Mesmo assim, não ia ouvir livre da sua mãe, me dizem, foi a primeira vez seu livre.
Não pode contar.
Ah, conto, tá bom.
Então, essa mãe dizendo que, justamente, acho que um pouco, por causa de diferença,
religiosos de seus pais, que você não gostava de grisha.
A primeira coisa que eu perguntei foi o mineiro, já fez o mineiro, como eu acho que tinha
9 anos.
E ela me diz que ela não se porta a igreja.
Quando meu marido que ela ia valer a igreja, ele se esconde.
Eu não sei o que eu tenho.
Mas enfim, isso é um aspecto muito importante da educação das crianças.
E por fim, é preciso também, vocês vêm que eu estou falando da Trinidade, deu-estriador,
deu-estriador, deu-estriador. É preciso que a criança seja ensinada que ela tem essa relação
um pessoal com Deus, que se deu-se, que acreou e arregem-meu.
Pai, filho é também Deus espirito Santo, quer dizer que há uma vida de santidade que Deus
quer desenvolver nela, e com o curso de desenvolvimento, ela tem que colaborar, daí é
a importância da oração, da importância, da recepção adequada dos sacramentos, a criança
precisa ser muito acestida, é muito bom que a criança faça a primeira comunhão,
Na vinha, com sete anos, assim como o diação più décimo, que ela possa perceber a diferença entre o ponto comum e o polio carístico.
mas claro, como fez, por exemplo, a mãe de Dambosco,
que ajudava sempre o menino para se preparar para a comunhão, para suas ações de graças,
é muito importante que os pais fatólicos vambando essa formação para a criança,
desse relacionamento com Deus santificador,
o Deus que quer que todo homem se salve,
cheio por instrumento da verdade, mas como diz no Senhor, se adissando,
e como voce o pai está no céu, é santo.
Então, esse conhecimento de Deus, por esse triplo aspecto,
é absolutamente fundamental,
não se pode se contentar numa educação católica,
de dá pra criança, uma ideia vaga de Deus.
Não, é preciso que ela se saiba criatura,
que ela se saiba retinida, que ela...
Eu me arredenho em que ela me igreja, e que ela se saiba chamada sem te dar de.
E que vão se ensinar, e que nada já ela,
os meis de...
colaborar com a própriação de ficação.
Um meio vídeo como de São Paulo,
dar lugar ao espírito de Deus,
a oração, a recepção de sacramentos,
todos aqueles meios que a igreja nos dar
para a nossa atificação do que eles meios que o espírito santo inventou
no seu amor para nos unir a Deus nosso Senhor.
O que são meios objetivos que você pode explicar
para qualquer um qualquer.
certamente são meio objetivos que podem explicar para todas as crianças.
É muito importante na família o exemplo da horação, como diz o papa, a autoridade do educador
vem do exemplo de vida, que é lidar.
Então, na gente que era ensinastante.
que lanças a resar se não se reza, não adianta e forma
tentando formar o adolescente para a meditação.
Se o pai e a mãe não faz meditação,
não adianta querer ensinar para as crianças.
A importância da comunhão, se ela percebe que os pais
não mais importância ao dinheiro de que a comunhão,
a missão de educador.
é uma missão muito exigente, da um bóstico diz que, no Narnit, não entende, que não
tiver pegando fogo, não vai passar fogo, onde não houver da dera, a morte de Deus, não é possível
com a morte de Deus, seja transmitido. Mas, juntamente, como isso, apostolado do exemplo, é preciso
que os educadores ensinem.
e quanto há isso, do conhecimento de Deus, ensinem a criança, conhecia,
deus de ador, deus de adentor, deus, santificador.
E já falando essa questão do papel do exemplo, nós começamos a entrar já no termos dos meios,
da educação catórica, quais seriam os meios para que se possa levar a criança a receber essa educação.
Claro, então a educação católica, o primeiro meio da educação católica,
a primeira fonte da educação católica é a família.
É a família que, por natureza, tem a missão de educador.
E, em segundo lugar, a igreja, enfim, então a igreja,
digamos assim, delega para escola tatólica, uma parte da educação.
Uma peça fundamental é...
Eu acho até uma coisa muito curiosa que ele é me,
de um bosco, o fã dos maiores educadores que já fizeram,
é o padrouero da assessação mantenedora do colégio,
que eu dirijo, a assessação são um bosco.
E nós escolhamos exatamente por ele ter sido,
não apenas um santo educador,
mas um educador que form os sancos.
várias das pessoas formadas por donbôs, atingir a santidade,
se é um domingo savel, o padrilo, a mesma que ele menina uma gônica que não foi
canonizado, mas que a gente lendo a vida dele, vê que ele atingiu uma grande santidade,
a madrima ele amazarelo que não foi por rio.
propriamente educada por donboço de a gente pequena, mas que foi formada por ele.
Então, donboço tem de muito de educação.
E eu estava dizendo uma coisa que sempre me impressiona muito,
da um bôsco tem uma famosíssima carta de Roma,
uma vez que ele estava em Roma, ele recebe a vita de dois alunos
que vem do céu, dois exalunos dele que tinham morrido,
e vem para tratar com ele dos problemas que estavam vendo no oratório em Turin.
A uma certa década é essa no oratório.
E, d'ambosto, então, conversa com ele, digamos assim, investigando as causas.
E o que sempre me impressionou muito, e de eu sempre comento, os meus professores,
é que, em nenhum momento, d'ambosto, esses emissários do céu,
e d'ambosto junto com eles, focam a fonte dos problemas,
nos educados, mas sempre nos educadores.
que dizem embora como nós já dissemos, o educador sempre possa resistir,
mas a educação normalmente tem bom fruto, quando globalmente não há bom fruto,
o problema normalmente está no educador, isso é uma coisa de assustar a todos os nós,
a todos os nossos personagens educadores.
do meu dântimo e confidir o meu dântimo, e eu recomendo muito as pessoas estão assistindo
que ler em essa carta de Roma de Dom Bosico é muito interessante, mas então o principal
meio da educação católica, como é que nós podemos ter uma boa educação católica com bons
educadores latericos.
Pais e professores são o grande meio de educação católica, e aí, tem três aspectos que são fundamentais
na educação católica, a primeira coisa é a calidad e sobrenatura, como eu já disse,
repito, finalar, ele não enxendete. A primeira coisa que é muito cadurta, católica tem que ter
é um grande amor a Deus. Ele precisa ter essa caridade sobrenatural que se fomenta pela oração,
que se fomenta pela recepção de fãs.
frequente dos sacramentos que se fomenta por um estudo sério da verdade católica, enfim,
um bom reducador tem que ser acima de tudo, um bom católico, excelente católica.
É o primeiro preço posto.
Nunca vai se poder fazer educação católica sem educa dole que tejam ardento no amor de Deus, essa é a primeira coisa.
E, se um più décimo, dizia que, se um grupo, tivesse que escolher, construir uma igreja e construir uma escola,
devia construir a escola, porque é a escola que vai enxergreja, mas a escola vai enxergreja, se os educa dolees dessa escola,
Tivem de fato abrazado no amor de Deus, de fato tivem e vai enxetando mais igreja
quanto mais de fato eles forem pessoas, que estão procurando desceridamente a santidade.
Tudo isso é o que ensina que vivemos um chotar a alma de todo postoolado.
nem pode dar aquilo que não tem, ninguém pode fazer os outros serem aquilo que ele mesmo não é.
Uma coisa só transmiti ato quando tem aquela qualidade anemato.
Não dá pra eu pintar uma parede de verdade, eu não sei com o tinta verde,
que é onde vai tinta, que tem a qualidade verde em ato,
e eu não faço a potência de ser ver se dá para ele se atualizar.
Tá mesmo a maneira, eu só posso ter educandos católicos, educandos,
tendendo a santidade se eu tenho educadores que tem essa tendência em ato.
Então, o primeiro grande meio da educação católica é o educador e o educador que teja.
que tem a caridade sobrenatural.
A segunda caridade do educador catórico fundamental é a formação teletual.
É absolutamente necessário.
que o educador tenha como obrigação muito séria a própria formação.
Como se trata de pais e mães, enfim, eles precisam procurar-se instruir naquilo
que for obrigação deles transmitir as crianças, professores em escola,
numa escola católica, tem que ter um domínio muito seguro das próprias matérias.
porque isso é devido as crianças, as crianças têm direito de receber a verdade,
têm direito de receber a verdade, de pessoas se aconheçam profundamente.
Aliás, eu olí um livro de um educador americano, que me pareceu,
nem é um educador católico.
É um diretor de escolas.
E ele comentar uma coisa que me parecia muito interessante,
muito bem pensada,
quando ele entrevista.
estão para o professor para ser contratado.
Uma das coisas que ele pergunta a pessoa é
quantos livros da matéria dela, ela comprou no último ano.
Porque ele considera que isso dá para ela,
dá para ele, o que está examinando,
o meio-deia do interesse intelectivo.
ritual real, que essa pessoa tem naquilo já na ensina, que se interesse for pouco,
ele considera que esse professor não seja o pessoal da dele, me parece uma coisa bem interessante.
É verdade, é a obrigação do professor católico, conhece muito bem a sua matéria.
E um outro aspecto muito importante do professor católico,
do professor, do educador engeral, que, como eu já disse, o papa menciona nessa carta que ele escreve
de Roma, é a importância.
essa do relacionamento pessoal, do relacionamento afetivo, da confiança que tem que existir entre o educador e o educador.
Da um bôsco também insisti muito nisso.
diste educação católica, se baseia num tripe que é razão, religião e afeto e é exatamente
isso, enfim, que devem ser digamos as qualidades do professor catórico, ele tem que ter uma religião
que é verdade, profundo, verdadeira, a razão.
Tem que estar muito esclarecida a respeito daquele queroncina e tem que haver essa
affetividade entre o professor e o aluno, enfim, entre o pai e o filho normalmente
já, mas é preciso que já essa relação muito de confiança, para que já uma adequação, uma
educação adequada.
Bom,
Um outro grande meio da educação católica é evidentemente a escola.
O que que é uma boa escola católica?
Que características ela deve ter?
Bom, em que me lugar,
primeiro ponto, início do baseiro em Dom Bosco,
a escola tem que ter um ambiente que favoreça a piedade.
A escola católica tem que oferecer os sacramentos,
tem que facilitar a oração para as crianças.
Tem que ensinar os mandamentos, tem que...
Promover a prática dos mandamentos, tem que afascar tudo aquilo que prejudica a prática dos mandamentos,
portanto tem que ter um ambiente de pureza, um ambiente de veracidade, um ambiente de respeito,
aguarda do domingo, enfim, tudo isso?
Tem que haver uma escola católica, tem que afastar tudo aquilo que não só vai contra a prática desmanamentos, mas que digamos deixe a Deus de láter.
Vou dizer que elas tendem se as formas de vida que...
A gente, como se Deus nos existisse, devem ser afastado da escola católica.
Também a escola católica tem que ter um ambiente de estudo,
e por isso é muito importante, a escola católica tem a disciplina, tem a silêncio,
tem a uma grande ordem material.
ou porque em todo lugar, em que se dá liberdade para o mal, se tone a liberdade do bem.
Digamos por exemplo, uma sala de aula em que o professor deixa que muitos façam ao gasar,
aqueles que queiram estudar estão em pedidos.
Toda vez que não se coebe o mal, que se dá liberdade para o mal, se impede o exercício do bem.
Então, o ambiente de silêncio,
de disciplina é muito importante na escola católica, também em um ambiente de disciplina
é muito importante na família católica, é muito importante que as crianças possam ter
essa oportunidade da ordem do silêncio, de tudo aquilo que vivemos vai favorecer,
o que é muito importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que é importante, o que
tudo a constação e mesmo a piedade. E por fim, a escola católica tem também que oferece
para a criança um ambiente de confiança e de amor.
toda essa questão da disciplina, toda essa questão da prática dos mandamentos que se acramem,
tudo isso tem que ser feito, não ambiente de confiança e de carinho.
Pra que se não, essas coisas podem se transformar numa espécie de quadro rígido,
que, em vez de ajudar a criança, a praticar essas coisas, vai apenas afastá-la.
fazer aquilo para isso para ela, há-lhe demais, seco demais.
Tudo isso que eu era um coisa que então bolsa eu fazia, sabia fazer muito bem.
Eu recomendo muito a todos aqueles que se interessem pelo tema de educação católico
que se interessem por se bons educadores que leiam do bolso,
começando pelas memórias do oratorio festivo,
mas o bolso é alguém que quanto mais se le melhor.
Bem, para o senhor, a qual seria o então?
As conclusões que nós devemos tirar desses presupossos e dessas finalidades,
da educação cantorica.
Bem, enfim, as conclusões, eu acho que a gente poderia fazer uma espécie de resumo
para que, enfim, os passos ficam claro nas cabeças de todos nós.
Muito bem, em primeiro lugar, a educação católica, ela tem por presso postos,
os dados da razão e os dados da fé.
ela não é uma educação que vem dos sentimentos,
ela não é a educação que possa se basear em falsas concepções do homem,
em falsas concepções de Deus.
Então, em primeiro lugar, é isso, é preciso,
só vai existir uma educação católica,
em que eu ver uma razão escoriscida de uma fé forte,
esse é uma primeira coisa.
E que quando o lugar, qual é a finalidade da educação católica, a educação católica tem uma finalidade que a gente pode chamar de imediatra e uma imediatra, uma finalidade relativa e uma finalidade absoluta, que são.
e, mediatamente, a formação de pessoas capazes de agir neste mundo e de agir neste mundo
em consonância com vontade de Deus, formar pessoas que sejam capazes de fazer a obra de Deus no mundo.
Capes pessoas que sejam capazes de ser, de dar anossionor.
Manchu trabalha bocas para falar, sério e para pensar.
A um padre, que eu vejo uma história de igreja, tem uma ideia que me pareceu, interessentíssima.
Ele diz que a infinita sentidade do verbo,
não podia se esgotar inteiramente na ação de um único homem, ainda que tenha sido o nosso
hoje os Cristo, que fez aqui o demais alto que podia fazer, que foi a obediência absoluta
vontade do pai, mas eu vei muitos bem, é isso?
que a humanidade de nosso humor não pode fazer.
Nossa humor, por exemplo, não cuidou de leiprozes.
Nossa humor, por exemplo, não teve filhos, Nossa humor.
Não foi alguém que...
de duentes, quer dizer, e por isso, digamos, essa é, digamos, a vocação da igreja, a igreja oferece, através dos secos, através dos milênios, mãos, boca, cerebros, para quem finita a santidade do vergo possa continuar se manifestando.
É isso que a educação católica vai fazer, que dá pra nós sinor, essas bolcas, essas mãos, esses cerebros, que dá.
para infinita a sentidade do verbo a ocasião de continuar se manifestando,
nós somos membros de Cristo, isso mediatamente,
e imediatamente, perdão contrário, isso imediatamente,
imediatamente, que é porque, como finalidade última,
quer conduzir homem a poça da bem-avinturância terma,
a essa sua vocação sobrenatural.
quais são os meios que a educação católica vai ter para isso,
o desenvolvimento da razão natural, da inteligência,
o desenvolvimento da inteligência, o fortalecimento da vontade,
e o incremento da vida subrenatural.
Para isso, ela vai cuidar em primeiro lugar com o educador,
mas também com a escola católica.
Como vocês estão vendo, nós estamos falando de coisas muito difíceis de fazer.
Como papanota, nessa carta, de 21 de january 2018, a educação sempre foi uma missão difícil.
Mas, em nós os dias, uma missão mais difícil.
Por quê?
porque o educando está sempre esteve, seu jeito há muitas influências,
ele tem evidentemente a própria liberdade dele, mas quanto mais a solididade é disputada
por influências opostas, mas, em certo, é o resultado final da educação.
E, claro, essa liberdade, sempre foi disputada por vários influências, mas nos nossos tempos,
a quantidade de influências, a quantidade de acessos, a mais influências que os educando os tempos
é uma coisa absurda com os computadores, com a internet, com a difusão, dos filmes, etc., etc.,
os educando os tempos mil locais.
Para aprender princípios completamente opostos a aqueles lissão ensinados para a elevação artólica, pela educação católica.
Então, a tarefa de paz, a tarefa de profissões católicos, é hoje talvez mais difícil do que jamais tenha sido.
O papa tratando de todas as problemas, ele conclui a carta dele de um modo que digamos assim eu quero para frasiar pra concluir a nossa aula.
É verdade?
Toda nova geração é uma nova invasão de barbaros.
Cada nova geração chega completamente ignorante, sem saber nada, chega seu vagin, hoje em dia muitos instrumentos.
ativícimos para aumentar isso a seu vagéria.
Por causa disso, nós devemos desistir,
o papadisco, incluindo a carta, é o seu penuto,
parágrafo logo antes da saldação final,
e eu não posso, pois terminar esta carta
sem um caloroso convite a colocar em Deus a nossa esperança.
Ele só é esperança que resiste a todas as recepções.
Nós também não queremos terminar esta aula, sem convidar todos os pais católicos,
todos os educadores católicos, a colocar em Deus a sua esperança.
Como diz no Senhor uma certa passagem do Evangelho, aquilo vem possível para os homens, é possível para Deus.
que nós fizermos a nossa parte. Se nós procurarmos ser instrumentos adequados
da transmissão da graça de vina, que nós de fato procurarmos ser
chamas acesas no Senhor, não deixará de nos dar alegria de poder transmitir esse fomo, de poder passar o fogo do amor,
conhecimento de Deus, para mora deus para a geração estesessivas, no Senhor nos ajuda.
Ele mesmo disse, eu vim trazer o fogo do amor a terra, que é que eu adicere alcinal, que ele é alta.
Muito obrigada, sátinaria.
Muito obrigado por isso e até a próxima oportunidade,
Samuari.