« D'innombrables recherches et investigations de pionniers, accomplies en esprit de sacrifice, de dévouement et d'amour par les missionnaires de tous les temps, se sont proposées de faciliter l'intime compréhension et le respect des civilisations les plus variées et d'en rendre les valeurs spirituelles fécondes pour une vivante et vivifiante prédication de l'Evangile du Christ. Tout ce qui, dans ces usages et coutumes, n'est pas indissolublement lié à des erreurs religieuses sera toujours examiné avec bienveillance, et, quand ce sera possible, protégé et encouragé. » (Pie XII, Summi pontificatus, 1939)

« L’Église […] n’est liée à aucune culture particulière, elle est chez elle avec tous ceux qui respectent les commandements de Dieu. Ce qui est en harmonie avec la nature donnée par Dieu, ce qui est bon et simplement humain, l’Église le permet, l’encourage, l’ennoblit et le sanctifie. […] Démontrez que tout ce qui peut être juste et bon dans d’autres religions trouve sa signification plus profonde et son achèvement parfait dans le Christ […]. » (Pie XII le 31 décembre 1952 , Message pour le centenaire de St Thomas d'Aquin)

« Soyez des témoins de Jésus Christ. Faites clairement comprendre que ce qui peut être vrai et bon dans les autres religions trouve sa signification profonde et sa complémentarité parfaite dans le Christ; tandis que la foi catholique révèle une connaissance de la vérité divine et le pouvoir de sauver, de sanctifier et d'unir l'homme à Dieu, ce qui la rend infiniment supérieure. » (Pie XII, Message radio du 31 décembre 1952)

« Par ailleurs, les théologiens et les philosophes catholiques, auxquels incombe la lourde charge de défendre la vérité divine et humaine et de l'inculquer à toutes les âmes, n'ont pas le droit d'ignorer ni de négliger les systèmes qui s'écartent plus ou moins de la droite voie. Bien plus, il leur faut les connaître à fond, d'abord parce qu'on ne peut guérir que les maux que l'on connaît bien, puis parce que dans les systèmes erronés peut se cacher quelque lueur de vérité, et parce qu'enfin ces erreurs poussent l'esprit à scruter avec plus de soin et à apprécier mieux telle ou telle vérité philosophique et théologique.» (Pie XII, Humani Generis, 1950)

« En fait de vérités, il (Mahomet) n'en a avancé que de faciles à saisir par n'importe quel esprit médiocrement ouvert. Par contre, il a entremêlé les vérités de son enseignement de beaucoup de fables et de doctrines des plus fausses. Il n'a pas apporté de preuves surnaturelles, les seules à témoigner comme il convient en faveur de l'inspiration divine, quand une oeuvre visible qui ne peut être que l'oeuvre de Dieu prouve que le docteur de vérité est invisiblement inspiré. » (St Thomas d’Aquin)

Fin de citations.

Conclusion : Il ne s’est jamais agi, bien entendu, pour le Magistère de l’Église de respecter l’erreur en soi mais de respecter ce qui dans les religions erronées « apporte un rayon de la vérité qui illumine tous les hommes » (concile Vatican II), de respecter ce qui en elles peut empêcher les sociétés humaines de sombrer dans l’impiété radicale et ouverte, de respecter le cheminement religieux de croyants qui bien qu’ignorants ou/et induits en erreur pratiquent la vertu naturelle de religion - cheminement qui vaut souvent bien mieux que leurs traditions erronées respectives -, et qui au fond d’eux-mêmes peuvent avoir soif du salut en Jésus-Christ.

Quant aux paroles sus-mentionnées de Papes anciens, il ne m’étonne pas du tout que SC2, sans doute très hypocritement, les minimise et en nie effrontément la portée, alors que si elles avaient été exprimées par les derniers Papes, il les aurait probablement dénoncées comme étant de toute évidence syncrétistes, hérétiques voire apostates. Toujours est-il qu'il s'agit bien dans leurs paroles d'un lien spirituel de nature bonne qui unit les catholiques à ces croyants de bonne volonté, quoiqu'étant plus ou moins égarés au plan confessionnel, et d'oeuvrer avec eux au bien commun de l'humanité contre les ennemis de LA RELIGION.

Si le pape saint Grégoire VII, dans sa lettre adressée au XIe siècle à l’émir musulman Al Nassir, savait évidemment que la doctrine islamique rejette les mystères centraux de la Révélation concernant la Trinité Sainte, l’Incarnation et la Rédemption, il n’empêche qu’il osa quand même dire à ce chef musulman qu’il partageait avec lui le culte d’un DIEU COMMUN. Et c'est une insulte à l'honnêteté élémentaire (qui certes n'est pas le fort en général des schismatiques anti-Vatican II dans leurs critiques) que de le nier.

« Car le Dieu tout-puissant qui veut sauver tous les hommes et n’en perdre aucun, n’apprécie en nous rien tant que l’amour du prochain après l’amour de lui et le soin de ne pas faire à autrui ce que l’on ne veut pas qui nous soit fait. Cette charité, à l’évidence, vous et nous, nous nous la devons plus expressément qu’aux autres nations, puisque NOUS reconnaissons et confessons *, de façon il est vrai différente, le Dieu unique * que chaque jour NOUS louons et vénérons comme créateur des siècles et maître de ce monde… »

* Note : L’expression « de façon il est vrai différente » n’a de sens que s’il s’agit d’un Dieu unique COMMUN. L'expression latine originelle « credimus unum Deum » autorise à parler indifféremment de foi « au Dieu unique » « au Dieu un » ou « en un Dieu un » ; or, dans le contexte, compte tenu notamment de l’emploi répété du pronom « nous », on doit objectivement entendre : « le Dieu unique ».

Pour mémoire, même un Mgr Lefebvre (SC2 étant très proche de la FSSPX) ne voyait pas de problème en soi dans ces paroles du concile Vatican II sur les musulmans :

« Mais le dessein de salut enveloppe également ceux qui reconnaissent le Créateur, en tout premier lieu les musulmans qui, professant avoir la foi d’Abraham, adorent avec nous le Dieu unique, miséricordieux, futur juge des hommes au dernier jour » (Lumen gentium, concile Vatican II). VS. « Il y a quelques textes conciliaires, évidemment, conformes à la Tradition, qui ne posent AUCUN PROBLÈME : je pense à "Lumen gentium", mais aussi à d’autres documents, tel celui sur la formation sacerdotale et sur les séminaires. » ( Mgr Lefebvre, in revue Pacte, 1987 )