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En la encíclica Laudato Si' Bergoglio promueve el ecologismo mundialista y panteísta:

83. El fin de la marcha del universo está en la plenitud de Dios
, que ya ha sido alcanzada por Cristo resucitado, eje de la maduración universal [53]. Así agregamos un argumento más para rechazar todo dominio despótico e irresponsable del ser humano sobre las demás criaturas. El fin último de las demás criaturas no somos nosotros. Pero todas avanzan, junto con nosotros y a través de nosotros, hacia el término común, que es Dios, en una plenitud trascendente donde Cristo resucitado abraza e ilumina todo. Porque el ser humano, dotado de inteligencia y de amor, y atraído por la plenitud de Cristo, está llamado a reconducir todas las criaturas a su Creador.

[53] En esta perspectiva se sitúa la aportación del P. Teilhard de Chardin.

Con respecto a la nota n° 53 : « En esta perspectiva se sitúa la aportación del P. Teilhard de Chardin ». Monitum de la Sagrada Congregación del Santo Oficio (30/6/1962) : « Varias obras del P. Pierre Teilhard de Chardin, algunas de las cuales fueron publicadas en forma póstuma, están siendo editadas y están obteniendo mucha difusión. Prescindiendo de un juicio sobre aquellos puntos que conciernen a las ciencias positivas, es suficientemente claro que las obras arriba mencionadas abundan en tales ambigüedades e incluso errores serios, que ofenden a la doctrina católica. Por esta razón, los eminentísimos y reverendísimos Padres del Santo Oficio exhortan a todos los Ordinarios, así como a los superiores de institutos religiosos, rectores de seminarios y presidentes de universidades, a proteger eficazmente las mentes, particularmente de los jóvenes, contra los peligros presentados por las obras del P. Teilhard de Chardin y de sus seguidores. » Sebastianus Masala, Notario. (AAS 54, 1962, 526) Advertencia acerca de los escritos del Padre Teilhard de Chardin

85. (…) Podemos decir que, «junto a la Revelación propiamente dicha, contenida en la Sagrada Escritura, se da una manifestación divina cuando brilla el sol y cuando cae la noche» [58]. Prestando atención a esa manifestación, el ser humano aprende a reconocerse a sí mismo en la relación con las demás criaturas: «Yo me autoexpreso al expresar el mundo; yo exploro mi propia sacralidad al intentar descifrar la del mundo» [59].

[58] Id., Catequesis (2 agosto 2000), 3: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (4 agosto 2000), p. 8.

[59] Paul Ricoeur, Philosophie de la volonté II. Finitude et culpabilité, Paris 2009, 2016 (ed. esp.: Finitud y culpabilidad, Madrid 1967, 249).

217. Si « los desiertos exteriores se multiplican en el mundo porque se han extendido los desiertos interiores », la crisis ecológica es un llamado a una profunda conversión interior. Pero también tenemos que reconocer que algunos cristianos comprometidos y orantes, bajo una excusa de realismo y pragmatismo, suelen burlarse de las preocupaciones por el medio ambiente. Otros son pasivos, no se deciden a cambiar sus hábitos y se vuelven incoherentes. Les hace falta entonces una conversión ecológica, que implica dejar brotar todas las consecuencias de su encuentro con Jesucristo en las relaciones con el mundo que los rodea.

233. El universo se desarrolla en Dios, que lo llena todo. Entonces hay mística en una hoja, en un camino, en el rocío, en el rostro del pobre [159].

[159] Un maestro espiritual, Ali Al-Kawwas, desde su propia experiencia, también destacaba la necesidad de no separar demasiado las criaturas del mundo de la experiencia de Dios en el interior. Decía: «No hace falta criticar prejuiciosamente a los que buscan el éxtasis en la música o en la poesía. Hay un secreto sutil en cada uno de los movimientos y sonidos de este mundo. Los iniciados llegan a captar lo que dicen el viento que sopla, los árboles que se doblan, el agua que corre, las moscas que zumban, las puertas que crujen, el canto de los pájaros, el sonido de las cuerdas o las flautas, el suspiro de los enfermos, el gemido de los afligidos…» (Eva De Vitray-Meyerovitch [ed.], Anthologie du soufisme, Paris 1978, 200).

Sufismo: "El sufismo tiene una dimensión panteísta del universo, ya que busca la conexión de lo divino con el alma individual" - Definción de Sufismo

237. El domingo, la participación en la Eucaristía tiene una importancia especial. Ese día, así como el sábado judío, se ofrece como día de la sanación de las relaciones del ser humano con Dios, consigo mismo, con los demás y con el mundo. [No, Bergoglio, lamento informarte que estás muy confundido : en la renovación incruenta del Sacrificio del Calvario se aplican las gracias redentoras de la Pasión de Nuestro Señor a los fieles presentes y a aquellos por quienes se ofrece. El sábado judío, figura del único sacrificio agradable a Dios, ofrecido por su Hijo inmolado en el altar de la Cruz para redimir a la humanidad pecadora, dejó desde entonces de tener eficacia sobrenatural, al igual que la totalidad de los rituales de la ley mosaica. La Antigua Alianza cedió su lugar a la Nueva. La figura cesó ante el advenimiento de la realidad mesiánica y salvífica del sacrificio redentor de Jesucristo. De manera que haz el favor de dejar de mentir y de engañar a la gente…]

246. Después de esta prolongada reflexión, gozosa y dramática a la vez, propongo dos oraciones, una que podamos compartir todos los que creemos en un Dios creador omnipotente, y otra para que los cristianos sepamos asumir los compromisos con la creación (!!!) que nos plantea el Evangelio de Jesús. [Bergoglio redacta sin inmutarse una « oración » que pueda ser pronunciada por los adeptos de la secta mahometana y que no provoque resquemores a los judíos talmúdicos, quienes consideran a Jesucristo como a un falso mesías, un despreciable impostor, merecidamente ajusticiado… La situación es perfectamente surrealista : tenemos al supuesto « Vicario de Jesucristo » que compone dos « plegarias a la carta », una para los « cristianos » -sin distinguir entre los miembros de la verdadera Iglesia de Cristo y la multitud casi infinita de sectas heréticas- y otra para aquellos que, como los judíos talmúdicos y los mahometanos, rechazan a la Santísima Trinidad y niegan la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, fuera del cual no hay salvación. ¿Para cuando una « plegaria » que podrían utilizar los hinduístas en honor a su peculiar « trinidad », formada por Brahma, Vishnú y Shiva ? ¿O para los adoradores de Lucifer, que también son monoteístas, si vamos al caso ? Yo creo que va siendo hora de que Bergoglio se ponga al día en materia de ecumenismo y de diálogo interreligioso, si no voy a terminar con la desagradable impresión de que está cometiendo el mayor de los crímenes concebibles hoy en día, el pecado de « discriminación », el único que no tiene absolución ni en la sociedad secularizada anticristiana...]

Oración por nuestra tierra

Dios omnipotente,

[¿Quién es ese « Dios » ? ¿Acaso es el Padre del Verbo Encarnado, Nuestro adorable Maestro, Señor y Salvador Jesucristo ?]

que estás presente en todo el universo
y en la más pequeña de tus criaturas,
Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que existe,
derrama en nosotros la fuerza de tu amor
para que cuidemos la vida y la belleza.
Inúndanos de paz, para que vivamos como hermanos y hermanas sin dañar a nadie.

[Siento escalofríos con sólo imaginar que Bergoglio estaría insinuando que podría hallarse la paz verdadera soslayando a Jesucristo, el único Señor de la Paz…]

Dios de los pobres,
ayúdanos a rescatar
a los abandonados y olvidados de esta tierra
que tanto valen a tus ojos.
Sana nuestras vidas,
para que seamos protectores del mundo


[Sí, sana nuestras vidas, ¡Oh Gran Espíritu del Universo y de la Santa Materia! Ayúdanos, te imploramos, a proteger a Gaia, nuestra Madre Tierra, para que la hermandad con los Tobas y los Esquimales se vuelva una realidad palpable que inunde de paz nuestras vidas, cada día más ecológicamente respetuosas de las sagradas leyes ambientales de la Naturaleza, en la cual « vivimos, nos movemos y existimos »…]

y no depredadores,
para que sembremos hermosura
y no contaminación y destrucción.
Toca los corazones
de los que buscan sólo beneficios
a costa de los pobres y de la tierra.
Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa,
a contemplar admirados,
a reconocer que estamos profundamente unidos
con todas las criaturas
en nuestro camino hacia tu luz infinita.


[¡Amén! Que el jesuita evolucionista, apóstata y panteísta Teilhard de Chardin, tu venerado maestro, permanezca profundamente unido a tí, ¡Oh, Falso Profeta « Francisco »! en tu camino inexorable hacia la luz glacial que irradia desde la revuelta primordial Lucifer, el guía y maestro de ambos…]

Gracias porque estás con nosotros todos los días.
Aliéntanos, por favor, en nuestra lucha
por la justicia, el amor y la paz.


[¡Amén, hermanos, Alleluia! Así habla Jorge Mario Bergoglio, discípulo de Gustavo Gutiérrez, el « Padre Fundador » de la « teología de la liberación » naturalista, marxista y revolucionaria...]

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