Schizma v Cirkvi? Hovorí. páter Martin SantiagoViac
Schizma v Cirkvi?
Hovorí. páter Martin Santiago
Hovorí. páter Martin Santiago
Henta,nepíšem sem preto,aby to niekto lajkoval.
Sám som musel zažiť a veľmi sa ponížiť to,o čom píšem. Ja vyvyšujem Ježiša a nie seba.V ňom mám všetko. Stále som si vedomý svojej ubohosti ale zároveň prežívam aj radosť z jeho spásy a života v Duchu Svätom
Sám som musel zažiť a veľmi sa ponížiť to,o čom píšem. Ja vyvyšujem Ježiša a nie seba.V ňom mám všetko. Stále som si vedomý svojej ubohosti ale zároveň prežívam aj radosť z jeho spásy a života v Duchu Svätom
Kokso 15:26
no nevím že by Kristus Pán měl před něčím strach
catholica.czViac
Kostelniku,
vďaka za tvoje slovo,ktoré si tu napísal v piatok o 19.13
Skutočne nebolo vhodné sa tu púšťať do debaty o tak náročnej téme akou je tajomstvo Sv.Eucharistie. MEA CULPA!
Z reakcií viacerých nielen v tejto téme ale aj v iných je zrejmé, že mnohí ešte neprežili ani len základnú radosť z Kristovho diela a ako potom môžu prijímať tvrdý pokrm?
Ten,kto zažil skutočné obrátenie a radosť …Viac
Kostelniku,
vďaka za tvoje slovo,ktoré si tu napísal v piatok o 19.13
Skutočne nebolo vhodné sa tu púšťať do debaty o tak náročnej téme akou je tajomstvo Sv.Eucharistie. MEA CULPA!
Z reakcií viacerých nielen v tejto téme ale aj v iných je zrejmé, že mnohí ešte neprežili ani len základnú radosť z Kristovho diela a ako potom môžu prijímať tvrdý pokrm?
Ten,kto zažil skutočné obrátenie a radosť zo spásy, ktorá je zadarmo a dáva sa tým, ktorí uverili,že iba z Božej milosti a lásky, ktorú nám priniesol Ježiš a nechal sa pre môj, tvoj a všetkých hriechy pribiť na kríž aby potom vo zmrtvychvstaní mne,tebe a všetkým daroval večný život, ten túto radostnú zvesť, evangelión, chce dávať ďalej a nerieši, či má byť sv.omša tridentská,alebo čo porábajú sionisti,slobodomurári a podobne a nestraší utečencami a podobne,pretože Kristova láska vyháňa strach,ničí akýkoľvek strnulý ritualizmus.
Obávam sa,že osobnú spásu tu z prítomných zažil málokto, alebo ju, čo je horšie, zaprel.Prijať Krista ako svojho osobného Spasiteľa a vládcu nad svojím životom a tak sa priznať ku svojmu krstu nie je nikdy neskoro.
vďaka za tvoje slovo,ktoré si tu napísal v piatok o 19.13
Skutočne nebolo vhodné sa tu púšťať do debaty o tak náročnej téme akou je tajomstvo Sv.Eucharistie. MEA CULPA!
Z reakcií viacerých nielen v tejto téme ale aj v iných je zrejmé, že mnohí ešte neprežili ani len základnú radosť z Kristovho diela a ako potom môžu prijímať tvrdý pokrm?
Ten,kto zažil skutočné obrátenie a radosť zo spásy, ktorá je zadarmo a dáva sa tým, ktorí uverili,že iba z Božej milosti a lásky, ktorú nám priniesol Ježiš a nechal sa pre môj, tvoj a všetkých hriechy pribiť na kríž aby potom vo zmrtvychvstaní mne,tebe a všetkým daroval večný život, ten túto radostnú zvesť, evangelión, chce dávať ďalej a nerieši, či má byť sv.omša tridentská,alebo čo porábajú sionisti,slobodomurári a podobne a nestraší utečencami a podobne,pretože Kristova láska vyháňa strach,ničí akýkoľvek strnulý ritualizmus.
Obávam sa,že osobnú spásu tu z prítomných zažil málokto, alebo ju, čo je horšie, zaprel.Prijať Krista ako svojho osobného Spasiteľa a vládcu nad svojím životom a tak sa priznať ku svojmu krstu nie je nikdy neskoro.
Ja to vzdávam.Ak si niekto myslí, že fyzicky pojedá Nekonečného, Nesmrteľného a duchovného Boha,nech si naďalej žije v tejto ilúzii.
Ja naďalej verím, že jem premenené Telo a pijem premenenú Krv Kristovuba prijímam jeho Božstvo, v ktorom je nedelitelne prítomný Otec i Syn i Duch Svätý.
Amen.
Ja naďalej verím, že jem premenené Telo a pijem premenenú Krv Kristovuba prijímam jeho Božstvo, v ktorom je nedelitelne prítomný Otec i Syn i Duch Svätý.
Amen.
3 ďalších komentárov od aobubo
999
Jak? Kristus vstal z mrtvých se svým vlastním tělem: „Podívejte se na mé ruce a na mé nohy: vždyť jsem to já sám!“ (Lk 24,39); on se však nevrátil do pozemského života. Týmž způsobem v něm „všichni vstanou z mrtvých se svým vlastním tělem, které nyní mají“, ale toto tělo bude proměněno v oslavené tělo, v „tělo zduchovnělé“ (1 Kor 15,44): „Někdo snad řekne: A jak mohou mrtví vstát …Viac
999
Jak? Kristus vstal z mrtvých se svým vlastním tělem: „Podívejte se na mé ruce a na mé nohy: vždyť jsem to já sám!“ (Lk 24,39); on se však nevrátil do pozemského života. Týmž způsobem v něm „všichni vstanou z mrtvých se svým vlastním tělem, které nyní mají“, ale toto tělo bude proměněno v oslavené tělo, v „tělo zduchovnělé“ (1 Kor 15,44): „Někdo snad řekne: A jak mohou mrtví vstát? A jaké to bude mít tělo, až přijdou? Ty bláhový člověče! Když zaséváš semeno, nezačne projevovat známky života, jestliže napřed neodumře. A zaséváš přece ne už tu budoucí rostlinu, ale jen pouhé semeno. Do země se klade tělo, které podléhá zkáze, vstane však tělo, které zkáze nepodléhá … Toto tělo porušitelné musí totiž na sebe vzít neporušitelnost, a toto tělo smrtelné musí na sebe vzít nesmrtelnost“ (1 Kor 15,35-37.42.53).
Jak? Kristus vstal z mrtvých se svým vlastním tělem: „Podívejte se na mé ruce a na mé nohy: vždyť jsem to já sám!“ (Lk 24,39); on se však nevrátil do pozemského života. Týmž způsobem v něm „všichni vstanou z mrtvých se svým vlastním tělem, které nyní mají“, ale toto tělo bude proměněno v oslavené tělo, v „tělo zduchovnělé“ (1 Kor 15,44): „Někdo snad řekne: A jak mohou mrtví vstát? A jaké to bude mít tělo, až přijdou? Ty bláhový člověče! Když zaséváš semeno, nezačne projevovat známky života, jestliže napřed neodumře. A zaséváš přece ne už tu budoucí rostlinu, ale jen pouhé semeno. Do země se klade tělo, které podléhá zkáze, vstane však tělo, které zkáze nepodléhá … Toto tělo porušitelné musí totiž na sebe vzít neporušitelnost, a toto tělo smrtelné musí na sebe vzít nesmrtelnost“ (1 Kor 15,35-37.42.53).
648
Kristovo vzkříšení je předmětem víry jakožto transcendentní (přesažný) zásah samého Boha do stvoření a do dějin; tři božské osoby v něm působí společně a zároveň projevují svou vlastní originalitu. Dochází k němu zásahem moci Otce, který „vzkřísil“ (Sk 2,24) Krista, svého Syna, a tak uvádí dokonalým způsobem jeho lidství — s jeho tělem — do Nejsvětější Trojice. Ježíš se s konečnou …Viac
648
Kristovo vzkříšení je předmětem víry jakožto transcendentní (přesažný) zásah samého Boha do stvoření a do dějin; tři božské osoby v něm působí společně a zároveň projevují svou vlastní originalitu. Dochází k němu zásahem moci Otce, který „vzkřísil“ (Sk 2,24) Krista, svého Syna, a tak uvádí dokonalým způsobem jeho lidství — s jeho tělem — do Nejsvětější Trojice. Ježíš se s konečnou platností „duchem svatosti prokázal jako mocný Boží Syn tím, že vstal z mrtvých“ (Řím 1,4). Svatý Pavel zdůrazňuje projev Boží moci jako dílo Ducha, který oživil Ježíšovo mrtvé lidství a povolal je do oslaveného stavu Pána
Kristovo vzkříšení je předmětem víry jakožto transcendentní (přesažný) zásah samého Boha do stvoření a do dějin; tři božské osoby v něm působí společně a zároveň projevují svou vlastní originalitu. Dochází k němu zásahem moci Otce, který „vzkřísil“ (Sk 2,24) Krista, svého Syna, a tak uvádí dokonalým způsobem jeho lidství — s jeho tělem — do Nejsvětější Trojice. Ježíš se s konečnou platností „duchem svatosti prokázal jako mocný Boží Syn tím, že vstal z mrtvých“ (Řím 1,4). Svatý Pavel zdůrazňuje projev Boží moci jako dílo Ducha, který oživil Ježíšovo mrtvé lidství a povolal je do oslaveného stavu Pána