Francis ja Fernández eivät saa tarpeeksi orgasmeja
Mutta sitten löydettiin hänen vuonna 1998 ilmestynyt orgasmi-kirjansa "La pasión mística ". Tucho esitti sen jälleen nuoruutensa kertakaikkisena virheenä. Mutta hän oli 36-vuotias.
Nyt LaNuovaBq.it on saanut selville, että ainakin kolme julkaisua, joita Tucho on tuottanut vuoden 1998 jälkeen, heittäytyvät myös orgasmeihin ja fetisseihin liittyviin fantasioihin, mikä todistaa, että Franciscuksen oikea käsi on seksuaalinen exhibitionisti.
Vuonna 2004 ilmestyneessä kirjassaan "Para liberarte de la ansiedad y de la impaciencia" Tucho kirjoittaa:
"Kun koko olemuksemme on yhdistynyt yhteen suuntaan, tulemme todelliseen kohtaamiseen, fuusioon, täydelliseen liittoon, vaikka vain muutamaksi minuutiksi. Kyse ei välttämättä ole fyysisestä hiljaisuudesta, sillä tämä kokemus voi tapahtua myös hyvin intensiivisen toiminnan jännityksen keskellä. Näin tapahtuu esimerkiksi kahden toisiaan rakastavan ihmisen välisessä orgasmisessa."
Vuonna 2004 julkaistussa esseessä "Teología espiritual encarnada : profundidad espiritual en acción" Tucho kirjoittaa, että "elämän ja ilon hetket - myös seksuaaliset - koetaan osallistumisena ylösnousemuksen täyteiseen elämään" ja jatkaa sitten:
"Näitä jaetun nautinnon hetkiä, kaikkine mahdollisuuksineen kommunikaatioon, tarjoamiseen ja rakastavaan ilmaisuun, voidaan valmistella ja sitten elää kiitollisina jaetun rukouksen hetkinä". Niitä ei voi erottaa suhteesta Jumalaan, ikään kuin ne olisivat vain sallittua syntiä. Inkarnaation mysteeri, joka tekee avioliitosta sakramentin, sukusiitoksessa toteutuneen armon tehokkaan merkin, osoittaa, kuinka Jumala tullessaan [selibaatissa] ihmiseksi tuli myös ihmislihaksi ja muutti ruumiillisuuden armon välittämiseksi. Jos siis ruumiiden liitto oli todellinen rakkauden ilmaus, sitä on vietettävä rukouksessa."
Tämän jälkeen Tucho kehotti lukijoitaan "rentouttamaan ruumiin" antamalla "täyden huomion" eri elimille: "Kyse on pikemminkin niiden 'tuntemisesta', niiden havaitsemisesta herkästi. Kyse on siitä, että kokee kunkin elimen tuntemukset rauhallisesti arvioimatta, ovatko nämä tuntemukset hyviä vai huonoja, vaan yrittää saada kyseisen elimen rentoutumaan." Elinten joukossa hän mainitsee "lantion, pakarat, sukupuolielimet".
Hänen johtopäätöksensä: "Jokaisessa kehon kohdassa pitäisi tuntea jokin tunne (kuumuudesta, poltosta, mielihyvästä). Mikään ihon osa ei ole epäherkkä, vaikka tuntemukset olisivat hyvin hienovaraisia. Lopuksi on tärkeää yrittää käsittää elimistön kokonaisuus, tulla tietoiseksi koko kehosta ja tuntea se jonkin aikaa."
Sitä ihmettelee, kenelle Tucho kirjoittaa tämän. Ehkäpä itselleen?
Vuonna 2002 ilmestyneessä kirjassaan "Por qué no termino de sanarme?" hän filosofoi vaatteista, jotka "herättävät aistillisuutta korostamalla kehon mielenkiintoisia muotoja". Hänen esimerkkejään: "Alastomasta kaulasta tehdään aistikkaampi, kun siihen puetaan kaulakoru."
Ja: "Jos tähän lisätään tietty määrä katsojan mielikuvitusta, ja tyytymättömyyden hetkellä, kun hän tarvitsee liikettä tai nautintoa, vartalo voi näyttäytyä vaikuttavana, ihanana, välttämättömänä."
Tucho jopa selittää tylsistyneelle lukijalle henkilökohtaiset mieltymyksensä vartalon piirteisiin: "Joinakin hetkinä elämässäni minua viehättävät tietynlaiset viehätysvoimat, mutta toisena hetkenä minua alkavat viehättää toiset yksityiskohdat: joskus hetken herkkyys vetää minua puoleensa hienot, valkoiset kädet, toisinaan taas viehätyn enemmän lihaisista, lämpimistä käsistä, ja nämä hienot kädet eivät enää riitä minulle."
Hän on samaa mieltä siitä, että ratkaisu tähän ongelmaan ei ole se, että käytän muita ja jätän heidät, kun en enää tarvitse heitä, vaan että käytän mielikuvitusta, joka "voi saada sen, mikä on rajallista, kuten kaikki maan päällä olevat olennot, näyttämään joltain jumalalliselta".
Kuva: Tucho Fernández © Mazur CC BY-NC-ND, AI käännös
