dvdenise: Gracias por toda la información adjuntada. Mi formación religiosa no llega a la altura de Ud. por lo que no he podido comprender todo lo que desarrolla.
Con lo de adorar y venerar, creo que sí lo entendí en su día. Le explico. Hice una toma al estardante de la Virgen del Pilar de mi Parroquia y añadí como texto: En el día del Pilar Adoremos a la Pilarica. Y claro. Como le digo antes. Me falta mucho aprendizaje. Me escribieron y me recalcaron que Adorar siempre es a Dios y venerar, es para la Virgen y los Santos. Comprendí mi error y hoy he tomado conciencia de ello al redactar el comentario.
Cuando aprendo algo nuevo, me siento muy feliz porque reconozco la necesidad que darnos los unos de los otros y esto es puro Evangelio. Citas, sé muy poquitas, porque pienso que cuando Dios nos llame no nos las va a preguntar, al igual que yo preguntaba a mis niños del aula las tablas de multiplicar. Dios nos preguntará lo que Ud. sabe y todos sabemos. ¿Has amado? Espemos contestarle todo lo mejor posible. Y sigamos orando a nuestras "Madonitas"

Gracias Josefina - que colección tan bonita!
A ver - cual Virgen Maria me gusta más!
Es difícil - me quedo con toooodas!  !

Non pas adorer nos "Madonitas" 48josefina, mais les vénérer. Différence que plusieurs ne connaissent pas encore. Espérons que les gens voient bien la différence et Merci beaucoup pour ta belle vidéo.

Il est écrit dans le catéchisme de l'Église catholique sous le titre:
" Tu ne te feras aucune image sculptée... "
2129 L’injonction divine comportait l’interdiction de toute représentation de Dieu par la main de l’homme. Le Deutéronome explique : " Puisque vous n’avez vu aucune forme, le jour où le Seigneur, à l’Horeb, vous a parlé du milieu du feu, n’allez pas vous pervertir et vous faire une image sculptée représentant quoi que ce soit ... " (Dt 4, 15-16). C’est le Dieu absolument Transcendant qui s’est révélé à Israël. " Il est toutes choses ", mais en même temps, " Il est au-dessus de toutes ses œuvres " (Si 43, 27-28). Il est " la source même de toute beauté créée " (Sg 13, 3).
2130 Cependant dès l’Ancien Testament, Dieu a ordonné ou permis l’institution d’images qui conduiraient symboliquement au salut par le Verbe incarné : ainsi le serpent d’airain (cf. Nb 21, 4-9 ; Sg 16, 5-14 ; Jn 3, 14-15), l’arche d’Alliance et les chérubins (cf. Ex 25, 10-22 ; 1 R 6, 23-28 ; 7, 23-26).
2131 C’est en se fondant sur le mystère du Verbe incarné que le septième Concile œcuménique, à Nicée (en 787), a justifié, contre les iconoclastes, le culte des icônes : celles du Christ, mais aussi celles de la Mère de Dieu, des anges et de tous les saints. En s’incarnant, le Fils de Dieu a inauguré une nouvelle " économie " des images.
2132 Le culte chrétien des images n’est pas contraire au premier commandement qui proscrit les idoles. En effet, " l’honneur rendu à une image remonte au modèle original " (S. Basile, Spir. 18, 45 : PG 32, 149C), et " quiconque vénère une image, vénère en elle la personne qui y est dépeinte " (Cc. Nicée II : DS 601 ; cf. Cc. Trente : DS 1821-1825 ; Cc. Vatican II : SC 126 ; LG 67). L’honneur rendu aux saintes images est une " vénération respectueuse ", non une adoration qui ne convient qu’à Dieu seul :
Le culte de la religion ne s’adresse pas aux images en elles-mêmes comme des réalités, mais les regarde sous leur aspect propre d’images qui nous conduisent à Dieu incarné. Or le mouvement qui s’adresse à l’image en tant que telle ne s’arrête pas à elle, mais tend à la réalité dont elle est l’image (S. Thomas d’A., s. th. 2-2, 81, 3, ad 3).