Marie nouvelle arche d'Alliance.
Marie, Arche d'Alliance (cf. la Visitation Lc 1, 39s)
Le récit de la visite de Marie chez Elisabeth en Lc 1,39-44.56 semble modelé sur celui de 2 Sam 6,2-16, qui raconte le transport de l’arche de l’alliance.
Les commentateurs mentionnent habituellement les points de contact suivants entre les deux passages:
1) Le voyage de l’arche et celui de Marie se déroulentdans la régionde Juda (2 Sam 6,1-2 et Lc 1,39).
2) Au cours des deux les épisodes ont lieudes manifestations de joie: celle du peuple et de David qui danse devant l’arche, celle de Jean Baptiste qui tressaille dans le sein maternel.
3)David comme Elisabeth lancent un cri de joie:«Elisabeth fut remplie d’Esprit Saint, s’exclama d’une voix forte (anaphonéô) ...» (Lc 1,42)Le verbe grec “anaphonéo”est utilisé par les LXX exclusivement pour les acclamations liturgiques (1 Chr 16,4 ;5.42) et spécialement celles qui accompagnent le transport de l’arche de l’alliance (1 Chr 15,28 ; 2 Chr 5,13).
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Marthe Robin Une vie extraoidinaire (Parti 1)
Alors que j'étais encore très jeune j'entendis parler de Marthe Robin sans que jamais il ne me vint à l'esprit de mettre en doute ce qu'elle vivait et le bien que cela en était pour tout le monde. Cependant assez impressionné, jamais je n'aurais osé m'en approcher. Il m'est arrivé une fois vers 1958 de passer en voiture tout près de la maison de retraite de Châteauneuf-de-Galaure, mais pour moi c'était comme de m'approcher du "saint des saints". Marthe du haut du Ciel connaît les sentiments que je pouvais avoir alors.
Dernièrement, il y a quelques mois, vers octobre 1998, j'eus la grâce de lire le livre de Marcel Clément “Pour entrer chez Marthe”. J'ai été touché par la sobriété et le réalisme de cet écrit.
A peu près au même moment des amis connurent une épreuve très sérieuse et comme je descendais vers Lyon j'eus l'intuition d'aller implorer pour eux le secours de Marthe Robin.
J'arrivais à "La Plaine" et put rester seul dans la chambre …More

Marthe Robin et Post-Concile (Parti 2)
Alors que j'étais encore très jeune j'entendis parler de Marthe Robin sans que jamais il ne me vint à l'esprit de mettre en doute ce qu'elle vivait et le bien que cela en était pour tout le monde. Cependant assez impressionné, jamais je n'aurais osé m'en approcher. Il m'est arrivé une fois vers 1958 de passer en voiture tout près de la maison de retraite de Châteauneuf-de-Galaure, mais pour moi c'était comme de m'approcher du "saint des saints". Marthe du haut du Ciel connaît les sentiments que je pouvais avoir alors.
Dernièrement, il y a quelques mois, vers octobre 1998, j'eus la grâce de lire le livre de Marcel Clément “Pour entrer chez Marthe”. J'ai été touché par la sobriété et le réalisme de cet écrit.
A peu près au même moment des amis connurent une épreuve très sérieuse et comme je descendais vers Lyon j'eus l'intuition d'aller implorer pour eux le secours de Marthe Robin.
J'arrivais à "La Plaine" et put rester seul dans la chambre tant …More

Pourquoi le pape a mauvaise presse ?
Pourquoi le pape, chef spirituel d'un milliard de croyants, est-il si mal traité par les médias ? Pourquoi Benoît XVI est-il aussi impopulaire dans le pays qui fut naguère la " fille aînée de l'Église " ? Est-ce le fait de son manque de charisme, comparé à son prédécesseur ? Ou de ses récentes fautes de communication - discours de Ratisbonne, affaire Williamson, drame de Recife, condamnation du préservatif ? Au-delà de sa personne, est-ce le signe que le Vatican n'a pas su s'adapter aux exigences des médias d'aujourd'hui ? Ou que l'Église, par méfiance ou par principe, refuse délibérément de jouer le jeu de la communication moderne ? Est-ce, enfin, l'évolution des médias qui les conduit à ignorer peu à peu la nuance, la complexité, la pensée, la mémoire ? Ou bien est-ce l'effet de la sécularisation, de l'inculture religieuse, de l'anticléricalisme, du " politiquement correct " ou de l'individualisme ?

Saint Pierre-Julien Eymard (Vie)
Saint Pierre-Julien Eymard (La Mure 1811-1868) a connu un parcours singulier: novice quelques mois en 1829 chez les Oblats de Marie Immaculée à Marseille, prêtre du diocèse de Grenoble de 1834 à 1839, Mariste de 1839 à 1856, il fonde à Paris en 1856 la Société du Saint-Sacrement, prépare en 1858 la Société des Servantes du Saint-Sacrement qui est érigée à Angers en 1864. Son zèle pour l’Eucharistie le conduit à créer des communautés d’adoration et d’apostolat eucharistiques, à catéchiser les jeunes ouvriers, à grouper les fidèles dans l’Agrégation du Saint-Sacrement, à prêcher inlassablement l’Eucharistie. En ce 19e siècle, où la dévotion eucharistique se développe à travers de nombreuses initiatives, il apparaît comme l’apôtre éminent de l’Eucharistie. Ses Congrégations ont essaimé en une trentaine de pays sur tous les continents.

"HOMME ET FEMME IL LES CREA ...."
2331 " Dieu est amour. Il vit en lui-même un mystère de communion et d’amour. En créant l’humanité de l’homme et de la femme à son image ... Dieu inscrit en elle la vocation, et donc la capacité et la responsabilité correspondantes, à l’amour et à la communion " (FC 11).
2333 Il revient à chacun, homme et femme, de reconnaître et d’accepter son identité sexuelle. La différence et la complémentarité physiques, morales et spirituelles sont orientées vers les biens du mariage et l’épanouissement de la vie familiale. L’harmonie du couple et de la société dépend en partie de la manière dont sont vécus entre les sexes la complémentarité, le besoin et l’appui mutuels.
2334 " En créant l’être humain homme et femme, Dieu donne la dignité personnelle d’une manière égale à l’homme et à la femme " (FC 22 ; cf. GS 49, § 2). " L’homme est une personne et cela dans la même mesure pour l’homme et pour la femme, car tous les deux sont créés à l’image et à la ressemblance …More

Le Mal et La souffrance.
L'existence du Mal sous toutes ses formes (souffrance, faute, etc;) a toujours constitué un problème.C'est un véritable scandale pour la pensée. Le Mal, c'est ce qui heurte notre conscience ; c'est "ce que nous ne pouvons ni comprendre ni aimer".