Tous les tyrans réunis, voilà l’Antéchrist ! Alors l'Albanie, la Chine...

Dans ses relations avec la Chine...
Le Vatican tirera-t-il des leçons de l’Albanie ?
Le premier pays athée au monde

Sommaire
TITRE ORIGINAL DE L'ARTICLE :
« La cage la plus petite est la meilleure cage » :
Qu'est-ce que la Chine a à faire avec l'Albanie ?

La persécution de l'Église Catholique en Albanie par le gouvernement Communiste pendant des décennies constitue un argument important pour le Saint-Siège dans ses négociations actuelles avec la Chine.

Par : Ines Angeli Murzaku

Ines Angeli Murzaku ( http ://academic.shu.edu/orientalia/ ) est professeur d'histoire de l'Église et directeur du programme d'Études Catholiques à l'Université Seton Hall du New Jersey. Ses recherches ont été publiées dans plusieurs articles et sept livres, la plus récente Vie de St Neilos de Rossano (1004) (Dumbarton Oaks, Harvard University Press 2017). Le professeur Murzaku est en train d'écrire un livre intitulé Mère Teresa : la Sainte des Périphéries qui est devenue le centre de la Catholicité (Paulist Press 2018). Elle est une collaboratrice et une commentatrice régulière pour les médias sur les questions religieuses, y compris l'Associated Press, CNN, le Registre Catholique National, le Catholic World Report, la Voix de l'Amérique, Radio pertinente, The Catholic Thing, Crux, Salt and Light, The Record, The Stream. , Radio Tirana (Albanie), Radio Vatican et EWTN (Rome).

( Catholic World Report )
Le 7 mars 2018

Il y a deux lions dans le monde aujourd'hui /
Un en Asie et un en Europe :
Mao Zedong en Chine /
Et notre Enver à Tirana
Ce refrain populaire illustre les relations amicales entre l'Albanie et la Chine, qui ont duré dix-sept ans ( 1961-1978 ) lorsque l'Albanie a rompu ses relations avec la Chine et a été fermée hermétiquement au reste du monde Communiste et Occidental.

Mais, qu'est-ce que la Chine a à faire avec l'Albanie ? Tirana avec Pékin ? Mao Zedong avec Enver Hoxha ?

Plus d'une chose que l’on peut imaginer : la construction du socialisme qui conduira au Communisme, la Révolution Culturelle et Idéologique, et la suppression de la religion, pour mentionner quelques points saillants dans la relation Sino-Albanaise. Après que Mao Zedong, connu sous le nom de Président Mao, a déclenché la révolution culturelle en Chine en 1965, le leader Communiste de l'Albanie Enver Hoxha a lancé sa propre version de la Révolution Culturelle et Idéologique. Suivant le modèle du Président Mao, Hoxha a réformé l'armée, le gouvernement et l'économie. Les rangs militaires ont été abolis et un système de commissaires politiques a été introduit dans l'armée. Luttant contre les vestiges bourgeois et la mentalité des cols blancs, les salaires des hauts fonctionnaires et des intellectuels ont été réduits, et les gens ont dû travailler dans les usines et dans l'agriculture. La collectivisation de la propriété privée, des fermes et de l'élevage s'est étendue jusqu'aux régions les plus reculées de l'Albanie. Pour Mao, comme pour son satellite Hoxha, la Révolution Culturelle et Idéologique est devenue une arme mortelle pour reprendre le contrôle total et exercer la dictature du prolétariat dans tout le pays.

La Révolution Culturelle et Idéologique de Hoxha a instauré un règne de terreur sur les dissidents intellectuels, les éducateurs, les écrivains, les artistes et l'Église Catholique, en particulier les leaders Catholiques et le clergé. Ce règne de terreur et de persécution à la Chinoise atteignit son apogée en 1967 lorsque les autorités Albanaises menèrent une campagne sans précédent pour éradiquer la religion du pays, affirmant que la « religion réactionnaire » avait été la cause de la division parmi les Albanais et avait maintenu le pays « arriéré ». Les églises, les mosquées, les monastères, les séminaires et les écoles religieuses ont été fermés, puis détruits ou réaménagés en entrepôts, théâtres et gymnases. La campagne d’éradication a culminé en l'Albanie devenant le premier état athée du monde en 1967, applaudi comme la plus grande réalisation de Hoxha.

L'Albanie était l'un des pays Communistes derrière le rideau de fer où les principes de l’Ostpolitik du Saint-Siège pour obtenir des solutions partielles et rapides n'étaient pas appliqués. Cela a bien servi la préservation de la Foi de l'Église Catholique et la crédibilité du clergé Catholique parmi le Peuple de l'Albanie. Bien que le Catholicisme soit une religion minoritaire en Albanie, la persécution sévère subie durant le Communisme a élevé le statut de l'Église Catholique parmi les Musulmans, les Orthodoxes Orientaux et même les Athées. La persécution Communiste en Albanie était si radicale que même l'Islam Sunnite, les Bektashi et les chefs religieux Orthodoxes Orientaux qui ont conclu des « accords » avec le gouvernement et qui ont été nationalisés n'ont pas échappé à la persécution, même si en Chine, leurs « cages étaient plus grandes ». Au lieu de cela, l'Église Catholique en Albanie est devenue l'Église des catacombes du XXe siècle : la cage devenait de plus en plus petite, mais les fidèles devenaient plus fidèles et la Foi devenait plus forte. L’endurance et la persévérance ont gagné à la fin. L'Église était vivante après cinq décennies de persécution. Comme l'écrivait Tertullien à la fin du deuxième siècle : « Le sang des martyrs devint la semence des Chrétiens ».

Avant que le régime de Hoxha n'atteigne son objectif en 1967 — à savoir l'extermination de la religion, en particulier le Catholicisme et devenir le premier pays athée de l'Albanie — de 1944 à 1948, le gouvernement Communiste se concentra sur la création d'une Église Catholique Albanaise Nationale. Elle n'aurait aucun lien avec le Saint-Siège ou le Pape ; les Évêques et les prêtres seraient ordonnés sous les auspices du gouvernement. Cela, bien sûr, ressemble beaucoup à la situation actuelle en République Populaire de Chine et aux négociations avec le Vatican. Comment la plate-forme de nationalisation a-t-elle été appliquée en Albanie ? En mai 1945, le Délégué Apostolique en Albanie, l'Archevêque Leone GB Nigris, a été expulsé du pays. Puis le régime convoqua l'Archevêque Métropolite de Shkodra de l'Albanie du Nord et Primat de l'Église, Gasper Thaci, ainsi que l'Archevêque de Durres, Vincent Prendushi, exigeant qu'ils rompent toute relation avec Rome, qu’ils établissent une nouvelle Église Nationale Albanaise et donnent l'allégeance de l'Église Catholique. au régime Communiste.

En échange de l'accord, Hoxha a promis une « attitude conciliante » de son gouvernement et un dialogue avec l'Église. Thaci et Prendushi ont refusé de coopérer et n'ont jamais eu l'idée de se séparer de Rome — et ils ont payé de leur vie pour leur désobéissance. Alors que le rideau de fer descendait sur le continent ( comme le déclarait Winston Churchill le 5 mars 1946 ), d'autres restrictions furent imposées à l'Église : sous la devise « La religion est réactionnaire », le Bureau Politique Albanais décida de ne pas laisser sortir les religieux du pays pour de la formation théologique. L'enseignement des séminaires devait être enseigné par un clergé national approuvé par le gouvernement et les programmes d'études théologiques devaient être approuvés par le gouvernement. Les cours et les programmes théologiques et universitaires dans les écoles religieuses, y compris le Séminaire Pontifical Albanais, devaient suivre « la ligne du parti ». Mais il y avait encore plus d'infiltration : le gouvernement et les responsables du parti choisissaient « les bons » candidats pour leur formation au séminaire et les vocations religieuses. De toute évidence, les personnes qui avaient fait preuve de loyauté envers le régime Communiste avaient été choisies pour suivre leur formation dans les séminaires de sorte que le gouvernement avait immiscé des espions parmi le clergé pour le miner de l'intérieur.

Quand la première vague de persécutions et d'exécutions du clergé Catholique a eu ses effets, Enver Hoxha a convoqué l'Évêque Fran Gjini à Tirana et lui a ordonné, comme il l'avait fait dans le passé avec Thaci et Prendushi, de couper les liens avec Rome et d,amener la population Catholique à professer son allégeance au gouvernement. Gjini devint le Délégué Apostolique de remplacement. Hoxha a menacé Gjini avec de la persécution à moins qu'il ne mène son troupeau du côté du gouvernement. Craignant une grande pression, Gjini a essayé d'apporter une certaine réconciliation et a entamé un dialogue avec le gouvernement. Il écrivit une lettre ouverte à Enver Hoxha, offrant la coopération de l'Église pour « reconstruire la nation ». Cependant, Hoxha ignora la lettre de Gjini et l'arrêta pour avoir répandu de la propagande et de l'agitation anti-Communistes. Gjini a été exécuté en 1948 avec dix-huit autres membres du clergé et des laïcs.

Les négociations pour une Église Nationale Albanaise ont repris en 1949. Cette fois, le gouvernement a fortement demandé la séparation complète de l'Église Catholique Albanaise du Saint-Siège. Afin de forcer un accord, plus d'arrestations du clergé ont été faites. Après de longues et difficiles discussions, un compromis fut trouvé : le gouvernement donna à l'Église la liberté de garder sa souveraineté dans les affaires spirituelles et de garder ses liens avec le Saint-Siège. Mais la tromperie était en route. La presse Communiste officielle Zeri I Popullit ( La voix du peuple ) a falsifié l'accord entre l'Église et l'État et a annoncé que l'Église Catholique d'Albanie avait rompu tous ses liens avec le Saint-Siège. Le clergé Catholique s'est senti trompé et trahi par le gouvernement. Ils ont confronté le gouvernement en soulignant leur loyauté et leur allégeance au Saint-Père et au Vatican. Pendant ce temps, le gouvernement a utilisé le nationalisme pour garder le mécontentement des gens en échec alors qu'il préparait le coup final contre l'Église Catholique.

Le Saint-Siège sait aujourd'hui ce qui s'est passé en Albanie et comment l'Église est devenue l'Église des catacombes et des martyrs pendant presque cinq décennies. Les prélats Albanais n'ont jamais accepté de nationaliser ou d’albaniser l'Église Catholique ; ils ont refusé de faire des accords ou de faire des concessions au gouvernement Communiste. Ils se sont levés et ont payé de leur vie pour leur fidélité au Christ et au Saint-Père. Ils n'ont pas apostasié. Leurs derniers paroles étaient : « Vive le Christ Roi ! Vive l'Albanie ».

L'Albanie est une autre leçon de l'histoire à considérer avant que l'accord dérangeant ne soit finalisé entre le Saint-Siège et la République Populaire de Chine. L’Ostpolitik du Cardinal Agostino Casaroli pendant le Pontificat du Pape Paul VI ( 1963-1978 ) n'a pas tout à fait réussi à l'Albanie. Le modus non moriendi [ façon de ne pas mourir ] de Casaroli est devenu l’ars morendi [ art de mourir ] pour le clergé et les fidèles qui ont résisté et sont morts pour leur Foi en Albanie. Leurs peines et leurs souffrances innombrables dans les camps Communistes de concentration ou de rééducation sont encore fraîches dans l'esprit et le cœur des croyants et des non-croyants. Les lieux de leur mort sont devenus les nouveaux sanctuaires de l'Albanie. L'Église, le Corps mystique du Christ, était avec le Peuple, souffrante et martyrisée avec eux.

L'Église Catholique Albanaise n'a jamais perdu sa crédibilité ni laissé tomber les fidèles en concluant des ententes avec le gouvernement. Elle a compris que le gouvernement Communiste la trahirait. Si l'Église s’était nationalisée ou albanisée, elle n'aurait plus été l'Église Catholique Universelle, mais elle aurait été subordonnée au gouvernement Communiste et à un ministère du gouvernement. En fin de compte, la petite cage Albanaise s'est avérée être une cage bien meilleure.

Plus important encore, l'Église a évangélisé par le martyre et a produit des martyrs « secrets ». « Combien aujourd'hui sont les martyrs secrets du Christ, rendant témoignage au Seigneur Jésus ! » a commenté Saint Ambroise, faisant écho au Psaume 118. Tout accord avec un régime Communiste athée n'est jamais une bonne affaire.

Alors, qu'est-ce que la Chine a à faire avec l'Albanie ? La persécution de l'Église Catholique en Albanie par le gouvernement Communiste constitue un argument important pour le Saint-Siège. Le dialogue et les approches pastorales douces et ambiguës ne fonctionnent pas dans les pays Communistes tels que la République Populaire de Chine, où la dictature du prolétariat est à l'œuvre. Dans ces pays, il est probable que la cage la plus petite soit la meilleure.

Source : dieuetmoilenul.blogspot.ro/…/dans-ses-relati…

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Le Cardinal Zen sur la proposition du Vatican et de la Chine :
« Aucun accord est préférable à un mauvais accord »

Sommaire
S'exprimant avec Raymond Arroyo, l’animateur de l’émission World Over d’EWTN, le Cardinal Chinois a déclaré que les récentes politiques du Vatican ont affaibli l'Église locale.

Par : CNA / EWTN NOUVELLES
Le 9 mars 2018
( National Catholic Register )

HONG KONG, Chine — Les efforts déployés par les diplomates du Vatican pour parvenir à un accord avec le gouvernement Chinois transformeront les Évêques en officiels du gouvernement qui ne peuvent pas correctement guider leur troupeau, a dit le Cardinal Joseph Zen.

« Aucun accord est préférable à un mauvais accord » a déclaré le Cardinal à Raymond Arroyo,.

Le Cardinal a déclaré que ces dernières années, la politique du Vatican a laissé l'Église en Chine « beaucoup plus affaiblie qu'avant ». Cela nuit au pouvoir de négociation, car « d'une position faible, on ne peut rien négocier », a-t-il déclaré.

L'Église Catholique en Chine est divisée en une Église « clandestine » illégale, qui reste fidèle et en communion avec Rome et l'Association Patriotique Catholique Chinoise, dont les Évêques sont nommés par le gouvernement. Les membres de l'Église clandestine sont souvent persécutés par le gouvernement Chinois.

Selon le Cardinal Zen, le Saint-Siège tolère un mauvais comportement de la part de l'Église officielle et des Évêques ordonnés illicitement.

« Ils sont arrogants, ils défient le Saint-Siège. Et le Saint-Siège garde le silence » a-t-il dit. « Et puis le Saint-Siège encourage toujours les gens dans la clandestinité ainsi que les bonnes personnes non clandestines à capituler, à faire des compromis. Ils affaiblissent notre Église. C'est une sorte de suicide ».

Le Cardinal Zen est l'un des deux Évêques Émérites de Hong Kong. Le Cardinal John Tong Hon, un autre Évêque à la retraite, a été un peu plus favorable aux changements proposés dans les relations entre le Vatican et la Chine.

Un accord en cours de discussion pourrait légitimé les Évêques de l'Association Patriotique Catholique, exigeant que deux des Évêques de l'Église clandestine prennent leur retraite ou occupent un rôle inférieur en tant qu'Archevêques coadjuteurs de leur diocèse.

Alors que les partisans Catholiques de la proposition la justifient par le fait qu'elle est nécessaire afin d’aider à préserver la hiérarchie en Chine, le Cardinal Zen a invoqué l'exemple de l'Europe Centrale sous le Communisme. De tels accords évitent de nommer des Évêques qui s'opposent systématiquement au gouvernement mais, a-t-il soutenu, cela signifie choisir des opportunistes qui obéissent au gouvernement.

« Ils sont plus des fonctionnaires du gouvernement que des bergers du troupeau » a déclaré le Cardinal. « Les gens peuvent ne pas le réaliser immédiatement, mais tôt ou tard ils voient. Et alors, comment peuvent-ils croire à l'Église ? »

Quand un accord secret du Vatican avec le gouvernement Communiste Hongrois a été révélé plus tard, a dit le Cardinal, on a vu qu'il avait été convenu que tous les prêtres qui critiquaient le gouvernement seraient dénoncés à l'Église pour des raisons de discipline.

« Ce fut une collaboration à l'avantage du gouvernement, et très peu pour l'Église » a-t-il dit.

Critique du Cardinal Parolin

Dans ses déclarations précédentes, il a reproché aux conseillers du Pape d'avoir accepté une solution « Ostpolitik » accommodante de l'époque de la guerre froide. Il a notamment critiqué le Secrétaire d'État du Vatican, le Cardinal Pietro Parolin ; Zen affirme que Parolin a appris cette manière de pensée de la part de son prédécesseur, le Cardinal Agostino Casaroli, qui a joué le même rôle durant la première décennie du Pontificat de Saint Jean-Paul II.

Récemment, les sept Évêques illicites ont envoyé une lettre au Vatican demandant la poursuite de la restauration de la pleine communion, mais cela ne doit pas nécessairement être cru, a déclaré le Cardinal Zen à EWTN.

« Tous ces Évêques sont entre les mains du gouvernement. Comment pouvez-vous croire en leur véritable repentir ? » a-t-il demandé. Alors que l'Église est toujours prête à pardonner et à absoudre leur excommunication, il y a d'autres problèmes.

« Comment pouvez-vous les reconnaître pour être des Évêques ? Pour être des bergers du troupeau ? Pour former les gens à obéir, à respecter, ces gens, comment pouvez-vous faire cela ? » a demandé le Cardinal.

Une telle démarche ferait apparaître que ces Évêques ont été pardonnés à cause de la pression du gouvernement, pas parce que le Saint-Siège croit en leur sincère repentance.

« Je pense que ce qui va arriver sera une tragédie, une vraie tragédie » a-t-il dit, estimant que l'accord proposé était une « trahison de la Foi ».

Environ 60 Évêques Chinois sont reconnus à la fois par le Vatican et le gouvernement Chinois, tandis que 30 autres Évêques sont reconnus seulement par l'Église Catholique.

Le Pape Benoît XVI a reconnu de nombreux Évêques ordonnés pour l'Église gérée par le gouvernement comme étant des « opportunistes » a dit Zen, affirmant que cela est vrai même de beaucoup de ceux ordonnés avec l'approbation du Vatican.

« Ils savent qu'ils doivent compter sur le gouvernement pour faire carrière » a-t-il déclaré.

Arroyo a résumé les détails de la procédure des nominations proposées pour les Évêques, dans laquelle le gouvernement Chinois propose trois candidats d'Évêques pour approbation par le Vatican. Cependant, habituellement, c'est l'inverse d’un tel arrangement. En effet, le Vatican propose trois candidats parmi lesquels le gouvernement peut en choisir un.

« Ils disent que l'autorité du Pape est certaine parce que le dernier mot appartient toujours au Pape. Le problème est quel peut être ce dernier mot ? » a demandé le Cardinal Zen.

En l'absence d'un accord, le gouvernement se sent pressé de faire des compromis et de prêter attention aux choix du Vatican.

« Mais quand vous leur donnez le pouvoir entre leurs mains, ils l'utilisent pleinement » a déclaré le Cardinal. Il s'est demandé si des dispositions pour un veto papal sur les choix du gouvernement seraient efficaces.

Le Pape n'a pas besoin du gouvernement Chinois pour reconnaître quelqu’un officiellement comme chef de l'Église, a suggéré le Cardinal.

« Ils reconnaissent le Pape ! Ils ont peur du Pape ! Mais maintenant, les conseillers du Pape lui conseillent de renoncer à cette autorité » a-t-il dit.

Le Cardinal a insisté sur le fait que le Saint-Siège n'a jamais demandé à un Évêque légitime de démissionner pour faire place à un Évêque excommunié.

Contre ses détracteurs, qui ont dit que le Cardinal a peu d'expérience de la Chine contemporaine, le Cardinal Zen a cité ses sept années d'expérience dans les séminaires officiels de l'Église en Chine de 1989 à 1996.

« D'après mon expérience directe et immédiate, je sais que l'Église est complètement asservie au gouvernement » a-t-il dit, affirmant qu'il est toujours tenu au courant de la situation par des visiteurs discrets.

Image peu claire

Le Cardinal Zen a dit qu'il n'y avait pas une image claire de ce qui va arriver. Alors que les deux Évêques illicites qui pourraient remplacer les Évêques légitimes ont dominé les discussions, il y a cinq autres Évêques illicites. Parmi ceux-ci, a-t-il accusé, deux sont bien connus pour avoir eu une femme et des enfants pendant de nombreuses années, mais leurs défenseurs disent maintenant qu'il n'y a aucune preuve.

Alors qu'il est également affirmé que 30 Évêques légitimes non reconnus par le gouvernement Chinois seront reconnus, le Cardinal Zen a demandé comment ce processus pourrait fonctionner.

« Ils seront autorisés à fonctionner comme des Évêques clandestins ? » a-t-il demandé. « Sûrement pas. Ils les amènent dans la cage ! C'est terrible. Ils vont anéantir l'Église souterraine ».

Les nombreux bons Évêques de l'Église officielle souffrent et se battent, et le gouvernement doit les tolérer.

« Mais maintenant, avec cet arrangement, ils perdent tout espoir d'un avenir meilleur » a déclaré le Cardinal Zen.

Le Cardinal a dit que les commentateurs affirment qu'il pousse les gens à être des martyrs même s'il ne prie jamais pour le martyre.

« Mais si Dieu veut que nous donnions un tel témoignage à la Foi, c'est une Grâce, et Il nous donnera la force » a-t-il dit.

Arroyo a demandé l'opinion du Cardinal sur les commentaires très critiqués de Mgr Marcelo Sanchez Sorondo selon lesquels les Chinois réalisent le mieux la Doctrine Sociale de l'Église Catholique.

« S'il vous plaît, laisse-le en paix. Nous n'avons pas à perdre de temps pour en parler ... Cela a fait rire tout le monde, d'accord ? C'est une bonne blague » a répondu Zen.

Source : dieuetmoilenul.blogspot.ro/…/le-cardinal-zen…

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