Legalizar el aborto no es un acto democrático, sino totalitario. El Estado, cuando legisla así, no es democrático, sino tirano: “el derecho originario e inalienable a la vida se pone en discusión o se niega sobre la base de un voto parlamentario o de la voluntad de una parte –aunque sea mayoritaria- de la población. (…). De este modo, la democracia, a pesar de sus reglas, va por un camino de totalitarismo fundamental. El Estado (…) se transforma en Estado tirano, que presume poder disponer de la vida de los más débiles e indefensos, desde el niño aún no nacido hasta el anciano (…)” (n. 20). “Cuando una mayoría parlamentaria o social decreta la legitimidad de la eliminación de la vida humana aún no nacida, inclusive con ciertas condiciones, ¿acaso no adopta una decisión ‘tiránica’ respecto al ser humano más débil e indefenso? (…) En una situación así, la democracia se convierte fácilmente en una palabra vacía” (n. 70). Es pues incoherente ser, a la vez, demócrata y abortista.

El concebido aún no nacido es el ser humano más pobre, más débil: entre “los más débiles e indefensos (…) el niño aún no nacido (…)” (n. 20). “(…) la vida humana aún no nacida, (…) (es la del) ser humano más débil e indefenso” (n. 70). Dado que el abortado es el pobre y el débil, se sigue que quién está a favor del aborto, no está a favor de la causa de los más pobres, de los que menos tienen. Abortar no es sino un abuso de unos ricos contra unos pobres, de unos poderosos contra unos débiles: “la eliminación de la vida naciente o terminal (…) acaba por ser la libertad de los ‘más fuertes’ contra los débiles destinados a sucumbir” (n. 19). Abortar es sustituir “la fuerza de la razón” por “las razones de la fuerza” (cf. n. 19). (Juan Pablo II)

Quien es partidario del aborto no está a favor del ser humano, no se halla del lado de la humanidad, no está a favor del pueblo. Pues, siendo el derecho a la vida el más fundamental de los derechos humanos, resulta contradictorio estar a favor, simultáneamente, del aborto y de los derechos humanos: “una sorprendente contradicción: justo en una época en la que se proclaman solemnemente los derechos inviolables de la persona (…), el derecho mismo a la vida queda prácticamente negado y conculcado, en particular en los momentos más emblemáticos de la existencia, como son el nacimiento y la muerte” (n. 18). (Juan Pablo II)