San Juan de la Cruz: "Aclaración sobre el grado de Gloria, la Predestinación y el Purgatorio" 9/9, por Fr. Antonio Royo Marín OP.
Al igual que Santa Teresa de Jesús, presentamos una serie de audios que nos permitirán tener una panorama general de la obra de San Juan de la Cruz para poder introducirnos en la lectura de su obra, sin riegos de cambiar el sentido de lo escrito. En este recorrido de 9 audios nos conducirá el Fr. Antonio Royo Marín OP. Para una explicación un poco más detallada leer todo este comentario.
Las reflexiones de Fr. Antonio Royo Marín sobre San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús y San Ignacio de Loyola, son las mejores que he encontrado porque descubre la conexión entre la Espiritualidad de estos santos en la unión transformante con Dios y la Teología y Filosofía desarrollada por Santo Tomás de Aquino. Por esta razón las propone, especialmente la de San Juan de la Cruz, como Espiritualidad para todo católico, y no solo en el contexto de las escuelas de espiritualidad que surgieron de ellos.
La espiritualidad oriental como la occidental expresan con conceptos distintos lo mismo: ser hijos de Dios en el Hijo. Los orientales le llaman a esto divinización, el proceso consiste en ir uniendo lo que el pecado original dividió: la mente (intelecto) de corazón (voluntad), y por el ejercicio de las virtudes (contenidas en su potencialidad en la imagen de Dios en nuestra naturaleza) alcanzar la semejanza con Dios, en el Hijo por el Espíritu. En occidente se lo conoce como unión transformante con Dios, y que tiene su inicio en la ascesis (ejercicio de las virtudes y purificación de los vicios) para ir avanzando en la vida mística unificando la mente, el intelecto, por la virtud de la Fe y la voluntad por la virtud de la Esperanza y Caridad, que nos siguen disponiendo a que Dios nos lleve a la unión transformante con él. Estas dos formas, que son las mismas, estaban unidas en los Padres del desierto y el monacato primitivo. Con Santo Tomás de Aquino la reflexión teológica saca a la luz la antropología teológica más conforme a la Revelación y que expresa de manera contundente todos los elementos que intervienen en este proceso de transformación que el Señor va haciendo en nosotros. Por esta razón es muy difícil comprender la espiritualidad tal como el Señor la ha Revelado (sin psicologizar o esoterizar), sin conocer mínimamente algo de la antropología teológica y filosófica (la realista); conocimientos que vamos asimilando, en principio, por la vida sacramental, la catequesis, y la lectura de las obras de los santos, aunque no sepamos definirlos, pero si tenemos la posibilidad de profundizar con un estudio que los detalle más, esto ayudará muchísimo a nuestra vida espiritual, si buscamos el conocimiento para ser más dóciles al Señor y no solo por el conocimiento mismo. Santa Catalina de Siena, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús, San Juan de Ávila, San Ignacio de Loyola, son profundamente tomistas en el trasfondo teológico y filosófico, en especial San Juan de la Cruz, por lo que él va exponiendo, no solo es espiritualidad carmelita, sino que es espiritualidad católica universal.
Por eso es tan importante conocer a Santo Tomás, al menos desde occidente, para desarrollar una espiritualidad que nos disponga por completo a la obra de Dios, y que tiene su centro vital en la Eucaristía, y por lo tanto el Santo Sacrificio del Altar. Toda la Filosofía y Teología de Santo Tomás esta asentada en la Revelación, en la terminología de la SE (incluido los hebraísmos) y en una sana y realista filosofía. Es más muchos consideran que lo que sistematiza la Suma Teológica es el desarrollo de la Imagen de Dios (no tanto el exitus-reditus que algunos proponen); y esto entronca a Santo Tomás con lo esencial de la Espiritualidad y desarrollo teológico del Oriente Cristiano.