O santo Papa Pio IX disse um dia ao Cardeal Place: “ Uma das primeiras causas de todos os nossos infortúnios atuais é que não pregamos mais sobre o inferno (Cf. Opiniões de hoje sobre os castigos além-túmulo, por Padre Tournebize, SJ, in fine). » Disse também a um sacerdote que deu numerosas missões na França: “ Pregue muito as grandes verdades da salvação. Pregue acima de tudo sobre o inferno... diga muito claramente, muito alto, toda a verdade sobre o inferno. Nada é mais capaz de fazer pensar os pobres pecadores e de os reconduzir a Deus (Cf. Monsenhor de Ségur: L'enfer; Paris, 1876, p. 138). »
A memória dos castigos eternos não é menos necessária para os piedosos e as almas consagradas do que para os pecadores, e os próprios santos frequentemente se lembravam deles. Com efeito: “Haverá dias”, escreve Santa Teresinha, “em que aquelas mesmas pessoas que fizeram uma doação absoluta da sua vontade a Deus e que, em vez de cometerem uma imperfeição, se deixariam torturar e sofrer mil mortes, necessitam de se servir das primeiras armas da oração. Vêem-se atacados por tentações e perseguições tão violentas que, para evitar a ofensa de Deus e guardar-se do pecado, devem considerar que tudo acaba, que há um céu e um inferno, apegar-se finalmente a verdades deste tipo” ( Vida escrita por ela mesma; edição Bouix-Peyré, cap.
O que é surpreendente, pois, diz muito bem Dom Gay: “Somos feitos de tal forma que a iminência de uma dor de dente às vezes tem mais poder, para nos manter numa ladeira, do que a memória da presença de Deus ou a visão do nosso crucifixo ( Da vida e das virtudes cristãs, t. I, Do seu Temor a Deus, § 1). » Muito mais eficaz é, sem dúvida, para a maioria das almas, a memória das torturas do inferno. Se Nosso Senhor, como observa São João Crisóstomo, nos falou mais frequentemente do inferno do que do céu no Evangelho, é porque sabia que o medo dos seus tormentos domina mais as massas dos cristãos do que a esperança dos cristãos. o céu ou o amor de Deus (Expositio in salmo. VII, n. 12. [Cf. Migne: Patr. gr., t. 55, col. 99]).
Nestas páginas propomos primeiro despertar o santo medo do inferno, relatando as aparições dos condenados. “Os exemplos”, diz São Tomás, “nos tocam mais do que as palavras (Magis movent exempla quam verba — 1. 2. q. 34, a. 1). »
Propomos então, e de forma especial, como indica o título desta brochura, responder à seguinte objecção de muitos incrédulos: Não existe inferno: ninguém tem rendimentos.
Quaisquer que sejam as exigências da crítica moderna,os fatos que iremos relatar merecem total credibilidade.
Talvez nos objetem que não converteremos ninguém contando as aparições dos condenados, pois Jesus Cristo disse no Evangelho, falando dos cinco irmãos do rico pobre: “Se não derem ouvidos a Moisés e ao profetas, mesmo que alguém ressuscite dos mortos, não acreditarão (Lucas, XVI, 31). »
Respondemos:
1° Ao falar desta forma, Nosso Senhor propôs ensinar aos seus discípulos que, apesar dos seus milagres, os fariseus não se converteriam (Cf. Knabenbauer: Evangelium secundum Lucam, Parisis, 1896, p. 478). —
2° É certo, como veremos mais adiante, que as aparições dos condenados podem fazer o maior bem às almas, seja convertendo os pecadores, seja determinando os justos a viverem santamente. Que o Senhor conceda a todos aqueles que lêem estas páginas, bem como a quem as escreveu, a graça de temer tanto o inferno que não desçam para lá quando deixarem esta vida. “Aquele que teme constantemente o inferno”, diz São João Crisóstomo, “não será vítima de suas chamas, porque será mantido no dever por esse medo salutar (Ad populum antiochenum Homit. V, a. 3. [Migne; Patr. gr., t 49, col. »
Rezemos frequentemente esta oração que Santo Afonso de Ligório conhecia: “Senhor, não me mande para o inferno (Vida do santo de Villecourt, Tournai, 1864, t. 4, I. 5, cap. 19)! »
O inferno segundo o Evangelho e a teologia
Lemos na vida do Padre Faber, o maior dos escritores ascetas do século XIX, que o seu penúltimo sermão terminou com esta passagem notável: “A preparação mais fatal do diabo para a vinda do Anticristo é o enfraquecimento da crença dos homens no castigo eterno. Se estas palavras fossem as últimas que eu lhes diria, lembrem-se de que não há nada que eu gostaria de gravar mais profundamente em suas almas, nenhum pensamento de fé, depois do Preciosíssimo Sangue, que lhes fosse mais útil e mais rentável do que o castigo eterno "Vida e cartas do Padre Faber", do Padre Bowden. L 2. cap. 7, pág. 389). » É por esta importância capital da memória dos castigos eternos que consideramos oportuno, antes de relatar as aparições dos condenados, recordar brevemente aos nossos leitores os ensinamentos do Evangelho e da teologia sobre o inferno.
1. — Acredita-se que o inferno existe, como provam muitas passagens do Evangelho.
2. — Acredita-se que os condenados sofrerão o duplo castigo do dano e do sentido. No julgamento final, Jesus Cristo dirá aos réprobos: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno (Mt. XXV, 41). » É certo que o fogo do inferno é um fogo, não metafórico, mas real, porque, diz São Tomás, só os castigos corporais podem adaptar-se à natureza dos corpos dos réprobos (Suplemento q. 97, a 5). No dia 30 de abril, a Sagrada Penitenciária decretou que um confessor não pode absolver o penitente que persiste em pensar que o fogo do inferno é metafórico e não real.
3. — Acredita-se que as penas do inferno não serão iguais para todos os condenados, mas serão proporcionais à gravidade e ao número dos seus pecados. Esta verdade foi definida pelo Concílio de Florença (Cf. Denzinger: Enchiridion symbolorum, ed. 10, n. 693).
4. — Acredita-se que o inferno é eterno. Jesus Cristo nos diz no Evangelho: “Estes (os réprobos) irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna (Mateus, XXV, 46). » Se o inferno não fosse eterno, Deus não teria sancionado suficientemente a sua lei, porque, diz muito bem um teólogo moderno: “O homem é feito de tal forma que só o definitivo e o eterno conseguem conter a violência das suas paixões (Souben, OSB : Nova teologia dogmática: Os Últimos Fins, cap. »
5. — É de fé que todos os adultos, sem qualquer exceção, serão salvos ou condenados, porque todos os homens ressuscitarão no fim do mundo e serão julgados por Jesus Cristo; depois disso: “Estes (os réprobos) irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna (Mateus, XXV, 46)”. Por justos devemos entender apenas aqueles que desfrutarão da graça santificadora. Como vemos, não existe lugar intermediário entre o céu e o inferno, exceto para as crianças que morrem sem batismo.
6. — É da fé que as almas de todos aqueles que morrem em estado de pecado mortal, mesmo que tenham cometido apenas uma falta grave, descerão imediatamente ao inferno. Esta verdade foi definida pelo Papa Bento XII (Cf. Denzinger, loc. cit., n. 531).
Todas as verdades anteriores são terríveis; mas não é nada ofender gravemente a altíssima e santa majestade de Deus, pisar o sangue de Jesus Cristo, profanar o templo do Espírito Santo e expulsá-lo indignamente, abusar da graça, preferir a criatura a Deus, responder aos seus benefícios com a mais negra ingratidão, e não atingir o fim para o qual a nossa alma foi criada? Fujamos do pecado; retornemos imediatamente à graça de Deus, quando tivermos a infelicidade de ofendê-lo; esforcemo-nos para viver santos e evitaremos o inferno. Nosso Senhor disse um dia a Santa Teresinha: “Minha filha, ninguém se perderá sem saber (Vida escrita por ela mesma, edição Bouix-Perré: Acrescentos, p. 597). »
Que o Senhor, queridos leitores, conceda a todos nós cantar eternamente Suas infinitas misericórdias no céu!
Príncipe condenado pela sua impenitência
Durante o calor das guerras que a Península foi palco, no século XVI, entre italianos, franceses, espanhóis e alemães, a Beata Catarina de Racconigi, dominicana, multiplicou as suas orações em favor da paz . Nosso Senhor apareceu-lhe um dia e disse-lhe: “Vim do céu à terra para trazer ali as sementes da paz; mas os homens os rejeitam e provocam meus castigos por sua má conduta, seu orgulho e sua obstinação. – Ó minha esperança! respondeu a humilde menina, você poderia convertê-los e trazê-los de volta para você. — O que você diz é verdade, mas esse processo não convém à minha justiça, e respeito o seu livre arbítrio. Resistindo a todos os meus avanços, tornam-se indignos de receber a plenitude da minha misericórdia. E para que reconheças a veracidade da minha palavra, quero que repreendas tal príncipe em meu nome, e anuncie-lhe a sua morte iminente e a sua condenação, se não tiver pressa em mudar de vida. » Naquele exato momento, uma mão invisível ergueu-a e carregou-a através, com a velocidade de um raio, por um espaço de cento e sessenta milhas. O príncipe caminhava sozinho por uma sala quando a abençoada apareceu diante dele. “Em nome do Salvador Jesus”, disse-lhe ela, “por favor, pare de alimentar o fogo da discórdia e da guerra na república cristã. » Ao ver uma mulher entrar de repente e falar assim com ele, o príncipe ficou perturbado e pensando que se tratava de um espírito sobrenatural: “Você não é o diabo, veio me tentar? " ele disse a ele. “Nem o diabo, nem qualquer espírito”, respondeu Catarina, “mas uma simples menina enviada por Deus para avisá-la da sua ruína eterna, se você não parar no caminho que está percorrendo. » Com isso, ela desapareceu, deixando-o cheio de terror. Longe de aproveitar o aviso, o príncipe perseverou em sua má disposição e morreu impenitente. Foi dada ao santo a oportunidade de testemunhar as operações da justiça divina sobre este maldito. Transportada até este infeliz, ela o viu nos tormentos do inferno. "Você me reconhece?" » ela disse a ele. - “Sim, você é Catherine de Racconigi: foi você quem me anunciou minha morte iminente e a condenação que estou sofrendo como punição por minha falta de arrependimento - ó infeliz”, ela continuou, “se você tivesse feito o que eu lhe disse em nome de Jesus Cristo, você estaria agora no reino dos eleitos
“Ano Dominicano”. Lyon, 1900, t. 17, pág. 143 e seguintes! »
“Agora estou queimando no inferno. »
Lemos na vida de B. Richard de Sainte-Anne: “Aconteceu na cidade onde vivia (o historiador contemporâneo não cita, mas não há dúvida de que foi Bruxelas), aconteceu que dois estudantes, dissolutos e escandaloso, planejou ir com alguns companheiros para uma casa de obscenos. Eles passaram uma parte notável da noite lá. Um deles disse ao companheiro: “Vamos voltar, já chega. “E eu, ainda não”, respondeu o outro. O primeiro o deixa, volta para seu apartamento e, prestes a ir para a cama, relembra a homenagem diária que prestava à Santíssima Virgem. Embora estivesse mais inclinado a dormir do que a orar, ele executou sua prática devocional da melhor maneira que pôde. Ele mal tinha ido para a cama quando ouviu uma batida na porta do quarto. Uma segunda, uma terceira vez, ouve batidas sem querer abrir, quando, de repente, permanecendo a porta fechada, vê entrar seu companheiro de devassidão, que acabara de deixar na casa do escândalo. Ao vê-la, ele permanece em silêncio, tão tomado de espanto: “Você me reconhece? » pergunta o infeliz, após um momento de silêncio. “Verdadeiramente, vendo seu rosto e ouvindo sua voz, você é o companheiro que deixei há pouco; mas sua aparição repentina e surpreendente me fez duvidar. » O misterioso visitante solta um longo suspiro. – “Saibam”, disse ele, “que enquanto chafurdávamos na lama de nossas fornicações, despojando-nos de todo o temor a Deus, Satanás nos trouxe um julgamento no tribunal divino e exigiu contra nós dois uma sentença de condenação. O Soberano Juiz concedeu-lhe esta sentença, e tratava-se apenas de executá-la, mas a Virgem, sua advogada, interveio a seu favor, tanto mais que naquele exato momento você tem o dever de invocá-la. Também o seu julgamento é adiado, mas o meu é executado, porque, saindo desta casa onde cometi meus crimes, o diabo me sufocou e, arrancando minha alma do meu corpo, me arrastou para o inferno onde estou queimando agora! » Dito isto, ele descobre o peito e mostra-o devorado pelos vermes e devorado pelo fogo. Então, deixando atrás de si um fedor horrível, ele desapareceu. O jovem estava em estado de estupor e permaneceu meio morto diante do espetáculo. Recuperando o juízo, prostrou-se no chão, agradeceu ao seu augusto advogado, chorou amargamente pelos seus erros e prometeu consertar seriamente o seu comportamento a partir de agora. Ao mesmo tempo, ouviu o sino tocar as Matinas da Meia-Noite no vizinho convento dos Frades Menores (1), e fazendo graves reflexões até de manhã sobre o tipo de vida destes anjos da terra que rezam e expiam pelos outros, ele planeja ir para lá ao amanhecer. Assim que amanheceu ele correu para lá,e lançando-se aos pés do Padre Guardião, relatou-lhe o acontecimento e solicitou insistentemente o favor de ser admitido na Ordem. Resolvemos primeiro ir verificar o fato no local onde havia acontecido. Ali, de fato, encontraram o corpo do infeliz, horrível, repulsivo, caído no chão. Ele foi arrastado para o lixão para ser enterrado ali como o cadáver de um animal. O jovem convertido foi então recebido na Ordem de São Francisco, dando raros exemplos de virtude e particularmente de devoção à santa virgem Maria. Este evento aconteceu em 1604; O Beato Ricardo, então com dezanove anos, era, segundo ele, um espectador, e foi ele próprio quem mais tarde contou a história ao Padre d'Andreda, teólogo da Companhia de Jesus, que conheceu em Espanha. Este foi o impulso que o estimulou e o determinou a tornar-se Irmão-Menor Récollet. Recebeu o hábito franciscano no mesmo ano de 1604, no convento de Nivelles. Foi martirizado no Japão em 1622. Esta característica é citada pelo Padre Bouvier na vida do Beato, que publicou apenas cinquenta anos depois do seu martírio. Padre Sébastien Bouvier, nascido em Fosses, na província de Namur, faleceu no convento Récollets, em Namur, no dia 3 de abril de 1681.
“Vida do Beato Ricardo de Santa Ana d'Ham sur-Heure, dos Irmãos Menores, martirizado no Japão", do Padre Bouvier, retocado e completado pelo Padre Lejeune, C. SS. R.; Sociedade de Santo Agostinho, 1899; CH. 2, pág. 20 e segs .
(1) Este convento localizava-se no atual local da Bolsa de Valores.
“Existe um inferno e eu estou lá! »
Monsenhor de Ségur conta a seguinte história:
“Foi na Rússia, em Moscovo, pouco antes da horrível campanha de 1812. O meu avô materno, o Conde Rostopchine, governador militar de Moscovo, estava intimamente ligado ao General Conde Orloff, famoso pela sua bravura, mas tão ímpio quanto corajoso. Um dia, depois de um belo jantar, regado com copiosas libações, o conde Orloff e um de seus amigos, o general V., um voltairiano como ele, começaram a zombar terrivelmente da religião e especialmente do inferno religioso: “E se, por favor. acaso”, disse Orloff, “se por acaso houvesse alguma coisa do outro lado da cortina?... — Bem! respondeu o General V., “aquele que sair primeiro voltará para avisar o outro. Isto está acordado? - Excelente ideia ! » respondeu o conde Orloff, e ambos, embora meio bêbados, deram um ao outro com muita seriedade a palavra de honra de não falharem no compromisso. Poucas semanas depois, eclodiu uma daquelas grandes guerras que Napoleão teve o dom de instigar; o exército russo entrou na campanha e o general V. recebeu ordem de partir imediatamente para assumir um comando importante. Ele havia saído de Moscou há duas ou três semanas quando, certa manhã, bem cedo, enquanto meu avô se lavava, a porta de seu quarto se abriu de repente. Era o conde Orloff, de roupão e chinelos, os cabelos em pé, os olhos selvagens, pálidos como a morte. " O que ! Orloff, é você? nesta hora ? e com um terno desses? Então o que você tem? O que aconteceu ? “Meu caro amigo”, respondeu o conde Orloff, “acho que estou ficando louco. Acabei de ver o General V. - General V.? Então ele voltou? — Bom, não, retoma Orloff, jogando-se num sofá e apertando a cabeça com as duas mãos, não, ele não voltou! e é isso que me assusta. » Meu avô não entendia nada. Ele tentou acalmá-lo. “Diga-me”, disse ele, “o que aconteceu com você e o que tudo isso significa. » Então, tentando controlar sua emoção, o Conde Orloff relatou o seguinte: “Meu querido Rostopchine, há algum tempo, V. e eu juramos mutuamente que o primeiro de nós a morrer viria e contaria ao outro se houvesse algo no outro lado da cortina. Agora, esta manhã, há apenas meia hora, eu estava quieto em minha cama, acordado há muito tempo, sem pensar em meu amigo, quando de repente as duas cortinas da minha cama se abriram de repente, e vejo, a dois passos de mim eu, General V., de pé, pálido, com a mão direita no peito, me dizendo: “Existe um inferno, e eu estou lá!” » e ele desapareceu. Vim te encontrar imediatamente. Minha cabeça está indo embora! Que coisa estranha! Eu não sei o que pensar ! » Meu avô o acalmou o melhor que pôde. Não foi uma coisa fácil. Falou de alucinações, pesadelos, talvez estivesse dormindo. Existem coisas extraordinárias e inexplicáveis; e outras banalidades deste tipo, que são o consolo das mentes fortes. Em seguida, ele arrelou seus cavalos e levou o conde Orloff de volta ao hotel. Agora, dez ou doze dias depois deste estranho incidente, um mensageiro do exército trouxe ao meu avô, entre outras notícias, a da morte do General V. Na mesma manhã do dia em que o Conde Orloff o viu e eu ouvi, ao mesmo tempo, que ele lhe aparecera em Moscou, o infeliz general, que saíra para fazer o reconhecimento da posição do inimigo, teve o peito perfurado por uma bala de canhão e caiu morto! “Existe um inferno e eu estou lá!” » Estas são as palavras de alguém que “voltou disso. »
Este facto é narrado por Monsenhor de Ségur na sua pequena obra intitulada: “Inferno” 4ª edição, n. 1, pág. 34.
Queimado no pulso por um maldito
Em 1859, o seguinte facto foi contado a Monsenhor de Ségur por um distinto sacerdote, Superior de uma importante comunidade religiosa. “Aqui está o que eu soube de uma fonte confiável, há dois ou três anos, de um parente muito próximo da pessoa a quem isso aconteceu. No momento em que vos falo (Natal de 1859), esta senhora ainda vive; ela tem pouco mais de quarenta anos. »Ela esteve em Londres, no inverno de 1847 a 1848. Ela era viúva, tinha cerca de vinte e nove anos, muito mundana, muito rica e de rosto muito agradável. Entre as pessoas elegantes que frequentavam o seu salão, notamos um jovem senhor, cuja assiduidade a comprometia singularmente e cuja conduta, aliás, era nada menos que edificante. »Uma noite, ou melhor, uma noite (porque já passava da meia-noite), ela estava lendo um romance em sua cama, esperando dormir. Chegou uma hora em seu relógio; ela apagou a vela. Ela estava prestes a adormecer quando, para seu grande espanto, percebeu que um brilho pálido e estranho, que parecia vir da porta da sala, se espalhava aos poucos pelo seu quarto e aumentava de momento a momento. Atordoada, ela arregalou os olhos, sem saber o que isso significava. Ela estava começando a se assustar quando viu a porta da sala se abrir lentamente e o jovem senhor, cúmplice de seus problemas, entrar em seu quarto. Antes que ela pudesse lhe dizer uma única palavra, ele estava perto dela, agarrou seu braço esquerdo pelo pulso e, com voz estridente, disse-lhe em inglês: “É um inferno! » A dor que ela sentiu no braço foi tão forte que ela perdeu a consciência. » Quando acordou, meia hora depois, chamou a empregada. Quando ela entrou, sentiu um forte odor de queimado; aproximando-se da patroa, que mal conseguia falar, notou uma queimadura no pulso tão profunda que o osso ficou exposto e a carne quase consumida; essa queimadura tinha a largura da mão de um homem. Além disso, ela percebeu que da porta da sala até a cama, e da cama até essa mesma porta, o carpete trazia pegadas de homens, que queimaram o tecido de um lado a outro. Por ordem da patroa, ela abriu a porta da sala. Não há mais marcas nos tapetes. » No dia seguinte, a infeliz senhora soube, com um terror fácil de imaginar, que naquela mesma noite, por volta de uma da manhã, o seu senhor fora encontrado morto de bêbado debaixo da mesa, que os seus criados o tinham trazido para a sua casa. quarto de casa, e que ele havia morrido ali em seus braços. » Não sei, acrescentou o Superior, se esta terrível lição converteu completamente a infeliz; mas o que sei é que ela ainda vive; apenas, para esconder da vista os vestígios de sua queima sinistra,No pulso esquerdo, como pulseira, ela usa uma grande pulseira de ouro, que nunca tira de dia nem de noite. » Repito, recebo todos estes detalhes do seu parente próximo, um cristão sério, a cujas palavras atribuo a mais completa fé. Na própria família, ou nunca fala sobre isso; e eu mesmo apenas os confio a você, sem mencionar nomes próprios. » Apesar do véu com que esta aparição foi e deve ter sido envolta, parece-me impossível pôr em dúvida a sua formidável autenticidade. Certamente, não é a senhora da pulseira que precisa que alguém venha e lhe prove que realmente existe um inferno.
Monsenhor de Ségur relata este facto no seu livrinho: “Inferno” 4ª edição, n. 37.
“É aqui que estou agora!” »
Na aldeia de Alèn, às margens do rio Mpiri, que ali, sob o Equador, corre preguiçosamente pela grande floresta africana, vivia, há alguns anos, um velho chefe chamado Olane. Era uma vez, dizia-se nas noites em casa, um guerreiro ilustre, famoso pela sua coragem feroz e extrema astúcia; no meio de muitos perigos, conduziu o seu povo desde os grandes pântanos do interior até às margens do Ogowé, e no meio das tribos que atravessou, mulheres e crianças pronunciavam o seu nome com terror. Mulheres e crianças, sozinhas, porque todos os guerreiros sucumbiram, seja em combate ou como prisioneiros; um por um, vítimas de festas terríveis, passaram aos dentes do chefe e de seus principais guerreiros; à noite, nas noites escuras, ouvíamos, como dita a teologia negra, ouvíamos as suas almas vagando, queixosas, condenadas a longos tormentos, por falta das honras fúnebres que nunca teriam. Quando o conheci, Olane era um antigo chefe e, durante muitos anos, seu cabelo e sua barba ficaram completamente brancos. Através do contacto com os europeus e especialmente com os missionários, pouco a pouco a sua antiga ferocidade foi desaparecendo, ou quase. Quando íamos à sua aldeia para fazer catecismo, e o caso era quase diário, porque apenas duas horas de canoa separavam a aldeia de Alèn da missão, ele geralmente nos acolheu bem, e quando depois da instrução, alugamos com ele um pouco da conversa, apenas um lampejo de arrependimento ainda cruzou seus olhos com as lembranças das proezas do passado. Aos poucos, todas as crianças da aldeia vieram ouvir as nossas instruções, algumas já estavam na missão, e entre os homens, muitos, quando pensavam que não tinham nada melhor para fazer, vieram ouvir-nos. Olane estava entre eles. Raramente no início ele ia lá, depois com mais frequência e, finalmente, nunca perdia. Ele teria feito isso de bom grado para receber o batismo, porque na sua idade os prazeres e glórias da terra já não contavam muito.Ele teria feito isso de boa vontade, sem nenhum obstáculo: seu irmão Etare, feiticeiro da aldeia. Como irmão do cacique, encarregado, como muitas vezes acontece, de funções religiosas, o irmão de Olane viu com crescente irritação o seu crédito diminuir muito, porque estávamos fazendo progressos significativos e, em muitas ocasiões, a sua má vontade se manifestou contra nós. Sem muito julgamento precipitado, facilmente se poderia atribuir-lhe duas ou três canoas roubadas, o início de um incêndio na missão, duas ou três tentativas de envenenamento... Para vê-lo, tomá-lo-íamos por canalha, e teríamos não me enganei de forma alguma! Muitas vezes, Olane instou-o a vir ouvir-nos: ele fez isso, mas apenas para zombar das nossas crenças e dos nossos ritos em reuniões fetichistas. O inferno, em particular, e o papel dos demônios foram, em diversas ocasiões, objeto de suas provocações sarcásticas; e tal era, apesar de tudo, o seu império sobre o irmão, que ele diariamente ameaçava com a ira dos deuses irados, que Olane, por medo das provocações, de se ver privado de sua posição, e especialmente do veneno, hesitou e prometeu se tornar cristão, mas mais tarde, muito mais tarde. Agora, naquela noite, poderia ter sido meia-noite. Um furacão furioso nos impediu de ir à aldeia durante o dia. Depois do calor irritante da tempestade, o sono demorou a chegar. Aproveitando com deleite o frescor repousante da noite, estávamos sob a varanda da casa, quando de repente irromperam gritos selvagens, lamentações fúnebres no caminho que levava à missão, tochas tremularam e logo um grupo de indígenas, liderado por Olane , aparecer. “Pai, uma grande desgraça! Etare morreu e nós o vimos novamente: ele voltou para nos dizer: “É aqui que estou agora” e estava queimando por toda parte; ele colocou as mãos na porta, e a porta queimou! — Padre, não queremos ir com ele! Batize-nos rapidamente! - Oh ! Oh ! Exclamei, muito surpreso, “este é um trabalho rápido! E eu não entendo muito bem. Sente-se no chão e não fale tudo ao mesmo tempo. Você, Olane, fale. O que aconteceu ? E Olane começa: “Eis, Pai! Esta manhã, meu irmão Etare foi pescar. Você viu a tempestade hoje! Ele foi pego pelo vento e uma onda virou sua canoa; da aldeia, vimos-no cair, mas foi impossível ir em seu socorro: o vento e a chuva eram muito fortes e não sabíamos o que lhe tinha acontecido. Eu havia me retirado para minha cabana, bem, com este, e com este novamente. E ele me mostrou dois nativos que concordaram com a cabeça. Estávamos conversando sobre Etare, quando de repente o vimos perto da porta... - Você viu ele ? — Vimos, como eu vejo você, perto da porta, todo vermelho, como uma brasa tirada do fogo, todo vermelho e não queimou! — Ele falou com você? — Sim: “É assim que estou agora”, ele nos disse, “e realmente espero que vocês venham se juntar a mim em breve!” » E ele se adiantou e enfiou o dedo no meu peito, aqui, onde você vê um buraco negro. » E, de fato, no peito de Olane havia uma marca redonda, o vestígio de uma queimadura profunda. - “Eu me joguei para trás, soltando um grito de terror: Oh! meu irmão Etare! E ele se foi; mas na porta, perto da maçaneta, assim como no meu peito, você poderá ver os traços de seus dedos. » E os outros confirmaram com gesto e palavra: “Vimos. Não querendo, claro, ir ter com ele, saímos às pressas para vir para cá, quando, na beira do rio, sabe o que encontramos? o cadáver de Etare, todo frio, todo gelado, que a enchente acabara de empurrar para a margem. As mulheres venceram e aqui estamos. » No dia seguinte, com Olane e seus companheiros, tranqüilizados e definitivamente convertidos, tomei o caminho para Alèn. Queria ver com meus próprios olhos as marcas enegrecidas da passagem de um maldito. Mas quando chegamos lá, uma grande fogueira ardia na periferia da aldeia, perto do bosque sagrado dedicado aos ídolos: os restos da cabana de Olane forneceram os materiais, porque não queriam manter, de acordo com todas as tradições indígenas, o lugar onde uma pessoa morta apareceu. Um grande fogo ardia, e no meio um cadáver finalmente consumia: era Etare, era o feiticeiro; então ele não poderia voltar para atormentar os vivos. E enquanto estávamos lá, em frente à pira funerária, uma cabeça fazendo uma careta se destacou e rolou aos nossos pés, com as mandíbulas entreabertas num sorriso infernal. A marca de Olane nunca desapareceu. Ele recebeu o batismo; a aldeia é agora cristã e a memória destes acontecimentos não desaparecerá tão cedo. Todo mundo conhece Olane por este nome: O Irmão do Maldito. Esta terrível aparição é narrada pelo Padre H. Trilles, no Mensageiro do Espírito Santo, janeiro de 1910, página 11 e seguintes.
Os exemplos que acabamos de citar não devem desencorajar ninguém. Esforcemo-nos para servir bem a Deus; evitemos cuidadosamente o pecado mortal , bem como o pecado venial; retornemos à graça de Deus assim que tivermos a infelicidade de ofendê-lo mortalmente ; honremos fielmente a Santíssima Virgem e certamente evitaremos o inferno. Não esqueçamos estas palavras de Santo Afonso de Ligório:“É moralmente impossível que um servo de Maria se condene, desde que a sirva fielmente e se recomende a ela” (As Glórias de Maria).
Doce Coração de Maria, sede minha salvação
(300 dias de indulgência de cada vez. [Pio IX. 30 de setembro de 1852]).
