Trecho de “A VIRGEM MARIA E OS APÓSTOLOS DOS ÚLTIMOS TEMPOS DEPOIS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, do Padre LHOUMEAU:
A VIRGEM MARIA E OS ÚLTIMOS TEMPOS
Várias vezes, nas páginas que estudamos, o Beato de Montfort afirma que, segundo o desígnio divino, Maria deve ser mais conhecida, mais amada e servida. Diz mesmo que “Deus quer revelar e descobrir Maria, obra-prima das suas mãos, nestes últimos tempos. A expressão é ousada, porque anuncia um tal aumento de glória para Maria, que, em comparação com o que aconteceu antes, será como a descoberta de uma obra, se não desconhecida, pelo menos ainda imperfeitamente apreciada. Segundo o Beato, este progresso no conhecimento da Santíssima Virgem e na manifestação do seu papel está ligado aos últimos tempos dos quais é sinal. É uma visão específica do Abençoado e cuja importância não pode ser ignorada. É o assunto deste capítulo. Entre São João Evangelista e o Beato de Montfort existem semelhanças muito interessantes que até agora foram pouco estudadas. São dois filhos amados da Virgem Maria, que viveram em íntima união com Ela e que se dedicaram ao seu serviço de forma e extensão distintas. A hora abençoada e séria em que o Apóstolo recebeu Maria na intimidade da sua casa e da sua vida - e ex illa hora accepit eam discipulus in sua - não inaugurou as suas relações de amor filial e de serviço devotado à Mãe de Jesus. O discípulo amado do Mestre também era amado pela Mãe e pudemos encontrar no Evangelho vários indícios destas relações antes da cena do Calvário. O facto de, entre os apóstolos, ter acompanhado Maria até então, é um testemunho suficiente da relação que os unia. Neste ponto a semelhança entre Montfort e Saint John é completa. O lema que resume a vida e o apostolado do Beato: Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt , repete com outras palavras o accepit eam, discipulus in sua do apóstolo São João. Ora, a estes dois amados filhos a Rainha dos profetas deu um presente semelhante: deu-lhes visões proféticas sobre os últimos tempos, particularmente no que lhe diz respeito, ou seja, sobre o papel que Deus lhe atribui nestas lutas supremas e nas o retorno triunfante de Cristo. No entanto, essas visões, embora semelhantes em seu objeto, apresentam nuances diferentes em ambas. Os comentadores explicam como o Apóstolo, no seu Evangelho, sobe num primeiro vôo acima das criaturas até o seio do Pai para contemplar a Palavra: In principio erat Verbum. É também nestas alturas celestes, nestes esplendores da divindade que a visão do Apocalipse é oferecida a São João, onde a Santíssima Virgem lhe aparece. Ele a vê como a Mulher vestida de sol, com a lua sob os pés e coroada com doze estrelas. Sua luta com o dragão acontece, é verdade, aqui embaixo; mas é retraçado sob figuras grandiosas e misteriosas que prendem nosso olhar como se estivessem entre o céu e a terra. Maria luta contra Satanás, mas como uma Soberana que domina os ataques e a ira do dragão, bem como o curso dos acontecimentos. O Beato de Montfort inspira-se nesta visão que traça a história da Igreja Militante; mas considera a sua realização segundo os processos da Sabedoria divina da qual Maria é o trono. Familiarizou-se com as visões daquela Sabedoria, que nas suas obras vai de um extremo ao outro e sabe ligar o fim ao início: attingens a fine usque ad finem . Na condução das coisas e também das pessoas, nada pode impedir o seu poder, tanto suave como forte: fortiter suaviterque disponens omnia . É nesta luz especial que ele contempla Maria e o seu papel providencial. É através dela, diz ele, que o Salvador veio a este mundo tornando-se Homem, e é Ela também quem preparará o seu segundo advento no fim dos tempos. Então Ela lutará contra o dragão, a antiga Serpente, mas não será um simples episódio de sua vida, um encontro acidental; será a continuação e a conclusão da sua missão divina; pois Deus a colocou no Paraíso terrestre, como adversária pessoal de Satanás, cuja cabeça Ela acabará por esmagar. Esta amplitude de perspectiva, que abrange o passado e o futuro, que liga as últimas eras do mundo às primeiras e nos mostra em toda a sua extensão o plano da Sabedoria divina sobre Maria, é certamente original e de extraordinária magnificência; e é nisso que, entre tantas outras visões proféticas, se destacam as do Beato de Montfort. Uma rápida olhada na história da Igreja nos mostrará como a glória de Maria e sua luta contra a serpente infernal progrediram paralelamente ao longo dos séculos. Na antiguidade cristã, a poesia litúrgica, os discursos dos oradores cristãos e os seus escritos celebravam no Oriente como no Ocidente os louvores à Santíssima Virgem. É uma literatura onde a doutrina mariana é apresentada com piedade, graça e magnificência. Foi parcialmente inspirado pela luta contra as heresias. Na verdade, após a violência da perseguição, a antiga Serpente usou um ardil: Serpens erat callidior cunctis animantibus terræ .Ele tentou morder o calcanhar da Mulher e atacou ora a sua maternidade humana, ora a sua virgindade, ora a sua maternidade divina. Deus que reserva a Maria a vitória sobre todas as heresias do mundo inteiro, cunctas hæreses sola interemisti in universo mundo , Deus iluminou a sua Igreja, para que ela ensinasse em todo o seu esplendor estes dogmas tão gloriosos para Maria. Assim terminaram com aumento da sua glória as lutas que nos primeiros séculos o dragão suscitou contra a Mulher. Os Padres e Médicos da Idade Média teciam uma bela coroa para a Mãe de Deus, enquanto o seu culto se espalhava sob múltiplos nomes em inúmeros santuários. Mas aqui surge o império anticristão de Maomé previsto por Daniel. O cristianismo nunca esteve em tal perigo. A invasão progredia em todo o mundo, em tudo o que dela se sabia, e com destruição, ruínas e esterilização, impunha a aniquilação do Cristianismo. Depois dos lugares santos, depois de Constantinopla, o sultão ameaçou Roma e o papado. Foi novamente a Virgem Maria quem se opôs a Satanás e, pela virtude do Rosário, quebrou o poder anticristão em Lepanto. Ela fez mais: mesmo dentro deste império, quis proteger os fiéis e afastá-los da tirania, estabelecendo duas Ordens religiosas para a redenção dos cativos. À medida que crescem as lutas e os males do Cristianismo, o poder e a misericórdia de Maria são revelados cada vez mais. Ansiamos por chegar aos séculos que são mais particularmente objecto do nosso estudo, a estes tempos modernos que estão entre os últimos. O protestantismo fez a grande divisão entre as nações ao postular a revolta contra a Igreja, o que rapidamente deu origem a guerras religiosas. Depois das fúrias da besta, aqui estão novamente os truques da serpente. A luta contra a religião recomeça com o jansenismo e o filosofismo. O primeiro, hipócrita e respeitoso; a segunda, zombeteira e desdenhosa, trabalhou para destruir a fé no mundo: também aí a Serpente tentou morder o calcanhar da Mulher, menosprezando a sua glória, contestando os seus privilégios, diminuindo a sua adoração. Foi então que Montfort pregou com vigor e repetiu incansavelmente em seus discursos e escritos: “Deus quer que sua santa Mãe seja agora mais conhecida, mais amada, mais honrada do que nunca. » E acrescentou: “O que sem dúvida acontecerá, se os predestinados entrarem com a graça e a luz do Espírito Santo na prática interior e perfeita que mais tarde lhes descobrirei. » Foi da perfeita consagração a Maria através da santa escravidão que o Beato de Montfort falou, porque esta devoção deveria contribuir poderosamente para tornar a Santíssima Virgem mais conhecida, para torná-la mais ardentemente amada e para proporcionar-lhe um culto mais perfeito. Não é uma descoberta de sua piedade. A atmosfera do ambiente onde passou sua juventude estava impregnada disso. São Sulpício e o Oratório, Madre Mechtilde do Santíssimo Sacramento e sua Congregação, Padre Eudes, M. Boudon e quantos outros, na espiritualidade do século XVII, honraram esta santa escravidão de Maria. Coube a Montfort popularizar esta devoção, dar-lhe um alcance até então desconhecido, mostrar os seus fundamentos sólidos e desenvolver as suas admiráveis consequências em vários pontos. Dois séculos se passaram desde o seu apostolado e ele avançou tanto que devemos aprender com ele, com a convicção de que as gerações futuras o compreenderão ainda melhor. Contudo, ao falar aos seus contemporâneos, Montfort sabia que o seu ensino era adequado às necessidades e perigos do seu tempo; ele compreendeu que esta devoção se adaptava maravilhosamente aos acontecimentos e às ideias do seu tempo. Foi para ele mais do que uma excelente prática de piedade, mais do que um caminho de espiritualidade bem caracterizado, porque o considerava alicerçado nos próprios fundamentos do cristianismo. Ela era o antídoto contra esse espírito de independência que chamamos de espírito moderno, mas que era apenas o silvo da antiga Serpente. No entanto, por mais lúcido que Montfort fosse diante do seu tempo, por mais urgentes que fossem os seus apelos à luta contra os inimigos de Deus, foi especialmente nas épocas futuras que ele fixou o seu olhar.
“Deus quer”, diz ele, “revelar e descobrir Maria nestes últimos tempos” e uma das razões que dá é que a Santíssima Virgem sendo o caminho pelo qual Jesus Cristo veio até nós pela primeira vez, ela ainda o será quando a segunda vem, embora não da mesma forma. Finalmente, explica “que Maria deve ser terrível para o demônio e seus capangas, como um exército preparado para a batalha, especialmente nos últimos tempos, porque o diabo, sabendo bem que tem pouco tempo e menos do que nunca para perder as almas, redobra a sua esforços e suas lutas todos os dias.” Isto já é o que Montfort observou em sua época; depois acrescenta estas palavras notáveis: “Mas em breve provocará novas perseguições e armará armadilhas terríveis para os servos fiéis e verdadeiros filhos de Maria, que ele tem mais dificuldade em vencer do que os outros. » É sempre a persistência dos mesmos pontos de vista e a sua unidade. A luta será contra Deus, mas também contra a Mulher e a sua raça e esta luta é acirrada. Quanto a estas novas perseguições, a história mostra-nos que chegaram de facto em breve. O século XVIII, cujo início Montfort viu o início, terminou no que foi chamado de a grande Revolução, grande na extensão das suas convulsões e na influência das suas ideias. Era satânico em sua essência; e longe de ser uma tempestade repentina e inexplicável, foi o trabalho metodicamente preparado da Maçonaria. Nem o império de Napoleão nem os governos que o sucederam trouxeram a restauração da sociedade cristã em França ou noutros lugares. Houve tempos de relativa calma, reconstituições das quais a religião beneficiou, mas as ideias revolucionárias e anti-religiosas não foram abjuradas nem pelos príncipes nem pelo povo. Eles foram inoculados nas nações e fermentados dentro delas. A Maçonaria Universal continuou o seu trabalho e preparou o ataque à Igreja, variando os seus procedimentos de acordo com os tempos e os países. As sociedades secretas concertaram-se para pôr fim ao poder temporal dos Papas, na esperança de que este golpe na cabeça provocasse a queda da Igreja, ou pelo menos facilitasse o seu triunfo. Foi então que a Virgem Maria se levantou contra Satanás e o dogma da Imaculada Conceição foi proclamado pela Igreja. Como se concretizaram as palavras de Montfort, anunciando que Deus queria que a sua Mãe fosse mais conhecida e mais amada do que nunca! Seguindo esta definição, a teologia mariana foi irradiada em todas as direções com novas luzes, que sugeriam outras clarezas para o futuro. Mas, além disso, em virtude da sua Imaculada Conceição, a Virgem apareceu como a adversária de Satanás que vem empenhar-se na luta e dar-nos o penhor de vitória. Hodie contritum est abea caput serpentis antiqui, canta a Igreja; e é à Imaculada que, nesta festa, a Igreja aplica estas palavras do Apocalipse: “ Signum magnum apparitionit in cælo ”. Um prodígio, um sinal, um estandarte (a palavra latina tem todos esses significados que justificam o fato em questão) apareceu no céu. »O povo cristão não se enganou; vendo este encontro solene dos dois adversários, compreendeu a gravidade da luta. E porque iria continuar mais amargamente em França, porque o plano de Satanás era fazer com que a filha mais velha da Igreja apostatasse e destruísse-a, foi na terra de França que a Imaculada veio colocar o seu pé virginal. Ela queria trazer para lá o mundo inteiro para que pudesse haurir amplamente da fonte das graças e que diante do sobrenatural tornado palpável pelos milagres, a mentira e o crime do naturalismo emergissem claramente. Qual é o significado do ato de Lourdes? O futuro nos mostrará. Como podemos interpretar mal a coincidência providencial do Congresso Eucarístico de Lourdes com a declaração de guerra em 1914? É uma continuação, a continuação que a Sabedoria coloca nos seus caminhos. No momento em que o plano de Satanás estava se concretizando, através da conjuração das Lojas, a Virgem parecia dizer: “Tende confiança; Eu sou a Imaculada, presido os acontecimentos para liderá-los e tenho a missão de derrotar Satanás. » O futuro, não tenhamos dúvidas, nos mostrará como a glória e o poder de Maria aumentarão ainda mais, pois todas as gerações a proclamarão bem-aventurada. Mas o que é importante notar é que à medida que o tempo avança, à medida que os acontecimentos se desenrolam, à medida que a luta se difunde e se intensifica, a devoção mariana do Beato de Montfort, já tão bem adaptada às necessidades do seu tempo, difundiu-se de forma surpreendente e revelou-se constitui-se como arma de eleição nas mãos dos filhos da Virgem. Fato incrível! Esta devoção, aparentemente destinada apenas às almas devotas e às pequenas capelas, revela-se também como uma devoção de combate, um meio de lutar sob o estandarte de Maria com armas apropriadas. As chamadas ideias modernas, nascidas pelo sopro de Satanás, estão agora a dar os frutos da sua maturidade. O exame gratuito resulta na liberdade de todos os dogmas e de todas as autoridades, religiosas ou não; o naturalismo e o secularismo andam de mãos dadas com o socialismo revolucionário: tudo isto está condensado na fórmula: “Nem Deus, nem mestre. » Agora, que golpe direto ao orgulho satânico é esta dependência subsidiária e total, esta santa escravidão de Maria que Montfort prega! A alma que a ela se dedica vive com profunda fé e se estabelece numa atmosfera de puríssimo sobrenatural, que a preserva do naturalismo até no fundo da mente e do coração.Consideremos novamente como esta homenagem à realeza de Maria prepara o reinado de Cristo nas almas e a sua vinda ao mundo:Ut adveniat regnum tuum, adveniat regnum Mariæ . Na verdade não exageramos ao dizer que se Santo Inácio e Santa Teresinha se opuseram em desígnios providenciais a Lutero e ao Protestantismo, mais tarde, na luta da Mulher contra a serpente, Montfort foi escolhido por Deus para combater o Jansenismo e o espírito de independência. Em sua época, esse espírito já soprava como uma tempestade; em breve ele revolucionaria o mundo. Seria também oportuno recordar, para a glória da Santíssima Virgem, os acontecimentos que, especialmente nos últimos vinte e cinco anos, a tornaram mais conhecida e mais homenageada: os congressos marianos já são uma tradição; as solenidades do Rosário, que Leão XIII instituiu “para que nos nossos tempos de grandes provações e tempestades prolongadas, a Virgem, tantas vezes vitoriosa sobre os inimigos terrenos, nos faça triunfar também sobre os do inferno. » Mas esta enumeração nos levaria longe demais. Notemos que o aumento da glória de Maria e a manifestação do seu poder sobre os inimigos de Deus caminham de mãos dadas na história, como Montfort viu e anunciou. E quão certo estava o Padre Faber ao afirmar que os seus escritos teriam uma influência ainda maior na Igreja nos tempos vindouros! O que acontecerá neste século que começa no meio destes grandes cataclismos e num ataque ao inferno até então sem rival? As afirmações do Beato são claras: “Maria deve irromper mais do que nunca em misericórdia, em força e em graça nos nossos últimos tempos: em misericórdia, para trazer de volta e receber com amor os pobres pecadores e os desorientados que se converterão e retornarão a a Igreja Católica; em vigor, contra os inimigos de Deus, os idólatras, os cismáticos, os maometanos, os judeus e os ímpios endurecidos, que se revoltarão terrivelmente para reduzir e derrubar por meio de promessas e ameaças todos aqueles que lhes são contrários; e, finalmente, deve irromper em graça, para animar e apoiar os valentes soldados e fiéis servos de Jesus Cristo que lutarão pelos seus interesses. » (Verdadeira Devoção.) A Virgem já preludia esses prodígios do fim dos tempos com fatos cujo significado escapa a quem não segue atentamente os caminhos de Deus. Estamos longe de conhecer a maioria desses fatos. Sem dúvida, como insinua Montfort nas linhas anteriores, haverá entre os judeus os descendentes daqueles que foram deicidas, e estes continuarão a luta contra Cristo com todo o poder da coalizão judaico-maçônica que lidera as nações. Mas haverá também — e Montfort recorda-o várias vezes — a conversão de Israel, dos filhos de Abraão segundo o espírito, depois da entrada das nações na Igreja. Este prodígio de misericórdia tão frequentemente predito nas Escrituras,esperado pela própria Maria em seu Magnificat (Suscepit Israel puerum suum recordatus misericordiæ suæ ), não será feito sem Ela. A conversão de Afonso de Ratisbonne, subitamente iluminado pela Santíssima Virgem, é mais do que um acontecimento privado, se compararmos as circunstâncias em que foi realizada com as ideias do Beato de Montfort. É a antífona de um canto mais belo que o do regresso do cativeiro, o presságio de um grande movimento e a afirmação do papel soberano de Maria nos acontecimentos dos últimos tempos (Théod. et Alph. de Ratisbonne tornaram-se sacerdotes e apóstolos. Eles fundaram a Obra de Nosso Senhor de Sion nos lugares santos. O diretório da Obra testemunha um grande movimento de conversão entre os judeus, muito maior do que geralmente se acredita. abades, padre Herman e outros convertidos ilustres).
E agora ? Veja como segue seu curso e se desenvolve em mil incidentes diversos, a luta entre a Mulher e a Serpente. O papel de Maria é afirmado de maneira incessante. Não há nenhuma ligação entre as predileções da Santíssima Virgem pela França, entre as suas recentes visitas a La Salette, Lourdes, Pontmain e as perseguições, as conspirações, os esforços da Maçonaria contra este reino de Maria? Por favor, prestem atenção também à paródia sacrílega da bandeira do Sagrado Coração inventada pelas Lojas, que sonham em impô-la à Liga das Nações. Satanás não se esqueceu da Mãe de cujo Filho ele blasfema. No verso está pintado o Coração de Maria, como símbolo do princípio feminino na natureza, explicado no espírito espírita e ateu. É, com uma astúcia infernal e num ódio profundo ao qual nada escapa, o oposto das duas devoções que sobem juntas ao firmamento das almas: a do Sagrado Coração de Jesus e a do Imaculado Coração de Maria. Esta é a originalidade característica das opiniões de Montfort sobre o fim dos tempos: todas elas referem-se a Maria como o seu objetivo principal. Veremos isso cada vez mais claramente meditando no que ele diz sobre os apóstolos que a Virgem deve formar para esta época tão conturbada da Igreja militante. O retrato que Montfort traçou e a descrição do seu apostolado preenchem algumas páginas que em vão procuraríamos noutro lado. Em sua Prece Ardente, bem como em seu Tratado sobre a Verdadeira Devoção, essas páginas oferecem ao leitor visões tão novas quanto admiráveis, nas quais não meditaremos sem benefício para nossas almas.
INIMITIDADES DIVINAS
O leitor terá a gentileza de reler na íntegra as páginas onde Montfort traçou com tanta força o retrato desses apóstolos que, nos últimos tempos da Igreja, Maria deve despertar e conduzir ao combate. Este retrato merece ser examinado pela sua semelhança traço por traço com Aquela que é sua Rainha e sua Mãe. Está na moda ilustrar o texto de um texto com fotografias. Não facilitará o nosso estudo continuar a concretizá-lo às vezes nas duas figuras já conhecidas de São João e do Beato de Montfort? O que sabemos da semelhança das suas opiniões sobre o fim dos tempos será ainda mais acentuado no que iremos apresentar. No quadro que Montfort nos dá dos últimos tempos, o que chama especialmente a atenção, pelo seu poderoso relevo, é o antagonismo da Virgem e de Satanás estabelecido pelo próprio Deus desde a queda original. O Abençoado comenta, mas com um acúmulo quase precipitado de pensamentos fortes, o famoso texto do Gênesis, que contém, junto com as maldições, as promessas divinas. Segue-se que o texto de Montfort, por sua vez, exige explicações. “Colocarei inimizades entre ti e a Mulher... Inimicitias ponam inter te et mulierem ,” (Gen. III, 5.) Esta, comenta o Abençoado, é a única inimizade que Deus fez e formou. Vamos examinar essas duas palavras em busca de um significado profundo. Deus não apenas permitiu esta inimizade, ele a criou. É o trabalho dele; e assim como no início da criação ele separou a luz das trevas - divisit lucem a tenebris - assim o fez entre Maria e a Serpente, bem como entre as suas raças. Esta obra, como todas as de Deus, reflete as suas perfeições. Ele deu-lhe a forma que quis na sua sabedoria: esta inimizade será essencialmente total, irredutível e eterna. É total, «porque Deus não só colocou inimizades, mas inimizades, antipatias, ódios secretos. » (Verdadeiro Dev.) Este plural enfático (está no texto da Vulgata): inimicitias é usado na Sagrada Escritura, como em outros lugares, para designar algo levado ao seu mais alto grau, à sua máxima intensidade. Uma inimizade pode enfraquecer e desaparecer, pode ter exceções: todas as coisas são improváveis, se for um feixe de inimizades mais difíceis de quebrar, como um vínculo triplo: funiculus triplex difficile rupitur(Ecl. IV, 12). Este feixe é constituído por manifestações sucessivas de inimizade ao longo do tempo ou múltiplas pelas suas diversas aplicações: antagonismo de ideias, intenções e sentimentos; antagonismo no amor ou no ódio, tanto no objetivo como nos meios, nas alegrias e nas tristezas; finalmente, o antagonismo na vida dos indivíduos, bem como na das sociedades.
Inimicitias ponam . Este verbo: estabelecer, fundar, estabelecer, “ ponam ”, exprime a solidez da obra divina, tanto na natureza como na graça. Assim colocada por Deus, esta inimizade é tão firme que é irredutível ou absoluta. É a oposição do Ser e do nada, da verdade e do erro, do bem e do mal, do amor e do ódio, na qual se reflete o absoluto do Ser divino, sua pureza e transcendência. E conseqüentemente esta inimizade é eterna, como o amor que é o oposto, porque Deus é eterno. “Essa inimizade vai durar e até aumentar até o fim. » (Verdadeiro Dev.) Ah! se Deus quer que a sua santa Mãe seja mais conhecida e glorificada, Montfort não a fez brilhar com maior luz, mostrando como este espelho imaculado - speculum sine macula - na sua oposição a Satanás, reflecte de forma muito pura as perfeições divinas? Sem dúvida nunca celebraremos suficientemente a bondade de Maria, a sua misericórdia e o seu amor maternal; mas não esqueçamos o ódio que é inseparável deles e os segue. Deus colocou isso Nele desde o início, e Sua infinita santidade é refletida ali com complacência. Mas a Mulher e a Serpente têm cada uma a sua raça; e entre eles Deus quer que se perpetue um antagonismo inalterável: Inimicitias ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius . Esta inimizade caracteriza-os essencialmente, a tal ponto que, à medida que se altera e desaparece, os homens abandonam uma ou outra linhagem e já não vivem do seu espírito. Que grande lição e que fecunda para a vida cristã sempre militante aqui na terra! Na verdade, é a pureza da fé e a santidade da vida que estão em questão. O que é esta raça de Serpente? “Eles são”, diz o Beato de Montfort, “os filhos de Belial, os escravos de Satanás, os amigos do mundo, porque são a mesma coisa. » (Verdadeiro Dev.) Tenhamos cuidado para não vermos neste acúmulo de qualificadores um artifício retórico; é uma enumeração completa das diversas categorias que constituem a raça da cobra. Em primeiro lugar, os filhos de Belial, daquele que no seu orgulho, como o seu nome indica, não se submete a nenhuma lei. Portanto, filhos de Belial, os rebeldes contra a Igreja, os revolucionários da ordem natural estabelecida por Deus. Depois vêm os escravos de Satanás, a multidão inumerável de pecadores seduzidos e escravizados: Qui facit peccatum servus est peccati. (João, VIII, 34.) Finalmente os amigos do mundo, de todo este mundo enraizado no mal - mundus totus in maligno positus est João, V, 19); deste mundo que não reconhece Deus: et mundus eum non cognovit (João, I, 18); deste mundo onde só existe a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida. Quoniam omne quod est in mundo concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum et superbia vitæ (João, II, 16). É necessário recordar os traços que caracterizam os filhos da Virgem, a raça da Mulher? Eles são completamente o oposto daqueles que acabamos de examinar. Muitas vezes o Abençoado fala da humildade, da obediência e da pobreza que distinguem os filhos da Virgem e que brilharão nos apóstolos que Ela deve formar. Mas entre as duas raças, como entre a Mulher e a Serpente, a inimizade colocada por Deus deve persistir inteira, absoluta, irredutível e, portanto, eterna. Nenhuma associação é possível entre a luz e as trevas, nenhum acordo entre Cristo e Belial (II Cor. VI, l5). Se a raça da Serpente continua a perseguir a da Mulher, esta não deve apenas fugir, mas odiar o mal e guardar com zelo cuidado a intransigência da fé contra o erro. Como podemos esquecer que se Satanás é a besta cruel, o leão que ronda procurando quem devorar, ele também é a serpente de artimanhas incomparáveis - callidior cunctis animantibus terræ . Ora, esta separação absoluta das duas raças, que está na lógica das inimizades divinas, é-lhe insuportável. Para ele é como um estigma que revela o seu estado, uma desonra e um obstáculo aos seus empreendimentos. Afirma Deus com suas infinitas perfeições e seus direitos diante de sua condição de criatura caída; é o eco prolongado do que quis ut Deus, o que precipitou a sua queda no abismo; ela proclama que Deus é bom e que ele é o anjo mau, o condenado. Se Deus permite que ele ainda lute na terra à frente daqueles que são de sua raça e movidos por seu espírito, pelo menos mantendo as duas linhagens separadas, como Israel e as nações pagãs já foram, Deus protege bem seus filhos - amou a integridade da fé e o conhecimento do bem; ele protege seu povo escolhido do alcance de Satanás. Se ao menos esta inimizade não fosse imutável e, portanto, eterna! Se pudesse mudar, suavizar e finalmente desaparecer! Mas não ! A imutabilidade do Ser divino, que é verdade, bondade, santidade, também torna imutável a condição do anjo caído. Eternamente permanecem os condenados diante da bem-aventurança celestial, as trevas diante da luz, o erro e as mentiras contra a verdade, o espírito maligno que se opõe ao bem, os mortos atacando a vida, os amaldiçoados rejeitados para sempre da face do Senhor. Sempre, portanto, entre ele e Deus, entre ele e esta Mulher a quem Deus se opõe a ele e a quem ele abomina, “a quem ele apreende”, diz Montfort, “mais do que todos os anjos e homens e, em certo sentido, do que o próprio Deus”, entre sua raça e a dele, esta inimizade e esta luta persistirão e ele será finalmente derrotado. Essa fixidez irrita seu ódio e causa seu tormento. Então, como sempre, ele lutou, misturando astúcia com audácia, do seu jeito habitual! Nunca esta obra satânica e os seus resultados foram tão universais e profundos como no nosso tempo. Como não ver nele um sinal destes tempos que precederão o regresso de Cristo e onde, sob o encanto das seduções de Satanás, a fé se perderá e a caridade esfriará pela multidão de pecados? Jesus Cristo disse que veio trazer à terra, não a paz, mas a espada (Mat., x, 34), em alusão a estas lutas das duas raças. Ele é, no entanto, o Príncipe da paz, Princeps pacis, diz Isaías; dá a sua própria paz, a paz verdadeira e total que se consumará na felicidade eterna. Mas, assim como ele quer substituir Deus, a luz eterna que surge do Oriente, e ele se esforça para roubar dele este título e seus símbolos (a Maçonaria agrupou Lojas sob o nome de Grande Oriente), Lúcifer caído também se torna Príncipe da paz contra as inimizades divinas. Esta é a fonte deste pacifismo que ele gostaria de estabelecer sobretudo e primeiro em questões religiosas, tanto em ideias como em factos, para os indivíduos e para as nações; e a miragem é tanto mais sedutora quanto as convulsões são mais profundas e as lutas mais terríveis. A Idade Média, onde não faltaram guerras e infortúnios, rezou para que o Senhor acabasse com eles. Com a Igreja, ele deu uma grande contribuição para a paz na sua oração litúrgica, mas nunca sonhou com esta paz separada de Deus. Depois das guerras religiosas e dos horrores da Revolução, que foram manifestações de ódio violento contra Deus, a Serpente usou de artimanhas e mentiras para enganar os homens, enfraquecer, energizar a inimizade sobre a qual Deus fundou a religião e, que é a espinha dorsal do cristianismo. fé. Este é um fenômeno característico dos nossos tempos modernos.
Paz religiosa? O Cristianismo opera ali pela união das almas na mesma fé e caridade divina, pela sua reunião no mesmo rebanho sob a liderança do Pastor divino. Satanás propõe isso na abolição de toda inimizade, de todo antagonismo exclusivo entre o erro e a verdade, entre a revelação e a razão independente, chamada pensamento livre. Chega de lutas, chega de barreiras intransponíveis através da fixidez dos dogmas e da intransigência das leis divinas ou eclesiásticas . É tolerância religiosa tanto nas mentes como nas ações da vida. Veneno sutil e não desprovido de encantos, anestésico perfeito e progressivo, doença do sono que invade a alma e enfraquece sua vitalidade e força. Um ilustre apóstata resumiu esta paz em duas palavras: ceticismo e gentileza. Estas são, disse ele, duas virtudes primorosas. Vimos esta tolerância exibida em teses eruditas para uso de intelectuais, ou monetizada para o povo em aforismos bem elaborados: “Todas as religiões são boas; todos devem confraternizar: a Igreja não deve mais reivindicar nada além do direito comum; a verdade não tem direito a nenhum privilégio. E então o que é a verdade? O que é verdade? (Por outro lado, também formulamos e ao mesmo tempo refutamos com consequências absurdas as ideias do falso liberalismo que colocaria uma vela em São Miguel e outra no dragão; ou que declara com mais sensibilidade que: A verdade se encontra entre os dois extremos E a virtude está em um meio-termo feliz: Portanto, nem ame nem odeie a Deus) O século XIX bebeu copiosamente esta bebida mágica da qual Renan foi o destilador mais alardeado. Seguiu-se a anemia das almas. Não vemos, de facto, que as opiniões e os sentimentos religiosos substituem com demasiada frequência o vigor da fé e o ódio ao mal? Mas a guerra actual abalou esta letargia e expôs o erro que não queríamos reconhecer. Para cada mente recta, sã e verdadeiramente cristã, é o resultado fatal de doutrinas ímpias, de uma civilização sem Deus, de um estado social onde a neutralidade religiosa é doravante considerada legítima; é o castigo pelas blasfêmias, crimes e perseguições contra a Igreja, que acabou ficando do seu lado. O trovão abalou tudo, e a lição foi tão clara que à primeira impressão o movimento religioso foi considerável. Houve um renascimento da fé, um afastamento do mal. Deus triunfaria? Com a sua inteligência e a sua astúcia, Satanás compreendeu que, não sendo mais apropriada a violência, era necessário adormecer e anestesiar a todo custo o doente que acordasse e a palavra de ordem da Maçonaria era o chamado à união sagrada. Fórmula hipócrita, como aquelas em que se especializou, que pode ser entendida segundo a ordem, mas interpretada e aplicada com um espírito completamente diferente. Foi lançado por um ministro que proferiu este orgulhoso desafio do pódio: “Com um grande gesto extinguimos luzes no céu que nunca mais voltarão a acender. » E Aquele que habita no céu e ri do ímpio retrucou, com ironia divina, a sua blasfêmia, obrigando-o a velar a luz da terra. A própria Paris viu extinguir-se o encanto das suas luzes e permaneceu durante muito tempo mergulhada numa escuridão muitas vezes sulcada por outras luzes assassinas. Então, o que é essa união sagrada? É, em suma, o pacifismo satânico nas ideias e nos factos, a supressão de todos os antagonismos necessários, a confraternização na abdicação dos direitos da verdade, de Deus e da sua Igreja. Para fazer isso alegamos a pátria acima de tudo. Não é mesmo a única religião verdadeira que deveria unir todas as vontades? Por favor, não falemos mais do pecado, especialmente do pecado nacional, nem do castigo que o segue, para não irritar o pecador e o ímpio. Até mesmo a oração ordenada pela autoridade eclesiástica foi censurada e truncada para esse fim. União sagrada! Como se alguma coisa pudesse ser sagrada sem Deus e ainda mais contra ele! A menos que atribuamos a esta palavra o significado de execrável e amaldiçoada, como no auri sacra famas do poeta latino . Assim, no meio da guerra, como tantas outras coisas, amadureceu a tolerância religiosa do século anterior. Mas aproximar, enfraquecer, alterar é apenas um passo. Satanás não pode ficar satisfeito com isto, ele quer destruir esta inimizade, eliminar este antagonismo que o separa e opõe as forças divinas a ele. Depois, com esta audácia que, após perguntas insidiosas, o fez negar subitamente a ameaça divina que Eva lhe representava: Nequaquam moriemini , já não se contenta com a acomodação e a tolerância, leva ao limite a sua mentira contra Deus. Se houver uma oposição, um antagonismo no tempo, isso não se deve à essência das coisas, nem ao Ser divino e não durará para sempre. Chegará o dia em que os dois princípios, o bom e o mau, serão reconciliados; onde o inferno finalmente cessará e devolverá seus habitantes à morada celestial; onde o erro e a verdade se fundirão; onde o bem e o mal se unirão em paz. Portanto, o julgamento após a morte não conclui nada, não fixa irrevogavelmente o destino dos homens. Depois ou sem as andanças da metempsicose, tudo acabará sendo absorvido em Deus: justos e pecadores, boas ou más obras. Nada permanece imutável; tudo evolui: a terra e o céu, a religião e o próprio Deus. Então, por que as inimizades e as lutas? Como podemos estabelecê-los naquilo que não dura e muda perpetuamente? O maniqueísmo favoreceu essas seduções infernais, que hoje reaparecem vestidas com novas fórmulas e propagadas por processos novos ou renovados. As teorias do evolucionismo ou do devir perpétuo ganharam popularidade. Então o ocultismo, o espiritismo, a metempsicose moderna ou a reencarnação recrutam seguidores. Aí, se ainda se trata de uma espécie de purificação necessária, de cantos sombrios, onde por um tempo as almas são relegadas, nunca se ouvirá falar de inferno, de condenação eterna, de anjos bons e de anjos caídos. Esses dogmas afirmam explicitamente ou implicitamente toda a religião e revelam Satanás como ele é. Não vimos espíritos retos voltarem-se para Deus e acreditarem nele, porque primeiro acreditaram no diabo? Lógica inevitável e salutar dos antagonismos colocados por Deus e que a Serpente se esforça por combater a todo custo. Ele faz isso até às custas da razão, cujas noções fundamentais ele destrói para esse fim e nega as operações mais óbvias. É a obra infernal da filosofia alemã, mais formidável pela sua sedução inexplicável do que pela violência do poder militar. Esta fumaça que subiu do abismo, mais mortífera e mais espalhada pelo mundo que os gases tóxicos inaugurados pela Alemanha, corroeu as próprias raízes da razão e da fé. Este subjetivismo e este egocentrismo acima de tudo, esta identidade do eu e do não-eu e geralmente de todos os opostos são na verdade princípios anticristãos e anti-racionais; que esse agnosticismo das relações de causa e efeito; do que estas fórmulas anestésicas: são religiosas, amorais, em vez de irreligiosas e imorais. Sem confrontos, sem antagonismo. Mas, além disso, são mentiras descaradas daquele que é o príncipe, pois neste caso omitir é tão culpado quanto cometer e ambos são equivalentes. Sob o sopro de Satanás, estes vapores tóxicos penetraram mais ou menos nas casas dos fiéis. De onde vem essa relutância em ouvir sobre o inferno e a eternidade do castigo? Não nos lembramos das famosas discussões sobre o Credo de Santo Atanásio e as suas sanções finais? Não pode haver dúvidas sobre o espírito que os inspirou. Tem mais ; pois não é apenas sobre os indivíduos, mas sobre as nações que Satanás quer reinar contra Cristo a quem Deus os deu como herança. E sempre e em toda parte, se ele se levanta contra as leis divinas, contra a ordem estabelecida por Deus, é persuadindo a paz; mas aqui podemos aplicar com razão as palavras do historiador latino: onde ele faz reinar a devastação e a morte, Satanás proclama que há paz. Paz nas consciências, quando já não há consciência; paz na razão, quando já não raciocina; paz no espírito, quando já não há verdade nem luz; paz na família, quando não há mais família por divórcio e esterilidade voluntária; paz nas nações, quando o patriotismo terá desaparecido e todos serão derretidos e submetidos ao seu poder. Este é o objetivo desta Liga das Nações que atualmente trabalha para organizar a Maçonaria internacional. Assim, os acontecimentos estão a progredir em direcção a este reinado do Anticristo, que marcará o fim dos tempos. Digna-te a Virgem Imaculada a conservar nas almas dos seus sacerdotes e dos seus apóstolos a inteligência e o sentimento destas inimizades inalteráveis. Que esta Virgem puríssima e fiel guarde neles a integridade de um ódio enérgico e puro, o único que pode garantir a pureza da sua fé e a fidelidade do seu amor a Cristo. Quem os deixa enfraquecer começa a negar o seu batismo e a sua vida cristã; pois assim como Deus colocou essas inimizades no início do mundo, ele também as exige como condição da regeneração batismal, e só se torna filho de Deus odiando Satanás: Abrenuntias Satanæ?... Abrenuntio . Para aperfeiçoar esta vida cristã, para dar a Maria mais almas abandonadas, o que pede o Beato de Montfort? Nada mais do que renovar e aperfeiçoar esta inimizade. Perfecto odio oderam illos et inimici facti sunt mihi . Na fórmula da sua consagração a Jesus pelas mãos de Maria, ele opõe “à cruel escravidão do diabo” a santa escravidão de Maria e a renovação das promessas batismais. Significa ganhar uma posição irrevogável na outra margem, com todas as pontes cortadas; é ficar decididamente do lado de Deus, diante do inimigo. E qual será o fruto desta doação total? O Beato enumera primeiro uma maior participação na fé de Maria: “uma fé animada pela caridade..., uma fé inabalável como a rocha..., uma fé para resistir ao diabo e a todos os inimigos da salvação” (Verdadeira Devoção). Esta fé que animou Montfort é exaltada com acentos sublimes na sua Prece Ardente. É o seu próprio retrato que desenha no dos apóstolos dos últimos tempos, lutadores intrépidos que anima com os seus acentos até à vitória final. Em nenhum lugar vemos nos seus escritos ou na sua vida um traço de compromisso, de acomodação, de enfraquecimento nas inimizades contra o mundo e Satanás. Como poderia ser, já que, no final da luta, Maria esmagará a cabeça da serpente? Et ipsa conteret caput tuum : é a palavra do próprio Deus contra a qual o inferno não prevalecerá. Assim farão os apóstolos suscitados por Maria, “estas nuvens trovejantes e voadoras... trovejarão contra o pecado; eles rugirão contra o mundo; Ferirão o diabo e os seus servos, e também traspassarão, para a vida ou para a morte, com a espada de dois gumes da palavra de Deus, todos aqueles a quem forem enviados pelo Altíssimo. » Este certamente não é o retrato dos pontífices da falsa paz da qual Satanás é o príncipe. Por outro lado, reconhecemos o Beato de Montfort, cujo apostolado muito característico resumem estas linhas. Ele também era da raça da Mulher e imbuiu de seu espírito este discípulo amado que foi São João. Desde o início do seu Evangelho, ele separa claramente aqueles que nascem de carne e sangue daqueles que são filhos de Deus. Nenhuma aproximação entre as duas raças é sugerida por ele. Suas Epístolas estão cheias de anátemas contra o mundo, de condenações enérgicas contra heresias e heresiarcas. Quando finalmente em seu Apocalipse, onde haveria tanto para notar, ele faz ouvir os suspiros mútuos do Marido e da Mulher que se chamam, quando fala desta vinda de Jesus que será o triunfo e a recompensa dos justos. , é depois de ter excluído do céu “os cínicos, os envenenadores, os fornicadores, os assassinos, os idólatras e todos os que amam e praticam mentiras”. (Apoc., in fine.) Assim, a inimizade colocada por Deus desde o início será consumada por uma separação eterna e completa. Assim como Cristo, que é a razão, esta inimizade também é o alfa e o ômega dos Livros sagrados. Proclamada desde as primeiras páginas para punir a culpa original e remediá-la, afirma-se no final como a conclusão da obra redentora e o triunfo da Igreja militante. E é São João, o Evangelista do amor, o apóstolo por excelência da caridade divina, quem anuncia esta sentença final de inimizade consumada, de separação definitiva e de condenação eterna. Foris canes, et venefici, et impudici, et homicidae, et idolis servientes, et omnis qui amat et facit mendacium . (Apoc., enfim.)
“Podemos, portanto, explicar por que durante estas lutas supremas Satanás dirigirá os seus esforços especialmente contra o sacrifício da Missa. O profeta Daniel anunciou que o Anticristo, do qual Antíoco era a figura, prevaleceria contra o sacrifício perpétuo e poria fim a ele (Daniel, VII, 2 e 12). Quando os mistérios divinos se tornarem mais raros no mundo, a fé ficará obscurecida: prosternetur veritas in terra ; Satanás exercerá mais livremente a sua violência e as suas pérfidas seduções em vista de um triunfo definitivo...: et faciet et prosperabitur . (...) Quando o profeta Daniel diz que o inimigo de Deus “terá poder contra o sacrifício perpétuo por causa dos pecados” que abundarão aqui embaixo: Robur autem datum est ei contra juiz sacrificium propter peccata (Dan., VIII) , pensemos sem dúvida nos pecados dos fiéis, mas também nos dos sacerdotes mornos, negligentes ou indignos. Por outro lado, que força para a Igreja nestes dias de provação, que graças para as almas, se nas suas santas funções os sacerdotes de Maria compensam o seu desamparo ou as suas disposições imperfeitas pela sua união com Ela! » ( A VIRGEM MARIA E OS APÓSTOLOS DOS ÚLTIMOS TEMPOS DEPOIS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT , do Padre LHOUMEAU)
“Já notamos bastante nestes apóstolos imbuídos do espírito da Cruz e formados por Maria o duplo caráter de força e gentileza pela qual eles se assemelham à sua mãe? São gentis, porque Ela é mulher; mas são fortes, porque Ela é uma Mulher forte. Contemplem todos eles, estes Filhos da Virgem que Ela forma à sua imagem e que arma contra os inimigos de Deus: Elias, João Baptista, o bem-aventurado de Montfort. Neles a austeridade da vida, o valor no combate, o sacrifício até a morte combinam-se com a ternura e as indulgências de uma caridade divina para com os pequenos, os pobres, os pecadores e as boas almas. » ( A VIRGEM MARIA E OS APÓSTOLOS DOS ÚLTIMOS TEMPOS DEPOIS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT , do Padre LHOUMEAU)
“Este advento de Cristo nas almas pela graça, e finalmente em pessoa nesta terra para julgamento geral, é objeto de as orações e suspiros das almas santas. Maria estará à frente deles; e, como no passado para a Encarnação ou para a descida do Espírito Santo no Pentecostes, este suplicante omnipotente - omnipotentia supplex - este esposo amado entre todos, o único do Senhor, será ouvido com complacência. A Igreja rezará em união com Ela; mas para aqueles que lhe são especialmente dedicados; às suas consagradas e aos seus sacerdotes, não dará Maria uma participação especial aos gemidos inefáveis do Espírito divino...Postulado do Spiritus gemitibus inenarrabilibus ? A resposta já é dada pelos fatos. Lembremo-nos de como São João, o filho amado de Maria, ansiava pela vinda de Jesus. Ele encerrou com essas chamadas as visões de seu Apocalipse. E o que é senão um suspiro ardente, esta oração do Beato de Montfort, que pede para morrer para não ser atendido? Ao dar ao seu povo este Espírito de graça e de oração, Maria prepara a segunda vinda de Jesus. Mas Jesus nos disse: Ele virá como um ladrão, e a parábola das virgens está sempre presente em nossas mentes. Que ajuda servirá esta Virgem tão prudente, Virgo prudentissima , para manter as almas vigilantes e prepará-las para esta vinda mais ou menos iminente de Cristo? Principalmente porque as seduções também estão previstas. Aparecerão falsos profetas, falsos cristos ou messias. Mas para todos, especialmente para aqueles que lhe pertencem totalmente, Maria é o caminho seguro, reto e imaculado para ir até Jesus Cristo e encontrá-lo perfeitamente; é através dela que os santos que devem irromper na santidade devem encontrá-la. (Verdadeira Devoção) Finalmente, nestes últimos tempos, Maria deve mais do que nunca exercer o seu poder sobre todos os demônios. Montfort insiste neste ponto, não sem grande precisão de pontos de vista. Mais do que nunca, de facto, teremos que lutar menos contra as forças da carne e do sangue, contra um poder humano, do que contra as forças espirituais ou os poderes das trevas (Ef., VI, 12). A ação dos espíritos malignos se manifestará mais. São eles que lideram a luta contra a Igreja com uma habilidade, um ódio obstinado, de que o homem sozinho não é capaz. A esta espécie de possessão diabólica, ou, se quisermos, a esta servidão dos capangas de Satanás, opor-se-á a santa escravidão de Maria ou a pertença total dos seus devotos. O papel da Virgem, nisto, aparece claramente com os meios de apostolado e de luta que serão adequados às circunstâncias. Deste exército da Virgem, o Arcanjo São Miguel é o generalíssimo sob as ordens de sua Rainha. À frente dos anjos fiéis ele liderou a luta contra Lúcifer; ele continua com a Igreja Militante, segundo os caminhos da Sabedoria divina, onde tudo segue e se coordena até o fim. A partir de agora ele auxilia esta Igreja e tem o mandato de oferecer as orações dos santos, conduzir as almas ao paraíso e ajudar o povo de Deus. E quando chegarem esses tempos, que não terão tido igual desde que o mundo existiu, o glorioso Arcanjo surgirá e, em atitude de combate e comando, garantirá a salvação dos filhos do povo eleito. Em tempo autem illo consurget Michael, princeps magnus, que stat pro filiis populi tui. (Dan., XIIl, 1) Isto explica a devoção do Beato de Montfort a São Miguel. Foi para recomendar as suas próprias batalhas, bem como as dos seus futuros missionários, que fez uma peregrinação ao seu famoso santuário na Normandia; e para nos levar a seguir este líder e este modelo, lança este apelo: “Quase nenhum São Miguel escreverá dentre os seus irmãos, zelosos da tua glória: Quis ut Deus? » (Oração) (...) Como não recordar aqui as garantias que Montfort gosta de repetir e que encontraremos perto “Aquela que retém os santos na sua plenitude e os faz perseverar até ao fim”? E o Speculum BV, atribuído a São Boaventura, detalha o significado destas palavras da seguinte forma: “Maria impede que as virtudes desapareçam, que os méritos pereçam, que as graças sejam desperdiçadas ou perdidas, que os demônios nos prejudiquem. » E como enfrentamos os últimos tempos, as suas provações, as suas batalhas, o seu apostolado característico, que exigirá um temperamento de alma especial, um valor incansável, não é esta a Mulher Forte que luta contra o dragão que apoiará a coragem de? seus filhos e seus apóstolos? A geração atual, que se inclina para o seu fim e muitos dos quais deixaram este mundo, vive atualmente dias terríveis. Podemos dizer, contudo, que são menos angustiantes do que aquelas que se passaram ao longo do último meio século. A luta contra Deus intensificou-se e tornou-se mais difundida; nada impediu o progresso do mal e do erro; a destruição seguiu a destruição; a Igreja, tanto na sua cabeça como nos seus membros, foi perseguida; a audácia daqueles que odeiam a Deus continuou a crescer e seu poder parecia ser fortalecido. “Até quando, Senhor: Usquequo, Domine? » gemeram as almas fiéis. Mas Deus parecia estar dormindo. De repente, a tempestade se desencadeia, violenta, desastrosa, universal; mas podemos ver o resultado. O triunfo e a restauração se aproximam; o luto e os sacrifícios asseguram-no e aceleram a sua vinda. Estes dias e estas horas de angústia que Deus concede ao poder das trevas voltarão sem dúvida, mais sombrios e mais graves ainda. Para permanecerem, como São João, fortes no seu amor e na sua fé, estes apóstolos dos últimos tempos só terão que permanecer próximos Daquela cujo amor e fé na Ressurreição, mesmo depois do Calvário e do sepultamento, não enfraqueceram nem um só momento. Diante das forças do inferno, e quaisquer que sejam os seus aparentes triunfos, a sua fé permanecerá inalterável e assegurar-lhes-á a vitória. E haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. (João, V, 8.) “Senhor Jesus..., lembra-te de dar à tua Mãe uma nova Companhia, de renovar através dela todas as coisas e de terminar com Maria os anos de graça, como com Ela os iniciaste. » (Bem-aventurado de Montfort.) » — ( A VIRGEM MARIA E OS APÓSTOLOS DOS ÚLTIMOS TEMPOS DEPOIS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT , do Padre LHOUMEAU)
« Estas grandes almas, cheias de graça e zelo, serão escolhidas para se oporem ao inimigos de Deus, que tremerão por todos os lados, e serão singularmente devotos da Santíssima Virgem, iluminados pela sua luz, nutridos pelo seu leite, guiados pelo seu espírito, amparados pelo seu braço e mantidos sob a sua proteção, para que eles lutarão com uma mão e construirão com a outra. Com uma mão eles lutarão, derrubarão, esmagarão os hereges com as suas heresias, os cismáticos com os seus cismas, os idólatras com a sua idolatria e os pecadores com as suas impiedades; e, por outro lado, construirão o templo do verdadeiro Salomão e a cidade mística de Deus, isto é, a Santíssima Virgem, chamada pelos santos Padres de templo de Salomão e cidade de Deus. Eles levarão todos, pelas suas palavras e pelos seus exemplos, à sua verdadeira devoção, o que lhes trará muitos inimigos, mas também muitas vitórias e glória somente para Deus. Isto é o que Deus revelou a São Vicente Ferrier, o grande apóstolo do seu século, como ele sublinhou suficientemente numa das suas obras. (...) Foi por meio de Maria que começou a salvação do mundo, e é por meio de Maria que ela deve ser consumada. Maria quase não apareceu no primeiro advento de Jesus Cristo, para que os homens, ainda pouco instruídos e esclarecidos sobre a pessoa de seu Filho, não se distanciassem dele, apegando-se a ela de maneira muito forte e grosseira, o que aparentemente aconteceria. teria acontecido se ela fosse conhecida, pelos admiráveis encantos que o Altíssimo colocou até no seu exterior; o que é tão verdade, que São Dinis, o Areopagita, nos deixou por escrito que, ao vê-la, a teria tomado por uma divindade, por causa de seus encantos secretos e de sua beleza incomparável, se a fé, na qual ele estava bem confirmado, não lhe havia ensinado o contrário. Mas, na segunda vinda de Jesus Cristo, Maria deve ser conhecida e revelada pelo Espírito Santo para tornar Jesus Cristo conhecido, amado e servido através dela. As razões que levaram o Espírito Santo a esconder a sua Esposa durante a sua vida, e a revelá-la muito pouco desde a pregação do Evangelho, já não existem. » ( Tratado sobre a verdadeira devoção à Santíssima Virgem , São Luís-Maria Grignion de Montfort)
