Eine seltene Erleuchtung zur Lösegewalt des Felsenwortes
Eine seltene Erleuchtung zur Lösegewalt des Felsenwortes
Eines Tages sagte unser Herr Jesus Christus zu seiner bevorzugten Erwählten Gertrud: „Fürchte nicht, Tochter, sondern habe Vertrauen. Denn mit dieser besondern Gunst bevorzuge ich dich, dass du das Anliegen eines jeden, der in irgendeiner Sache demütig und vertrauensvoll dich auf- sucht, durch das Licht meiner göttlichen Wahrheit so ent- scheidest, wie ich es beurteile nach Lage der Sache und Person. Wessen Zustand bedenklich ist, dem wirst du in meinem Namen ernst antworten; und umgekehrt, wessen Sache minder bedenklich, dem werde ich dich sanfter er- widern lassen.“
Und ein anderes mal: „Wieviel jemand durch dich em- pfangen zu können hofft, soviel wird er ohne Zweifel von mir erhalten. Was du überdies jemand in meinem Namen verheißest, das werde ich ihm ganz sicher ge- währen, wenn er auch zuweilen, durch menschliche Schwachheit gehindert, die Wirkung nicht fühlt; ich werde dennoch deinem Versprechen gemäß einen Fort- schritt in seiner Seele bewirken.“
Indem sie einige Tage hierauf dieser göttlichen Verheißung gedachte, fragte sie den Herrn, wie es doch möglich sei, dass Er durch sie, die Geringste, geruhe, so wunderbare Dinge zu wirken. Der Herr erwiderte: „Umschließt nicht der Glaube der Kirche im allgemeinen, was ich einst dem Petrus allein verheißen habe mit den Worten:
Was du lösen wirst auf Erden, wird auch im Himmel gelöst sein [Mt 16,19] usw.? Und fest glaubt sie, dass dies auch heute noch durch alle Diener der Kirche geschehe. Warum glaubst denn nicht auch du, dass ich das erfüllen kann und will, was ich aus Antrieb der Liebe mit meinem göttlichen Munde dir verspreche ?“ Und ihre Zunge berührend sagte Er: „Sieh, ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt [vgl. Dtn 18,18], und was immer du auf Antrieb meines Geistes in meinem Namen jemand verkünden wirst, das bestätige ich in meiner Wahrheit. Und wem immer du von meiner Güte etwas verheißest auf Erden, das wird geneh- migt und gutgeheißen werden im Himmel.“
Sind das nicht erstaunliche Worte? Der „Glaube der Kirche“ umschließt also im allgemeinen, was Jesus dem Petrus ver- heißen hat. Der „Glaube der Kirche“ heißt es und „im all- gemeinen“, also in gewisser Hinsicht nicht nur dem Petrus allein. Wenn schon nicht nur Petrus die Lösegewalt hat, sondern alle Priester im Beichtstuhl, warum soll dann der Glaube der Kirche im allgemeinen nicht eine gewisse Löse- gewalt innehaben? Was ist darin allgemein im Glauben und allen zugänglich? Das allgemeine Lösen von Problemen ver- mittelst der Gnade der Unterscheidung und des Rates. Die Erleuchtung im Glauben, die dem Petrus in besonderer Weise zukommt, weil er die oberste Binde- und Lösegewalt über- tragen bekam, darf bei den Gläubigen, wenn auch in anderem Maße und innerhalb einer anderen Berufung, nicht fehlen. Jeder Gläubige geht die drei Wege der Läuterung, der Er- leuchtung und der Einigung.
Somit wird verständlich, wieso der Herr der hl. Gertrud eine solch sichere Gabe der Unterscheidung und des Rates verlieh, da er sie nunmal gebrauchen wollte zur Lösung geistiger Probleme von Menschen, die er zu ihr um Rat schickte.
Wenn auch Jesus zur hl. Sr. Faustyna sagte, die Beurteilung des Priesters im Beichtstuhl komme den Frauen nicht zu, ist dies kein Widerspruch zu dieser Berufung des Ratgebens und insofern des Lösens, die auch begnadeten Frauen zukommen kann. Denken wir nur an das Beispiel der Prophetin und Rich- terin Debora im Alten Testament.
Sakramentale Lösegewalt und gnadenhafte Problemlösegewalt. Jeder tut dasjenige, was ihm zukommt. Suum cuique, jedem das Seine/Ihrige. Jeder, der fest glaubt, kommt zum rechten Urteil innerhalb seiner Berufung. Auch das Petrusamt ist von einem festen Glauben umschlossen. Frauen sind nicht zum geweihten Priestertum berufen.
(Verwendete Quelle: Gesandter der göttlichen Liebe, I. Buch, 14. Kap.)
Bild: Der Fels des (Problem-)Lösens fest vom Glauben umschlossen.
Falls der Glaube Petri wanken würde, was bei einem echten Petrus nicht vorkommt, weil Christus für ihn gebetet hat, dass sein Glaube nicht wanke, würde der Felsen selbst in den Abgrund stürzen. Das ist beim falschen Papst, dem falschen Propheten der Fall, dessen Glaube wankt, wodurch er selbst kein wahrer Fels sein kann.
Somit ist das wahre Petrusamt vom Glauben fest umschlossen.
