Il manque un quelque chose, un élément harmonisant le tout.

Les enfants morts sans Baptême ont la tache du péché originel : ils sont donc privés de la vision béatifique et ne peuvent voir Dieu face à face.

Avant que Jésus réconcilie Dieu avec l'homme, les patriarches, les prophètes etc... étaient bien quelque part ? Alors pourquoi un endroit pour eux non pour ces enfants ? Une certitude, Jésus nous a tout mérité donc je confesse qu'il n'a pas pu les oublier dans sa miséricorde !

Le Credo :

Je crois en l'Esprit-Saint,
En la Sainte Eglise Catholique
En la Communion des Saints
En la rémission des péchés
En la vie Eternelle

Je crois en l’Eglise, une, sainte, catholique et apostolique.
Je reconnais un seul eglise.catholique.fr/glossaire/bapteme/ pour le pardon des péchés.
J’attends la eglise.catholique.fr/glossaire/resurrection/ des morts, et la vie du monde à venir.
Amen

Ainsi soit-il

Cette question a déjà été abordée sur gloria.tv, mais des fanatiques veulent absolument continuer à croire aux Limbes.
Voici la copie de la partie principale.

Il y a cinquante ans encore, il eut été très mal vu de mettre en question l'invention des limbes pour les enfants morts sans le baptême avant l'âge de sept ans. Cette invention résulte d'un jeu de raisonnements théologiques à l'envers, qui a pour point de départ : il ne se passe rien dans le mystère de la mort.
C'était un quasi-dogme des théologiens moralistes augustinistes qui ont pris le pouvoir dans l'Eglise latine au cours du 15e siècle. On meurt à un instant « t », et l'instant après, on se retrouve au Ciel, au purgatoire ou en Enfer, Dieu sait comment ! Il fallait croire cette absurdité sous peine d'avoir des ennuis avec les théologiens au pouvoir dans les universités.
Le raisonnement logique est très simple, et digne d'un enfant de dix ans : puisqu'on dit qu'il ne se passe rien dans le mystère de la mort, il faut avoir son billet pour le Ciel avant le « dernier instant » t. Le baptême fournit un tel billet, mais pour les non baptisés ?

S'ensuivent une série de raisonnements à l'envers, qui consistent tous à imaginer comment Dieu va subrepticement glisser un tel billet dans la poche de ceux qui sont supposés le « mériter ». D'où les grosses querelles entre Jésuites et Dominicains à propos du « mérite ». Passons sur ces stupidités qui oublient que c'est la rencontre de Jésus qui sauve et rien d'autre (il faut « passer par Lui » qui « est la Porte » pour « aller vers le Père », il n’y a pas d’autre chemin ni porte).

Et les enfants morts sans le baptême ?
Il s'agit des enfants morts avant 7 ans : le théologien a décidé qu'à 7 ans et 1 jour, l'enfant commence à « mériter » : il pose son premier acte moral qui sera bon (et qui lui vaudra un billet pour le Ciel) ou mauvais (qui lui vaudra l'Enfer).
Jusqu'à 6 ans et 364 jours, l'enfant ne peut mériter ni le Ciel ni l'Enfer, il n'a soi-disant pas assez de jugement pour poser un acte vraiment humain. S'il meurt, où le théologien va-t-il le mettre ? En toute logique, il aurait fallu inventer un lieu nouveau, en plus du Ciel, de l'Enfer, du Purgatoire et des Limbes des anciens (closed depuis le jour de l'Ascension). Cela aurait fait cinq lieux dans l'Au-delà. Un peu beaucoup, surtout que le Nouveau Testament ne dit rien de semblable.
Alors, le théologien a inventé que les enfants qui ne méritent rien se retrouvent dans la partie supérieure ou « limite » (Limbae) de l'Enfer, là où les démons oublient d'aller voir, sans doute parce qu'ils sont trop occupés à faire chauffer le feu de l'Enfer aux étages en dessous. Il n'y a pas à dire : les démons sont vraiment gentils et coopératifs avec les désirs des théologiens.
Voilà ce qu'il fallait croire (c'est même chez St Thomas d'Aquin).

Ces inepties volent en éclat dès que l'on comprend ce que les sagesses universelles, d'innombrables mystiques et les expériences « NDE » (expériences aux frontières de la mort – en français) signifient : il y a un devenir après la mort. Et dans ce devenir, il y a un moment où chaque défunt est confronté avec Jésus − conformément à ses propres paroles et aux écrits du NT. Et c'est l'enseignement même du magistère, voulu par Benoît XVI (voir les numéros 634-635 du Catéchisme de l'Eglise catholique).
Voir aussi : www.eecho.fr/lau-dela-dans-l… de Françoise Breynaert, Préface de Mgr Roland Minnerath, archevêque de Dijon, 2014 ;
et : www.eecho.fr/samedi-saint-vi… .