K Miloslav:
Duchovní osoby jsou sváděny démony v případě celibátu, buďme upřímní.Věřící nejsoucí funkcionáři církví jsou sváděni k majetkaření a opuštění Boha tam,kde lze. Kněží,kteří mohou mít ženy a děti podle regulí církevních organizací,např.evangelíci,nemohou být sváděni ke zrušení celibátu.Není zřejmé,dává-li si vůbec ďábel nějak záležet na jejich svádění.Rozdíl mezi duchovními a světskými osobami ďábel nevidí,je nepřítelem člověka,ne pouze duchovních,ale v případech světců,u nichž vidí nebezpečí (pro něho)svaté slávy blahoslavenství,udělá vše,co je v jeho silách.

K Miloslav:
Umístění videa Chlísty má svou moudrost.Upozorňuje na nebezpečí,jakému v dobách ranného křesťanství čelila sekta Mikulášovců.Jak je psáno v knize Kazatel: co zde je, už tady dřív bylo. Kdo ale zapomene na historii, je odsouzen ji znovu prožít. Lidé budou mít vždy sklon k páchání hříchu,ať už v ateistickém nebo křesťanském životě. V tomto ohledu jsou nám vzorem mniši, kteří pečlivě shromažďovali poznatky o démonech a jejich působení v životech křesťanů. Nebudeme-li varováni před nákazou, může nás postihnout.

K Eva Chrástecká:
Tedy jsme se zamotali ve dvou oddílech: Svatost Jana Křtitele vznikala,jak jsem popsal z evangelia, svatost dávaná naodiv to však nebyla. Dnešní církve s jejich hlavami, viz Vatikán, dávají na rozdíl od Jana Křtitele na odiv svatost, ta však je v rozporu se svatostí, jíž Ježíš Kristus uznal za jedinou. To souvisí s Wojtylou snad jen tím, že jako vzor je zde myslí a vědomím prostých křesťanů Šimona a jiných přijímána nepravdivá svatost. Ta je před očima.

K Šimon:
Jako obyčejný člověk byl svatým křesťanem.Jako Papež svatořečil i člověka, s nímž byl v koncentračním táboře.Ten člověk,jehož svatořečil dal svůj život výměnou za život zcela neznámého k smrti odsouzeného člověka.To ale určitě každý apež udělá,bez ohledu na to,kolik lidí je svatých na světě,jejichž význam svatosti převyšuje ty,kteří byli takto někým uznáni.Každý papež to udělá,aby si získal náklonnost jednak toho světce a jednak Boží,protože je přesvědčen,že svatým je a prohlášení za svatého si zaslouží, jednak taky proto,aby Bůh více i skrze přímluvy tohoto světce smazával mnohé hříchy,neboť prohláš.za svatého je skutkem lásky a láska přikrývá hříchy.Důsledky oněch hříchů ale setrvávají a mají děsivý dopad na svět.Víte,mám-li to zhodnotit s obrazem,pak bych řekl,že svatý Jan Křtitel by pro leckoho nebyl zrovna populárním světcem.Nadával kněžím do zmijí,křičel v otrhaných šatech na Herodiadu,manželku místodržitele oficiální židovské moci a ne že by jí nadával zrovna hezky.Někdo by řekl.Jan Křtitel byl svatý!Ano,jistě,protože to všichni už dávno víme z evangelia.Kdybychom ale Jana měli posuzovat aniž bychom tušili,že ho Ježíš miluje,divil byste se.Mnozí by řekli:Uráží kněze církve,uráží vládu,útočí na věřící!!!Je to rouhač atd.Naproti tomu dnes,kdy Ježíš hodnotí skryt před našim zrakem všechny další,dnes vidí stejně,jako viděl dříve Jana. Jeho jmenovec Jan Pavel II.na nikoho nekřičel.Nikomu na rozdíl od Jana Křtitele nic ostře nevytýkal.Mým vzorem proto jsou svatí, Jan Křtitel a apoštolové,kteří neutíkali před svými vrahy,jejichž nenávist vyvolávali, nikoli hezkými projevy k lidem.

K Šimon:
Vaše slova jsem si přečetl,Šimone.Přiznám se, že jsem ale čekal úplně jiné vyjádření.Víte, já si ačkoli nejsem členem žádné církve,dodnes s láskou vzpomínám na kardinála Miloslava Vlka,kterého mám rád z jeho televizních vystoupení pro jeho moudrá slova a proto,že také dobře vím,že se opravdu jako pravý křesťan nebál odsuzovat komunistickou justici a nebál se veřejně zaútočit kritikou na jedno z postkomunistických rozhodnutí Nejvyššího soudu i jmenovitě jeho soudce.Viděl jsem ho tancovat s křesťany,stále se usmívat,mluvit hezky k lidem a proto mi přilnul k srdci a říkával jsem si, tohle je krásný člověk.Když byla vydána nová bible tzv.21 a katolická církev ji nepřijala pro její neúplnost v počtu knih,byl to opět kardinál-už bývalý,Miloslav Vlk,kdo se této bible zastal.Řekl,že "křesťané dnešního světa si chtějí uchovat svoji svobodu".Byl tím poněkud v rozporu s názory církve jako direktivního unika,které své názory přizpůsobuje své hlavě a nezkoumá,zda tato hlava nemluví nepravdy proti evangeliu.Jestliže je taky někdo velkou hlavou zodpovědnou za spousty rozhodnutí,jako je Vatikán,může nás to fascinovat a osvětlovat jakýmsi loajalismem,který už ovšem tím více opomíjí samotného Krista.Víte,kdyby Ježíš měl ovlivnit židovský národ z pozice jiné než Boží autority,patrně by nebyl nejdříve tesařem,ale knězem farizejské církve a byl by tak podpořen vlastní božskou mocí,která by podpořila i samu farizejskou složku teologické moci oné církve.To ale jak víte,nebyla vůle Boží.Jan Pavel II.byl velkou hlavou obří ryby a mnozí jsou fascinováni s přesvědčením,že tato ryba nesmí být ulovena,že je chráněna.Abych vyšel z obrazů do reality Kristova evangelia a připomněl znovu zjevení Panny Marie ve Fatimě,musel bych říci k Vám,Šimone,že bych si už z úcty k Bohu nedovolil označovat za svůj osobní vzor někoho,jehož činnost vlastně zhola neznám.Je těžké vybrat si správnou cestu,ještě těžší jít po té trnité,která není cestou velkých církví a jejich hlav.Chci Vám říct,že jsem čekal jiné vyjádření od někoho,kdo je křesťan,nikoli člen církve,jíž ctí nade vše,někdy možná nad svou vlastní duši.Církví se před tváří Ježíšovou,před Světlem pravdy v nebesích nikdo nezaštítí.Odkaz na vzor zde nic platný nebude.Přemýšlejte jinak,myslím,že se mýlíte.

K Šimon:
Když jsme u Jana Pavla II., tedy Karla Wojtyly, máte-li k němu úctu a cítíte-li k němu lásku, je to jistě opřeno o něco,čím byla tato láska vyvolána.Jistě jste posoudil,v čem je Vám blízký a proč jej máte rád.Mě by to zajímalo,Šimone.Já např.mám rád křesťany,kteří mi připomínají Ježíše,nebo apoštoly,nebo světce jak je známe ze středověku,nebo nové světce,kteří až do konce světa ještě budou ale mám je rád už teď,protože je miluje Bůh za jejich činy a pro jejich srdce plné lásky.Vím například,že Anneliese Michel je svatá,že ji Ježíš nesmírně miluje.Nevím ale,jestli stejně velkou láskou miluje církev.Řeknete mi o tom něco?Budu rád.

K Šimon:
Ano, tady zase právě kněz LIBOR Halík má více než mnoho pravdy,takže ji až nemůže nést sám a dělí se o ni, to je správně,protože obhajuje evangelium.Je to jako s kůrovcem na Šumavě.Pokud něco včas neuděláme,sežere všechno zdravé a svěží a zbude uschlá planina. Já jsem se doposud k TOMÁŠI Halíkovi nevyjádřil,až dnes.Budhismus v jeho ústech nechápu,je kněz a mluví o budhismu.Možná,že nebyli-li bychom tak přísní na pravdu evangelia,dala by se asi "lidsky"jeho názorovitost pochopit.V podstatě mu jde asi o spojování kultur, ale jak říká arcibiskup Eliáš Dohnal, vede to k odporu Ducha svatého a Ten má na rozdíl od člověka moc napomínání, která s sebou nese těžkou odpovědnost.Je-li někdo knězem,má ji o to větší,protože na evangeliu stojí jeho kněžství.Kněz Tomáš Halík prostě musí zavčas přestat spojovat křesťanství a modlářství východu v jedno.Rozděloval by stále více ducha stejného smýšlení v Kristu, to je velmi závažný hřích.Takže odvahu,i k tomu,abychom v duchu sv.Pavla "napomínali".

K Š.Petr:
Šimone jistě že neurážíte Boha,nezneklidňujte se, Bůh vidí. O tom,co ale je a není křesťanské je nutné uvažovat, byť s Vámi souhlasím, že v duchu mírnosti.Mám-li říci-například,jestli Tomáš Halík půjde do pekla, potom bych musel říct,že si to nemyslím.Mám -li ale říci,jestli Tomáš Halík sklidí u Pána chválu za to,že dekonceptujte křesťanské krédo,pak bych musel říci,že nesklidí.Přesto je nutné se zamýšlet v duchu evangelia,zda je předkládána ona pravda,pro kterou Ježíš zemřel.To potom vypadá,že zavíráme z obav před napadáním lidmi oči. Upomeňte se na zjevení Panny Marie ve Fatimě ke třem malým pastýřům.-Mnoho kardinálů i lidí církve je na cestě do záhuby.Zvažte proč.protože přivřeme-li oči am,kde mají zůstat otevřeny,můžeme je do té záhuby následovat.Podle mne jste rozhodně hezký křesťan.

Výzva k modlitbám za svaté

Předně zdravím "umyvadlo" a "reflektor1", nové služebníky Boží, kterým jde o hlásání Božích pravd v srdci, podle ducha smýšlení.
Bůh s Vámi, kéž Vám žehná.

Proč lidé opomíjejí svaté? Řady světců se rozšiřují v odvislosti od událostí, s nimiž jsme seznamováni.Všichni křesťané smýšlející v upřímné snaze přibližovat Ducha svatého světu by měli zahájit společné modlitby za kněze, kteří přinášejí Ježíši nesmírné oběti. Oni jsou ti,kteří ztrácí vše, aby získali svou duši. Doposud nikdo k hromadným modlitbám nevyzval. Modlit se za kněze nečestně exkominikované pro pravdu a spravedlnost života v církvi, je důležitá povinnost.

Dobrý večer Michale,
k spodní části dopisu u posedlosti bych nyní jen stručně opravil, uvádíte,že "satan napadá tím,že svádí k hříchu", píšete ještě předtím výše o Anneliese. Oprava je jen detailní, nicméně nezbytná pro uvedenou souvislost. Satan ke hříchu Anneliese Michel nevedl. Její situaci a stav znáte dobře, leccos jste se snažil pečlivě prostudovat. Víte přece sám,že kdyby satan vedl Anneliese Michel ke hříchu,nebyla by její oběť svatá.Její oběť je však více než jen svatá,je to vpravdě kristovská oběť,jakou přinesl Bohu sám Ježíš za spásu světa.Ona se však hříchem neprovinila,trpěla v nevinnosti své duše. Bůh ji skrze utrpení horší než Jobovo pozvedl do nebes.
Myslím Michale,že se o těchto věcech už dále nebudeme rozepisovat.Je na Vás,jaká východiska a závěr zvolíte.Já Vám jen ze srdce přeji,abyste se rozhodl v souladu se skutečnou vůlí Boží.Dnes v noci,nyní, jsem se k Anneliese Michel vyjádřil naposledy, rovněž tak to Bohu oznámím v modlitbách,nechci být donekonečna týrán,není to už má věc.Chci ale říci,že já osobně Anneliese Michel velmi miluji a jsem si i v souladu se slovy Benedikta XVI. o hledání pravdy a vzhlížení k některým světcům s láskou zcela jist,že ona je jednou z nejsvětějších postav nebes v tomto čase,ujišťoval jsem sám sebe s těžkostmi,jakými možná procházíte i v upřímném hledání Vy sám nyní,avšak moje osobní zkušenost s živým Bohem mne až neskutečně přivádí k jistotám o nadpřirozené realitě této Kristovy pravdy. Mějte se hezky.David Hartl