Kresťanský "socializmus". "Anarchizmus" Leva N. Tolstého. Teológia "oslobodenia". Perónizmus
Kresťanský socializmus je náboženská a politická filozofia , ktorá spája kresťanstvo a socializmus a podporuje socialistickú ekonómiu na základe Biblie a Ježišovho učenia . Mnoho kresťanských socialistov verí, že kapitalizmus je modloslužobný a má korene v hriechu chamtivosti . Kresťanskí socialisti označujú príčinu sociálnej nerovnosti za chamtivosť, ktorú spájajú s kapitalizmom. Kresťanský socializmus sa stal hlavným hnutím v Spojenom kráľovstve začiatkom 19. storočia. Kresťanské socialistické hnutie, od roku 2013 známe ako Kresťania naľavo , je jednou formálnou skupinou a tiež frakciou Labouristickej strany .Hutterovci veria v prísne dodržiavanie biblických princípov a cirkevnej disciplíny a praktizujú spoločné vlastníctvo takmer všetkého majetku, čo svetským pozorovateľom pripomína formu komunizmu . Slovami historikov Maxa Stantona a Roda Janzena, Hutterovci "zaviedli vo svojich komunitách prísny systém Ordnungen, čo boli kódexy pravidiel a nariadení, ktoré riadili všetky aspekty života a zabezpečovali jednotnú perspektívu. Ako ekonomický systém kresťanský komunizmus bol príťažlivý pre mnohých roľníkov, ktorí podporovali sociálnu revolúciu v strednej Európe v šestnástom storočí, ako bola nemecká roľnícka vojna a Friedrich Engels začal považovať anabaptistov za protokomunisti . [ 8 ]
K ďalším skorším postavám, ktoré sa považovali za kresťanských socialistov, patria spisovatelia 19. storočia FD Maurice ( Kristovo kráľovstvo , 1838), [ 4 ] John Malcolm Forbes Ludlow ( Kresťanský socialista , 1850), [ 4 ] Adin Ballou ( Praktický kresťanský socializmus , 1854 ), [ 9 ] Thomas Hughes ( Školské dni Toma Browna , 1857), [ 10 ] John Ruskin ( Unto This Last , 1862), [ 11 ] Charles Kingsley ( The Water-Babies, A Fairy Tale for a Land Baby , 1863), [ 4 ] Frederick James Furnivall (spolutvorca Oxford English Dictionary ), [ 12 ] a Francis Bellamy ( baptistický kazateľ a autor Sľubu vernosti v USA). [ 13 ]
Prvky, ktoré by tvorili základ kresťanského socializmu, sa nachádzajú v Starom zákone , ako aj v Novom zákone . [ 14 ] Patria medzi ne 5. Mojžišova 15:1–5 , Ezechiel 18:7 , Izaiáš 58:2–7 , Jakub 2:14 , Jakub 5:1–6 , Jób 31:16–25, 28 , Ján 11:10– 11 , 3. Mojžišova 25: 35–38 , Lukáš 4:18 , Matúš 6:24 , Matúš 19:23–24 , Matúš 25:40–46 , Príslovia 28:3–28 a Príslovia 31:9 . [ 15 ]
Starý zákon
Starý zákon mal na problém chudoby rozdelené pohľady. Jedna časť biblickej tradície tvrdila, že chudoba je Boží súd nad bezbožnými, zatiaľ čo prosperitu považovali za odmenu za dobro, pričom v Prísloviach 13:25 sa uvádza , že „spravodliví majú dosť na to, aby uspokojili svoj apetít, ale brucho zlých je prázdny“. [ 16 ] Existujú aj iné sekcie, ktoré dávajú pokyn štedrosti pre nemajetných spoločnosti. Mojžišov zákon nariaďuje nasledovníkom, aby zaobchádzali so susedmi rovnako a aby boli štedrí k nemajetným. [ 17 ]
Nebudeš utláčať svojho blížneho... ale budeš milovať svojho blížneho ako seba samého: Ja som Pán. [ 18 ]
— 3. Mojžišova 19:13, 18
Lebo Hospodin, tvoj Boh, je Boh bohov a Pán pánov, veľký Boh, mocný a strašný, ktorý neprejavuje zaujatosť a neprijíma úplatky. Obhajuje vec siroty a vdovy a miluje cudzinca, ktorý býva medzi vami, dáva im jedlo a odev. A budete milovať cudzincov, lebo vy sami ste boli cudzincami v Egypte. [ 19 ]
— 5. Mojžišova 10:17–19
Keď budeš žať svoju úrodu na poli a zabudneš snop na poli, nevrátiš sa poň. ... Keď porazíš svoje olivovníky, už neprejdeš cez konáre. ... Keď budeš zbierať hrozno svojej vinice, nebudeš ju potom zbierať; bude to pre cudzinca, sirotu a vdovu. Pamätáš, že si bol otrokom v egyptskej krajine; preto ti prikazujem, aby si to urobil. [ 14 ]
— 5. Mojžišova 24:19–22
Niektoré žalmy obsahujú veľa zmienok o sociálnej spravodlivosti pre chudobných. [ 20 ]
Daj právo slabým a sirotám; zachovať práva postihnutých a nemajetných. Zachráň slabých a núdznych; vytrhni ich z rúk bezbožných. [ 20 ]
— Žalmy 82 (81): 3, 4
Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Pána, ktorý má veľkú záľubu v jeho prikázaniach! ... Darmo rozdával, chudobným rozdával; jeho spravodlivosť trvá naveky; jeho roh je vyvýšený na počesť. [ 20 ]
— Žalmy 112 (111): 1, 9
Amos zdôrazňuje potrebu spravodlivosti a spravodlivosti, ktorá je opísaná ako správanie, ktoré zdôrazňuje lásku k tým, ktorí sú chudobní, a stavia sa proti útlaku a nespravodlivosti voči chudobným. [ 21 ] Prorok Izaiáš , ktorému sa pripisuje prvých tridsaťdeväť kapitol Knihy Izaiášovej známej ako Proto-Izaiáš, nadviazal na Ámosove témy spravodlivosti a spravodlivosti zahŕňajúce chudobných ako nevyhnutné pre Božích nasledovníkov, pričom odsúdil tých, ktorí nerobte tieto veci. [ 21 ]
Aj keď robíš veľa modlitieb, nebudem ťa počúvať; vaše ruky sú plné krvi. ... ľahko konať zlo, učiť sa konať dobro; hľadať spravodlivosť, napraviť útlak; obhajujte sirotu, prihovárajte sa za vdovu. [ 21 ]
— Izaiáš 1:15–17
Kniha Siracha , jedna z deuterokanonických alebo biblických apokryfných kníh Starého zákona, odsudzuje snahu o bohatstvo. [ 22 ]
Kto miluje zlato, nebude ospravedlnený a kto sa ženie za peniazmi, bude nimi zvedený z cesty. Mnohí prišli do záhuby kvôli zlatu a ich zničenie ich stretlo tvárou v tvár. Je kameňom úrazu pre tých, ktorí sú jej oddaní, a každý hlupák sa ňou dostane do zajatia. [ 22 ]
— Sirach 31: 5–7
Nový zákon
Ježiš vyháňa úžerníkov z chrámu Giovanni Paolo Pannini , 1750
Ježišovo učenie je často popisované ako socialistické, najmä kresťanskými socialistami, ako je Terry Eagleton . [ 23 ] Skutky 4:32 zaznamenávajú, že v ranej cirkvi v Jeruzaleme „[nik] netvrdil, že niektorý z ich majetku je jeho“; tento vzor, ktorý pomohol kresťanom prežiť po obliehaní Jeruzalema , sa bral vážne niekoľko storočí [ 24 ] a bol dôležitým faktorom pri vzostupe feudalizmu . Hoci neskôr zmizlo z cirkevných dejín okrem mníšstva , od 19. storočia zažilo oživenie. [ 25 ] Kresťanský socializmus bol jedným zo zakladajúcich vlákien Labour Party v Spojenom kráľovstve a hovorí sa, že začal povstaním Wata Tylera a Johna Balla v 14. storočí. [ 26 ]
V Novom zákone sa Ježiš stotožňuje s hladnými, chudobnými, chorými a väzňami. [ 27 ] Matúš 25:31–46 je hlavnou zložkou kresťanstva a považuje sa za základný kameň kresťanského socializmu. [ 27 ] Ďalším kľúčovým výrokom v Novom zákone, ktorý je dôležitou súčasťou kresťanského socializmu, je Lukáš 10:25–37, ktorý nasleduje po výroku „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ s otázkou „A kto je môj blížny?“. V podobenstve o milosrdnom Samaritánovi . Ježiš dáva odpoveď, že k blížnemu patrí každý, kto to potrebuje, dokonca aj ľudia, od ktorých by sa dalo očakávať, že sa im budeme vyhýbať. [ 28 ] Samaritáni a Židia tvrdia , že pochádzajú z rôznych kmeňov Izraela , ktoré čelili rozkolu pred udalosťami opísanými v Novom zákone. [ 29 ] [ 30 ] Táto schizma viedla k medzietnickým a medzináboženským konfliktom medzi týmito dvoma skupinami. [ 28 ]
Lukáš 6:20–21 ukazuje, ako Ježiš rozpráva Kázeň na rovine . Znie: "Blahoslavení chudobní, lebo vaše je kráľovstvo Božie. Blahoslavení, ktorí teraz hladujete, lebo budete nasýtení." [ 31 ] Kresťanskí socialisti citujú Jakuba Spravodlivého , Ježišovho brata, ktorý v Jakubovom liste intenzívne a silnými jazykmi kritizuje bohatých . [ 32 ]
Poďte, vy boháči, plačte a kvíľte nad biedou, ktorá na vás prichádza. Tvoje bohatstvo zhnilo a tvoje šaty zožrali mole. Vaše zlato a striebro zhrdzavelo a ich hrdza bude dôkazom proti vám a zožerie vaše telo ako oheň. Na posledné dni si si uložil poklad. Hľa, kričí mzda robotníkov, ktorí kosili vaše polia a ktorú ste podvodom zadržali; a výkriky žatcov sa dostali k ušiam Pána zástupov. Žili ste na zemi v prepychu a rozkoši; vykrmil si svoje srdcia v deň zabíjania. [ 32 ]
— Jakub 5:1–6
Počas obdobia Nového zákona a po ňom existujú dôkazy, že mnohé kresťanské komunity praktizovali formy zdieľania, prerozdeľovania a komunizmu. Niektoré z biblických veršov, ktoré inšpirovali komunitné ekonomické usporiadanie Hutterovcov, sa nachádzajú v knihe Skutky . [ 33 ]
Všetci veriaci boli spolu a mali všetko spoločné. Predajom svojho majetku a majetku dávali komukoľvek, ako potreboval.
— Skutky 2, 44–45
Všetci veriaci boli jedno v srdci a mysli. Nikto netvrdil, že niektorý z jeho majetku je jeho, ale zdieľali všetko, čo mali.
— Skutky 4, 32
Neboli medzi nimi žiadni núdzni. Lebo z času na čas tí, čo vlastnili pozemky alebo domy, ich predali, priniesli peniaze z ich predaja a položili ich apoštolom k nohám a rozdelili sa komukoľvek, ako potreboval.
— Skutky 4, 34–35
Vek cirkevných otcov
Bazil z Cézarey , cirkevný otec východných mníchov, ktorí sa stali biskupom Cézarey , založil okolo kostola a kláštora komplex (neskôr nazývaný Basileias ), ktorý zahŕňal ubytovne, chudobince a nemocnice pre infekčné choroby. [ 34 ] Počas veľkého hladomoru v roku 368 Basil odsudzoval prospechárov a ľahostajných boháčov. [ 34 ] Basil napísal kázeň o Podobenstve o bohatom bláznovi, v ktorej hovorí:
"Kto je chamtivec? Ten, komu veľa nestačí. Kto je podvodník? Ten, kto berie to, čo patrí všetkým. A nie si chamtivý, nie si podvodník, keď si nechávaš pre súkromnú potrebu to, čím si bol?" keď niekto vyzlečie človeka z jeho šiat, nazývame ho zlodejom, a ten, kto môže obliekať nahého, a nemá dostať rovnaké meno? hladnému patrí plášť v tvojej skrini nahým; " [ 35 ]
Ján Zlatoústy deklaroval dôvody svojho postoja k bohatým a postoj k bohatstvu. [ 36 ] Povedal:
"Často mi vyčítajú, že neustále útočím na bohatých. Áno, pretože bohatí neustále útočia na chudobných. Ale tí, na ktorých útočím, nie sú bohatí ako takí, len tí, ktorí zneužívajú svoje bohatstvo. Neustále poukazujem na to, že tí, ktorých obviňujem, nie sú iba bohatí, ale sú nenásytní na jednej strane , a chamtiví na strane druhej. [ 36 ]
Obdobie raného novoveku
Počas anglickej občianskej vojny a obdobia Anglického spoločenstva (1642 – 1660) Diggerovci presadzovali politickú a ekonomickú teóriu zakorenenú v kresťanstve, ktorá sa silne podobá na moderný socializmus, [ 37 ] [ 38 ] najmä jeho anarchistický a komunistický kmeňov. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] Niektorí vedci sa domnievajú, že Münsterské povstanie mohlo vytvoriť raný socialistický štát.
19. storočia až po súčasnosť
Historik Eric Hobsbawn v knihe „Náboženstvo a vzostup socializmu“ tvrdil, že „moderné socialistické hnutie robotníckej triedy vyvinulo v drvivej väčšine sekulárnu, skutočne často militantne protináboženskú ideológiu“. Zároveň on a iní historici uviedli príklady, kde to tak nebolo, najmä Británia v 19. a 20. storočí, kde EP Thompson a Stephen Yo povedali, že v robotníckom hnutí dominuje forma etického socializmu . Významným príkladom kresťanského socializmu alebo socialistického kresťanstva bol Keir Hardie , zakladateľ Labouristickej strany v Británii, ktorý povedal, že sa naučil „Socializmus v Novom zákone“, kde povedal, že našiel to, čo označil za „hlavnú inšpiráciu“. ". Títo socialisti tvrdili, že socializmus je stelesnením Ježišovho učenia a že tiež zachráni cirkev od mamonu , čo podľa nich spôsobilo, že stratila smer a stala sa skorumpovanou tým, že sa postavila na stranu bohatých a mocných proti chudobným. Podľa tohto názoru socializmus nebol protináboženský, ale bol proti tým, ktorí by ho používali na podporu kapitalizmu a status quo . [ 43 ] Jamesovi Connollymu sa pripisuje zásluha, že položil základy kresťanského socializmu v Írsku. [ 44 ] Connolly, ktorý napísal príbeh pre kresťansko-socialistický časopis Labor Prophet [ 45 ] [ 46 ] povedal : „Nie socializmus, ale kapitalizmus je proti náboženstvu... keď organizovaná socialistická robotnícka trieda šliape po kapitalistovi. triedy to nebude šliapať po stĺpe Božej cirkvi, ale po rúhavom znesvätiteľovi svätyne, bude to zachraňovať vieru pred bezbožná háveď, ktorá to znepríjemňuje skutočne veriacim mužom a ženám."
Vo Francúzsku začal Philippe Buchez charakterizovať svoju filozofiu ako kresťanský socializmus v 20. a 30. rokoch 19. storočia. V Británii 19. storočia sa objavili rôzne socialistické perspektívy, počnúc Johnom Ruskinom . Edward R. Norman identifikuje to, čo opisuje, ako tri „bezprostredné intelektuálne zdroje“ kresťanského socializmu v polovici storočia: Samuel Taylor Coleridge , Thomas Carlyle a Thomas Arnold . [ 47 ] Spojené štáty majú tiež kresťansko-socialistickú tradíciu. [ 48 ] [ 49 ] V Utahu sa rozvinul a prekvital v prvej polovici 20. storočia, pričom zohral dôležitú úlohu vo vývoji a prejave radikalizmu. Kresťanský socializmus v Utahu , ktorý bol súčasťou väčšieho celonárodného hnutia v mnohých amerických protestantských cirkvách, bol obzvlášť silný a oddaní kresťanskí socialistickí služobníci, ako biskup biskupskej cirkvi Franklin Spencer Spalding z Utahu a kongregačný minister Myron W. Reed na americkom západe, [ 50 ] boli zúrivými zástancami baníkov pracujúcich v horských štátoch
John Ruskin
Vplyvný umelecký kritik viktoriánskej éry John Ruskin vysvetlil teórie o sociálnej spravodlivosti v knihe Unto This Last (1860). V ňom uviedol štyri ciele, ktoré by sa dali nazvať socialistické, aj keď Ruskin tento výraz nepoužil.
"Výcvikové školy pre mládež, zriadené na vládne náklady."
V súvislosti s týmito školami by vláda mala zriadiť „manufaktúry a dielne na výrobu a predaj všetkého potrebného pre život“.
Všetci nezamestnaní by mali byť v prípade potreby „uvedení do práce“ alebo vyškolení na prácu alebo v prípade potreby nútení pracovať.
"Pre starých a chudobných by sa malo poskytnúť pohodlie a domov."
Hoci Norman hovorí, že Ruskin nebol „autentickým socialistom v žiadnom z jeho rôznych významov z devätnásteho storočia“, keďže jeho jediný skutočný kontakt s kresťanskými socialistami prišiel cez Working Men's College , ovplyvnil neskoršie socialistické myslenie, najmä umelca Williama Morrisa
Umelci
Maliari z Prerafaelského bratstva boli ovplyvnení a sponzorovaní Ruskinom. [ 55 ] Morris bol vodcom Socialistickej ligy založenej v decembri 1884.
Fabiánsky spolok
Fabian Society bola založená v roku 1884, medzi jej popredných členov patria Beatrice Webb a Sydney Webb . Fabiánci ovplyvnili členov Bloomsbury Group a boli dôležití v ranej histórii Labouristickej strany v Spojenom kráľovstve
Biskupská cirkevná socialistická liga a Cirkevná liga za priemyselnú demokraciu
Založená Vidou Dutton Scudder v roku 1911, [ 58 ] sama ovplyvnená Fabiánskou spoločnosťou, Biskupská cirkevná socialistická liga a jej nástupkyňa, Cirkevná liga za priemyselnú demokraciu, sa snažili spojiť kresťanskú doktrínu s ťažkou situáciou robotníckej triedy ako súčasť tzv. väčšie sociálne gospelové hnutie , ktoré sa začiatkom 20. storočia zmocnilo mnohých mestských kostolov po celých Spojených štátoch. [ 59 ] [ 60 ]
Vo vydaní The Christian Socialist z novembra 1914 Spalding uviedol:
"Kresťanská cirkev existuje s jediným cieľom zachrániť ľudskú rasu. Zatiaľ zlyhala, ale myslím si, že socializmus jej ukazuje, ako môže uspieť. Trvá na tom, že muži nemôžu byť napravení, kým sa nenapravia materiálne podmienky. Hoci človek nemôže žiť len z chleba, musí mať chlieb, preto musí cirkev zničiť systém spoločnosti, ktorý nevyhnutne vytvára a udržiava nerovné a nespravodlivé podmienky života, preto musí konkurencia prestať a nastupuje spolupráca." [ 61 ]
kresťanský anarchizmus
The Masses , politická karikatúra z roku 1917 od socialistického karikaturistu Arta Younga
Hoci anarchisti boli tradične skeptickí alebo vehementne proti organizovanému náboženstvu [ 62 ] , niektorí anarchisti poskytli náboženské interpretácie a prístupy k anarchizmu, vrátane myšlienky, že oslavovanie štátu je formou hriešneho modlárstva . [ 63 ] Kresťanskí anarchisti tvrdia, že anarchizmus je neoddeliteľnou súčasťou kresťanstva a evanjelií , že je založený na viere, že existuje len jeden zdroj autority, ktorému sú kresťania v konečnom dôsledku zodpovední – autorita Boha, ako je stelesnená v Ježišovo učenie. Preto odmieta myšlienku, že ľudské vlády majú konečnú autoritu nad ľudskými spoločnosťami. Kresťanskí anarchisti odsudzujú štát a veria, že keď je oslavovaný, je násilný, klamlivý a modlársky.
V roku 1899 dopísal posledný román “Vzkriesenie”. Román bol kontroverzný, v niektorých západných vydaniach vyčiarkli útoky proti cirkvi a armáde a úvahy o pozemkovom vlastníctve. V roku 1901 bol vyobcovaný z pravoslávnej cirkvi. Ruský ľud mu však vyjadroval sympatie, mali ho radi umelci, intelektuáli aj robotníci. On na vyobcovanie reagoval pokojne slovami: “Spočiatku som miloval svoju pravoslávnu vieru väčšmi než svoj pokoj, potom som miloval kresťanstvo väčšmi než svoju vieru, a teraz milujem nadovšetko na svete pravdu.”
Základom kresťanského anarchizmu je odmietanie násilia, pričom za kľúčový text sa považuje dielo Leva Tolstého Kráľovstvo Božie je vo vás . Tolstoj sa snažil oddeliť ruské pravoslávne kresťanstvo — ktoré bolo zlúčené so štátom — od toho, čo považoval za pravé Ježišovo posolstvo obsiahnuté v evanjeliách, konkrétne v Kázni na vrchu . Tolstoy zastáva kresťanský pacifistický názor, že všetky vlády, ktoré vedú vojnu, a cirkvi, ktoré tieto vlády naopak podporujú, sú urážkou kresťanských princípov nenásilia a odporu . Aj keď Tolstoj nikdy nepoužil kresťanský anarchizmus v knihe Kráľovstvo Božie je vo vás , zdá sa, že tento výraz vytvorili recenzie tejto knihy po jej vydaní v roku 1894. [ 67 ] [ 68 ]
Kresťanskí anarchisti zastávajú názor, že Kráľovstvo Boha je správnym vyjadrením vzťahu medzi Bohom a ľudstvom. Za vlády Božej by sa ľudské vzťahy vyznačovali rozdelenou autoritou, služobným vedením a všeobecným súcitom – nie hierarchickými, autoritárskymi štruktúrami, ktoré sa bežne pripisujú náboženskému spoločenskému poriadku. [ 69 ] Väčšina kresťanských anarchistov sú pacifisti , ktorí odmietajú vojnu a používanie násilia. [ 70 ] Viac ako ktorýkoľvek iný biblický zdroj sa Kázeň na vrchu používa ako základ pre kresťanský anarchizmus. [ 71 ] Tolstého Kráľovstvo Božie je vo vás sa často považuje za kľúčový text moderného kresťanského anarchizmu. [ 72 ]
Kritici kresťanského anarchizmu zahŕňajú kresťanov aj anarchistov. Kresťania často citujú Rimanom 13 ako dôkaz, že štát treba poslúchať, [ 73 ] zatiaľ čo sekulárni anarchisti neveria v žiadnu autoritu vrátane Boha podľa hesla „ žiadni bohovia, žiadni páni “. [ 74 ] Kresťanskí anarchisti často veria, že Rimanom 13 je vytrhnutý z kontextu, [ 75 ] zdôrazňujúc, že na úplné pochopenie textu Rimanom 13 sú okrem iných pasáží potrebné aj Zjavenie 13 a Izaiáš 13 . [ 76 ]
Môže byť za určitých okolností vojna spravodlivá? Čo je vlastne pointou tejto otázky? Zdá sa, že samotný pojem „spravodlivá vojna“ je oxymoron rovnako ako „teplý sneh“ či „ubližujúca láska“, ale zástancovia tejto teórie, ktorá je stará – nuž veľmi stará – by oponovali jednoduchou otázkou: Ak by vojna nebola nikdy správna, teda, ak by nebolo nikdy morálne prípustné brániť sa násiliu, ktoré si nás chce nielen podmaniť, zotročiť či zabiť nás, ale taktiež zničiť hodnoty, inštitúcie a ideály, ktoré sme si roky budovali a udržiavali; no ak by nebolo správne brániť, čo je nám drahé, je riešením len pacifizmus, nulová tolerancia násilia, úplná poddajnosť a žitie podľa princípu „mocní robí, čo chce, a slabí trpí to, čo musí“?
Ako verím začínate vidieť, otázka možnosti tzv. spravodlivej vojny je komplexná, kontroverzná, ale taktiež nevyhnutná – a ako si o chvíľu povieme, síce jej korene siahajú do antiky, prvú jasnú formuláciu tzv. teórie spravodlivej vojny nachádzame až u kresťanských mysliteľov ako Augustína z Hippo a neskôr u Tomáša Akvinského a oživenie tejto teórie máme možnosť vidieť aj v druhej polovici dvadsiateho storočia. Aké sú teda princípy, podľa ktorých sa má daná krajina správať počas vojny a dokonca podmienky, ktoré jej umožňujú do vojny vstúpiť
páter A. Mello Počúvaj mlčanie
"kresťanský" komunizmus
Kresťanský komunizmus je forma náboženského komunizmu založená na kresťanstve a názore, že Ježišovo učenie núti kresťanov podporovať komunizmus ako ideálny spoločenský systém . Zatiaľ čo neexistuje univerzálna zhoda o presnom dátume, kedy bol založený kresťanský komunizmus, kresťanskí komunisti tvrdia, že dôkazy z Biblie naznačujú, že prví kresťania, vrátane apoštolov v Novom zákone , ako sú popísané v Skutkoch, založili svoju vlastnú komunistickú spoločnosť v r. rokov po Ježišovej smrti a zmŕtvychvstaní.
Obhajcovia kresťanského komunizmu, vrátane iných komunistov, ako Karl Marx , Friedrich Engels a Karl Kautsky , tvrdia, že ho učil Ježiš a praktizovali ho samotní apoštoli. S tým sa historici vo všeobecnosti zhodujú. Spojenie bolo zdôraznené v jednom z raných Marxových spisov, v ktorom sa uvádzalo, že „[a] Kristus je prostredníkom, ktorému človek odkladá všetko svoje božstvo, všetky svoje náboženské zväzky, takže štát je prostredníkom, ktorému odovzdáva všetku svoju bezbožnosť, všetku svoju ľudskú slobodu."
primeranejší názov by bol spontánna komunitarita, súrodenecké spoluzdieľanie sa u prvotných kresťanov
kresťanská demokracia
Politické hnutie kresťanskej demokracie vyznáva niektoré hodnoty kresťanského socializmu v podobe ekonomickej spravodlivosti a sociálneho blahobytu . Vystupuje proti individualistickému svetonázoru a schvaľuje zásahy štátu do ekonomiky na obranu ľudskej dôstojnosti. Kresťanská demokracia sa vďaka svojmu úzkemu spojeniu s katolicizmom líši od kresťanského socializmu dôrazom na tradičné cirkevné a rodinné hodnoty , obranou súkromného vlastníctva a odporom k nadmerným zásahom štátu.
Salvatore Talamo, novotomistický sociológ a katolícky sociálny teoretik, keď rozlišoval medzi konzervatívnym a kresťansko-demokratickým pohľadom na pracovné otázky, použil kresťanských socialistov na to druhé; väčšina kresťanských demokratov sa vyhýba používaniu socializmu , ktorý príležitostne využívajú najmä konzervatívci, ktorí sa pokúšajú zdiskreditovať svojich kresťanskodemokratických oponentov používaním slova s marxistickými konotáciami. [ 82 ] Kresťanskodemokratické strany pod rôznymi názvami vznikli v Európe a Latinskej Amerike po druhej svetovej vojne. Niektoré, ako napríklad v Nemecku a Taliansku, sa stali hlavnou politickou silou.
Teológia oslobodenia
Teológia oslobodenia je syntézou kresťanskej teológie a sociálno-ekonomických analýz, ktoré zdôrazňujú „sociálny záujem o chudobných a politické oslobodenie utláčaných ľudí“, [ 83 ] ako aj „utláčaných a zmrzačených, slepých a chromých“ a prináša „ dobrá správa pre chudobných“. [ 84 ] Počnúc 60. rokmi 20. storočia po Druhom vatikánskom koncile [ 85 ] sa stala politickou praxou latinskoamerických teológov oslobodenia , akými boli Gustavo Gutiérrez , Leonardo Boff a jezuiti ako Juan Luis Segundo a Jon Sobrino , ktorí popularizovali frázu " preferenčná možnosť pre chudobných “. Prvýkrát tento výraz použil páter jezuita, generál Pedro Arrupe v roku 1968 a Svetová synoda katolíckych biskupov v roku 1971 si zvolila ako tému „ Spravodlivosť vo svete “ pre Druhé riadne valné zhromaždenie Synody biskupov .
Latinskoamerický kontext vytvoril evanjelikálnych zástancov teológie oslobodenia, ako boli Rubem Alves , José Míguez Bonino a C. René Padilla , , ktorí v 70. rokoch volali po integrálnej misii , s dôrazom na evanjelizáciu a spoločenskú zodpovednosť . Teológie oslobodenia sa rozvinuli v iných častiach sveta, ako napríklad černošská teológia v Spojených štátoch a Južnej Afrike, palestínska teológia oslobodenia teológia dalitov v Indii, a Minjungovu teológiu v Južnej Kórei.
V katolicizme
Hlavný článok: Katolicizmus a socializmus
Komunizmus a socializmus odsúdili pápež Pius IX ., pápež Lev XIII. , pápež Pius X. , pápež Benedikt XV. , pápež Pius XI. , pápež Pius XII. , pápež Ján XXIII. , pápež Pavol VI . a pápež Ján Pavol II . Mnohí z týchto pápežov, najmä Lev XIII. a Pius XI., tiež odsúdili neregulovaný kapitalizmus. Pápež Benedikt XVI. odsúdil obe ideológie, pričom ich odlíšil od demokratického socializmu , ktorý chválil. Názory pápeža Františka na túto otázku boli tiež spochybnené, pričom niektorí tvrdili, že zastáva socialistické alebo komunistické názory, zatiaľ čo iní tvrdia, že nie.
Pápež František poprel obvinenia z toho, že je komunista, a to aj v časopise The Economist a označil ich za „nesprávnu interpretáciu“ jeho názorov. V roku 2016 František kritizoval marxistickú ideológiu ako nesprávnu, ale chválil komunistov za to, že „myslia ako kresťania“.
z 19. storočia
Pápež Pius IX. kritizoval socializmus vo svojich dielach Nostis et nobiscum a Quanta cura . Vo svojom diele Nostis et nobiscum z roku 1849 označil komunizmus a socializmus za „zlé teórie“, ktoré ľudí mätú s tým, čo nazval „zvrátené učenie“. [ 107 ] Vo svojom diele Quanta cura z roku 1864 označil komunizmus a socializmus za „fatálnu chybu“. [ 108 ] Komunizmus bol neskôr ďalej kritizovaný v pápežskej encyklike Quod apostolici muneris z roku 1878 pápežom Levom XIII ., pretože veril, že viedol k štátnej nadvláde nad slobodou jednotlivca a potláčal správne náboženské uctievanie, čo vo svojej podstate prevracalo najvyššiu hierarchickú moc. štátu namiesto Boha. Leo v tomto diele povedal, že socialisti kradnú „samotné evanjelium s cieľom ľahšie oklamať neopatrných... [a] prekrútiť ho tak, aby vyhovovalo ich vlastným zámerom“. [ 109 ] Slovami akademičky Catherine Ruth Pakaluk, ktorá označuje vlády pápeža Pia IX. až pápeža Pia XII. (1850 – 1950) za leonínsku éru, „socializmus a komunizmus sa tak často objavujú v pápežských textoch leonínskej éry. a s takou dôležitosťou, že by sa dali opísať ako ústredné prekážky, voči ktorým sa Cirkev časom definuje a zdokonaľuje." [ 110 ]
Vo svojej encyklike Rerum novarum z roku 1891 pápež Lev XIII. povedal, že socializmus pôsobí proti prirodzenej nespravodlivosti a ničí domov. Napísal, že materialistický socializmus katolíci „musia úplne odmietnuť“.
Lev XIII. ostro kritizoval kapitalizmus. Podľa historika Eamona Duffyho to bolo revolučné v tom, že, ako povedal teológ Paul Misner, až do tohto bodu bol Vatikán spojený s reakčnými inštitúciami a monarchiami, a bolo to prvé veľké vyhlásenie starých inštitúcií, ktoré diskutovalo o realite spoločnosť 19. storočia a schvaľuje sťažnosti robotníckej triedy. Slovami Duffyho: "Pre nástupcu Pia Nona povedať tieto veci... bolo skutočne revolučné. Leov útok na neobmedzený kapitalizmus, jeho naliehanie na povinnosť štátnej intervencie v mene robotníka, jeho presadzovanie práva na životné minimum a práva organizovanej práce, zmenili podmienky všetkých budúcich katolíckych diskusií o sociálnych otázkach a dali váhu a autoritu dobrodružnejším zástancom sociálneho katolicizmu. [ 113 ]
Mnohí katolíci a nekatolíci používali označenie kresťanskí socialisti pre tých, ktorí chceli Rerum novarum uviesť do praxe. Rytieri svätého Kolumbána môžu vystopovať svoj pôvod až k Rerum novarum . Robotnícke hnutie v Írsku a Spojených štátoch má svoj pôvod v rímskom katolicizme a encyklike Rerum novarum z roku 1891 a rôznych následných encyklikách, ktoré splodilo. [ 114 ] [ 115 ] Hviezdny pluh , symbol spojený so socializmom v Írsku, bol navrhnutý s výslovným odkazom na katolicizmus. [ 116 ] Právo na združovanie, ako je zakladanie a zapájanie sa do odborov a družstiev [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ], sa považuje za základnú časť rímskokatolíckeho sociálneho učenia.
z 20. storočia
V roku 1901 Lev XIII. vo svojej encyklike Graves de communi re označil socializmus za „úrodu biedy“. [ 122 ] V roku 1910 pápež Pius X. vo svojom apoštolskom liste Notre charge apostolique kritizoval socializmus a predpovedal, že vzostup socializmu bude „búrlivou agitáciou“. [ 123 ] V roku 1914 napísal pápež Benedikt XV. svoju encykliku Ad beatissimi Apostolorum , v ktorej opätovne potvrdil protisocialistický postoj Katolíckej cirkvi a vyzval katolíkov, aby si pamätali „chyby socializmu a podobných doktrín“, ako ich učili jeho predchodcovia. . [ 124 ]
V roku 1931 pápež Pius XI. napísal svoje dielo Quadragesimo anno , v ktorom Pius opísal hlavné nebezpečenstvá pre ľudskú slobodu a dôstojnosť vyplývajúce z nespútaného kapitalizmu a totalitného komunizmu. [ 125 ] Pius XI. vyzýval skutočný socializmus, aby sa dištancoval od totalitného komunizmu ako vec jasnosti, tak aj principiálne. Komunisti boli obvinení z pokusu zvrhnúť všetku existujúcu občiansku spoločnosť. Tvrdilo sa, že kresťanský socializmus, ak je spojený s komunizmom, sa preto považuje za oxymoron . [ 126 ] V tom čase Pius XI slávne napísal: „Náboženský socializmus, kresťanský socializmus sú protichodné pojmy; nikto nemôže byť zároveň dobrým katolíkom a skutočným socialistom.“ [ 127 ]
Niektorí prominentní katolícki socialisti existovali počas éry pápeža Pia XI., vrátane americkej anarchistky Dorothy Day , ktorá obhajovala distributizmus , a írskeho kňaza Michaela O'Flanagana , ktorý bol suspendovaný pre svoje politické presvedčenie. [ 128 ] [ 129 ] V roku 1931 sa objasnilo , že katolík môže slobodne voliť Labouristickú stranu , britskú pobočku Socialistickej internacionály . [ 130 ] Neskôr v roku 1937 Pius XI. odmietol ateistický komunizmus v encyklike s názvom Divini Redemptoris ako „systém plný omylov a sofizmov“, s „pseudoideálom spravodlivosti, rovnosti a bratstva“ a „určitým falošným mysticizmom“ , [ 131 ] a postavil ju do protikladu k humánnej spoločnosti ( civitas humana ). [ 132 ]
V roku 1949 vydal pápež Pius XII. Dekrét proti komunizmu , ktorý vyhlásil katolíkov vyznávajúcich komunistickú doktrínu za exkomunikovaných ako odpadlíkov od kresťanskej viery. [ 133 ] V roku 1952 Pius XII., keď hovoril o socializme, vyhlásil: "Cirkev bude tento boj bojovať až do konca, pretože ide o najvyššie hodnoty: dôstojnosť človeka a spásu duší." [ 134 ] V roku 1959 na otázku, či sa katolíci môžu „spojiť s komunistami a podporovať ich v ich konaní“, odpoveď Svätého ofícia za pápeža Jána XXIII. odpovedala: „Nie“. [ 135 ] [ 136 ] Dňa 15. mája 1961 vyhlásil Ján XXIII. encykliku Mater et magistra , ktorá opätovne potvrdila protisocialistické postoje Cirkvi. Ján XXIII napísal:
"Pápež Pius XI. ďalej zdôraznil zásadný protiklad medzi komunizmom a kresťanstvom a dal jasne najavo, že žiadny katolík sa nemôže prihlásiť ani k umiernenému socializmu. Dôvodom je, že socializmus je založený na doktríne ľudskej spoločnosti, ktorá je ohraničená časom a neberie do úvahy." akýmkoľvek iným cieľom ako materiálnym blahobytom, keďže preto navrhuje formu sociálnej organizácie, ktorá sa zameriava výlučne na výrobu, príliš prísne obmedzuje ľudskú slobodu a zároveň opovrhuje pravdou. pojem sociálnej autority“. [ 137 ]
Napriek tomu pápež Ján XXIII. pomohol strane Kresťanská demokracia spolupracovať s Talianskou socialistickou stranou ako súčasť katolíckej otvorenej ľavice. [ 138 ]
V Čile mnohí katolíci podporovali demokratického prezidenta Salvadora Allendeho a skupina katolíckych kňazov a veriacich založila skupinu Kresťania za socializmus , ktorá podporovala prezidenta a tvrdila, že socializmus je bližší katolíckym hodnotám ako kapitalizmus. Na stretnutí organizovanom skupinou v apríli 1972, na ktorom sa zúčastnilo viac ako 400 katolíckych kňazov a rehoľných sestier, účastníci vydali deklaráciu vyzývajúcu na oficiálnu katolícku podporu socializmu, tvrdili, že kresťania sú povinní zapojiť sa do revolučného procesu a vyzývali na triedny boj. . [ 139 ] Skupina tiež citovala slová čílskeho pápežského preláta Raúla Silvu Henriqueza , ktorý uviedol: „V socializme je viac hodnôt evanjelia ako v kapitalizme.“ [ 140 ] V máji 1971 vydali čílski biskupi pastiersky list „Evanjelium, politika a socializmy“ ( španielsky : Evangelio, politica, y socialismos ), v ktorom sa uvádzalo, že zatiaľ čo katolícka cirkev nemôže podporiť konkrétnu politickú ideológiu, socializmus je nie je nezlučiteľný s katolíckym učením a možno ho považovať za priamu aplikáciu katolíckych princípov. Čílski biskupi zároveň varovali, že katolíci musia odmietnuť varianty socializmu, ktoré sú založené na ateizme alebo materialistickom pohľade na históriu, keďže ide o prvky nezlučiteľné s učením Cirkvi. [ 141 ]
V roku 1971 napísal pápež Pavol VI. apoštolský list Octogesima adveniens . O kresťanoch a socializme napísal: „Kresťania, ktorých priťahuje socializmus, majú príliš často tendenciu idealizovať si ho výrazmi, ktoré sú okrem iného veľmi všeobecné: vôľa po spravodlivosti, solidarite a rovnosti. Odmietajú uznať obmedzenia historického socialistické hnutia, ktoré zostávajú podmienené ideológiami, z ktorých vzišli“. [ 142 ]
Pápež Ján Pavol II. kritizoval socializmus vo svojej encyklike Centesimus annus z roku 1991 . Napísal:
"Základný omyl socializmu je antropologického charakteru. Socializmus považuje jednotlivca jednoducho za prvok, molekulu v rámci sociálneho organizmu, takže dobro jednotlivca je úplne podriadené fungovaniu sociálno-ekonomického mechanizmu." tvrdí, že dobro jednotlivca môže byť realizované bez ohľadu na jeho slobodnú voľbu, na jedinečnú a výlučnú zodpovednosť, ktorú vykonáva tvárou v tvár dobru alebo zlu osoba ako autonómny subjekt morálneho rozhodovania sa vytráca práve subjekt, ktorého rozhodnutia budujú spoločenský poriadok Z tejto mylnej koncepcie osoby vzniká jednak deformácia práva, ktorá vymedzuje sféru výkonu slobody, jednak odpor k súkromnému vlastníctvu je zbavený niečoho, čo môže nazvať „svojím“, a možnosti zarábať si na živobytie vlastnou iniciatívou, stáva sa závislým od sociálneho stroja a od tých, ktorí ho ovládajú. To mu sťažuje uznanie jeho osobnej dôstojnosti a bráni napredovaniu k budovaniu autentického ľudského spoločenstva.“ [ 143 ]
Katechizmus Katolíckej cirkvi z roku 1992 , ktorý vydal aj pápež Ján Pavol II., odsudzuje socializmus ako ateistickú ideológiu. V odseku 2425 sa uvádza:
„Cirkev odmietla totalitné a ateistické ideológie spojené v moderných časoch s „komunizmom“ alebo „socializmom“. Rovnako odmietla akceptovať v praxi „kapitalizmu“ individualizmus a absolútnu nadradenosť práva trhu nad ľudskou prácou trhu zlyháva sociálna spravodlivosť, pretože „existuje veľa ľudských potrieb, ktoré trh nedokáže uspokojiť“. Treba pochváliť rozumnú reguláciu trhu a ekonomické iniciatívy v súlade so spravodlivou hierarchiou hodnôt a so zreteľom na spoločné dobro.“ [ 144 ]
z 21. storočia
V roku 2004 Joseph Ratzinger, budúci pápež Benedikt XVI ., vystúpil pred talianskym senátom a vyhlásil, že „[v] mnohých ohľadoch demokratický socializmus bol a je blízky katolíckej sociálnej náuke; v každom prípade prispel k formovaniu spoločenského povedomia. ." [ 145 ] V roku 2005 Benedikt XVI. vo svojej encyklike Deus caritas est uviedol: „Nepotrebujeme štát, ktorý všetko reguluje a kontroluje, ale štát, ktorý v súlade s princípom subsidiarity veľkoryso uznáva a podporuje iniciatívy vyplývajúce z tzv. rôzne sociálne sily a spája spontánnosť s blízkosťou k tým, ktorí to potrebujú dobročinné skutky nadbytočné maskujú materialistickú koncepciu človeka... presvedčenie, ktoré človeka ponižuje a v konečnom dôsledku ignoruje všetko, čo je špecificky ľudské." [ 146 ] V roku 2007 Benedikt XVI. kritizoval Karla Marxa vo svojej encyklike Spe salvi , keď uviedol, že „[s]víťazstvom revolúcie sa však ukázala aj Marxova základná chyba. Presne ukázal, ako zvrhnúť existujúci poriadok, ale nepovedal, ako by sa veci mali ďalej vyvíjať... Zabudol, že sloboda vždy zostáva aj slobodou pre zlo. Myslel si, že keď sa dá ekonomika do poriadku, automaticky sa napraví všetko. Jeho skutočnou chybou je materializmus: človek v skutočnosti nie je len produktom ekonomických podmienok a nie je možné ho vykúpiť len zvonku vytvorením priaznivého ekonomického prostredia.“ [ 147 ]
Pápež František bol vnímaný ako osoba, ktorá má určité sympatie k socialistickým veciam, s jeho častou kritikou kapitalizmu a neoliberalizmu . V roku 2016 František povedal, že svetová ekonomika je „základný terorizmus proti celému ľudstvu“, [ 148 ] a že „[i] ak niečo, sú to komunisti, ktorí zmýšľajú ako kresťania. Kristus hovoril o spoločnosti, kde chudobní, slabí a marginalizovaní majú právo rozhodovať“. [ 106 ] Na neskoršiu otázku, či je alebo nie je komunista , František odpovedal: „Pokiaľ ide o to, či som alebo nie som komunista: Som si istý, že som nepovedal nič viac, ako učí sociálna náuka Cirkvi... možno vznikol dojem, že sme trochu viac „ľavičiari“, ale to by bola nesprávna interpretácia.“ [ 105 ] V roku 2013 povedal: "Ideológia marxizmu je nesprávna. Ale v živote som stretol veľa marxistov, ktorí sú dobrými ľuďmi, takže sa necítim urazený." [ 149 ]
Hnutia ako teológia oslobodenia argumentujú za kompatibilitu socializmu a katolicizmu; boli odmietnutí pápežom Jánom Pavlom II a pápežom Benediktom XVI. [ 150 ] [ 151 ] António Guterres , praktizujúci katolík a od roku 2017 generálny tajomník Organizácie Spojených národov , je bezprostredným bývalým prezidentom Socialistickej internacionály . [ 152 ]
V kalvinizme
V Austrálii sa akademik Roland Boer pokúsil syntetizovať kalvinizmus a marxizmus. [ 153 ] V rozhovore z roku 2010 uviedol, že „je mi jasné, že v kresťanstve existuje silná tradícia politického a teologického radikalizmu, ktorú som naďalej osobne skúmal. Zdá sa, že reformovaná alebo kalvínska teológia s tým nezodpovedá ľahko“. záujem, takže som strávil veľa dlhých rokov odmietaním tejto tradície, aby som si neskôr uvedomil, že samotný Kalvín bol rozpoltený medzi radikálnym potenciálom prvkov v Biblii a svojimi vlastnými konzervatívnymi preferenciami.“ [ 154 ]
Vo Francúzsku, rodisku kalvinizmu , vzniklo sociálne hnutie Christianisme (sociálne kresťanstvo) v 70. rokoch 19. storočia z kázania Tommyho Fallota . [ 155 ] Na začiatku sa hnutie zameriavalo na také problémy ako negramotnosť a alkoholizmus medzi chudobnými. [ 156 ] Po prvej svetovej vojne sa sociálne kresťanstvo uberalo dvoma smermi — k pacifizmu a k ekumenizmu. V rámci hnutia sa objavili odporcovia svedomia, ako napríklad Jacques Martin , Philo Vernier a Henri Roser, ekonómovia presadzujúci politiku, ktorá odrážala spoluprácu a solidaritu, ako Bernard Lavergne a Georges Lasserre, a teológovia ako Paul Ricoeur . Jeden z pastorov v hnutí, Jacques Kaltenbach, mal mať formujúci vplyv aj na André Trocmého . [ 157 ]
Počas vichistického režimu, ktorý videl objavenie sa iných foriem svedectva, najmä podpory internovaných v táboroch a pomoci Židom pri úteku, sa hnutie znovuzrodilo, aby riešilo problémy meniaceho sa sveta. Vyjadrovalo kresťanský socializmus, viac-menej v súlade so začiatkom novej politickej ľavice. Politický aktivizmus bol veľmi široký a zahŕňal odsudzovanie mučenia, diskusiu medzi Východom a Západom o európskej integrácii a zaujatie postoja k procesu dekolonizácie. Uľahčilo to stretnutia medzi zamestnávateľmi, manažérmi a odborármi s cieľom rozpoznať nový ekonomický poriadok. Po udalostiach z mája 68 sa kalvinizmus vo Francúzsku stal oveľa ľavicovejším vo svojej orientácii. [ 158 ]
Jeden doktrinálny text vytvorený v 60. rokoch 20. storočia, Cirkev a autority , bol vo svojej orientácii opísaný ako marxistický. [ 158 ] Cirkvi sa teraz chopili politických a sociálnych problémov, ktoré musia riešiť, ako napríklad jadrová energia a spravodlivosť pre tretí svet. Začiatkom roku 2000 sa hnutie sociálneho kresťanstva dočasne zastavilo a jeho časopis Iné časy prestal vychádzať. [ 156 ] Hnutie bolo obnovené 10. júna 2010 petíciou podpísanou viac ako 240 ľuďmi, [ 156 ] a teraz má aktívnu účasť na svojej vlastnej webovej stránke. [ 159 ] Z ekonomického hľadiska väčšina kalvínov podporovala kapitalizmus a bola v predvoji presadzovania kapitalizmu voľného trhu a vyprodukovala mnoho popredných francúzskych podnikateľov. [ 160 ] Pokiaľ ide o politiku a sociálne otázky, sú to socialisti. [ 158 ] Traja z francúzskych povojnových premiérov boli kalvíni, napriek tomu, že protestanti tvorili len dve percentá populácie. Dvaja z týchto premiérov boli socialisti. [ 160 ]
Wales
Vo Walese je kalvinistický metodizmus najväčším nekonformným náboženstvom. Jeho začiatky možno hľadať u Griffitha Jonesa (1684 – 1761), z Llanddowror, Carmarthenshire , ktorého sympatie k chudobným ho priviedli k tomu, že založil systém cirkulujúcich charitatívnych škôl na vzdelávanie detí. Až do 19. storočia prevládala medzi waleskými nonkonformistami názor, že „by bolo múdrejšie, keby cirkvi obmedzili svoju činnosť na činnosť oltárnu a vôbec sa nemiešali do štátnych a sociálnych otázok“. Čiastočne to pramenilo z tradičnej nekonformnej viery v odluku cirkvi od štátu. [ 161 ]
Emrys ap Iwan vo svojej vplyvnej kázni Y Ddwy Alwedigaeth ( Dve povolania ) spochybnil tento pasívny pietizmus. Napísal: „Nesmieme si myslieť, ako starí metodisti, puritáni a niektorí katolíci, že zbožnosť môžeme hľadať len mimo nášho pozemského povolania.“ Odsúdil tých kresťanov, ktorí obmedzili zbožnosť na priamo náboženské záležitosti, ako je zachovávanie sabatu a osobná oddanosť. Vyhlásil, že všetky pozemské veci, vrátane jazyka a kultúry, majú nejaký božský pôvod. [ 162 ] Mnohí zo zakladateľov waleskej nacionalistickej sociálno-demokratickej strany Plaid Cymru boli tiež kalvíni, vrátane Johna Edwarda Daniela . Daniel bol teológ, ktorý sa zaslúžil o to, že priniesol neo-ortodoxiu do Walesu. Daniel tvrdil, že Boh nestvoril človeka ako izolovaného jednotlivca, ale ako spoločenskú bytosť. [ 162 ] Druhá generácia vodcov Plaid Cymru zahŕňala R. Tudura Jonesa . Jeho politický postoj v kombinácii s kalvínskou doktrínou vytvoril integrovanú víziu, ktorá bola významná pre náboženský život kresťanského Walesu v druhej polovici 20. storočia. [ 163 ] Jones tvrdil, že „štát by mal byť služobníkom, aby zachoval poriadok a umožnil ľuďom žiť dobrý život“. [ 164 ]
Kalvínska tradícia v Plaid Cymru ovplyvnila jej nenásilný prístup. Podľa Rhysa Llwyda „ideálom nie je násilie päsťou, verbálne násilie a násilie srdca... Kresťania... poukazujú na príklad Nového zákona, keď Ježiš Kristus vyčistil chrám. Tu nie je žiadny návrh o násilie voči ľuďom, skôr ako symbolický akt, život a učenie Ježiša Krista boli chápané ako základy nenásilnej priamej akcie [pre členov Plaid Cymru] ... na jednej strane milovať svojich nepriateľov, ale nie. kompromisy v tom, čo považovali za otázku morálnej správnosti." [ 165 ] Plaid Cymru sa naďalej považuje za veľkú časť kresťanskej pacifistickej tradície. [ 166 ]
V metodizme
Táto sekcia potrebuje rozšírenie . Pomôcť si môžete pridaním . ( november 2024 )
Mnoho prominentných britských metodistov bolo zástancami socializmu, vrátane Donalda Sopera (metodistického ministra a labouristického politika), ktorého metodistická misia v západnom Londýne oslovila chudobných. [ 167 ] Metodisti boli prominentní v ranom robotníckom hnutí v Británii a o socialistickej Britskej labouristickej strane sa hovorí, že „vďačí viac metodizmu ako Marxovi“. [ 168 ]
Významní kresťanskí socialistickí ľudia a skupiny
Hlavná kategória: Kresťanskí socialisti
Medzi významných nasledovníkov kresťanského socializmu patria:
John Archer , novozélandský politik. Bol bývalým starostom mesta Christchurch a prezidentom Novozélandskej strany práce . [ 169 ]
Adin Ballou , americký zástanca kresťanského odporu . Bol socialistom v rámci kresťanskej anarchistickej tradície. [ 9 ]
Francis Bellamy , americký baptistický duchovný. Bol pôvodným autorom Sľubu vernosti . [ 13 ] [ 170 ]
Tony Benn , britský politik. Bol poslancom a bojovníkom za britskú Labour Party . [ 171 ]
William Dwight Porter Bliss , kňaz americkej episkopálnej cirkvi . Bol tiež spisovateľom, redaktorom a socialistickým aktivistom. [ 172 ]
Sergej Bulgakov , ruský kňaz, filozof a ekonóm. Bol to ruský ortodoxný kresťanský teológ. [ 173 ]
Hélder Câmara , brazílsky biskup. Ako socialista bol súčasťou rímskokatolíckej arcidiecézy Olinda e Recife . [ 174 ]
Hugo Chávez , bývalý prezident Venezuely . Spájal socializmus a Ježišovo učenie. [ 175 ]
Percy Dearmer , anglický kňaz a liturgista. Bol celoživotným socialistom.
Tommy Douglas , kanadský politik a baptistický minister. Bol premiérom Saskatchewanu . [ 177 ]
Marion Howard Dunham , americká učiteľka, aktivistka a suffragistka. Bola korešpondentkou Národného socialistického zväzu žien. [ 178 ]
Frederick James Furnivall , anglický filológ. Je jedným zo spolutvorcov Nového anglického slovníka . [ 12 ]
Barry Gardiner , britský politik a člen Labouristickej strany. Identifikuje sa ako kresťanský demokratický socialista. [ 179 ] [ 180 ]
David Bentley Hart , americký filozofický teológ východnej pravoslávnej cirkvi . Stotožňuje sa s európskou kresťansko-socialistickou tradíciou. [ 181 ]
Thomas Hughes , anglický právnik a sudca. Bol tiež politikom a autorom v rámci viktoriánskej éry. [ 10 ]
Hewlett Johnson , anglický anglikánsky kňaz. Autor kníh Socialistická šestka sveta (1939) a Sovietske Rusko od vojny (1947) bol známy ako „Červený dekan z Canterbury “. [ 182 ] [ 183 ]
Martin Luther King Jr. , americký baptistický duchovný. Bol tiež aktivistom za občianske práva. [ 184 ]
Charles Kingsley , anglický univerzitný profesor, sociálny reformátor, historik, prozaik a básnik, ktorý bol širokým cirkevným kňazom anglikánskej cirkvi . Je zakladateľom kresťanského socializmu. [ 4 ]
Kenneth Leech , anglický anglikánsky kňaz a teológ. Je jedným zo zakladateľov Jubilee Group, siete kresťanských socialistov.
Keir Hardie , škótsky politik a odborár. Bol jedným zo zakladateľov britskej Labouristickej strany a kresťanského socialistického hnutia. [ 188 ]
John Malcolm Forbes Ludlow , anglo-indický advokát. Viedol kresťanské socialistické hnutie a založil jeho rovnomenné noviny. [ 4 ]
FD Maurice , anglický anglikánsky teológ. Bol tiež plodným autorom a jedným zo zakladateľov kresťanského socializmu. [ 4 ]
Walter Nash , novozélandský politik. Je bývalým premiérom Nového Zélandu a lídrom Novozélandskej strany práce. [ 189 ]
Myron W. Reed , americký právnik, kongregacionalistický minister a politický aktivista. Bol vedúcim hlasom sociálneho gospelového hnutia na americkom západe. [ 50 ]
Kevin Rudd , austrálsky politik. Je bývalým premiérom Austrálie a vodcom Austrálskej strany práce . [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]
John Ruskin , anglický spisovateľ a filozof viktoriánskej éry. Jeho práca mala hlboký vplyv a bola znovu vytlačená kresťanskými socialistickými zakladateľmi Working Men's College a Williamom Morrisom . [ 11 ]
Amir Sjarifuddin , indonézsky politický aktivista. V rokoch 1947 až 1948 bol druhým predsedom vlády Indonézie a bol zapletený do aféry Madiun z roku 1948.
RH Tawney , anglický filozof. Je identifikovaný ako etický socialista , ktorý veril, že kresťanstvo je základom novej morálky, ktorá je sekulárnym výrazom v sociálnej demokracii . [ 193 ] [ 194 ]
Tetsu Katayama , japonský politik. Je bývalým premiérom Japonska za Japonskú socialistickú stranu . [ 195 ]
Desmond Tutu , juhoafrický teológ. Bol bývalým anglikánskym arcibiskupom Kapského Mesta . [ 196 ]
Harry F. Ward , americký metodistický minister anglického pôvodu . Bol tiež politickým aktivistom, ktorý sa stotožnil s kresťanským socialistickým hnutím.
Ivan Prochanov , ruský, sovietsky a emigrantský náboženský predstaviteľ, inžinier , básnik , kazateľ, teológ a politik .
Medzi významné kresťanské socialistické skupiny a strany patria:
Poľnohospodársky ľudový front Peru (Peru)
Kresťanská demokracia (Grécko)
Kresťania naľavo (Spojené kráľovstvo)
Kresťansko-sociálna strana (Holandsko)
Kresťansko-sociálna strana (Švajčiarsko)
Občan ľavice (Čile)
Frakcie Demokratickej strany (Taliansko)
frakcie Labour Party (Spojené kráľovstvo)
Liga kresťanských socialistov (Holandsko)
Sandinistický front národného oslobodenia (Nikaragua)
Le Sillon (Francúzsko)
Sociálnodemokratická strana (Rumunsko)
Liga mladých (Francúzsko)
Peronizmus , [ a ] tiež známy ako justicializmus , [ b ] je argentínska ideológia a hnutie založené na myšlienkach, doktríne a odkaze Juana Peróna (1895–1974). [ 1 ] [ 2 ] Išlo o vplyvné hnutie v argentínskej politike 20. a 21. storočia. [ 2 ] Od roku 1946 vyhrali perónisti 10 zo 14 prezidentských volieb, v ktorých mohli kandidovať. [ 3 ] Peronizmus je definovaný prostredníctvom svojich troch vlajok, ktorými sú: „ekonomická nezávislosť“ (hospodárstvo, ktoré nie je závislé od iných krajín, rozvíjaním svojho národného priemyslu ), „ sociálna spravodlivosť “ (boj proti sociálno-ekonomickým nerovnostiam) a „ politická suverenita “ (nezasahovanie cudzích mocností do vnútorných záležitostí).
Argentínsky prezident Juan Perón a prvá dáma Eva Perón boli ústrednými postavami Justicialistickej strany .
Symboly spojené s peronizmom (zľava hore v smere hodinových ručičiek: znak perónistickej strany, federálna hviezda, znak „V“ a znak „Perón Vuelve“).
Peronizmus ako ideológia je opísaný ako sociálna forma nacionalizmu [ 4 ] , pretože medzi Argentínčanmi presadzuje pocit národnej hrdosti. [ 2 ] Presadzuje však inkluzívnu formu nacionalizmu , ktorá zahŕňa všetky etniká a rasy ako integrálne súčasti národa, čím sa odlišuje od rasového alebo šovinistického etnonacionalizmu , ktorý uprednostňuje jedinú etnickú skupinu.
Recepcia
V Británii je kresťanský socializmus vnímaný pozitívne z mnohých rôznych prostredí, od nekonformných po rímskokatolícky , najmä anglo-katolícky rituál. [ 197 ] Kriticky sa naň pozerajú niektorí socialisti [ 198 ] [ 199 ], ktorí ho odmietajú ako utopický socializmus a pre jeho metodológiu, a niektorí náboženskí predstavitelia a pápeži [ 200 ] , ktorí odmietali kompatibilitu socializmu s kresťanstvom kvôli jeho vnímanému ateizmu. a materializmu. Kontinentálny reformovaný protestantský pastor Henri Nick to obhajoval slovami: "Nie socializmus by som kritizoval, ale ateizmus falošne nazývaný sociálnym."
Anglo-katolícky kresťanský socializmus bol súčasťou katolíckej polemiky proti vnímanému protestantskému individualizmu a puritanizmu, čo viedlo mnohých anti-ritualistických protestantov k spojeniu katolicizmu a socializmu. [ 202 ] Charles Haddon Spurgeon , anglický partikulárny baptistický kazateľ, bol kritický voči socialistickým doktrínam a varoval, že tí, ktorí hľadajú socializmus, „toho môžu mať čoskoro príliš veľa“. Konkrétne považoval kolektivistické kresťanstvo za podriadené viere na individuálnej úrovni. Povedal: "Nechcel by som, aby ste vymenili zlato individuálneho kresťanstva za základný kov kresťanského socializmu." [ 203 ] Tommy Fallot , francúzsky luteránsky pastor, tvrdil: "Socializmus čerpal veľkú časť svojho programu z evanjelia. Snaží sa vybudovať spoločnosť na pilieroch spravodlivosti, o čo sa usiluje aj evanjelium. V tom Vzhľadom na to, odsúdenie socializmu by predstavovalo odsúdenie evanjelia a prorokov." [ 204 ]
Názory na kresťanský socializmus vo všeobecnosti závisia od ľavo-pravého politického spektra . Zatiaľ čo kresťanskí ľavičiari tvrdia, že Ježiš by uprednostnil práva chudobných a migrantov pred odporom k potratom, kresťanskí pravičiari argumentujú, že by bol proti prerozdeľovaniu bohatstva, nelegálnym prisťahovalcom, potratom a manželstvám osôb rovnakého pohlavia. [ 205 ] Konzervatívny pohľad odráža Lawrence Reed , emeritný prezident americkej nadácie pre ekonomické vzdelávanie orientovanej na slobodu , [ 206 ] americký konzervatívec a evanjelik Christian Johnnie Moore Jr , [ 207 ] a Bryan Fischer , americký tradicionalistický konzervatívec , z American Family Association , kresťanskej fundamentalistickej organizácie. Proti tomuto názoru vpravo stojí Quentin Letts , ktorý povedal: „Ježiš kázal férovosť – takmer by ste ho mohli nazvať ľavičiarom“.
zdroj