Encíclicas sociales de San Juan Pablo II. Encíclicas sociales de los Papas es.wikipedia.org/wiki/Encíclicas_sociales Las Encíclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas …Más
Encíclicas sociales de San Juan Pablo II.
Encíclicas sociales de los Papas
es.wikipedia.org/wiki/Encíclicas_sociales
Las Encíclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas sociales dirigidos a los obispos, creyentes y a toda la humanidad. Conforman en su conjunto la es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_social… de la Iglesia católica.
Desde León XIII con Rerum novarum (sobre las cosas nuevas)' sobre la cuestión social en 1891, a ella se siguen refiriendo los pontífices, Pío XI en Quadragesimo anno (a cuarenta años) sobre las cuestiones laborales en 1931, Juan XXIII en es.wikipedia.org/wiki/Mater_et_magistra ('Madre y Maestra) sobre los campesinos en 1961, después Pacem in terris (Paz en la Tierra) en 1963, Pablo VI sobre Populorum progressio (el progreso de los pueblos) en 1967 y Ochenta Aniversario sobre los nuevos problemas sociales en 1971.
es.wikipedia.org/wiki/Laborem_exercens en 1981,Juan Pablo II, el 'Trabajo Humano', 'Solicitud de la cosa social', Sollicitudo rei socialis con temas sociológicos y metodológicos de la situación de la humanidad en 1988, Centesimus annus (Centésimo año) cosas nuevas de hoy en 1991, cuestiones agrícolas, Veritatis splendor en 1993, esplendor de la verdad y Evangelium Vitae de 1995, sobre la vida humana, evangelio de vida sobre el valor de la vida, la Encíclica social Caritas in veritate de Benedicto XVI y la última encíclica, de carácter social, Laudato Si.
.
Los aspectos comentados o el enfoque asignado de política social, se desarrollan ampliamente el tema de los valores, las creencias y las ideologías y los derechos humanitarios desde una perspectiva católica. Por tanto deben considerarse como los pronunciamientos de la Iglesia Católica ante los cambios de la sociedad y el mundo y por tanto prescripciones normativas de lo correcto y justo.
Históricamente representaron en su comienzo, sobre todo Rerum Novarum, una respuesta a las demandas y agendas políticas de los partidos y movimientos políticos de orientación obrera o es.wikipedia.org/wiki/Socialismo o es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo.
Fueron la base para la creación del socialcristianismo como movimiento social y político desde fines del siglo XIX y comienzos del XX.
Además han servido como marco conceptual en las actividades de los sociólogos de orientación católica. La amplitud social dentro de las encíclicas es grande si bien las primeras se referían a los derechos sociales de los trabajadores, también hacían referencia a los patrones y la relación entre ellos. Posteriores encíclicas tratan del rol de diversas instituciones en la vida social como lo son las comunicaciones sociales y la paz.
No hay duda que nuestro Continente acogió con mucho entusiasmo, con madurez y con fidelidad creadora, las conclusiones del Vaticano II, lo cual se ha visto reflejado en los documentos conclusivos de las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano, celebradas en Medellín, Colombia (1968), en Puebla, México (1979), en Santo Domingo, República Dominicana (1992) y en Aparecida, Brasil (2007). El Documento de Río de Janeiro (1955), aunque no se ha conocido suficientemente, es también de vital importancia para comprender esta nueva etapa que se ha vivido en la Iglesia que peregrina en América Latina y El Caribe a partir de la creación, por parte del Papa Pío XII, del Consejo Episcopal Latinoamericano-CELAM.
Fuentes diversas
Encíclicas sociales de los Papas
es.wikipedia.org/wiki/Encíclicas_sociales
Las Encíclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas sociales dirigidos a los obispos, creyentes y a toda la humanidad. Conforman en su conjunto la es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_social… de la Iglesia católica.
Desde León XIII con Rerum novarum (sobre las cosas nuevas)' sobre la cuestión social en 1891, a ella se siguen refiriendo los pontífices, Pío XI en Quadragesimo anno (a cuarenta años) sobre las cuestiones laborales en 1931, Juan XXIII en es.wikipedia.org/wiki/Mater_et_magistra ('Madre y Maestra) sobre los campesinos en 1961, después Pacem in terris (Paz en la Tierra) en 1963, Pablo VI sobre Populorum progressio (el progreso de los pueblos) en 1967 y Ochenta Aniversario sobre los nuevos problemas sociales en 1971.
es.wikipedia.org/wiki/Laborem_exercens en 1981,Juan Pablo II, el 'Trabajo Humano', 'Solicitud de la cosa social', Sollicitudo rei socialis con temas sociológicos y metodológicos de la situación de la humanidad en 1988, Centesimus annus (Centésimo año) cosas nuevas de hoy en 1991, cuestiones agrícolas, Veritatis splendor en 1993, esplendor de la verdad y Evangelium Vitae de 1995, sobre la vida humana, evangelio de vida sobre el valor de la vida, la Encíclica social Caritas in veritate de Benedicto XVI y la última encíclica, de carácter social, Laudato Si.
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Los aspectos comentados o el enfoque asignado de política social, se desarrollan ampliamente el tema de los valores, las creencias y las ideologías y los derechos humanitarios desde una perspectiva católica. Por tanto deben considerarse como los pronunciamientos de la Iglesia Católica ante los cambios de la sociedad y el mundo y por tanto prescripciones normativas de lo correcto y justo.
Históricamente representaron en su comienzo, sobre todo Rerum Novarum, una respuesta a las demandas y agendas políticas de los partidos y movimientos políticos de orientación obrera o es.wikipedia.org/wiki/Socialismo o es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo.
Fueron la base para la creación del socialcristianismo como movimiento social y político desde fines del siglo XIX y comienzos del XX.
Además han servido como marco conceptual en las actividades de los sociólogos de orientación católica. La amplitud social dentro de las encíclicas es grande si bien las primeras se referían a los derechos sociales de los trabajadores, también hacían referencia a los patrones y la relación entre ellos. Posteriores encíclicas tratan del rol de diversas instituciones en la vida social como lo son las comunicaciones sociales y la paz.
No hay duda que nuestro Continente acogió con mucho entusiasmo, con madurez y con fidelidad creadora, las conclusiones del Vaticano II, lo cual se ha visto reflejado en los documentos conclusivos de las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano, celebradas en Medellín, Colombia (1968), en Puebla, México (1979), en Santo Domingo, República Dominicana (1992) y en Aparecida, Brasil (2007). El Documento de Río de Janeiro (1955), aunque no se ha conocido suficientemente, es también de vital importancia para comprender esta nueva etapa que se ha vivido en la Iglesia que peregrina en América Latina y El Caribe a partir de la creación, por parte del Papa Pío XII, del Consejo Episcopal Latinoamericano-CELAM.
Fuentes diversas