Ať Švýcarská garda zatkne zvrhlíky Františka Bergoglia a kardinála Fernándeze!
8. ledna 2024 - 9:32 EST Skandální kniha o vrcholu orgasmu od kardinála Fernándeze. "Radostná zkušenost božské lásky" neznamená, že "homosexuál nutně přestane být homosexuálem", napsal kardinál Fernández. Kardinál Victor Fernández, nový prefekt Kongregace (Dikastéria) pro nauku víry Poznámka redakce: VAROVÁNÍ! Explicitní formulace obsažená ve zprávě níže.
Nedávno se znovu objevila sexuálně explicitní kniha kardinála Victora Manuela Fernándeze z roku 1998, v níž srovnává, jak se "zvláštnosti mužů a žen v orgasmu nějakým způsobem vyskytují také v mystickém vztahu s Bohem". Práce také bagatelizuje nemorální povahu homosexuality.
Dílo argentinského kardinála z roku 1998 s názvem "Mystická vášeň: Spiritualita a smyslnost" (dostupné ve španělštině La Pasión Mística VMF : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive a uvedené v jeho publikovaných dílech Publicaciones de Víctor Manuel Fernández (libros y artículos) ) staví na tématech obsažených v jeho skandálním díle Heal Me with Your Mouth: the Art of Kissing. Uzdrav mě svými ústy: o umění líbání. Nyní je jim 26 let a chodby byly nedávno znovuobjeveny; Společnost LifeSite obdržela kopii textu z důvěryhodného zdroje. Zvláště kapitoly 7, 8 a 9 byly vybrány jako obsahující pozoruhodně urážlivý materiál a jsou nazvány: "Mužský a ženský orgasmus", "Cesta k orgasmu" a "BŮH v orgasmu páru".
Fernández, který spojoval plnost spirituality s pohlavním stykem a orgasmem, zkoumal otázku, "zda tento mystický zážitek, ve kterém je celá bytost přijímána Bohem, zda tento druh 'mystického orgasmu' prožívá každý člověk podle své sexuality".
Fernández psal podrobným, sexuálně explicitním jazykem o aktu a dokončení pohlavního styku a aplikoval tento koncept na vztah s Bohem:
Položme si nyní otázku, zda se tyto zvláštnosti muže a ženy v orgasmu nějakým způsobem vyskytují také v mystickém vztahu s Bohem. Dalo by se říci, že žena, protože je vnímavější, je také ochotnější nechat se unést Bohem. Je otevřenější náboženské zkušenosti. To je možná důvod, proč v církvích převažují ženy.
— Článek pokračuje pod Peticí — Tell Cardinal Fernández to resign after discovery of pornographic book he wrote! Řekněte kardinálu Fernándezovi, aby rezignoval poté, co byla objevena pornografická kniha, kterou napsal! Zobrazit text petice Petici podepsalo 4813 lidí. Pojďme na 5000! Přidejte svůj podpis: E-mail Křestní jméno Příjmení Země... Informujte mě e-mailem o této petici a souvisejících otázkách. Podepište tuto petici
Fernández použil výrazy "dominance" a "vnímavosti" a napsal, že "v mystické zkušenosti se Bůh dotýká nejintimnějšího centra lásky a potěšení, centra, kde příliš nezáleží na tom, zda jsme muž nebo žena". Takovým smyslovým "centrem", napsal Fernández, je to, kde "jsme všichni vnímaví a prožíváme zkušenost, ve které nejsme plně pány sebe sama", což naznačuje, že duchovní jednoty s Bohem nelze dosáhnout, dokud člověk plně ovládá své mentální (rozumové) schopnosti.
Přirovnal "smyslové potěšení" z dovršení pohlavního styku k duchovnímu spojení člověka s Bohem a dále uvedl, že kontemplaci Boha lze nalézt ve všech rozkoších světa: "Všechny lákadla tohoto světa by nás od nynějška měly povznášet k setkání s božským zdrojem, abychom se napili z tohoto nevyčerpatelného pramene dobra a krásy."
Zdá se, že Fernández také bagatelizoval moc Boží milosti spolu s potřebou osobního obrácení a čistoty. V pasáži uzavírající 8. kapitolu "Cesta k orgasmu" Fernández píše o neschopnosti Boží milosti pomoci člověku přestat s homosexualitou:
To však nutně neznamená, že tento radostný prožitek božské lásky, pokud ho dosáhnu, mě osvobodí od všech mých psychologických slabostí. Neznamená to například, že homosexuál nutně přestane být homosexuálem.
Mějme na paměti, že Boží milost může koexistovat se slabostmi a dokonce i s hříchy, když je zde velmi silná podmíněnost. V takových případech může člověk dělat věci, které jsou objektivně hříšné, aniž by se provinil a aniž by ztratil Boží milost nebo zkušenost jeho lásky.
Takový argument, dodal Fernández, je součástí případů, kdy "existuje možnost dosáhnout jakéhosi naplňujícího orgasmu v našem vztahu s Bohem, což neznamená ani tak fyzické změny, ale jednoduše to, že se Bůh dokáže dotknout duševně-tělesného centra rozkoše, takže je zakoušeno uspokojení, které zahrnuje celou osobu".
Dále uvedl, že vztah s Bohem ve stylu orgasmu "nás vede k dalšímu důležitému důsledku: vybízí nás, abychom objevili, že pokud Bůh může být přítomen na této úrovni naší existence, může být přítomen i tehdy, když se dvě lidské bytosti milují a dosáhnou orgasmu; a že orgasmus, prožívaný v přítomnosti Boha, může být také vznešeným aktem uctívání Boha."
"Bůh miluje štěstí člověka; proto je také aktem uctívání Boha zažít okamžik štěstí," napsal Fernández, aniž by objasnil, zda takové "štěstí" musí být dovolené nebo přirozené.
Fernández očividně překroutil Písmo, když argumentoval na obranu sexuální aktivity bez objasnění nebo upřesnění, když uvedl: "Můžeme tedy říci, že se Bohu líbíme a uctíváme ho, když se můžeme těšit z malých a legitimních radostí života. Když si tedy užíváme, nemusíme před Bohem utíkat ani se před ním skrývat, protože je to on, kdo 'stvořil všechny věci, abychom se z nich těšili'." (1. Timotovi 6:17)
Celá pasáž z Písma ve skutečnosti představuje zcela protichůdný význam toho, co navrhoval Fernández, když varoval lidi, aby "nevěřili v nejistotu bohatství" nebo potěšení země.
Fernández přirovnal "potěšení z orgasmu" k DUCHOVNÍ DOKONALOSTI a blaženosti a napsal, že "potěšení z orgasmu se stává předzvěstí nádherného svátku lásky, kterým je nebe. Protože není nic, co by předjímalo nebe lépe než skutek lásky."
Vyhnul se také jakékoli zmínce o jasných církevních pokynech týkajících se cudnosti, pokud jde o používání sexuálních funkcí člověka, a bagatelizoval hříšnou povahu masturbace. Místo toho Fernández prohlásil, že masturbace je forma sexu, která je odtržena od "svého nejcennějšího účelu", ale nezmínil se o její nemorální povaze.
"Rouhavé papouškování Tuchova odpudivého pamfletu ukazuje takovou úroveň zvrácenosti a odcizení Víře, že požaduje vyloučení Argentince a jeho kompliců manu militari," napsal.
"Švýcarská garda přísahala, že bude bránit Petrův stolec, ne toho, kdo ho systematicky ničí. Ať tedy dodrží svou přísahu a zatknou tyto kacířské zvrhlíky!"
Arcibiskup Viganò: Švýcarští strážci by měli zatknout Bergoglia a Fernandeze a vyhnat je z Vatikánu „Švýcarské gardy přísahaly, že budou bránit Petrův stolec, ne toho, kdo jej systematicky bourá. Ať jsou tedy věrní své přísaze a zatknou tyto heretické zvrhlíky!“ Arcibiskup Carlo Maria Viganò Rádio KCRD 98.3/YouTube
Dorothy Cummings McLean
( LifeSiteNews ) – Arcibiskup Carlo Maria Viganò reagoval na objev pornografického díla kardinála Victora Manuela „Tucho“ Fernandeze tím, že vyzval švýcarskou gardu k vypuzení jeho i papeže Františka z Vatikánu. "Rouhačské kanalizační regurgitace Tuchovy odpudivé brožurky ukazují takovou úroveň zvrácenosti a odcizení víře, že žádají vyhnání manu militari Argentince a jeho kompliců," napsal Viganò na X (dříve Twitter.) "Švýcarské gardy přísahaly" bránit Petrův stolec, nikoli toho, kdo jej systematicky bourá. Ať jsou tedy věrní své přísaze a zatknou tyto heretické zvrhlíky!“ (Tucho je známá přezdívka kardinála Fernandeze)
SOUVISEJÍCÍ: BREAKING: Skandální kniha o vrcholu orgasmu od kardinála Fernándeze
— Článek pokračuje pod Peticí — Řekněte kardinálu Fernándezovi, aby rezignoval poté, co zveřejnil pornografickou knihu, kterou napsal! Zobrazit text petice Petici podepsalo 4890 lidí. Pojďme na 5000 !
Thank you for signing this petition! Přidejte svůj podpis: Show Petition Text
Prohlášení vatikánského whistleblowera následuje po zveřejnění zprávy, že kardinál Fernandez, který je považován za autora skandální Fiducia Suplicans a přinejmenším části kontroverzního Amoris Laetitia , publikoval v roce 1998 sexuálně explicitní teologické dílo. Mystická vášeň: Duchovnost a smyslnost , porovnává mystické zážitky s mužskou a ženskou sexuální reakcí. Papež František zvedá obočí za svou shovívavost vůči sexuálním hříchům a skandálům sužovaným prelátům od roku 2013, kdy při svém návratu do Říma ze Světových dnů mládeže v Riu prohlásil: „Pokud je člověk gay (homosexuál) a hledá Boha a má dobrou vůli, kdo jsem já, abych ho soudil ?" Papež František v roce 2014 překvapil i věrné katolíky tím, že políbil ruce staršímu knězi známému pro LGBT aktivismus.
