...pre popieračov Božej Trojjedinosti a teda aj Božstva Ježiša Krista...
Slovo je Synem (vyjádřením) Myšlenky - Otec by nebyl od věčnosti Otcem, kdyby Věčně neplodil a nevydechoval Syna - Slovo (nesené Dechem - Duchem). Syn je vyjádřením Otce ( ...ukaž nám Otce a to nám postačí...i v nebeském Jeruzalémě je jeho Lampou Beránek...)
Na tom, že Bůh přijme lidské tělo a v této podobě prověří, zda Ho uznáme za nejvyšší autoritu, ztroskotali padlí andělé a nejen ti, ale každý, kdokoli popírá Božství Ježíše Krista...
Jméno Otce , Syna i Ducha Svatého je stejné Jméno - YHWH homilie.eu Během Poslední Večeře, když Ježíš prohlásí, že znát Jeho, znamená také znát Otce (srv. J 14,7), jej Filip takřka naivně požádá: „Pane, ukaž nám Otce - to nám stačí“ (J 14,8). Ježíš mu odpoví dobrotivou výčitkou: „Filipe, tak dlouho jsem s vámi, a neznáš mě? Kdo viděl mne, viděl Otce. Jak můžeš říci „Ukaž nám Otce“? Nevěříš, že já jsem v Otci a Otec je ve mně?... Věřte mi, že já jsem v Otci a Otec je ve mně“ (J 14,9-11). Tato slova patří v Janově evangeliu mezi ta nejvznešenější. Vyjadřují zjevení ve vlastním a pravém slova smyslu. V závěru svého prologu Jan praví: „Boha nikdy nikdo neviděl. Jednorozený Bůh, který spočívá v náručí Otcově, ten o něm podal zprávu“ (J 1,18). Toto prohlášení, které pochází od evangelisty, je převzato a potvrzeno samotným Ježíšem. Avšak s jiným odstínem. Zatímco janovský prolog totiž mluví o Ježíšově vysvětlující intervenci, zakládající se podstatně na jeho slovech, tak v odpovědi Filipovi Ježíš odkazuje na svou osobu jako takovou a připouští takové chápání, při kterém jej lze pochopit nejen prostřednictvím toho, co říká, ale ještě více prostřednictvím toho, kým jednoduše je. Abychom se vyjádřili podle paradoxu Vtělení, můžeme docela dobře říci, že Bůh si dal lidskou tvář, tvář Ježíšovu, a v důsledku toho od nynějška, chceme-li opravdu poznat Boží tvář, nemůžeme než nazírat tvář Ježíšovu! V jeho tváři vidíme skutečně kdo je Bůh a jak je Bůh!
frantiskani.sk/kazatel/post/fer/54CZ.htm: Pravdy, které nám odhaluje dnešní evangelium, nám můžou velmi pomoci v polemice se svědky Jehovovými. Celou osmou kapitolu Jánova evangelia bychom mohli nazvat jasnou řečí. Nikde jinde v Písmu svatém neříká Ježíš tak jasně, kdo je. Upozorňuje, že On je spásou světa. Jeho odchod bude pro nevěřící znamenat smrt v hříchu. „Vy jste zdola, já jsem shora; vy jste z tohoto světa, já nejsem z tohoto světa. Proto jsem vám řekl, že zemřete ve svých hříších; neboť pokud neuvěříte,že Já Jsem, zemřete ve svých hříších.“ (Jan 8,24) (...všichni Židé věděli, co znamená Já Jsem...)
Ak má byť vykúpenie spravodlivé, potom Ježiš Nazaretský musí byť Boh.Keby Ježiš Nazaretský nebol Boh, vykúpenie by nebolo spravodlivé. Keby Ježiš nebol Boh, jeho smrť by bola nespravodlivá a nemohla by nás spasiť, lebo by bol iba treťou stranou. Ale vďaka a chvála Pánovi, že je našou protistranou. Nakoľko, iba dve strany môžu spravodlivo vyriešiť naše hriechy. Nikto mimo tieto dve strany nemá právo ani spôsobilosť odstrániť naše hriechy. Jednou z nich sme my sami a v tom prípade musíme zomrieť. Druhou stranou je Boh, proti ktorému sme zhrešili; a v tom prípade zomrie On za nás: Právne spravodlivé vysporiadanie viny a trestu - Milan Lehotský - Blog - Pravda Použité pramene: Božie evanjelium – Pochopenie pravdy Božieho spasenia, Watchman Nee
Timkovic 105 Isus Christos αω את je starozakonny zidovsky Boh Jahwe :
Timkovic 105 Isus Christos αω את je starozakonny zidovsky Boh Jahwe 3. diel 2021 Biblia a jej prvá kniha Genezis, začína označením Syna Božieho Isusa Christa prvým a posledným písmenom hebrejskej abecedy alef tau: את (Starý Zákon je napísaný v origináli po hebrejsky, preto hebrejská abeceda). A Biblia končí v knihe Zjavenia Apokalypse označením Syna Božieho Bohočloveka Isusa Christa prvým a posledným písmenom gréckej abecedy alfa omega: αω (lebo Nový Zákon je v origináli napísaný po grécky). Hebrejské slovo zložené z prvého a posledného písmena označujúce osobu Syna Božieho (Druhú Božiu Osobu) Isusa Christa: alef tau את sa nachádza v Biblii viac ako 10000x a i napriek tomu ho dodnes nikto v prekladoch Biblie neuvádza…V Starom Zákone, ktorého originálny text bol napísaný po hebrejsky, sa viac ako 10 000 krát nachádza hebrejské slovo את (je to mimochodom najčastejšie sa vyskytujúce slovo v celom Starom Zákone!). Toto slovo את označuje prvé a posledné písmeno hebrejskej abecedy, a teda je priamym ekvivalentom gréckeho αω označujúceho v Novom Zákone Druhú Božiu Osobu Isusa Christa. Toto slovo v spojení s hebrejským Elohym (אֶת אֱלֹהִים), poprípadne hebrejským Jahwe (אֶת יְהוָה), a to až na niekoľko stovkách miest v Starom Zákone priamo a bezprostredne označuje osobu Isusa Christa za Boha Jahwe. Teda starozákonný židovský Boh Jahwe=YHWH je Isus Christos!, resp. ináč povedané, novozákonný kresťanský Isus Christos je starozákonným židovským Bohom Jahwe=YHWH!
Kladenie Božieho Mena (Mena Otca, Syna, Ducha Svätého – TROJICE) na tých, ktorí sú žehnaní.(Žehnaní museli byť sklonení až k zemi a žehnajúci kňaz nesmel vidieť svoje žehnajúce ruky – musel mať cez tvár závoj – tajomsvo vtedy a tajomstvo - aj keď poodhalené - dodnes) Postoje Židov pri modlitbe – žehnaní, znak Božej Prozreteľnosti a Vševedúcnosti a Boh so svojou Nevestou
Poutní svátky (hebrejskyשלוש רגלים, Šaloš regalim), je souhrnné označení těch židovských svátků, během kterých se putovalo do Jeruzaléma uctívat v tamním chrámu. Jsou to: Pesach (svátek nekvašených chlebů) Šavu'ot (svátek týdnů) Sukot (svátek stánků) Hebrejské označení je složeno ze slov שלוש, šaloš („tři“) a רגלים, regalim (doslova „nohy“), což lze volně přeložit jako „trojí putování“
Čo znamená nápis INRI? A prečo Židia presviedčali Piláta, aby ho sňal? Čo znamená nápis INRI? A prečo Židia presviedčali Piláta, aby ho sňal? - Nápis, o ktorom hovorí Ján, je známy akronym „INRI“ zobrazovaný nad ukrižovaným Ježišom. Skratka je v latinčine „Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum“, znamená „Ježiš Nazaretský, Kráľ Židovský“. Ján však uvádza, že nápis bol aj v hebrejčine. A nielen to, v takom dôležitom momente sa zdá, že evanjelista sa zaoberá detailmi, ktoré sú zdanlivo bezvýznamné: – tým, že tento nápis čítalo mnoho Židov, lebo miesto, kde Ježiša ukrižovali, bolo blízko mesta; – tým, že veľkňazi hovoria Pilátovi, aby zmenil nápis; – tým, že Pilát ho odmieta zmeniť. Pontský Pilát, ktorý bol Riman, pravdepodobne nepochopil, že nechtiac spôsobil trápnu situáciu – tak by sme ju mohli nazvať – Židom, ktorí sa pozerali na ukrižovaného Ježiša, s týmto nápisom nad hlavou. Henri Tisot, odborník na hebrejčinu, sa obrátil na viacerých rabínov a požiadal ich o presný hebrejský preklad Pilátovho nápisu. Hovorí o tom vo svojej knihe Eva, žena na stranách 216 až 220. Zistil, že v hebrejčine sa to píše ako „Ježiš Nazaretský židovský kráľ“. S hebrejskými písmenami dostaneme nápis „ישוע הנוצרי ומלך היהודים“. Majme na pamäti, že sa číta sprava doľava. Tieto písmená sú ekvivalentné k nášmu „Yshu Hnotsri Wmlk Hyhudim“, čo so samohláskami sa číta ako „Yeshua Hanotsri Wemelek Hayehudim“. Takže tak, ako v latinčine dostaneme skratku „INRI“, v hebrejčine to bude „יהוה“, „YHWH“. To vysvetľuje pozornosť, ktorú Ján venuje situácii odohrávajúcej sa pod ukrižovaným Ježišom. V tom momente totiž Židia uvideli muža, ktorého odsúdili na smrť, ktorý o sebe tvrdil, že je Synom Božím, spolu s nevysloviteľným tetragramom, s menom Boha, vyrytým nad hlavou. Nepáčil sa im do očí bijúci nápis YHWH a snažili sa presvedčiť Piláta, aby ho zmenil. Odpoveď rímskeho miestodržiteľa: „Čo som napísal, to som napísal“, nadobúda oveľa hlbší význam. Zdá sa to neuveriteľné? Ježiš však prorocky predpovedal presne tento okamih. V evanjeliu sv. Jána (8,28) čítame: „Ježiš im teda povedal: „Keď vyzdvihnete Syna človeka, poznáte, žeJa Som.“ „Vyzdvihnutím“ má Ježiš na mysli ukrižovanie. „Ja som“ je meno, ktoré Boh zjavil Mojžišovi v knihe Exodus (3,14): Boh povedal Mojžišovi: «Ja som, ktorý som! »– a dodal: «Toto povieš Izraelitom: «Ja-som– ma poslal k vám!»
