Najvýnimočnejšia tínedžerka v dejinách - sv. Jana z Arku. "Ak v stave milosti nie som, nech ma do nej Boh vovedie. A ak som, nech ma v nej zachová"
Sklamaní a vrcholne nabrúsení Angličania so všetkým dôrazom naliehali teraz na biskupa inkvizítora, aby trestný súd už ďalej neváhal a ihneď vyniesol rozsudok smrti nad mafiánsko bezočivo a úkladne vyrobenou "bosorkou"... Ďalší to pekelný ortieľ od sebaoslavných ozembuchov, čo nevedeli čestne prehrávať A tak dňa 29. mája 1431 došlo k hlasovaniu inkvizičného súdu nad osudom Johanky. Napriek tomu, že zo 42 prísediacich iba 3 biskupi hlasovali za smrť panny – nechcel a z politických dôvodov nemohol ju oslobodiť skorumpovaný a zapredaný sadistický klaun „námestník a sluha boží“, "biskup" Cauchon, ktorý ako predseda súdu krátko oznámil, že budúceho rána on sám vynesie konečný rozsudok, Tak sa aj stalo, že nie inkvizičný tribunál – ale len on sám a na svoju vlastnú škodu, ten jednoznačne zropušený "biskup" - nečlovek
dňa 30. mája 1431 až diabolsky krivo odsúdil tú najšľachetnejšiu vlastenku Johanku ku potupnej smrti ako tú najhoršiu zradkyňu kresťanstva k upáleniu na hranici, aby sa pomocou tejto bosoráckej obety Báálovi mohol stať arcibiskupom!
O 8 hodine ráno dostavil sa k Johanke do väzenia dominikán Ladvenu, aby jej oznámil, že bude upálená na hranici a aby ju vyspovedal. Po vykonanej sv. spovedi prichádza v judášskom ornáte apostatovaný biskup Pierre Cauchon, aby svoju obeť odviedol nadutý škodoradosťou padlého anjela na popravisko.
Len čo ho Johanka zbadala, zvolala naň silným hlasom:
"Biskup, to umieram kôli vám ale odvolávam sa od vás ku spravodlivému Bohu!”
Vyviedli ju odetú v dlhú bielu tuniku a posadiac ju na katovskú káru, viezli ju ku popravisku na námestí tzv. starého trhu kde bola postavená vysoká hranica s nápisom:
„Johanna, ktorá sa nechala nazývať panna klamárka zhubná podvodníčka ľudu čarodejnica poverčivá rúhačka sa Bohu spupná neveriaca vo vieru Ježiša Krista modlárka ukrutnica necudná vzývateľka diabla odpadlíčka od pravej viery rozkolnica a kacírka...
Na otázku teológov, či si myslí, že je v Božej milosti, odpovedala:
"Ak v nej nie som, nech ma do nej Duch Svätý vovedie. A ak som, nech ma v nej zachová" janazarku.cz
“Najjasnejší znak Božieho hnevu a najstrašnejší trest,ktorý môže dopustiť na svet sa prejavuje,keď dopustí, aby sa jeho ľud dostal do rúk duchovných, ktorí sa kňazmi len nazývajú,no nekonajú tak, a ktorí sú skôr krutí ako draví vlci, než aby prejavovali lásku a starostlivosť oddaných pastierov. Opúšťajú Božie veci, aby sa venovali svetským veciam a vo svojom posvätnom povolaní ku svätosti idú za profánnymi a pozemskými cieľmi. Keď Boh takéto veci dopúšťa, je to veľmi jasný dôkaz, že sa na svoj ľud veľmi hnevá, a zosiela na nich svoj najstrašnejší hnev.” Sv. Ján Eudes
Puškin napísal, že „...v histórii neexistuje dojímavejší príklad ako život a smrť orleánskej hrdinky.“
Prečo si na Slovensku na túto najvýnimočnejšiu tínedžerku dejín, patrónku Francúzka a sv. obranného boja, nespomíname v liturgii na konci mája už vyše sto rokov ?? Lebo sme a chceme zostať polokatolícko - polobudhistickí pacifisti?
Za svätú rímskokatolíckej cirkvi ju vyhlásil 16. mája 1920 pápež Benedikt XV. v bule Divina disponente
Pápežská bula Divina Disponente pápeža Benedikta XV., 16. mája 1920.
Nariadením Božej zhovievavosti po dlhom čase, keď strašná vojna spôsobila toľko zla, tieto zázraky ponúkli nové znamenie Božej spravodlivosti a milosrdenstva, ktoré na príhovor panny Orleánskej definitívne schválilo jej nevinnosť, vieru, svätosť a poslušnosť Božej vôli, ktorá ju vyskúšala vo všetkom až do krutej a nespravodlivej smrti. Je preto veľmi vhodné, aby bola dnes Johanka z Arku zapísaná do počtu svätých, aby sa podľa jej príkladu všetci kresťania naučili, že poslušnosť Božej vôli je svätá a zbožná, a získame z nej aj lásku svojich spoluobčanov a získame aj nebeský život. 6. februára roku 1412 od Vykúpenia sa v meste Domrémy v Lotrinsku narodila Johanka Giacomovi d'Arc a Isabelle Romé, zbožným a verným katolíckym roľníkom. Od ranej mladosti bola starostlivosťou svojej matky, zbožnej a spravodlivej, majúcej bázeň pred Bohom, dostatočne poučená o viere, úplne oddaná jednoduchému a pokojnému životu. Keď bola v dome otca, pomáhala svojej rodine s prácou svojich rúk: pririadila plátno a vlnu, občas chodila s otcom orať a starať sa o dobytok. A nielen svoju povinnosť voči rodine, ale aj vierovyznanie a oddanosť si presne splnila, a to až natoľko, že vzbudila obdiv všetkých a mestský farár mohol povedať, že vo svojej farnosti nikdy nevidel a nemal lepšiu ako bola ona. Jana vždy veľmi často prijímala božské sviatosti, dodržiavala predpísané pôsty, vždy chodila do kostola, každý deň sa zúčastňovala na svätej omši, prednášala vrúcne modlitby pred obrazmi Ježiša visiaceho na kríži a Presvätej Bohorodičky. . Na sviatky, keď ostatné dievčatá oddychovali a odovzdávali sa tancu, ona chodila do kostola so sviecami, ktoré obetovala Presvätej Bohorodičke až s výnimočnou úctou ku nej podnikala púte do osamoteného kostola Blahoslavenej Panny Márie Bermontskej. Preniesla ju aj taká veľká láska k Bohu ak Jemu patričnej bohoslužbe, že večer, aj keď bola na vidieku, len čo začula kostolný zvon, kolená zohýbala, pozdvihla myseľ k Bohu.
Vyznamenala sa láskou k blížnemu. V skutočnosti občerstvovala chorých a rada dávala almužny, ubytovávala chudobných, ktorým ochotne odovzdala aj svoju posteľ, a sama spala na zemi. Boh ju naplnil tiež úžasnými cnosťami, slávou a cťouuž ako 12-ročnému dievčaťu a začal jej odhaľovať svoje plány s niektorými nebeskými víziami, pretože je isté, že pre svoju nekonečnú múdrosť tak často aj s inými konal, čo so svätou pannou. Joan, vo veku 13 rokov, v záhrade svojho otca, vedľa kostola, počula niečo nádherné a videla čosi veľkolepé. Potom sa jej zmocnil strach, ale keď to počula tretíkrát, pochopila, že to bol hlas anjela Božieho. Anjel pri týchto prvých zjaveniach nevysvetlil Joanke božské poslanie, ale iba ju presvedčil, aby pestovala oddanosť a chodila do kostola: Joan, uchvátená radosťou z nebeských vecí, zasvätila svoje panenstvo Bohu. Nakoniec sa jej zjavil archanjel Michael a prikázal jej, aby po odchode z otcovho domu bez strachu išla ku kráľovi, aby mu pomohla, pretože svätá Katarína a svätá Margaréta ju podporia. Pokorné dievča odpovedalo, že ona je úbohé dievča, úplne neschopné jazdiť a nejakých vojnových vecí; ale taká bola jej viera a poslušnosť, že opustila svoju rodinu a odišla do dediny Bureyle-petit ku svojmu strýkovi z otcovej strany Durandovi Laocardovi a požiadala ho, aby ju vzal do Vaucouleurs, ku vojvodovi Robertovi z Baudricourtu, ktorému to chcela povedať: ísť do Francúzska stretnúť sa s dauphinom, ktorý má byť korunovaný. Jej strýko, plný obdivu, súhlasil a 13. mája 1428 vzal Joan do Vanucouleurs, aby sa porozprávala s vojvodom z Baudricourtu. Ten ale slovám dievčaťa neveril, naopak strýkovi povedal, aby ju odviedol späť k otcovi a dal jej facku. Joan sa vrátila do svojho otcovského domu a venovala sa dielam minulosti, napriek tomu mala pevnú dôveru, že čoskoro pôjde ku kráľovi. Poverili ju rodičia, pod zámienkou aby pomáhala istej pani, no namiesto toho sa opäť vrátila do Vaucouleurs a zverili Joan zbožnej rodine Le Royer.
Medzitým Joan otvorene hovorila o svojom poslaní a povedala, že musí ísť k Dauphinovi, pretože to chcel urobiť jej Pán, Kráľ nebies. Vojvoda Róbert z Baudricourtu, ktorý chcel vyskúšať ducha Joanky, ktorú mu napokon predviedli, nariadili farárovi, aby prisahala; čo aj urobila, no neskôr túto prísahu oľutovala. Robert možno ešte pochyboval, ale musel sa podriadiť nadšeniu občanov. Joan, ktorá dostala milosť od svojich rodičov, ktorým povedala, že musí poslúchnuť Božiu vôľu, sa 13. februára 1429 v mužských šatách a na koni vydala na cestu ku kráľovi spolu s niekoľkými rytiermi, ktorým velil sám vojvoda Robert . Po jedenástich dňoch, medzi mnohými ťažkosťami, lebo mali strach z Angličanov a Burgunďanov, dorazili úžasným spôsobom do mesta Chinon, blízko kráľa, a tam museli čeliť ďalším nie nepatrným prekážkam. V skutočnosti niektorí poradcovia kráľa povedali, že jej netreba dôverovať, ale o pár dní neskôr, keď sa kráľ od vojvodu Róberta dozvedel, že Joan prešla pomedzi nepriateľmi podivuhodným spôsobom cez mnoho riek, aby bola verná svojej misii, nakoniec dievčaťu udelil audienciu. Joan, keď sa kráľ trochu vzdialil pohľadom ostatných, prejavila mu úctu a odhalila mu nebeské poslanie, ktoré jej zverili od Nebeského Kráľa, s tým, že bude posvätený a korunovaný v meste Remeš, a že mu bolo súdené tak urobiť namiesto Kráľa nebies, ktorý je kráľom Francúzska. Po mnohých otázkach kráľa prítomným povedal, že mu Joan prezradila nejaké tajomstvá, ktoré pozná iba Boh, a preto v ňu veľmi dôveroval. Ale v takej dôležitej veci chcel požiadať niektorých duchovných o radu a poslal posla do Poitiers, aby ju vyšetrili vážení doktori univerzity. Tí traja oznámili kráľovi, že v duchovnom svete Joanky nenašli nič, čo by odporovalo katolíckej viere, a preto kráľ nariadil, aby tejto poddanej pridelili mužov a ako almužníka Fra 'Giovanniho Pasrela z Rádu. z Eremitani di Sant'Agostino, ktorý ju potom vždy nasledovali.
Z toho, čo dostala, Joanka uprednostňovala meč, ozdobený piatimi krížmi, o ktorom uviedla, že bol v chráme svätej Kataríny z Fierbois, ale neskôr sa skutočne prejavilo; že namiesto toho chcela viac zástavu s obrazom Vykupiteľa, ktorú nosila vždy so sebou. Na otázku, prečo niesla iba zástavu, odpovedala, že nechcela použiť svoj meč aby nikoho nezabila. Koncom apríla toho roku sa vybral do mesta Blois, kde sa zhromaždila asi 12-tisícová armáda, ktorá pripravila zásoby pre Angličanmi obliehané mesto Orleans. Joan sa v prvom rade zaujímala o to, aby sa v armáde zachovali dobré mravy, a tak nariadila, aby ženy so zlou povesťou boli odstránené a rúhačom to tvrdo vyčítala. Potom chcela ešte jednu zástavu s obrazom Krista, aby po ňou zhromaždila kňazov, pretože spomínaný almužník zariadil, aby spolu s Johankou každý deň, ráno i večer spievali antifóny a chválospevy Blahoslavenej Panny Márie. A predtým, ako pokračovali do mesta Orleans, prikázala, aby sa všetci ozbrojení kňazi zhromaždili pod touto zástavou.
Ako služobnica chcela potvrdiť svoju misiu znamenia mieru a za týmto cieľom poslala Talbotovi, najvyššiemu veliteľovi anglickej armády, list, v ktorom uviedla, že aby Angličania ukončili obliehanie a navrátili sa do svojho kráľovstva, že by ich nemuseli napadnúť takým spôsobom, že by ich prinútili úplne sa stiahnuť. . Ale Angličania v reakcii zasypali slúžku urážkami, ktoré znášala s neporaziteľným duchom. Fakty však potvrdili predpoveď; v skutočnosti, ako vyplýva z historických dokumentov, ktoré poznajú všetci, Joan z Božieho rozkazu oslobodila mesto Orleans od anglického obliehania s obdivuhodnou aktivitou, ktorá bola úplne nadradená ľudským silám. Potom všetci uznali, že túto Slúžobnicu poslal sám Boh a obyvatelia Orleansu povedali, že ak by im Joan neprišila na pomoc od Boha, mesto by sa dostalo pod nadvládu a moc od protivníkov, ktorí ho obliehali. Keď na veľkú radosť všetkých občanov vstúpila do Orleansu, bola privítaná a pozdravená ako Boží anjel. Joan však predovšetkým išla do katedrály, aby Bohu, svojmu tvoriteľovi, ponúkla vďačnosť a náležitú úctu, všetkých nabádala, aby úplne dúfali v Pána.
Po konkrétnych akciách, ktoré vykonali slúžku v Orleanse a najznámejších epizódach, ktoré nasledovali proti Angličanom na hradoch v rôznych mestách, po toľkých víťazstvách princovia kráľovského rodu a vojvodovia chceli, aby kráľ neodišiel do Remeša, ale do Normandie; Johanka, naopak, vždy zastávala názor, že treba ísť do Remeša, aby tam kráľa korunovali a vysvätili, a tak sa moc nepriateľov navždy zmenila. Nakoniec boli všetci jeho názor a kráľ odišiel do mesta Reims, kde možno plnú poslušnosť v starom kostole mesta bol slávnostnými obradmi pomazaným svätým olejom a korunovanou kráľovskou korunou. Keď slúžka uvidela vysväteného kráľa, kľakla si pred neho a preliala veľa sĺz, pretože sa stala Božia vôľa. Po vysvätení kráľa síce rada služky, ktorá mala určite šťastný výsledok, nepochádzala ani od kráľa, ani od jeho dvoranov, no napriek tomu sa jej podarilo pokračovať ďalšie slávne činy, najmä v meste Saint-Pierre. -le-Monstier av meste Lagny, kde vzkriesil dieťa, ktoré zomrelo pred krstom, aby znovuzrodené v posvätnom zdroji získalo život v milosti. Keď v apríli 1430 našla Joana v Melune, prostredníctvom zjavenia zhora sa dozvedela, že bude zajatá pred sviatkom svätého Jána Krstiteľa, hoci nevedela dňa a času. Ale verný svojmu poslaniu a najposlušnejšiemu kráľovi usilovne bránil mesto Compiègne, obliehané burgundským vojvodom a Angličanmi. Jedného dňa, keď si vypočula omšu v kostole v tom meste a občerstvila sa pri eucharistickom stole, predpovedala prítomným, že keď ju čo najskôr zradia, zabijú ju, aby sa za ňu všetci modlili k Bohu. A skutočne, 24. mája, keď Guglielmo Flavy, guvernér mesta, opustil mesto, aby špehoval nepriateľov a odmietli ho, chcel sa vrátiť do mesta, namiesto toho, aby pomohol slúžke s jej posádkou a nechal ju vstúpiť do mesta. , zatvorila brány, takže obkľúčená burgundským vojskom bola s niekoľkými ďalšími zajatá.
Joanino uväznenie vyvolalo v mysliach Angličanov väčšiu radosť a tí si želali odobrať slúžku z rúk Burgundov, aby ju mali vo vlastnej moci. Aby sa to stalo podľa ich želania jednoduchšie, vojvoda z Burgundska bol najprv pozvaný generálnym vikárom inkvizície a parížskou univerzitou, aby ako heretik odovzdal slúžku cirkevnej spravodlivosti. Ale keďže to nedalo žiadnu odpoveď, anglický regent vojvoda z Bedfordu sa obrátil na Petra Cauchona, biskupa z Beauvais, ktorý vo všetkých smeroch uprednostňoval časti Angličanov. 14. júla išiel k burgundskému vojvodovi s tým, že slúžka bola zajatá na území jeho diecézy, a preto, keďže ide o vieru, je právoplatným sudcom. Ponúkol mu aj veľkú sumu peňazí, teda 10 000 zlatých frankov. Vojvoda z Burgundska súhlasil a Joan bola predaná Angličanom, ktorý 24. októbra toho roku zaplatil túto cenu spolu s daňami uloženými na občanov Normandie. Medzitým bola Slúzka, dôvera v Božiu Prozreteľnosť, podporovaná živá nádej, že jej uväznenie nezabráni šťastnej realizácii Božích plánov. Preto s pokojnou dušou pred predajom Angličanom zostalo asi 4 mesiace na zámku Beaulieu; potom ju poslali do hradu Beaurevoir: tam sa dozvedela, že bola predaná Angličanom, a keď sa dopočula, že mesto Compiègne bude čo najskôr zničené, pokúsila sa utiecť z väzenia, ale prekazilo sa to. však bola utešená, pretože nebeské hlasy jej predpovedali oslobodenie mesta Compiègne pred sviatkom San Martino; aké udalosti vo všetkom potvrdili. Neskôr bol prevezený na hrad Crotoy, kde ho v novembri burgundský vojvoda odovzdal Angličanom. Kým bol na týchto hradoch, všetci obdivovali jeho vieru a oddanosť. Nakoniec ju v decembri odviezli Angličania na hrad Rouen, kde sa proti nej začal nespravodlivý proces.
Angličania smrteľne nenávideli Joana a chceli jej smrť za každú cenu, pretože prišla pomoc najkresťanšiemu kráľovi Francúzska a báli sa jej predovšetkým pre víťazstvá, ktoré dosiahli; a keď sa dozvedeli, že Francúzsko bola slúžka pokúsiť sa o poslanca Bohom, dostala sa na hranicu ako čarodejnicu. Krátko predtým už sami odsúdili chudobnú ženu na kôl v Paríži len preto, že povedala, že slúžka je svätá a konala z vôle Božej. Angličania vynaložili maximálne úsilie, aby zabezpečili, že aj Joan bola zasiahnutá hanbou a odsúdená ako kacírka, pričom od začiatku vyhlásili smrť slúžky. Anglický kráľ Henrich VI. 3. januára1431 napísal sudcom, že ak náhodou Joan v procese odsúdenia ako kacírka a nebola dokončená práve teraz čarodejnica. Sudcovia pre vlastnú bezpečnosť požiadali a získali listy anglického kráľa. Všetci doboví svedkovia, vypočuli, úprimne vyhlásili, že proces bol zriadený „z vôle a na nátlak Angličanov“, ktorí mali Joana vždy pod dohľadom a nedovolili, aby bola držaná v cirkevných väzniciach. Niektorí historici, takmer súčasní, napísali, že vášeň slúžky sa začali týmto procesom. Očití svedkovia uviedli, že bola vo väzení so železnými okovami a zavretá v železnej klietke so zviazaným krkom, rukami a nohami; strážcovia jeho väzenia boli zlí ľudia, bez rešpektu a špinaví so všetkými poškvrnami neresti. Tento proces, ktorý trval štyri mesiace, bol podľa mnohých svedkov nielen nespravodlivý, ale aj chybný a neplatný.
V tom čase bol spôsob správania panny naozaj obdivuhodný: ona, ktorá ešte nemala dvadsať rokov, zostala s takou pokojnou dušou a na otázky sudcov odpovedala s takou rozvahou, že sa na ňu všetci s úžasom pozerali. A svedkovia viere a oddanosti v období vyhlásili, vždy žiadala, aby jej duchovné mohli byť aj cez toto sviatky, a prijali svätú Eucharistiu, a bolo veľmi bolestivé, že jej odopreli tieto útechy. . Počas toho istého procesu Slúzka ochorela a Angličanov zachvátil veľký strach, že by mohla zomrieť prirodzenou smrťou, preto k nej poslali veľa lekárov, z ktorých jeden okrem iného hlási: „Kráľ ju kúpil v vysokú cenu a nechcel, aby zomrela, ak v odsúdení , a upálila sa » Po tom, čo sa jej vrátilo zdravie, ale ešte sa nezotavila, proces pokračoval bez meškania vo svojich odpovediach sa chcela vo všetkom podriadiť rozsudku rímskokatolíckej cirkvi, no sudcovia jej navrhovali, že sa musí podriadiť im, ako predstaviteľom cirkvi. A na otázku, či sa chce podriadiť Pánovi pápežovi, odpovedala áno, ale nechcela sa tam prítomným sudcom podriadiť, pretože to boli jej úhlavní nepriatelia. Táto odpoveď, ktorú samotní sudcovia vykonštruovali, bola základom obvinenia, keďže jej pripísali falošný význam, pre ktorý sa Joan nechcela vraj podriadiť konaniu Cirkvi.
Ďalšie obvinenie pridali sudcovia kôli jej víziám a zjaveniam, o ktorých povedali, že pochádzajú od zlého ducha, a najmä tie o mužskom oblečení, o ktorom Joan povedala, že ich nosila na božský príkaz. Tieto boli zhromaždené v dvanástich článkoch a niektorí muži, najmä z parížskej univerzity, veľmi nepriateľskí voči slúžke, hoci o procese nevedeli, vyjadrili názor v rozpore s Joan. Vo Francúzsku sa však našli aj iní, ktorí ju zo všetkých síl bránili: skutočne bolo v tom čase pripravené niekoľko žiadostí o jej prepustenie. Koniec koncov, nulita a zlomyseľnosť tohto procesu boli evidentné natoľko, že slávny kňaz Giovanni Lohier, dekan Rímskej roty, keď sa dostal z Normandie do mesta Rouen, požiadal o jeho názor na Služobnícky súd v prítomnosti biskupa tvrdil, že je z mnohých dôvodov neplatný . Neskôr iní veľmi vzdelaní muži, tiež dôležití pre cirkevnú dôstojnosť, jasne ukázali nespravodlivosť a neplatnosť tohto procesu v záujme pravdy a cti im chceme pripomenúť kardinála Eliu de Bourdeille, biskupa z Perigueux, Giovanniho Gersona, Teodora de Lellis, audítor Sacra Romana Rota , Pontano, obhajca posvätného konzistória a ďalší vysoko autoritatívni právnici. Až do skončenia procesu, a dokonca ani pred katom, slúzka nikdy nechcela poprieť svoje vízie a zjavenia, hoci sudcovia použili každý trik, aby ich odmietla ako falošné. A pre Angličanov bolo naozaj veľmi dôležité, aby sama pred odsúdením vyhlásila svoje vízie a zjavenia za falošné a nepravdivé; v skutočnosti, ak by zostala pevná vo svojich tvrdeniach, v ľuďoch by vždy zostala mienka, že jej poslanie prijal Boh. kata. A 24. mája toho istého roku 1431 bola Joan odvezená na námestie pohrebiska Saint-Ouen, kde na vznešenej pozícii stál biskup s kardinálom z Winchesteru, sudcami, lekármi a mnohými ďalšími. Slúžku postavili pred všetkých na kazateľnicu a videla aj kata, ktorý bol na ulici s vozom a čakal, kým bude Joanino telo vyhlásené za spálené.
Najprv jej však Nicholas Loyseleur, ktorý zradne slúžku zradil, povedal, že sa vyhne nebezpečenstvu smrti, ak urobí, čo jej prikázali. Majster William Erard vystúpil s prejavom a proti francúzskemu kráľovi okrem iného povedal toto: „Ó, Francúzske kráľovstvo, považujeme ťa a nazývame ťa za veľmi kresťanské a tvoji králi a kniežatá za najkresťanskejší. Joan, aj tvoj kráľ, ktorý sa nazýva francúzskym kráľom, sa ťa pridŕžal a veril tvojim slovám, ale stala si sa heretičkou a schizmatičkou » Slúžka vo svojej pokore nepovedala nič o sebe, ale chcela kráľa brániť ako dobro Christian, spomínaný učiteľ, umlčal Joan a ukončil prejav, ale slúzka potvrdila, že neurobila nič zlé, že verí v dvanásť článkov viery av desať predpisov Desatora a že chce veriť. vo všetkom, čomu svätá Božia cirkev verí, potom biskup povedal Joan, že biskupi sú sudcami v ich diecéze, a preto sa im musí podriadiť a to aj podpísať , ale Joan vyhlásila: „Nech prípad poctivo preskúma duchovenstvo a Cirkev, v ktorých rukách by to malo byť, a ak mi dajú správne rady, aby som ich podpísala urobim to, čo treba, a urobím to ráda“. Učiteľ Erard jej odpovedal: „Urob to okamžite, inak dnes skončíš svoje dni v ohni“. A zároveň sa začalo čítanie rozsudku. Joan, teraz bez sily, vydesená hrozbami, zmätená toľkými radami a nabádaniami, bola prinútená ustúpiť a vrátiť sa späť do svedomia sudcov. Potom jej bola prečítaná malá abjuračná karta, s ktorou jej bolo nariadené nenosiť mužské oblečenie, nenosiť zbrane a iné veci tohto druhu. Ak sa písali iné veci, najmä o víziách a zjaveniach Slúžky, sudcovia sa obávali, že by ju svedomie prinútilo odstúpiť. Ale namiesto listiny, ktorá podľa svedectva Giovanni Massieua a ďalších prítomných hlásila asi osem riadkov a nie viac, bola do procesu vložená ďalšia oveľa dlhšia.
Na druhej strane, keďže Joan nevedela písať, nakreslila na kartičku, ktorú dostala, zo smiechu okrúhly znak s krížikom. Potom požiadal Promótora, či bude odovzdaná do rúk Cirkvi, ako jej to bolo sľúbené; ale naopak, bola odsúdená na večné väzenie v tom istom zámku v Rouene, pod tou istou starostlivosťou Angličanov. Potom medzi prítomnými nastal veľký rozruch a hodili sa mnohé kamene. Vo štvrtok po poludní, teda 24. mája, keď sa slúžka v ženských šatách vrátila do toho istého väzenia, musela veľa trpieť od Angličanov, ktorí ju veľmi obťažovali a boli tak nahnevaní, dokonca aj proti sudcom, ktorí o tri dni neskôr, niektorí z nich vošli do hradu, aby videli Joan, vytiahli svoje meče, boli nimi násilne odmietnutí. Medzitým si slúžka opäť obliekla mužské šaty, aby lepšie ochránila svoje panenstvo; v skutočnosti bola násilne pokúšaná správcami a tiež mužom s veľkou autoritou; a na otázku sudcov, prečo si obliekla mužský oblek, odpovedal, že to urobila na obranu svojej čistoty. Potom na otázku, či mala aj iné videnia, Joan úprimne odpovedala, že ju nebeské hlasy pokarhali kvôli abjurácii, o ktorej však vyhlásila, že vysielala pod násilím a zo strachu, pretože v skutočnosti to pochopila. Nakoniec na otázku, či si chce obliecť dámske šaty, odpovedala, že je pripravená, pokiaľ bude uložená na bezpečnom mieste.
29. mája sa zhromaždili sudcovia a bola vyhlásená smrť panny ako recidivistu. Nasledujúci deň, skoro ráno, poslal biskup Joan do väzenia dvoch kňazov, aby ju pripravili na smrť. Úbohá dievčina s pocitom, že ju treba spáliť, začala plakať pre zlobu mužov, ktorí spálili jej nedotknuté telo. Okamžite však uľavila svojej utrápenej duši a všetku nádej a dôveru vložila do Boha. Po prijatí sviatosti pokánia sama požiadala o najsvätejšiu Eucharistiu, potom ju, obklopenú asi 800 anglickými vojakmi, zaviedli na staré trhové námestie; na jej hlave, na lístku, bolo napísané: „Kacír, čarodejnica, odpadlík, recidivista“. Cestou, keď ronila zbožné slzy, odporúčala svoju dušu Bohu a svätým s takou oddanosťou, že tým, ktorí to počuli, donútilo plakať. Na námestí boli tri škatule, dve pre sudcov a prelátov a tretia, kde bolo drevo pripravené na spálenie, Joan. ľudí, vypočula si prejav maestra Nicolò Midiho, ktorý, keď skončil, povedal slúžke: „Choď v pokoji, Cirkev ťa odovzdá sekulárnej.“ Niektorí z radcovia právom žiadali, aby bola abjuračná formula naopak prečítať znova, ale nebolo možné, rozsudok bol okamžite vynesený bez názoru svetského sudcu, a tak, s veľkým násilím zajatým ozbrojenými Angličanmi, bola odvedená na mučenie. na kolenách, obnovil svoje modlitby k Bohu, všetkých požiadal o odpustenie a modlil sa, aby každý slávil omšu za svoju dušu. pobozkal ju s najväčšou oddanosťou, Joan si ju vložil späť do lona, ale aj on chcel mať kríž Cirkvi a získal ho. Potom, po zvítaní sa s prítomnými, ju kat dotlačil, aby vyliezla na kopu dreva, ktorá bola urobená ako ambón, a kat zapálil oheň zospodu.
V tejto najvyššej hodine slušnosť dobre pochopila predpoveď o svojom, ktorú počula z nebeských hlasov: „Všetko znášajte ochotne: nebojte sa a nezľaknite sa mučeníctva, voďte do nebeského kráľovstva“. Jasne pochopila, že jej smrť bola daná pre jej poslanie a zverila sa zo všetkých svojich síl nielen blahoslavenej Panne Márii, ale aj blahoslavenému Michalovi Archanjelovi, blahoslavenej Kataríne a všetkým svätým až do poslednej chvíle svojho života. vyhlásila, že všetko urobil z Božej vôle. Prosil spovedníka, aby pozdvihol kríž Pánov, aby ho mohol vidieť; čo urobil; a Joan, objímajúc ju, keď prelievala veľké slzy, bozkávala ju s veľkou oddanosťou, až kým v plameňoch neprestajne vzývala najsvätejšie meno Ježiš, vrátila svoju dušu. Svätá smrť slúžky vzbudila u všetkých obdiv do takej miery, že aj jej nepriatelia sa veľmi zľakli a ten istý kat vyhlásil, že Joan bola odsúdená na smrť neprávom a že sa o seba veľmi bojí, lebo upálila sv. žena. . A hneď sa stali zázraky. V skutočnosti mnohí z prítomných videli meno Ježiša napísaného v plameňoch ohňa, z ktorého bolo spálené, a Angličan, veľmi nepriateľský voči slúžke, ktorý povedal, že chce byť tým, kto zapáli kôl. jeho smrti, bol ohromený a nehybný a neskôr tvrdil, že videl holubicu letiacu medzi plameňmi. Srdce Slúžky navyše zostalo nepoškodené a plné krvi, čo potvrdilo aj samotné kat. Ale Angličania chceli, aby srdce bolo hodené do rieky Seiny spolu s popolom Joan, aby ľudia nemohli mať jej relikvie. Napokon Bohom, pomstiteľom nevinnosti a spravodlivosti, boli potrestaní bezbožní; v skutočnosti všetci, ktorí sú zodpovední za Joanino mučeníctvo, zomreli veľmi škaredou smrťou; navyše, ako Slúzka predpovedala, Angličania boli vyhnaní z mesta Paríž, potom z Normandie, z Akvitánie az celého Francúzska.
Po bojoch vo Francúzsku, keď Karol VII. vstúpil do mesta Rouen, nariadil vyšetrovanie procesu so slúžkou, zatiaľ čo matka a dvaja bratia mladej ženy predložili Svätej stolici prosbu o tejto téme: prosbu, aby kardinál Sám legát Viliam d'Estonteville odovzdal Callixtovi III., pápežovi Maximovi, a ktorý 11. júna. 1455 získal benevolentný reskript, ktorým sa rozhodol o vymenovaní troch apoštolských sudcov v osobách remešského arcibiskupa Giovenale Orsiniho. Parížsky biskup Guglielmo Chartier a biskup z Coutances Riccardo de Longueil. Vo vlasti Joan, ako aj v Orléans, v Paríži av meste Rouen sa uskutočnilo súdne vyšetrovanie a 123 svedkov všetkých vekových skupín a podmienok bolo podrobených výsluchu s náboženskou prísahou a napokon 7. júla nasledujúceho roku 1456 sudcovia vydali rehabilitačný rozsudok, ktorým sa nevinnosť slúžky a neplatnosť odsudzujúceho procesu vyhlasujú za zlomyseľné a zlomyseľné, pričom abjúra sa považuje za falošnú, úskočnú a neplatnú. Úžasné čnosti tejto Božej Služobnice, v ktorých sa vždy uplatňovala, kým žila, a nebeské dary, ktorými bola Bohom obohatená, jej dali veľmi veľkú povesť svätosti, ale vo všetkých týchto veciach je vhodné pretlačiť z lásky ku stručnosti. Spomedzi súčasných historikov, ktorí s veľkou chválou vyzdvihli svätosť Johanky a jej poslanie odoslali od Boha, si chceme spomenúť na spomínaného veľmi slávneho Giovanniho Gersona, ktorý v roku 1429 o udalostiach slúžky napísal: „Stalo sa to od Pána“; Sant'Antonino, ktorý vo svojich príbehoch považoval za slúžku za „vedenú Božím duchom“, a Pius II., pápež Maximus, ktorý napísal: „16-ročné dievča menom Joan, dcéra chudobných roľníkov, na území z Toulu, inšpirovaná Bohom, ako zatiaľ jej činy... ktorú si predstavovala ako nejakú božskú prítomnosť... Keď sa sudcovia dozvedeli, že slúžka si opäť obliekla mužské šaty, odsúdili ju na kôl ako recidivistu do Seiny, aby neboli nikdy poctení takto zomrela Joan, obdivuhodná a úžasná panna » .
Veľkú slávu svätosti, ktorú jej u všetkých priniesli čnosti Božej služobnice, dary a nebeské charizmy, odkedy bola na tejto zemi, po jej smrti každým dňom žiarila a rástla do takej miery. že zaslúžene sa na ňu môže vzťahovať úryvok z Písma: «Jej pamiatka nezmizne a jej meno sa bude pamätať z generácie na generáciu. Národy budú rozprávať o jeho múdrosti a Cirkev bude hlásať jeho chválu „(Z cirkevnej knihy, kap. XXXIX, 13-14). menší argument v povesti svätosti tohto Božieho služobníka Mesto Orléans totiž od roku 1429 až dodnes slávnostne slávi deň svojho oslobodenia, teda 8. mája a po náboženskej slávnosti v katedrále. , na počesť slúžky sa prednáša panegyrika, potom zbožná prosba za účasti biskupa, kapituly a duchovenstva dvanástich farností, ako aj richtára, richtárov a veliteľov vojsk. Duchovné aj materiálne, udelené Bohom prostredníctvom jej práce, a úžasné uzdravenia, ktoré sú popísané so všetkými podrobnosťami v príslušných procesoch, vyjadrujú svätosť Joan Vzhľadom na všetky tieto veci mnohí naši milovaní synovia kardináli Svätej rímskej cirkvi a ctihodní bratia biskupi z celého Francúzska, ako aj mnohí biskupi iných národov, rehoľné spoločenstvá a najzbožnejší kňazi požiadali Apoštolskú stolicu, ktorá, keďže kedysi tvrdila, že je nevinná, vyhlásil rozsudok a rozhodol sa udeliť jej pocty svätých. Po zhromaždení mnohých svedectiev z diecéz Orléans, Verdun a Saint-Diè a ich odovzdaní Kongregácii posvätných obradov, pápež Lev XIII. blahej pamäti, náš predchodca 27. januára 1894 vyhlásil, že sú uvedené príčiny.
Následne, keď sa apoštolské procesy zaviedli podľa zákona a formálne schválili ich platnosť, išlo o hrdinskej čnosti ctihodného Božieho služobníka na troch stretnutiach Posvätnej kongregácie obradov, ktoré a po dôkladnom zhodnotení všetkého pápeža Piusa X. blahej pamäti, tiež náš predchodca, v deň Zjavenia Pána v roku 1904 slávnostne oznámil: „Pozostáva z teologických vecí, viery, nádeje a lásky k Bohu a blížnemu, az kardinálnych cností. , Obozretnosť, Spravodlivosť, Odvaha a Umiernenosť a veci s tým súvisiace, ctihodnej Božej služobnice Johanky z Arku, v hrdinskej mede, v danom prípade a na daný účel, aby sme mohli pristúpiť k ďalším krokom, t. diskusia o štyroch zázrakoch » Nakoľko boli poskytnuté štyri zázraky na získanie blahorečenia, boli schválené tri, a to prvý: okamžité a dokonalé vyliečenie chronického žalúdočného vredu sestry Terézie Gauthierovej; vyliečenie svätého Norberta z kacírskeho plesňového vredu v ľavom prsníku; tretia: Okamžité a dokonalé vyliečenie chronickej tuberkulóznej osteoperiostitis sestry Giovanny Marie Sagnierovej. Ten istý Pius X., veľkňaz Maximus, na tretiu nedeľu adventu nášho Pána Ježiša Krista v roku 1908 slávnostným dekrétom vyhlásil, že tieto tri zázraky „zostali“ po tom, čo sa o nich hovorilo trikrát.
To sa slávilo vo vatikánskej bazilike v nedeľu v Albise toho istého roku 1909 slávnostnými obradmi a slávnostnými oslavami, zatiaľ čo vo Francúzsku bola veľká radosť. Keďže sa udiali nové zázraky, usilovný postulátor tejto veci sa postaral o to, aby boli oznámené diskusie, a sám Náš predchodca 23. februára 1910 ustanovil svoj podpisom komisie pre obnovenie veci. Po tom, čo sme podľa pravidiel ukončili prvé skúšky o navrhovaných zázrakoch a urobili sme, čo sa týka jedného, tretieho, dodatočného procesu v tomto meste, 6. apríla 1918 sme slávnostne vyhlásili: Konštruujúc dva zázraky, že je okamžite a dokonalé vyliečenie Márie Antonie Mirandelle z choroby perforujúcej chodidlo; a druhý, okamžité a dokonalé vyliečenie Teresy Belinovej z peritoneálnej a pľúcnej tuberkulózy az organickej poškodenia mitrálneho ústia. Potom sme 17. júna 1919 rozhodli, že slávnostná kanonizácia blahoslavenej Johanky z Arku môže byť vykonaná s istotou. Po tomto je ustanovené, že pri najslávnejšom obrade sa má všetko, čo naši predchodcovia múdro predpísali pre jeho slávnosť a slušnosť; v prvom rade sme na 22. apríla tohto roku do konzistória predvolali kardinálov Svätej rímskej cirkvi, ktorí nám mali povedať svoj názor; po vypočutí milovaného syna Virginie Iacoucciho, právnika konzistorálnej siene, ktorý rozprával o skutkoch blahoslavenej Johanky z Arku, nás jednomyseľne nabádali k legitímnej definícii tejto veci.
Medzitým sme sa postarali o to, aby listom od Posvätnej konzistorálnej kongregácie boli na takúto významnú udalosť upozornení nielen najbližší biskupi, ale aj tí najvzdialenejší, aby v prípade, že by sa aj mohli odstrániť, sa tiež zúčastnila. Tí, ktorí prišli hojnom počte zo vzdialených oblastí, po tom, čo sa dostatočne pohybovali o príčine, tak o tom, čo sa predtým urobilo, najmä vo verejnom konzistóriu konanom v našej prítomnosti, ako aj o aktoch Posvätnej kongregácie obradov. , ktorého kópiu dostal každý z nich, v poloverejnom konzistóriu 7. mája konanom za našej prítomnosti, mali rovnaký názor ako naši milovaní kardináli synovia SČK; verejné listiny tohto rozhodnutia, ktoré vyhotovili milovaní synovia notári Apoštolskej stolice, boli uložené v archíve Posvätnej kongregácie obradov. Ustanovili sme preto, aby sa slávnostná kanonizácia slávila 16. mája, a medzitým sme vrúcne nabádali veriacich k dvojitým vrúcnym modlitbám, najmä v tých kostoloch, kde bola podľa predpisov vystavená Najsvätejšia sviatosť na verejnú adoráciu, aby prijali hojnejšie ovocie z takej dôležitej slávnosti a prečo Nám Duch Svätý láskavo pomáhal v takej náročnej úlohe našej služby. Nadišiel deň tak vytúžený a očakávaný, rád duchovných, svetských i riadnych, prelátov a úradníkov Rímskej kúrie a našich milovaných kardinálov synovia SČK a ctihodných bratov patriarchov, prímasov, arcibiskupov, biskupov, opátov, prítomných v Ríme, zhromaždení v nádhernej vyzdobenej vatikánskej bazilike; za všetkých, ktorí postupovali medzi slávnostnými modlitbami, sme do nej vstúpili aj my.
Potom nám milovaný syn náš kardinál Antonio Vico, prefekt Posvätnej kongregácie obradov a zodpovedný za starostlivosť o túto kanonizáciu na obhajobu svojho milovaného syna Virginie Iacoucciho, právnika konzistorálnej sály, odovzdal hlasy a modlitby biskupov. aby bola zahrnutá aj blahoslavená Joan. z Arku v počte svätých. Opakujúc to druhý a tretí raz, vždy s väčšou nástojčivosťou, ten istý kardinál Antonio Vico a advokát našej konzistornej sály Noi vrúcne prosili o svetlo nebies: „Na počesť Najsvätejšej a Nedeliteľnej Trojice, o zvýšenie a slávu katolíckej viery, s autoritou Nášho Pána Ježiša Krista. , svätých apoštolov Petra a Pavla a našej, s premysleným rozhodnutím, s hlasovaním milovaných kardinálov SČK ako radou patriarchov, Primasi, arcibiskupi a biskupi sme vyhlásili, že už spomínaná blahoslavená Johanka z Arku je svätá » Tiež sme nariadili, aby pamiatku svätej Johanky z Arku. , ktorá sa má sláviť každý rok 30. mája, zahrnula do rímskeho listu. Martyrológium sme z celého srdca ďakovali Bohu, najlepšie za taký veľký úžitok, slávili sme slávnostný obrad a po prečítaní evanjelia sme nabádali ohromujúci a jasajúci zástup, aby vyhľadal ochranu nového svätca. . Nakoniec sme všetkým prítomným s veľkou láskou odovzdali úplné odpustenie hriechov. Teraz sa teda pozerajú na všetkých kresťanov obracajú na novú svätú, ktorá, aby vykonala Božie príkazy, opustila svoju rodinu, opustila ženské povolania, chopila sa zbraní a viedla vojakov do boja: vtedy sa nebála vyhrážok smrťou ani nespravodlivého rozsudku. , ktorý ju odsúdil na upálenie. Vedela, že je nevinná a nie kacírka, čarodejnica, odpadlíčka a recidivistka, obklopená plameňmi, prednášala modlitby a prosby a opakovala, že všetko urobila z Božej vôle, až kým nenašla silu vidieť kríž a vzdialená sa. ducha. Spravodlivosť, ktorá v procese chýbala pre neuváženú vášeň ľudí, však nezaháľala a najvyšší veľkňaz mohol čoskoro obnoviť slávu Johanky z Arku, príklad majú pred očami všetci tí, ktorí znášajú nespravodlivosť. trpia, aby s pokojným duchom očakávali nápravu od spravodlivého a večného Sudcu.
Preto po tom, čo sme podľa pravidiel všetko, na čo sa treba pozrieť, s istým vedomím ako plnosť našej apoštolskej autority, potvrdzujeme celú predpovedanú vec, potvrdzujeme ich a ešte raz ich stanovujeme, vyhlasujeme a dať o nich vedieť katolíckej cirkvi . Nariaďujeme, aby tento list, aj v tlačených vydaniach, za predpokladu, že je podpísaný niektorým apoštolským notárom a opatrenou pečaťou osoby konštituovanej v cirkevnej dôstojnosti, mala rovnakú spoľahlivosť, akú by mal byť náš, keby bol vystavený. Ak sa potom niekto odváži poprieť hodnotu alebo oponovať na tejto stránke Našej definície, príkazu, ústupku a vôle, alebo sa jej postaviť bezohľadnou odvahou, vedzte, že sa stretne s rozhorčením Všemohúceho Boha a jeho svätých apoštolov Petra a Pavla.
Dané v Ríme, u sv. Petra, 16. mája 1920, v šiestom roku nášho pontifikátu.
