El don infinito. Cristo. Dice el autor divinísimo. En la lección precedente he hablado de la creación y de las sucesivas jornadas de la misma, así como del don infinito que el buenísimo había le ya preparado al hombre aún antes de que éste pecara. Cristo.
Al comienzo de estas lecciones sobre las Epístolas Paulinas, te dije cómo Jesús, el Cristo,
Hijo de Dios, nacido para Dios del linaje de David según la carne, declarado Hijo de
Dios por propia virtud, conforme al Espíritu de santificación y por la resurrección de la muerte.
Romanos 1, 3, 4. Manifestó su naturaleza divina con múltiples prodigios.
Que atestiguaban su naturaleza de Dios no separado, bien que hubiera se hecho carne, del Dios uno y trino.
Con los testimonios de su Padre, con la resurrección de la muerte, con su santidad perfecta que libremente la quiso tal, y con su voluntad justa y caritativa para su Autor Santísimo, vuelvo a ocuparme de estos temas para hacerte contemplar a Cristo, tu salud.
Dije, que del caos creó Dios el universo, ordenando las caóticas materias y elementos,
en aquella perfección de mundos, estaciones, criaturas y elementos que, tras millones
de siglos, aún duran.
Más pocos, al observar la creación, saben meditar cómo esta sea semejante a una escala
ascendente, a un canto que va subiendo de nota en nota, hasta llegar a la perfecta y
sublime.
Cómo se asemeja a un generarse de vidas, en que, de las precedentes, salen otras cada
vez más completas y perfectas, hasta alcanzar la plenitud definitiva.
Mira. Lo primero. De las moléculas sólidas, de los vapores y fuegos desordenados que constituían
la nebulosa primitiva, se formaron la tierra y las aguas, y en la tierra y en las aguas,
aún mezcladas, que en el futuro habían de constituir los mares, lagos, fuentes, ríos,
mezclaronse o se diluyeron los minerales, mientras que las moléculas sólidas hicieron
los trayornos para los fuentes.
fuego subterráneos, para los azufres interiores y metales, así como fondo para las aguas.
La atmósfera se purifica un tanto al liberarse en parte de lo que la nebulosa originaria
hacía pesado, la masa caótica, y el agua.
Y la tierra, todavía desnuda, estéril y muda, lanzada en su trayectoria, se desplaza rauda por espacios silenciosos con las calvas crestas de sus montañas emergiendo apenas de las sombrías aguas de las futuras cuencas.
Después fue la luz.
No la solar, ni la lunar, como tampoco la estelar.
El sol, la luna y las estrellas son criaturas más jóvenes que el globo teráqueo.
El cielo, es decir, el elemento aire, fue purificado después de su creación,
de los restos de la nube primitiva, y los astros y planetas resplandecieron
prestando con su fulgor elementos vitales al globo terrestre.
Más la luz fue antes que ellos.
Una luz propia, independiente de cualquier otro manantial que no fuese el querer de Dios.
Una luz misteriosa a la que sólo los ángeles dieron obrar maravillosas operaciones a favor del globo teráqueo.
Porque ninguna de las cosas creadas por Dios es inútil,
ni ninguna fue creada sin una razón de orden perfecto.
Por eso, si fue la luz antes que los astros y los planetas, es señal de que la perfección
estableció este orden creativo por motivos útiles y razonables. Después fueron el sol,
la luna y las estrellas.
Y el elemento aire, privado de gases de letereos y rico en los que eran útiles para la vida, favoreció la pervivencia de las nuevas criaturas.
Los vegetales que, si bien son aún esclavos por sus raíces, tienen ya movimientos en sus ramas, y, una vez creados, tienen ya en sí elementos para reproducirse, cosa que no les está concedida al polvo de la tierra,
a los minerales, ni a las aguas.
Estos tres elementos pueden cambiar de aspecto y de naturaleza.
De leña soterrada llegar a ser carbones.
De fuegos, azufes.
De carbones, perlas.
El agua, transformarse en vapor o este en agua o consumirse,
más no pueden reproducirse.
El mundo vegetal, sí. En él está ya la alinza, los órganos reproductores actos para fecundar y ser fecundados.
Fáltales, en cambio, la libertad del querer, siquiera sea instintivo.
Obedecen a leyes climáticas, estacionales, al querer de los elementos y del hombre.
No puede la palmera vivir y fructificar en tierras frías, ni el líquem polar decorar las rocas de las zonas torridas.
No puede la planta florecer fuera de la estación de floración o sobrevivir al ciclón, al fuego y a la sequía.
Con todo, la vida digital es ya un prodigio de progresión del caos a la perfección de la creación.
Progresión que aumenta en la vida animal, libre en sus movimientos, en sus instintos y en el querer de sus seres.
También en ella hay un orden, pues el animal goza ya de la libertad de elegirse.
un cobijo y una compañera de esperar a las incidias del hombre y de los elementos. Tiene,
incluso, un instinto más bien. Un magnetismo suyo propio que le advierte de la proximidad de un
cataclista.
es muy le guía en la búsqueda de salvación, al igual que posee una rudimentaria capacidad
de pensar y decidir sobre cómo nutrirse, defenderse, atacar, y sobre cómo hacer amistad
con el hombre y ser su amigo.
En el animal, además de las perfecciones creativas de la limza vital, la sangre y de los órganos reproductores, como en las plantas, se dan también las perfecciones creativas del polvo, de la piedra y de los minerales.
El esqueleto, la médula, la sangre, los órganos, no os enseñan acaso los científicos que se
hayan compuesto si contienen esas sustancias llamadas minerales de las que, en su fondo,
está compuesta la tierra.
que habitan los hombres y pueblan los animales? En los animales, pues, hayase representado
y perfeccionado lo que en los reinos inferiores. El mineral y el vegetal, se encuentran.
Y va ascendiendo la escala. La nota hacese cada vez más alta y pura, más amplia y más
magnificante, Dios.
Y he aquí el hombre. El hombre en el que a los tres reinos precedentes. El primero privado de linfa, el segundo de movimiento, y de razón el tercero, se añade el cuarto. El de la criatura racional, dotada de palabra, de inteligencia y de razón.
razón que regula los instintos, inteligencia que abre el pensamiento a
comprensiones y visiones que son muy superiores y a las veces en grado
infinito a las que otorgan a los animales capacidad de pensar en un
bien material
palabra que hace le capaz de expresar sus necesidades y afectos, captarlos de sus
semejantes y, sobre todo, alabar a Dios su creador y rogarle o evangelizarlo a
quien lo ignora. En el hombre se encuentran el reino mineral, el vegetal,
el animal, el humano y perfección dentro de la perfección, el espiritual.
Esta es la escala que, partiendo del desorden del caos, sube hasta el orden sobrenatural pasando por el natural.
He aquí como a esa criatura natural en la que aparecen representados y reunidos en síntesis todos los elementos y caracteres de lo que forman las otras creaciones, reunidas y perfeccionadas.
A esa criatura. Piensa lo bien.
Echa con el barro, es decir, con el polvo en el que se desmeduzan las sales minerales,
y con el elemento agua, dotada de calor, elemento fuego, de respiración, elemento aire, de
vista natural e intelectual, elemento luz.
De sangre y humores, de glándulas y órganos reproductores.
Linza.
De instintos y de pensamiento, de movimiento, de libertad y de la facultad de querer, Dios le infunde su soplo, es decir, el soplo de la vida.
GENESIS 2.7
El alma. La parte inmortal, como todo lo que directamente da el eterno. El espíritu que no muere, el espíritu libre de todas las leyes del tiempo, de enfermedades, de cataclismos meteorógicos.
y de insidia sumas. El Espíritu creado para volver a unirse con su origen y así poseerlo y gozarlo eternamente.
El Espíritu al que únicamente el hombre puede hacerlo esclavo de un rey cruel, pero que, por su naturaleza y por su voluntad divinas, no tiene esclavitud alguna, más, tan solo, dulce filiación y sublime destino de llegar a ser heredero del Señor y de su reino.
Aquellos que niegan el alma y su inmortalidad, inmortalidad por ser creación, infusión y parte de Dios eterno,
y dicen que si el hombre tiene inteligencia, ingenio, libertad, voluntad y capacidad para arrebatar a la creación sus fuerzas y sus secretos,
es únicamente por ser hombre, es decir, la criatura que ha evolucionado hasta el grado perfecto y no porque tenga alma,
Son semejantes a testarudos que se obstinarán en mantener que la obra perfecta de un artista, escultor o pintor.
Haya de tener vigla y vista solo por haber sido modelada o pintada con un verismo perfecto.
También el animal tiene vida y vista. Incluso tiene además una razón rudimentaria. En los animales domesticados desde hace siglos por el hombre ha se desarrollado aún más esta razón rudimentaria, llegando a ser más razón que instinto el comportamiento que tiene en sus relaciones con el hombre, cosa que falta en los animales selváticos y salvajes, en los que predomina solo el instinto.
Pero ningún animal, por domesticado, apreciado e instruido que esté, puede tener ese poder de inteligencia y de capacidad multiforme que posee el hombre.
Es el alma la que diferencia al hombre del animal y hacele Dios sobre todos los demás seres creados, Dios rey que domina, sojuzga, comprende, instruye, provee. Y Dios también por su origen y destino futuro.
Es el alma la que, iluminada por su origen divino, sabe, quiere y puede con una fuerza
ya semidivina.
Fuerza que tanto más potentemente Dios apoya y ayuda cuanto el alma más se eleva en la
justicia y el hombre se diviniza con una vida de justicia.
Es el alma la que, al hombre, le da derecho a decir adiós.
Padre mío.
Es el alma a la que hace del hombre templo vivo del Espíritu de Dios.
Es el alma a la que hace de la creación del hombre la obra más perfecta del universo.
Así, pues, podría decirse entonces, que con el hombre, y el hombre justo, ha se alcanzado
y último peldaño de la escala ascensional, la nota más aguda de este canto divino,
la perfección, de la perfección creativa.
No.
Todo eso es creación de un mundo sensible.
Es procesión de otra procesión.
Es unión del mundo natural con otro sobrenatural.
Mas no es aún la perfección.
La perfección es Jesús. La perfección es Cristo, el hombre Dios.
La perfección es el hijo de Dios y del hombre, aquel que por su divinidad no tuvo sino a su padre, aquel que por su humanidad no tuvo sino a su madre, aquel que en su vestidura de carne encerrado os naturalezas, unidas ambas, y a las que separa siempre una distancia infinita que es la que será, entre la perfección del hombre, siquiera sea este el más santo, y la de Dios.
Solo en Jesús se hayan unidas y no confundidas, las naturalezas divina y humana haciendo un solo Cristo.
En él, hijo del hombre, está representado el mundo sensible al igual que en cada hombre.
Está representado el mundo suprasensible.
La naturaleza espiritual.
Y está, en fin, representado el Increado, el Eterno.
Dios, aquel que, sin haber sido nunca engendrado, existe.
Aquel que, sin otra operación que su amor, engendra.
Cristo. El que diviniza la materia, la glorifica y restituye a Adam su dignidad.
Cristo. Anillo que vuelve a unir lo que había ser voto, el Cordero que revirginiza al hombre en la inocencia que es gracia.
Por su naturaleza divina lo puede todo. Por su voluntad, al darlo todo, lo puede todo.
El que sabe contemplar a Cristo posee la sabiduría, pues Él es la perfección, no sólo divina, sino también humana.
El que lo contempla con sabiduría ve la persona admirable del Hijo del Hombre en el que se haya, la plenitud de la santidad.
Ahora bien, la sabiduría que se extrae de esta contemplación y la imitación que naturalmente surge en quien deberás la sabe contemplar, vuelven al alma tan iluminada que ella misma, en un rapto de amor y de conocimiento, exclama. Aquí el Dios vivo, el Emmanuel. Aquí el misterio vivo de la infinita caridad de Dios.
Es la comprensión de lo que es Cristo, compendio del triple amor, testimonio del amor de Dios, hacia el hombre.
Y sucede entonces que el misterio innefable de la concepción virginal se ilumina con los incandescentes destellos del amor y el alma que lo contempla, inundada de esta luz que es fuego, de este fuego que es sabiduría, de esta sabiduría que es luz, no solo cree por la fe, sino que cree por qué ve.
Y aquí explicarás las palabras del seráfico Juan de Betzahira.
El que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.
El que cree en Jesucristo ha nacido de Dios, Juan 4, 7 y 5, 1.
Verdaderamente, sólo el que ama con todo lo que él es puede conocer a Dios y el misterio
innezable que es la encarnación del velgo.
Primojenito de todas las criaturas, imagen de Dios invisible, como lo define Pablo. Colosenses
1, 15.
Cordero immaculado y sin mancha, preordinado desde la creación del mundo para hacer a los
hombres participes de la naturaleza divina, como escribe Pedro.
1 Pedro 1, 18, 21.
Bencedor, Rey de Reyes y Señor de los señores, como Canta Juan.
Apocalipsis 19, 16.
Nuevo Arán, no concebido por hombre, sino por el espíritu del Señor eterno asentado
en María, para eso vivo en el que la trinidad tiene sus complacencias.
El amor de Dios tomó carne, el verbo amado del Padre se encarnó para ser ofrecido víctima
por la salvación del mundo.
Y fue la Virgen, sacerdotiza real y purísima, ardiendo en la caridad más pura y fuerte que
criatura humana tuvo jamás.
Ella aceptó y lo ofreció por todos los hombres, y él, he aquí la esclava del Señor,
hagas en mi segun su palabra, Lucas 1, 38, vino a ser el sea a la luz.
Genesis 1, 3, de la más genuina creación, de la recreación del hombre como hijo de
Dios y heredero del reino de los cielos.
Así pues por Cristo tienen los hombres la vida.
Por el hijo de Dios, por su naturaleza divina.
Ejjo por su perfección humana, tienen los hombres la gracia.
Por Jesús y su imitación, los hombres, sostenidos por la gracia,
tendrán la gloria de hijos de Dios.
Por la segunda persona, en fin, y su perfecta obediencia a la primera, tienen los hombres.
El Espíritu Santo, esto es, el maestro, la fortaleza, la caridad y la sabiduría.
María Valtorta, AMDG
A mayor gloria de Dios.