El papel nefasto del cardenal Kasper
En 2010 (Kasper) presentaba su dimisión en razón de su edad; sin embargo, al quedar la sede pontificia vacante, el cardenal Bergoglio encontrará en él un decidido defensor para su elevación a la cátedra de Pedro.
El cardenal Kasper en 1967, declaraba en un artículo:“Ese Dios que reina como un ser inmutable por encima del mundo y de la historia, constituye un reto para el hombre. Por amor al hombre hay que negarlo, puesto que reclama para sí mismo la dignidad y el honor que son debidos al hombre. [...] Debemos defendernos contra un Dios semejante, no solamente por amor al hombre, sino también por amor a Dios. Ese no es el Dios verdadero, es un ídolo miserable. Un Dios, pues, que se halla al margen y por encima de la historia, que Él mismo no es historia (el destacado es nuestro), es un Dios limitado. Si designamos a este ser como a Dios deberíamos, por amor al Absoluto, hacernos ateos. Un Dios así corresponde a una visión fixista del mundo; es el garante de las cosas establecidas y el enemigo de las novedades.”[2]
En su libro Einführung in den Glauben, sostiene que los dogmas pueden ser „unívocos, superficiales, discutibles, estúpidos y precipitados”.[3][...]
Kasper, disuelve así no solo la fe en la Resurrección de Nuestro Señor, sino el dogma cristológico en su conjunto. Dice: “Según los evangelios sinópticos, Cristo jamás se hace llamar a sí mismo hijo de Dios; lo cual demuestra, indudablemente, que la afirmación de su filiación divina nace de la fe de la Iglesia.”[8]> Otra afirmación: “Probablemente Jesús nunca se designó a sí mismo como mesías, ni como servidor de Dios, ni como hijo de Dios, y tampoco como hijo del hombre.”[9] El dogma por el cual Jesús “es verdadero hombre y verdadero Dios” es, según él “superable”[10]
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