Mit dem Titel spreche ich in erster Linie alle Seelen an, die in der Welt gläubige Menschen sind und so viel über den Glauben wissen, dass sie sich ermutigt fühlen, andere zu belehren. In Zeiten, wo wahrhaftige Seelenbischöfe, wie es der heilige Kirchenlehrer Franz v. Sales war, fehlen, braucht es wirklich andere erleuch- tete Persönlichkeiten, die fähig sind, anderen das Licht der Erkenntnis zu bringen. Doch sie müssen sich un- bedingt vor der Überheblichkeit hüten. Sie sind nicht besser als andere, nur weil sie mehr wissen und was ihre Belehrungen angeht, könnten sie auch fehlerhaft sein, wenn sie zu sehr im Eigenwahrnehmen verhaftet sind. Lehrende müssen gleichzeitig auch immer Ler- nende bleiben. Der hl. Franz v. Sales, der ein hervor- ragender Seelenführer war, schreibt einmal an eine Novizenmeisterin eines Ordens:
„O meine Tochter, Gott hat Ihnen eine große Barm- herzigkeit erwiesen, Ihr Herz dazu angeregt zu haben, den Nächsten in liebenswürdiger Weise zu ertragen und den Balsam der von Herzen kommenden Sanft- mut in den Wein Ihres Eifers zu schütten... Gerade das war es, was Sie nötig hatten, meine geliebte Tochter; denn Ihr Eifer war wohl sehr gut, er hatte nur den Fehler, ein wenig bitter, eilig, unruhig und kleinlich zu sein. Jetzt aber ist er davon gereinigt: er wird jetzt sanft, gütig, liebenswürdig, friedlich und langmütig sein.“ (In: P. Jaques Philippe, Suche den Frieden und jage ihm nach, 2017.)
Ich denke, dieses Problem kennen wir alle, dass wir manchmal zu forsch ans Werk gehen wollen. Wir wollen das, was wir selber erkennen, sofort auf den anderen übertragen und scheitern dabei immer wieder. Das liegt daran, dass der andere gar nicht da steht, wo wir stehen. Dann müssen wir aber auf einer niedrigeren Erkenntnisstufe anfangen und auch da nicht drängen, sondern nur Angebote machen. Jeder Mensch nimmt eine Wahrheit viel eher an, wenn er sich dabei selber entscheiden kann. Auf der Skala des Guten gibt es 1000 Nuancen und davon müssen wir uns genau die auswählen, die zu unserem Nächsten passen.
Liebe Gott über alles und deinen Nächsten wie dich selbst. Jesus sagt, das zweite ist dem ersten Gebot gleich bzw. ähnlich. Warum sagt Er das? Einmal natürlich, weil wir die Liebe zum Dreieinigen Gott, den wir nicht sehen, am besten beweisen durch die Liebe zum Nächsten, den wir sehen, sagt der hl. Augustinus. In ihm sollen wir Jesus selbst sehen. Darin liegt die Ähnlichkeit zum ersten Gebot. Weil aber der Nächste nicht Gott an sich ist, sondern Gott in ihm ist und auch wir selbst nicht Gott sind, sondern Gott in uns ist, darum gilt: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst, d.h. ganz genauso. Wir sollen also Gott über alles lieben und Ihn in unserem Nächsten wie in uns selbst. Wenn wir nur unsere eigenen Sünden, Fehler und Nach- lässigkeiten betrachten und wie wir selbst nicht ger- ne kritisiert werden und auch selbst nicht gerne be- drängt werden wollen mit Änderungswünschen an- derer, so müssen auch wir an ihnen handeln. Das besagt wiederum die Goldene Regel des Evangeliums, die nichts anderes als eine praktische Auslegung des Gebotes der Nächstenliebe ist: Was du von anderen erwartest, das tu auch ihnen. Was du nicht willst, das man dir tu, das füg auch keinem andern zu. Vor allem gilt dies in der Ehe, wo man tagtäglich mit den Schwächen und Wünschen des Partners konfrontiert ist.
Leider tappen wir immer wieder in die Falle, den anderen zu schnell belehren zu wollen oder zu unruhig und überhastet. Eigentlich ist das ein typischer Anfängerfehler. Es ist aber etwas anderes, ob man jemand gegenübersitzen hat und ihn so be- handelt oder ob man jemand im Internet so behandelt, weil er öffentlich andere in die Irre führt. Da muss man schon auch mal Kontra geben zum Schutz der Mitleser. Und dennoch sollte man dabei friedlich und gütig bleiben, was manchmal schwer ist, v.a. wenn man in dreister Weise angegriffen wird.
Nun ja, das ist die Kunst des Friedenhaltens, der Ge- lassenheit, des Schweigens, der Klugheit und des Maßhaltens, der Liebe und Geduld. Möge jede christ- gläubige Seele eine Novizenmeisterin für sich selbst werden, in dem man sich für nichts hält, und die Lehren Jesu Christi, des Friedensfürsten sowie Mariens, der Lehrerin der Apostel, an sich selber umsetzt.
