"Le talmud démasqué" de Prainatis n'est pas un faux
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abourick

29 avr. 2011, 21:58:06

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L'explication sur le site ci-dessous. Pour les gens pressés je résume en
quelques mots : en Occident les catholiques ont très tôt été avertis par
des convertis des infamies contenues dans le talmud. Les juifs
occidentaux, vivant en terre catholique puis catholique ou protestante
ont été à leur corps défendant obligés d'expurger le talmud de ses
parties les plus scandaleuses et infâmes. Et même si les rabbins ont
continués à les enseigner oralement elles ne figuraient plus dans le talmud.
Par contre en terre orthodoxe ou proche, comme la Lituanie de Prainatis,
de la zone orthodoxe les juifs n'ont pas expurgé leur talmud et c'est
donc ce talmud non expurgé qui a été exposé par Prainatis.
Ceux qui clament que Prainatis est un faussaire sont donc eux-mêmes des
faussaires et des menteurs.

L'affaire dans le détail pour ceux qui ont le temps :

<wordpress.com/2011/04/01/leglise-et-la-condamnation-du-talmud/>

L’Eglise et la condamnation du Talmud !
1 avril 2011

« Le Talmud contient des blasphèmes contre Dieu le Christ et la Vierge
Marie. »
Innocent IV (Impia Judaeorum perfidia, 1244).

Très tôt l’Eglise s’est inquiétée du Talmud dont on pouvait constater
l’influence nocive sur le comportement des populations juives, mais il
fallut cependant attendre le XIIIe siècle pour qu’une véritable
politique d’examen approfondi du contenu du texte soit entreprise afin
de déterminer sa nature exacte, et surtout qu’en soient fermement
condamnées les affirmations principales et les blasphèmes absolument
scandaleux que l’on découvrit dans ses pages, comme ceux-ci concernant
Jésus :
« En ces jours-là, il y eut de nombreux combats et de grandes
dissensions en Judée entre les Pharisiens et les « brigands » en Israël
qui suivirent Jeshu’ah ben Pandera le Nasoréen qui fit de grands
miracles en Israël jusqu’à ce que les Pharisiens l’aient vaincu et le
pendirent sur un poteau. » (Sanhedrin 67a, MS Hébr. 1280, fol. 123 v, BNF).
« La veille de Pâques, on a pendu Yéshu (Jésus). Pendant les 40
jours qui précédèrent l’exécution, un héraut allait en criant : « Il
sera lapidé parce qu’il a pratiqué la magie et trompé et égaré Israël.
Si quiconque a quelque chose à dire en sa faveur qu’il s’avance en son
nom. » Mais on ne trouva personne qui témoignât en sa faveur et on le
pendit la veille de Pâques. » (Talmud de Babylone, Sanhédrin 43a). [1]

I. La première condamnation : Innocent IV Impia Judaeorum perfidia
C’est à Paris, en 1240, que le premier procès du Talmud se déroula,
lorsque, après avoir été expulsé de l’école juive dans laquelle il se
trouvait, Nicolas Donin (+ 1287), qui s’était converti en 1235 au
christianisme et devint franciscain, dénonça les principaux passages
antichrétiens du texte, ceci dans une confrontation publique avec le
rabbin Yehiel de Paris (+1286) qui était alors le responsable de l’école
talmudique (yeshiva), confrontation où furent présents Eudes de
Châteauroux chancelier de la Sorbonne,ainsi que du côté juif, Moïse de
Coucy, Juda ben David et Samuel ben Salomon. Faisant suite à sa
démonstration, qui épouvanta les examinateurs et théologiens
ecclésiastiques dans laquelle Donin cita des passages entiers du Talmud,
dont il prouva qu’il était devenu pour les juifs une autre loi (alia
lex) quasi supérieure à celle de la Torah, montrant qu’il contenait
d’horribles blasphèmes, encourageait à la haine envers les chrétiens et
autorisait les juifs à se jouer des « goyim », de les voler voire les
tuer, 24 charrettes remplies de manuscrits talmudiques furent brûlées en
place de Grève le 20 juin 1242.

II. Les condamnations pontificales du Talmud

« Les Juifs n’ayant pu anéantir le peuple chrétien en tuant le Christ,
ont voulu le bafouer par la rédaction du Talmud, un tissu d’horreurs
anti-chrétiennes. »
Martin V, Sedes Apostolica, 1425.
Cet acte pontifical d’Innocent IV va faire autorité pendant plusieurs
siècles, et c’est sur lui que vont s’appuyer tous les pontifes
ultérieurs qui auront à légiférer contre les Juifs et leurs écrits. On
mesure donc combien cet examen de la doctrine du Talmud, suivi de sa
condamnation, va s’avérer important au cours des périodes successives de
l’Eglise afin de déterminer et fixer l’attitude officielle et
magistérielle de Rome à l’égard du texte talmudique.

« La méchanceté des hébreux répand parmi le peuple des volumes
pernicieux, des livres impies, et complètement détestables, damnés dans
les temps anciens.»
Clément VIII, Cum hebraeorum malitia (1593).

Clément VIII va ensuite se distinguer en renouvelant, le 28 février 1593
– après avoir expulsé les Juifs des Etats pontificaux par le bulle
Caeca et Obdurata trois jours plus tôt (25 février 1593)- dans la bulle
Cum hebraeorum malitia les anciennes interdictions de lire, vendre,
imprimer ou posséder des exemplaires du Talmud, s’appuyant pour ce faire
sur les actes des papes antérieurs, qu’il désignait nommément : Grégoire
IX, Innocent IV, Clément IV, Jean XXII, Jules III, Paul IV (Cum nimis
absurdum) et Grégoire XIII, « qui ont souvent appelé ce Talmud impie,
puis damné, interdit et ont souhaité que soit exterminé du monde
chrétien d’autres écritures pareilles et détestées » (qui saepius impium
illud Thalmud nuncuparunt, et alia similia reprobata et detestanda
scripta et volumina damnarunt, et retineri prohibuerunt, seu alias ex
Christiani Orbis Provinciis et Regnis pro zelo exterminarunt). Le pape
Clément VIII approuvait donc et renouvelait toutes les lettres et
documents qui avaient été décrétés sur ce sujet.

III. Le véritable contenu antichrétien du Talmud
Mais un des points de la controverse contemporaine dont se font l’écho
les articles traitant du sujet, porte sur une prétendue « mauvaise
interprétation » du Talmud par les examinateurs chrétiens, qui se
seraient mépris sur les termes hébreux. Or cet argument est faux pour
plusieurs raisons. Outre que les premiers censeurs du texte furent des
érudits juifs convertis au christianisme comme le franciscain Nicolas
Donin, ce qui laisse supposer chez eux une bonne connaissance de la
signification exacte des textes talmudiques, que le nombre conséquent de
condamnations pontificales assorties de l’infaillibilité laisse penser
qu’il y avait sérieusement matière à légiférer, il importe également de
savoir que le Talmud fit l’objet de plusieurs éditions, mais aussi de
dispositions disciplinaires de l’Eglise qui peuvent tromper ceux qui
ignorent ces éléments historiques, les amenant à accepter la thèse d’une
injustice à l’égard du Talmud.
Rien n’est plus fallacieux. Il faut savoir que si le Talmud de Babylone
en 1520 à Venise, suivi du Talmud de Jérusalem, furent édités dans une
version intégrale bénéficiant d’un privilège papal, très vite le Vatican
entreprit de détruire l’édition du Talmud, qu’elle avait antérieurement
autorisée, en raison du scandale que provoquait la lecture du livre. En
effet, le 9 septembre 1553, date du nouvel an juif, tous les exemplaires
du Talmud furent brûlés à Rome, et la censure pontificale fut appliquée
très sévèrement à la suite de la bulle Cum sicut nuper de Jules III en
1554, le Talmud étant mis en 1559 à l’Index Expurgatorius; le pape Pie
IV en 1565 ordonnant même, mesure extrême, que le Talmud soit privé de
son propre nom, ce qui entraîna la diffusion de l’appellation Sha »s
pour le désigner.

Le Talmud a était mis en 1559 à l’Index Expurgatorius par le pape Pie IV
en 1565.

C’est donc sur une édition du Talmud « expurgé », sur laquelle se
baseront la plupart des éditions ultérieures, édition publiée à Bâle de
1578 à 1581, dont est entièrement absente le scandaleux traité Avoda
Zara (Idolâtrie) portant sur les non-juifs, ainsi que les passages les
plus violemment anti-chrétiens; certaines phrases ou mots ayant été
totalement modifiés pour ne pas susciter la colère de l’Eglise. Ainsi,
les mots Min et Minim (identifiés aux judéo-chrétiens), Akoum
(littéralement adorateur des étoiles mais interprété comme acronyme
d’adorateurs du Christ et de Marie) etc., furent remplacés par celui,
plus « neutre » de « Sadducéen ». Par ailleurs, il est tout à fait clair
que le nom de Yeshou (ישו) désignant Jésus, apparaît positivement dans
le texte non censuré du Talmud de Babylone, mais la bulle papale rédigée
en 1554 a entraîné le retrait de toutes références à Yeshou. Toutefois
on constate sans peine que les manuscrits du Talmud de Munich de 1342,
de Paris et du Séminaire Théologique Juif, font apparaître le terme
Ha-Notzri, alors que ce terme fut ajouté à la mention de Yeshu
(Sanhédrin 107b, Sotah 47a, Sanhédrin 43a, Sanhédrin 103a et Avodah
Zarah 16b-17a), Notzri étant utilisé en hébreu pour désigner les
chrétiens Yeshou Ha-Notzri (Jésus le Nazaréen).
Devant ces évidences, les arguties de Yehiel de Paris, dès le XIIIe
siècle (identiques à celles que l’on délivre aujourd’hui de partout),
qui soutint pour défendre le Talmud que le Yeshou de la littérature
rabbinique était un disciple de Yehoshoua ben Perahya, antérieur à Jésus
de Nazareth de plusieurs siècles et ne doit donc pas être confondu avec
lui, ne tient pas un instant, d’autant que l’épithète Ha-Notzri, compris
comme « Nazaréen » dans les occurrences du Talmud, qui incitait à
l’apostasie en faisant des miracles et ayant eu une mort violente, se
rapportent incontestablement à Jésus-Christ.

IV. La révélation du Talmud

L’abbé August Rohling dans le « Juif talmudique » révéla les passages
censurés du Talmud.

Il faudra donc attendre le XIXe siècle, même si l’étude du Talmud en
Pologne conduisit à une impression de l’édition complète avec
restauration du texte original réalisée à Cracovie entre 1602 et 1605
(c’est dans un même esprit que certains demandèrent un peu plus tard
qu’une traduction soit réalisée et à Vienne, demande qui fut même portée
devant les corps législatifs), pour qu’un prêtre, l’abbé
Chiarini(1789-1832), professeur de langues orientales à l’université de
Varsovie publie à Paris, en 1830, une volumineuse Théorie du Judaïsme,
dans laquelle il fit figurer une traduction partielle du Talmud dans
laquelle il révéla les passages qui avaient été expurgés et censurés,
Talmud de Babylone traduit en langue Française et complété par le Talmud
de Jérusalem, qu’il fit d’ailleurs éditer en 1831. Ce fut ensuit un
autre ecclésiastique, l’abbé August Rohling (1839-1931), docteur en
théologie, professeur d’exégèse à l’Université de Münster, chanoine de
la collégiale de Prague, s’appuyant sur les travaux de Johann Andreas
Eisenmenger (1654-1704), professeur d’hébreu à Heidelberg, qui se pencha
avec attention sur le sujet en utilisant des versions non expurgées du
Talmud, et fit paraître en 1871 un ouvrage en Allemagne : Der Talmudjude
(Le Juif talmudique), publié en France en 1888 par les soins de l’abbé
Maximilien de Lamarque, docteur en théologie, dans lequel il citait de
très nombreux passages censurés et expurgés du Talmud.

De nombreuses citations de Pranaitis dans le « Talmud démasqué », sont
identiques aux passages du Talmud condamnés par les Papes.

C’est à une initiative comparable que se consacra Justin Bonaventure
Pranaitis (1861-1917), prêtre catholique lituanien, professeur d’hébreu
à l’Université ecclésiastique impériale de Saint-Pétersbourg, qui édita
un livre qui aura un immense succès « Le Talmud démasqué », publié en
latin en 1892 avec l’imprimatur de Mgr Kozlowski, l’archevêque
métropolite de Moguilev, sous le titre : Christianus in Talmude
Iudaeorum, — sive Ribbinicae doctrinae de christianis secreta ( « Le
chrétien dans le Talmud des Juifs – ou les doctrines rabbiniques
secrètes au sujet du chrétien »), ouvrage qui fit ensuite l’objet d’une
polémique au prétexte que le religieux aurait utilisé des versions
fautives du Talmud pour rédiger son livre. L’ouvrage, qui se présente
comme une enquête approfondie sur les enseignements juifsantichrétiens,
cherche à révéler ce que le Talmud contient comme passages
blasphématoires, haineux et violents à l’encontre de la religion
chrétienne, offrant en regard de chacune des citations latines la
version hébraïque accompagnée des références contextuelles précises
afin, comme le précise Pranaitis : « d’écarter l’accusation d’avoir
utilisé une version falsifiée du Talmud ou de ne pas l’avoir traduit et
interprété correctement, comme cela est généralement le cas lorsque l’on
entreprend de révéler les secrets des enseignements juifs. »

Les rabbins décidèrent officiellement de retrancher les passages
antichrétiens du Talmud, tout en transmettant cet enseignement
blasphématoire oralement.

Il y a donc sur ce point, puisqu’une polémique surgira au sujet de
l’authenticité des citations, plusieurs choses à considérer. Tout
d’abord Pranaitis travaillait dans un pays orthodoxe, hors les
orthodoxes n’avaient pas obligé les Juifs à épurer leur Talmud comme
l’avaient fait les autorités catholiques lui donnant d’accéder à des
textes inconnus des catholiques. Par ailleurs il utilisa des extraits de
l’Abhodah Zarah Tosepoth, qui ne fait pas partie du Talmud en effet,
mais est cependant un recueil de commentaires du Talmud issu de ses
enseignements, que l’on peut donc admettre, non comme étant le Talmud
lui-même, mais au titre des ouvrages talmudiques. On voit donc que les
reproches peuvent apparaître comme des arguties afin de disculper le
Talmud et les ouvrages s’y rattachant, des blasphèmes antichrétiens
qu’ils contiennent, arguant d’une absence de référence des extraits
cités de Pranaitis dans les éditions du Talmud, sans préciser que lors
d’un Synode tenu en Pologne en 1631, les rabbins de nombreux pays
décidèrent officiellement de retrancher les passages antichrétiens afin
d’éviter des persécutions, quoique un « O » ou le mot « haiah » (était)
furent inscrits à l’endroit des passages censurés afin de les marquer
(les noms faisant référence aux chrétiens étaient également remplacés
par des mots se rapportant à des peuples païens disparus depuis
longtemps donnant aux Juifs de prétendre que ces passages ne visaient
pas les chrétiens mais des idolâtres polythéistes), permettant à ce que
ces textes soient enseignés oralement mais échappent aux condamnations,
prudence qui n’était pas celle des rabbins médiévaux et des versions du
Talmud qu’ils firent éditer et auxquelles put accéder Pranaitis.
Voilà pourquoi si d’aucuns n’hésitent pas à soutenir un peu rapidement
que le « Talmud démasqué » relèverait de la pure propagande et serait un
faux contenant des citations imaginaires, l’assimilant aux Protocoles
des sages de Sion, ce qui est pourtant très troublant c’est que les
citations produites par Pranaitis sont d’une nature absolument identique
à celle des passages condamnés par les Papes lorsque les versions non
expurgées du Talmud furent examinées par les théologiens catholiques, ce
qui entraîna la promulgation des multiples bulles pontificales qui
jalonnent l’histoire de l’Eglise du XIIIe siècle à nos jours. On trouve
ainsi, pour prendre un exemple entre cent mais assez significatif,
positivement dans le Talmud l’affirmation que les non juifs (goyim) ne
sont pas des hommes dans Keritot 6b, affirmation réitérée dans Yebamot
61a :
« Vous [juifs] êtes nommés ‘‘homme’’ [adam], et les nations du
monde [goyim] ne sont pas nommées ‘‘homme’’ », ce que Pranaitis
reproduit avec exactitude : « Vous [les Juifs], vous êtes qualifiés
d’hommes, mais les goyim ne sont pas qualifié de la sorte. » (Cf.
Kerithot 6b in Le Talmud démasqué, Imprimerie Impériale des Sciences,
1892, p. 28). [2]

Conclusion

On ne peut supposer que l’Eglise par l’autorité des Papes, ait jugé
nécessaire de condamner infailliblement le Talmud et ses blasphèmes,
sans avoir de véritables motifs pour le faire.

C’est pourquoi, sachant la constante attitude de réprobation scandalisée
de Rome à l’égard de l’enseignement talmudique, il est évident que l’on
ne peut soupçonner un seul instant que l’Eglise, par la voix des Papes
et de leurs déclarations officielles les plus solennelles par lesquelles
ils engageaient leur infaillibilité, se soit trompée pendant plusieurs
siècles, et ait jugé nécessaire de délivrer un enseignement formel de
dénonciation de l’impiété judaïque assortie de sa condamnation
rigoureuse demandant à ce que le Talmud, chose exceptionnelle pour un
livre, soit systématiquement détruit par le feu, retiré des Etats
chrétiens, inscrit pour ne jamais plus en sortir à l’Index
Expurgatorius. Ainsi un pontife, Pie IV, ira même jusqu’à ordonner que
ce livre soit privé pour toujours de son nom « tant il contenait des
horreurs inqualifiables sur Christ et sa Sainte Mère ».

Jules III dans Cum sicut nuper ordonne que le Talmud qui « mentionne
Jésus Christ ignominieusement » soient damnés et brûlés, alors
qu’Innocent IV dans Impia Judaeorum perfidia, exhortait saint Louis à le
brûler publiquement.
En effet, la foi chrétienne peut être mise en danger par les erreurs
judaïques et talmudiques ainsi que le soulignait déjà Nicolas IV dans sa
bulle Turbato corde (5 septembre 1288), ce qu’il est aisé de constater
en une période où, à la faveur d’une coupable désorientation, un
philo-judaïsme absolument contraire à la sainte doctrine s’est introduit
dans l’Eglise :
« …De très nombreux chrétiens, reniant la Foi catholique,
l’échangent pour le rite judaïque, chose digne de condamnation…Contre
tous ceux qui ont commis pareille chose, comme contre les hérétiques et
aussi contre ceux qui les favorisent, les protègent ou les défendent,
procédez avec acharnement. » (Turbato corde, 1288).

Lire :
Les Papes et le Talmud

Notes.
1. La première mention de la pendaison de Jésus dans le Talmud se trouve
dans Sanhédrin 43a, après la Mishna והכרוז יוצא לפניו וגו’. Les 2
Baraïtot qui lui font suite sont censurées mais sont dans les חסרונות.
Il est aisé de le vérifier dans le seul manuscrit complet du Talmud,
d’origine française, conservé à la Staatsbibliothek de Munich, [ BSB Cod
.hebr. 95], daté, d’après le colophon, de 1342.
2. Les 35 chefs d’accusations retenus lors du procès de 1240 ont été mis
par écrit dans l’ouvrage Extractiones de Talmud, ce qui permet de
connaitre certains passages du Talmud condamnés par Innocent IV :
X. « Parmi eux (les scribes et les docteurs du Talmud) il y en a qui ont
donné pour loi : ‘Le meilleur des chrétiens, tue-le’! » : (… ) « Rabbi
Siméon dit : ‘Le meilleur des chrétiens, tue-le; le meilleur des
serpents, écrase-lui la tête’… Le meilleur des chrétiens peut donc être
tué comme un méchant. »
XII. « Un chrétien peut être trompé, par ruse ou artifice, sans péché. »
: « Ceci se lit dans l’Ordre Yeschuot, traité Baba-Kamma (fol. 38, a),
chapitre Schor, (…) ; dans la Mischna (…). Par là les docteurs prouvent
et disent que Dieu a livré aux juifs tous les biens des autres nations. »
XXX. « Trois fois par jour, dans la prière qu’ils regardent comme la
plus importante, ils maudissent les ministres de l’Eglise, les Rois, et
tous les autres, mêmes juifs, qui sont les ennemis des juifs. »
(Cf. Le Brûlement du Talmud à Paris (1242-1244), Nouvelle Gallia
Judaïca, Cerf, 1999).

Par ailleurs au XVIe siècle, Sixte de Sienne, un juif converti, a
recopié dans un livre les passages du Talmud qui lui paraissaient
condamnables : Ghémara de Babylone traité 1, chapitre 4 : « Nous
ordonnons que tout juif, trois fois par jour, maudisse tout le peuple
chrétien, et prie Dieu de le confondre et de l’exterminer avec ses rois
et ses princes. Et que surtout les prêtres des juifs fassent trois fois
le jour, dans la synagogue, cette prière en haine de Jésus de Nazareth
(…) Dieu a prescrit aux juifs de s’approprier par n’importe quel moyen,
soit par ruse, soit par violence, soit par usure, soit par vol, les
biens des chrétiens. Les Etats chrétiens sont plus exécrables que les
Etats des autres peuples, et c’est un moindre péché d’être au service
d’un prince païen que d’un prince chrétien. Les églises des chrétiens
sont des maisons de perdition et des lieux d’idolâtrie que les juifs
sont tenus de détruire. »

David

29 avr. 2011, 22:43:07

à

Le Talmud démasqué — Wikipédia
"Le Talmud démasqué — Les enseignements rabbiniques secrets concernant
les chrétiens (latin : Christianus in Talmude Iudaeorum — sive
Ribbinicae doctrinae de christianis secreta « Le chrétien dans le Talmud
des Juifs - ou les doctrines rabbiniques secrètes au sujet du chrétien
») est un faux rédigé à la fin du XIXe siècle par le prêtre lituanien
Justin Bonaventure Pranaitis dans un but de polémique et de promotion de
l’antisémitisme au sein de son lectorat."

David

29 avr. 2011, 22:47:11

David wrote: > Le Talmud démasqué — Wikipédia > > "Le Talmud démasqué

abourick

29 avr. 2011, 23:02:32

Le 29/04/2011 22:47, David a écrit : > David wrote: Tout ce que Prainatis a écrit dans le talmud

David

30 avr. 2011, 02:14:55

abourick wrote: > Le 29/04/2011 22:47, David a écrit : >> David wrote: > > > Tout

abourick

30 avr. 2011, 02:16:38

Le 30/04/2011 02:14, David a écrit : > abourick wrote: >> Le 29/04/2011 22:47, David a écrit

David

30 avr. 2011, 02:21:56

abourick wrote: > Le 30/04/2011 02:14, David a écrit : >> abourick wrote: >>> Le 29

abourick

30 avr. 2011, 02:56:20

Le 30/04/2011 02:21, David a écrit : > abourick wrote: >> Le 30/04/2011 02:14, David a écrit

David

30 avr. 2011, 03:37:44

"mis en ligne par les mouvances antisémites, négationnistes, islamistes, altermondialistes ...,

Le Chanoine de ces lieux

30 avr. 2011, 08:44:30

Le samedi 30/04/2011 David a écrit : > "mis en ligne par les mouvances antisémites,

zorglub

30 avr. 2011, 11:28:05

> Nous assistons au fil des mois et des années à une évolution mentale de > notre Abourick, qui

abourick

30 avr. 2011, 15:01:59

Le 30/04/2011 03:37, David a écrit : > "mis en ligne par les mouvances antisémites,

abourick

30 avr. 2011, 15:04:32

Le 30/04/2011 08:44, Le Chanoine de ces lieux a écrit : > Le samedi 30/04/2011 David a écrit :

Jean

2 mai 2011, 07:14:48

"abourick" bourriq...@yahoo.br> a écrit dans le message de news:

Le message a été supprimé

abourick

2 mai 2011, 09:06:28

Le 02/05/2011 07:14, Jean a écrit : > > "abourick" bourriq...@yahoo.br> a

abourick

2 mai 2011, 10:44:35

à

Le 02/05/2011 08:50, Bartleby a écrit :
> On Mon, 2 May 2011 07:14:48 +0200, "Jean"roche...@orange.fr>
> wrote:
>> Il est con ou il est méchant babarlévy ?
>
>
> Sans doute les deux

LOL

LE TALMUD : "ROADBOOK" DU DIABLE !

(Extrait d'un article de contre-info.com)

Bonjour Les Ami(e)s !

Dans le série on brise les tabous, je continue avec ce que je considère comme le plus interdit de tous : Le Talmud, qui siège dans toutes les synagogues du monde.

Lecture horrifiante s'il en est mais cependant indispensable à la compréhension globale de ce qui constitue la fabrique même de la métaphysique prédominante du monde physique dans lequel nous vivons.

###

"Le Talmud (Babylonien) est le livre central du judaïsme moderne (c’est-à-dire celui qui s’est construit après la venue du Christ).

C’est probablement le livre le plus haineux et le plus raciste qui ait jamais été écrit dans l’histoire de l’humanité.

Tout y est permis à l’encontre des goyim (« non-juifs », en hébreu, au singulier goy) qui sont abaissés au rang de bêtes.

Le Christ y est insulté et son nom blasphémé des façons les plus ignobles et la Très Sainte Vierge qualifiée de prostituée.

C’est la mentalité transmise par ce brûlot qui faisait dire il n’y a pas longtemps à Ovadia Yosef, grand rabbin d’Israël : « Les Goïm sont nés seulement pour nous servir. Sans cela, ils n’ont pas de place dans le monde. », ou à Jacques Attali que les juifs sont les seuls êtres humains.

Quand les sociétés chrétiennes découvrirent un jour avec effroi le contenu de ce livre (notamment grâce à des juifs convertis), au Moyen-Age, il fut interdit, brûlé (en particulier sous Saint Louis), etc.

Des versions expurgées furent alors éditées par les rabbins, pour le « grand public ».

Ce sont encore celles qu’on peut trouver derrière des vitrines de magasins. Voici un recueil de quelques sentences de la version originale :

Talmud, Ereget Rashi Erod.22 30 : Un goy est comme un chien. Les Ecritures nous apprennent qu’un chien mérite plus de respect qu’un goy.

Talmud, Iebhammoth 61a : Les juifs ont droit à être appelés “hommes”, pas les goyim.

Talmud, Iore Dea 377, 1 : Il faut remplacer les serviteurs goyim morts, comme les vaches, ou les ânes perdus. Il ne faut pas montrer de sympathie pour le juif qui les emploie.

Talmud, Jalkut Rubeni Gadol 12b : Les âmes des goyim proviennent d’esprits impurs qu’on nomme porcs.

Talmud, Kerithuth 6b p. 78 : Les juifs sont des humains, non les goyim, ce sont des animaux.

Talmud, Kethuboth 110b : Pour l’interprétation d’un psaume un rabbin dit : ” le psalmiste compare les goyim à des bêtes impures “.

Talmud, Orach Chaiim 225, 10 : Les goyim et les animaux sont utilisés de manière équivalente dans une comparaison.

Talmud, Schene Luchoth Haberith p. 250b : Bien qu’un goy ait la même apparence qu’un juif, il se comportent envers les juifs de la même manière qu’un singe envers un homme.

Talmud, Tosaphot, Jebamoth 94b : Lorsque vous mangez en présence d’un goy c’est comme ci vous mangiez avec un chien.

Talmud, Yebamoth 98a : Tous les enfants des goyims sont des animaux .

Talmud, Zohar II 64b : Les goyim sont idolâtres, ils sont comparés aux vaches et aux ânes.

Talmud, Orach Chaiim 57, 6a : Il ne faut pas avoir plus de compassion pour les goyim que pour les cochons, quand ils sont malades des intestins.

Talmud, Babha Bathra 54b : La propriété d’un goy appartient au premier juif qui la réclame.

Talmud, Babha Kama 113a : Les juifs peuvent mentir et se parjurer, si c’est pour tromper ou faire condamner un goy.

Talmud, Babha Kama 113b : Le nom de Dieu n’est pas profané quand le mensonge a été fait à un goy.

Talmud, Baba Mezia 24a : si un juif trouve un objet appartenant à un goyim, il n’est pas tenu de le lui rendre.

Talmud, Choschen Ham 183, 7 : Des juifs qui trompent un goy doivent se partager le bénéfice équitablement.

Talmud, Abhodah Zarah 54a : L’usure peut être pratiquée sur les goyim, ou sur les apostats.

Talmud, Choschen Ham 226, 1 : Les juifs peuvent garder sans s’en inquiéter les affaires perdues par un goy.

Talmud, Iore Dea 157, 2 hagah : Si un juif a la possibilité de tromper un goy, il peut le faire.

Talmud – Babha Kama 113a : Les incroyants ne bénéficient pas de la loi et Dieu à mis leur argent à la disposition d’Israël.

Talmud, Schabbouth Hag. 6d : Les juifs peuvent jurer faussement en utilisant des phrases à double sens, ou tout autre subterfuge.

Talmud, Abhodah Zarah 4b : Vous pouvez tuer un goy avec vos propres mains.

Talmud, Abhodah Zarah 26b T. : Même le meilleur des goy devrait être abattu.

Talmud, Choschen Ham 425, 5 : Il est permis de tuer indirectement un goy, par exemple, si quelqu’un qui ne croit pas en la Torah tombe dans un puits dans lequel se trouve une échelle, il faut vite retirer l’échelle.

Talmud, Bammidber Raba c 21 & Jalkut 772 : Tout juif qui verse le sang de goyim revient à la même chose qu’une offrande à Dieu.

Talmud, Hilkkoth X, 1 : il ne faut pas sauver les goyim en danger de mort. Talmud, Hilkhoth X, 2 : Les juifs baptisés doivent être mis à mort.

Talmud, Ialkut Simoni 245c : Répandre le sang des impies est un sacrifice agréable à Dieu.

Talmud, Makkoth 7b : On est innocent du meurtre involontaire d’un Israélite, si l’intention était de tuer un goy ; tout comme on est innocent du meurtre accidentel d’un homme, quand l’intention était d’abattre un animal.

Talmud, Peaschim 25a : Il faut éviter l’aide médical des goyim.

Talmud, Pesachim 49b : Il est permis de décapiter les goyim le jour de l’expiation des péchés, même si cela tombe également un jour de sabbat. Rabbin Eliezer : “Il est permis de trancher la tête d’un idiot, un membre du peuple de la Terre (Pranaitis), c’est-à-dire un animal charnel, un Chrétien, le jour de l’expiation des péchés et même si ce jour tombe un jour de sabbat “. Ses disciples répondirent : ” Rabbi ! Vous devriez plutôt dire “de sacrifier” un goy. ” Mais il répliqua : ” En aucune façon ! Car lors d’un sacrifice, il est nécessaire de faire une prière pour demander à Dieu de l’agréer, alors qu’il n’est pas nécessaire de prier quand tu décapites quelqu’un.”

Talmud, Sanhedrin 57a : si un juif tue un goy, il ne sera pas condamné à mort. Ce qu’un juif vole d’un goy, il peut le garder.

Talmud, Sanhedrin 58b : Si un goy frappe un juif, il faut le tuer, car c’est comme frapper Dieu.

Talmud, Sanhedrin 59a : Les goyim qui chercheraient à découvrir les secrets de la Loi d’Israël commettent un crime qui réclame la peine de mort.

Talmud, Sepher Ou Israël 177b : Si un juif tue un goy, ce n’est pas un péché. Talmud, Zohar I, 25a : Les goyim doivent être exterminés car ce sont des idolâtres.

Talmud, Zohar I, 28b, 39a : Les meilleures places dans les Cieux sont pour ceux qui tuentles idolâtres.

Talmud, Zohar II, 64b : Le taux de naissance des goyim doit être diminué matériellement.

Talmud, Sepher Ikkarim III c25v : Il est permis de prendre le corps et la vie d’un goy.

Talmud, Zohar II, 43a : L’extermination des goyim est un sacrifice agréable à Dieu.

Talmud, Abhodah Zarah 22b : Les goyim sont impurs parce qu’ils n’étaient pas là au Mont Sinaï.

Talmud, Abhodah Zarah 35b : toutes les filles des incroyants sont niddah (sales, impures) depuis leur naissance.

Talmud – Iore Dea 198, 48 : Les femmes Juives sont contaminées par la simple rencontre de goyim.

Talmud, Schabbath 145b : Les goyim sont impurs parce qu’ils mangent de la nourriture impure.

Talmud, Zohar I, 46b, 47a : L’âme des goyim est d’une origine théologique impure.

Talmud, Zohar I, 131a : Les goyim souillent le monde. Le juif est un être supérieur.

Talmud, Hilkhoth goy X, 1 : Ne passez aucun accord avec un goy, ne manifestez jamais de pitié envers un goy. Il ne faut pas avoir pitié des goyim car il est dit: “tu ne jetteras pas sur eux un regard de pitié”.

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Voilà pour cette semaine les ami(e)s. Portez-vous bien toutes et tous.

Merci pour votre fidélité à ITV.

A très bientôt pour des nouvelles pertinentes (en tout cas je l'espère).

Namaste,

John Doe.

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INFORMATION POUR TOUS, POUR LE COMBAT DE LA VRAIE FOI CATHOLIQUE :

CONCILE DE TRENTE : Décret sur le sacrement de l'ordre. Canon Dogmatique, Pape Pie IV session 23 chapitre 4.
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Les Canons Dogmatiques servent pour TOUT LES FIDÈLES.
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'' tel est ce qu'il a semblé bon au Saint Concile d'enseigner d'une manière générale aux chrétiens sur le sacrement de l'ordre, il a décidé de condamner de la manière suivante, ce qui est contraire à des canons précis et propres, pour que avec l' aide du Christ TOUS utilisent la règle de la Foi au milieu des ténèbres de tant d'erreurs puisse CONNAÎTRE ET TENIR plus facilement la FOI Catholique.''

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(Donc lorsque un fidèle obéit à un canon, il ne fait pas une interprétation personnelle, mais obéit à l'enseignement du Saint Concile de Trente.)

CHAQUE FIDÈLE EST TENU DE DÉFENDRE SA FOI CATHOLIQUE
Le Pape Saint Grégoire le Grand donnait ce principe de conduite :

"Il vaut mieux causer du scandale que d’abandonner la vérité."
Saint Grégoire le grand, homélie 7 sur Ezéchiel

Voici ce qu’écrit saint Thomas d’Aquin :

"Les prédicateurs de la vérité doivent faire deux choses, à savoir exhorter selon une sainte doctrine, et vaincre la contradiction."
Saint Thomas d’Aquin, Comm. In 2 Cor, leçon 3, n°72

"En cas de nécessité, là où la foi est en péril, N'IMPORTE QUI est tenu de faire connaître sa foi, soit pour instruire ou affermir les autres FIDÈLES, soit pour repousser les attaques des infidèles. " Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique, II.II.q.3, a.2, ad

POUR COMPRENDRE OU SE TROUVE L'ÉGLISE CATHOLIQUE, MONTER DANS L'ARCHE DE NOÉ ET N'OUBLIEZ PAS DE LIRE LE DESCRIPTIF APRÈS. POUR SAVOIR OU EST L'ÉGLISE MONTER DANS L'ARCHE DE NOÉ ET N'OUBLIEZ PAS DE LIRE LE DESCRIPTIF APRÈS
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ET L' ÉGLISE CATHOLIQUE où est-elle ? voir dans le descriptif vidéo
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Sauvegardes :
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