Cytaty arcybiskupa Marcela Lefebvre’a na temat wątpliwości sakramentów soborowych
Cytaty arcybiskupa Marcela Lefebvre’a na temat wątpliwości sakramentów soborowych
Arcybiskup Lefebvre : Szczerze wierzę, że za tym wszystkim stoi Sobór, ponieważ wielu biskupów… nigdy nie studiowało filozofii tomistycznej, więc nie wie, jaka jest jej definicja. Dla nich nie ma czegoś takiego jak esencja; nic już nie jest określone; wyraża się lub opisuje coś, ale nigdy tego nie definiuje. Co więcej, ten brak filozofii był widoczny na całym Soborze. Uważam, że to jest powód , dla którego Sobór był masą dwuznaczności, niejasności i sentymentalizmu, czyli rzeczy, które obecnie wyraźnie dopuszczają wszelkie interpretacje i pozostawiają wszystkie drzwi otwarte . (Arcybiskup Lefebvre, Biskup do nas mówi, 1972 )
1972
… tak to wygląda dzisiaj. Dominuje ewangelizacja, a nie uświęcenie. Zatem kolejna zła definicja kapłana i dopóki prawdziwa definicja nie będzie już podawana, należy ponosić wszelkie konsekwencje. To samo dotyczy wszystkich sakramentów. Rozważ wszystkie sakramenty jeden po drugim; nie są już definiowane tak jak w przeszłości. (Arcybiskup Lefebvre, Biskup do nas mówi, 1972 )
1974
Może się zdarzyć, że Sakramenty nie będą ważne . W każdym razie może się zdarzyć, że sakramenty są wątpliwe, to znaczy, że są wątpliwe . Święte bowiem krzyżmo jest materią sakramentu bierzmowania, a dziś, niestety, słyszy się, że święte krzyżmo sporządza się czasami z olejkami, które – zgodnie z tym, czego nas nauczyli pisarze teologii – nie są to osobiste odczucia – to sprawy są wątpliwe. Zawsze nas uczono, że do sporządzenia świętego krzyżma nie można użyć dowolnego oleju. angelusonline.org/…n=articles&subsection=show_article&article_id=1311
Całym sercem i całą duszą trzymamy się katolickiego Rzymu, Strażnika Wiary Katolickiej i tradycji niezbędnych do zachowania tej wiary, Wiecznego Rzymie, Pani mądrości i prawdy. Odmawiamy natomiast i zawsze odmawialiśmy podążania za Rzymem z tendencjami neomodernistycznymi i neoprotestanckimi, które były wyraźnie widoczne na Soborze Watykańskim II, a po Soborze we wszystkich reformach, które z niego wynikły. Rzeczywiście wszystkie te reformy przyczyniły się i nadal przyczyniają się do zniszczenia Kościoła, do ruiny kapłaństwa, do zniesienia Ofiary Mszy św. i Sakramentów … Reformacja ta, zrodzona z liberalizmu i modernizmu, jest zatruty na wskroś; wywodzi się z herezji i kończy się herezją, nawet jeśli wszystkie jej czyny nie są formalnie heretyckie . Dlatego też żaden sumienny i wierny katolik nie może popierać tej Reformacji ani w jakikolwiek sposób się jej podporządkować . (Arcybiskup Lefebvre, Deklaracja z 1974 r. )
1975
Wiem, że nie chcecie księży, którzy mogą nieważnie udzielać sakramentów.
Przypis: 3. Jeśli chodzi o sakramenty o wątpliwej ważności, dzisiaj biskupi rzadko potwierdzają. Delegują swoich wikariuszy generalnych lub innych księży, a wielu z nich może zmienić zatwierdzone formuły. Ponieważ szczególna łaska sakramentalna każdego Sakramentu musi być wyraźnie opisana i ponieważ wiele z tych zmian w sformułowaniach nie oznacza danego Sakramentu, wynika z tego, że Sakrament jest wątpliwie ważny.Niedopuszczalne jest igranie z formułami Sakramentów, tak samo jak w Ofierze Mszy św. nie wolno ingerować w treść Konsekracji. Należy postępować zgodnie z zamierzeniami Kościoła. The Angelus Online |
Ponieważ wierzymy, że cała nasza wiara jest zagrożona przez posoborowe reformy i zmiany, naszym obowiązkiem jest nieposłuszeństwo i utrzymywanie tradycji nasza wiara . Największą przysługą, jaką możemy oddać Kościołowi katolickiemu, następcy Piotra, dla zbawienia dusz i naszego własnego, jest powiedzenie „nie” zreformowanemu Kościołowi Liberalnemu , ponieważ wierzymy w naszego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który stał się Człowiek, który nie jest ani liberałem, ani reformatorem. List do Przyjaciół i Dobroczyńców, wrzesień 1975
1976
Bilans dziesięciu lat po Soborze jest katastrofalny we wszystkich departamentach. Duchowni, idąc tutaj za licznymi złymi przykładami, myśleli, że mogą zastąpić to, co ustanowił Nasz Pan, instytucjami lepiej dostosowanymi do współczesnego świata , zapominając, że Jezus Chrystus jest Bogiem „wczoraj, dziś i na wieki” (Hbr 13:8) i że Jego Dzieło jest odpowiednie dla wszystkich czasów i dla wszystkich ludzi . ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, marzec 1976 )
W tych krytycznych momentach musimy pozostać przy tym, co jest najpewniejsze. Musimy unikać rzeczy wątpliwych. Musimy zająć stanowisko w sprawach pewnych, absolutnie pewnych, bez tysiąca procent wątpliwości : naszego Credo, Najświętszej Ofiary Mszy św., Sakramentów, nabożeństwa do Najświętszej Dziewicy. Nie możemy się tam pomylić. District of Asia
Związek pożądany przez tych liberalnych katolików, związek między Kościołem a Rewolucją i działalnością wywrotową jest dla Kościoła związkiem cudzołożnym, cudzołożnym . A ten cudzołożny związek może zrodzić tylko drani. A kim są ci dranie? To są nasze obrzędy: obrzęd Mszy jest obrzędem bękarckim, sakramenty są sakramentami bękartowymi – nie wiemy już, czy są to sakramenty, które dają łaskę, czy też nie.Nie wiemy już, czy ta Msza daje Ciało i Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa, czy też ich nie daje. Księża wychodzący z seminariów sami nie wiedzą, czym są. W Rzymie arcybiskup Cincinnati powiedział: „Dlaczego nie ma już powołań? Ponieważ Kościół nie wie już, kim jest ksiądz”. Jak więc może Ona nadal formować kapłanów, jeśli nie wie, kim jest kapłan? Księża wychodzący z seminariów to księża-bękarci. Nie wiedzą, czym są. Nie wiedzą, że zostali powołani, aby przystąpić do ołtarza, aby złożyć ofiarę naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby dać Jezusa Chrystusa duszom i przywołać dusze do Jezusa Chrystusa. Taki właśnie jest ksiądz. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie w Lille, Francja 1976 )
To po to Ecône istnieje, po to Ecône istnieje, ponieważ wierzymy, że to, czego nauczali katolicy, czego nauczali papieże, czego nauczały Sobory przez dwadzieścia stuleci nie możemy porzucić. Nie możemy zmienić naszej wiary: mamy swoje Credo i będziemy go przestrzegać aż do śmierci. Nie możemy zmienić naszego Credo , nie możemy zmienić Najświętszej Ofiary Mszy św., nie możemy zmienić naszych Sakramentów, zamieniając je w dzieła ludzkie, czysto ludzkie, które nie niosą już łaski naszego Pana Jezusa Chrystusa. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceniowe o. Denisa Rocha 1976 )
1977
„Radykalne i rozległe zmiany dokonane w rycie rzymskim Najświętszej Ofiary Mszy św. oraz ich podobieństwo do modyfikacji wprowadzonych przez Lutra, zobowiązują katolików pozostających wiernych swojej wierze do kwestionują ważność tego nowego rytu .” (Écône, 2 lutego 1977)
Rzeczą ważną jest ocalenie wiary katolickiej zapisanej w naszych katechizmach, ocalenie środków do jej przeżywania dzięki łasce Ofiary Mszy św. Sakramentów , aby ocalić sposób przekazywania ich przyszłym pokoleniom poprzez katolickie szkoły i seminaria. ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, październik 1977 )
1978
Szatan, ojciec kłamstwa, jak go nazywa nasz Pan Jezus, ma niezwykły talent odnajdywania niektórych słów, którym nadaje nowe znaczenie, aby z ich dwuznaczności osiągnąć akceptacja niszczycielskiego kłamstwa , które obala najlepiej ugruntowane społeczeństwa.Znalazł ją w tym „ekumenizmie” Soboru, który stworzył liturgię ekumeniczną, Biblię ekumeniczną i katechizm ekumeniczny, jednocząc prawdę i fałsz – poślubiając prawdę i fałsz. Najbardziej katastrofalnym skutkiem tego małżeństwa jest Msza katolicko-protestancka, zatrute źródło powodujące później niezliczone spustoszenia: wyrzeczenie się Kościoła, prawdziwej wiary, świętokradztwa, rozdarcie jedności Kościoła, rozprzestrzenianie się różnorodnych wyznań niegodnych Kościół. ... Msza ekumeniczna logicznie prowadzi do apostazji. Nie można służyć dwóm panom, nie można karmić się obojętnie prawdą i fałszem. Należy za wszelką cenę pozostać przywiązanym do prawdy i nie wtrącać się. Papież Pius IX stanowczo potępił tych liberalnych katolików, którzy wierzą, że mogą łączyć kłamstwo i prawdę, dobro i zło, aby zadowolić swoich współczesnych bliźnich. Niezależnie od tego, czy ten zatruty ekumenizm dotrze do nas poprzez hierarchię, czy nie, kanał nie jest ważny – jest to trucizna, której nie można przełknąć. Chodzi o ścisłe posłuszeństwo naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi, Kościołowi wszystkich czasów, wszystkim następcom Piotra. Zachowamy zatem katolicką liturgię, katolicką Biblię i katechizm . ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, marzec 1978 )
Moi drodzy, zostaliśmy zdradzeni. Zdradzony przez tych wszystkich, którzy powinni przekazywać nam Prawdę, którzy powinni uczyć Dziesięciu Przykazań, którzy powinni uczyć nas prawdziwego Katechizmu, którzy powinni dawać nam prawdziwą Mszę – tę, którą Kościół zawsze wyznawał kochany; ten, który powiedzieli święci; ten, który uświęcił pokolenia i pokolenia! Podobnie powinni nam udzielić wszystkich Sakramentów, bez wątpliwości co do ich ważności, Sakramentów z całą pewnością ważnych. Naszym obowiązkiem jest prosić ich o te rzeczy, a oni mają obowiązek nam je dać. [...] Mamy obowiązek nie współpracować w zniszczeniu Kościoła. Przeciwnie, pracować – pracować żarliwie, spokojnie, pogodnie na rzecz budowy Kościoła, na rzecz odbudowy Kościoła, na rzecz zachowania Kościoła. Każdy z Was może spełnić swój obowiązek w tym zakresie – w swoich wioskach, w swoich parafiach, w swoich instytucjach, w swoich zawodach – gdziekolwiek się znajdujecie. Załóżcie prawdziwe parafie, parafie katolickie. I niech te parafie katolickie zostaną powierzone prawdziwym księżom. (Kazanie - Święcenia 29 czerwca 1978 )
1979
Apologia t. I
Przedmowa i przypis [autor: Michael Davies]:
Arcybiskup docenił fakt, że w szczególności reforma liturgiczna musi w sposób nieunikniony zagrozić katolickiemu nauczaniu na temat kapłaństwa i Mszy, czyli bliźniaczych filarów, na których zbudowana jest nasza wiara.1XVI-wieczni reformatorzy protestanccy również zdali sobie sprawę, że jeśli uda im się podważyć kapłaństwo, nie będzie Mszy, a Kościół zostanie zniszczony . Arcybiskup założył Bractwo św. Piusa X wraz z seminarium w Econe nie w akcie buntu, ale w celu utrwalenia katolickiego kapłaństwa i nie w żadnym innym celu.
1. Każdy, kto w to wątpi, niech porówna nowy i stary obrzęd święceń. Szczegółowe porównanie zostało dokonane w mojej książce The Order of Melchisedech . SSPXAsia.com: Apologia pro Marcel Lefebvre
Większość katolików albo pozostaje bez księży, albo kierowana jest przez księży, którzy nie wyznają już wiary katolickiej. Rzeczywiście, tam, gdzie księża mają mniej niż czterdzieści lat, a jest ich niewielu, zostali źle przeszkoleni w grupach formacyjnych, które mają ducha modernistycznego, protestanckiego, a nawet marksistowskiego. Jeśli księża są starsi, posługują się katechizmami pełnymi błędów, a nawet herezji, i posługują się Biblią ekumeniczną, aby pouczać swoich parafian. Skala katastrofy jest ogromna. Cieszymy się, że nalegacie, aby kapłan był święty. Ale kto zapewni mu świętość, jeśli seminaria mają złych nauczycieli? Jeśli Kościół ma zostać odnowiony, za wszelką cenę należy odnowić kapłaństwo, podobnie jak i seminaria. Nie można jednak zakładać prawdziwych seminariów bez przywrócenia Najświętszej Ofiary Mszy św. w duchu określonym przez Sobór Trydencki i jednocześnie przywrócenia w tym samym duchu Sakramentów i całej Liturgii . (Arcybiskup Lefebvre, List do Papieża Jana Pawła II , 25 kwietnia 1979, Apologia pro Marcel Lefebvre, tom II )
1980
Nie można jednak zmienić tego, co ustanowił Jezus Chrystus. Najświętsza Ofiara Mszy św., Sakramenty, Credo, nasz katechizm, Pismo Święte – wszystko to pochodzi od Jezusa Chrystusa. Zmiana ich oznacza zmianę ustanowienia Jezusa Chrystusa. Niemożliwe! Nie można powiedzieć, że Kościół się mylił ; jeśli coś jest nie tak, trzeba szukać przyczyny gdzieś, ale nie w Kościele . Mówią także, że Kościół musi się zmieniać tak, jak zmienia się współczesny człowiek, że tak jak człowiek ma nowy sposób życia, tak i Kościół musi mieć inną doktrynę – nową Mszę, nowe sakramenty, nowy katechizm, nowe seminaria – i w tym przypadku swoją drogą, wszystko poszło w ruinę. Wszystko zostało zniszczone! ... Kościół jest dziś trudno rozpoznawalny. Ceremonie – liturgia na wpół protestancka, na wpół katolicka – to cyrk; to już nie jest tajemnica. Święta Tajemnica Najświętszej Ofiary Mszy świętej – wielka tajemnica, niebiańska i wzniosła – nie jest już uważana za taką. (Arcybiskup Lefebvre, „Co się dzieje w Kościele?” Wenecja 1980 )
Musimy odmówić kompromisu z tymi, którzy zaprzeczają boskości naszego Pana lub z jakimkolwiek fałszywym ekumenizmem. Musimy walczyć z ateizmem i laicyzmem, aby pomóc naszemu Panu panować nad rodzinami i społeczeństwem. Musimy chronić kult Kościoła, Ofiarę Mszy św. i Sakramenty ustanowione przez Naszego Pana, praktykując je zgodnie z obrzędami honorowanymi przez dwadzieścia wieków tradycji. W ten sposób właściwie uczcimy naszego Pana i w ten sposób będziemy pewni otrzymania Jego łaski. ... Odrzucamy je dlatego, że nowości, które nawiedziły Kościół od czasu Soboru, zmniejszają adorację i cześć należną naszemu Panu i pośrednio rzucają cień wątpliwości na Jego boskość. Te nowości nie pochodzą od Ducha Świętego ani od Jego Kościoła, ale od tych, którzy są przepojeni duchem modernizmu i wszystkimi błędami, które niosą ze sobą tego ducha, potępionego z taką odwagą i energią przez św. Piusa X. Ten święty Papież powiedział biskupom Francji w odniesieniu do ruchu Sillon: „Prawdziwymi przyjaciółmi ludu nie są ani rewolucjoniści, ani innowatorzy, ale ludzie tradycji”. ... Kościół nie może zadowolić się wątpliwymi sakramentami ani dwuznacznym nauczaniem. Ci, którzy wprowadzili te wątpliwości i tę dwuznaczność, nie są uczniami Kościoła. Jakiekolwiek były ich intencje, w rzeczywistości działały przeciwko Kościołowi. Katastrofalne wyniki ich przemysłu przewyższają najgorsze badania i nie łagodzą ich widoczne wyjątki w kilku regionach. Kiedy Luter wprowadził do liturgii język narodowy, tłumy napływały do kościołów. Ale później? Pocieszające jest to, że w świecie katolickim poczucie wiary wiernych odrzuca te nowości i przywiązuje się do Tradycji. Stąd przyjdzie prawdziwa odnowa Kościoła. I właśnie dlatego, że te nowości zostały wprowadzone przez duchowieństwo zakażone modernizmem, najpilniejszym i niezbędnym dziełem w Kościele jest formacja duchowieństwa głęboko katolickiego. Oddajemy się tej pracy całym sercem, odtąd wspomagani przez naszych osiemdziesięciu młodych księży i zachęcani obecnością naszych dwustu dziesięciu wyższych seminarzystów. Kraje Ameryki Południowej i Środkowej dają nam nadzieję. Kościół został uratowany przed arianizmem. Ona także zostanie ocalona przed modernizmem. Nasz Pan zatriumfuje, nawet jeśli, mówiąc po ludzku, wszystko wydaje się stracone. Jego drogi nie są naszymi drogami. Czy wybralibyśmy Krzyż, aby zatriumfować nad szatanem, światem i grzechem? ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, kwiecień 1980 )
1982
Dało to możliwość uogólnienia, rozszerzenia choroby, która już istniała w Kościele, i rozszerzenia jej w sposób oficjalny do tego stopnia, że można już niemal powiedzieć, że błąd się szerzy w Kościele przez posłuszeństwo, o którym w Kościele nie słychać; Toprzez posłuszeństwo jesteśmy zobowiązani do przyjęcia doktryny, która nie jest już prawdziwie ortodoksyjna, i Sakramentów, które są wątpliwe . angelusonline.org/…on=articles&subsection=show_article&article_id=642
Wprost przeciwnie, Novus Ordo jest właśnie sztandarem tego fałszywego ekumenizmu, reprezentującego unicestwienie religii katolickiej i katolickiego kapłaństwa. Na cześć Jezusa Chrystusa i na cześć Kościoła bądźmy wierni Mszy katolickiej, symbolowi naszej wiary, sztandarowi naszej świętej religii . Aby kontynuować tę katolicką Mszę, potrzebujemy księży, a więc potrzebujemy seminariów katolickich, a nie modernistycznych, gdzie, jak zawsze w Kościele, młodzi duchowni mogą kierować swoją formację i apostolstwo całkowicie ku ołtarzowi Bożej Ofiary. ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, luty 1982 )
...Dziewica Maryja miała wiarę i widziała poza ranami, poza przebitym Sercem. Widziała Boga w swoim Synu, swoim Boskim Synu. My także, pomimo ran w Kościele, pomimo trudności, prześladowań, które znosimy, nawet ze strony osób sprawujących władzę w Kościele, nie opuszczajmy Kościoła, kochajmy Kościół Święty, naszą Matkę, służmy Jej zawsze na przekór władzom, jeśli zajdzie taka potrzeba. Pomimo tych władz, które nas niesłusznie prześladują, pozostańmy na tej samej drodze, trzymajmy się tej samej drogi: chcemy wspierać Święty Kościół rzymskokatolicki, chcemy go kontynuować i będziemy go kontynuować środkami Kapłaństwa Pana Naszego Jezusa Chrystusa, przez prawdziwe Sakramenty Pana Naszego Jezusa Chrystusa , poprzez prawdziwy katechizm. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceń kapłańskich 1982)
1983
Bractwo nie twierdzi, że wszystkie sakramenty według nowych obrzędów posoborowych są nieważne, ale że z powodu złych tłumaczeń, braku właściwej intencji oraz wprowadzonych zmian w tej materii i wzrasta liczba sakramentów nieważnych i wątpliwych . Aby więc w sposób praktyczny podjąć decyzję dotyczącą wątpliwości lub nieważności sakramentów udzielanych przez księży przepojonych ideami Soboru, konieczne jest poważne zbadanie różnych okoliczności . ( List do amerykańskich przyjaciół i dobroczyńców, 1983 )
„Ksiądz Williamson mówi mi, że niektórzy z was mają trudności ze zrozumieniem nowego rytu święceń i sakramentów „nowego rytu”. Reguły teologiczne dotyczące warunku ważności sakramentów można znaleźć w (twoich podręcznikach ) teologii. Musimy zastosować te warunki... do nowych sakramentów rytu reformy Soboru Watykańskiego II. W niektórych przypadkach bardzo trudno jest stwierdzić, czy jest ona ważna, czy nie. Szczególnie w przekładach na języki narodowe forma sakramentów. Po łacinie łatwiej jest stwierdzić, czy jest on ważny, czy nieważny, ale w języku narodowym bardzo trudno jest stwierdzić, czy jakieś słowa unieważniają sakrament. Dlatego w niektórych przypadkach musimy przeprowadzić szczegółowe przestudiowanie tego Wiecie, że wielu księży zmienia dziś formę Sakramentu! To kolejna trudność w ustaleniu ważności lub nieważności, np.: „Co powiedział ten biskup, kiedy udzielał tego sakramentu?… Musimy najpierw zbadać te rzeczy możemy powiedzieć, że są one ważne lub nieważne. Musimy zbadać każdy przypadek . (Arcybiskup Lefebvre, Konferencje dla seminarzystów w Ridgefield, Connecticut, kwiecień 1983 )
1985
I tak zreformowali Mszę, [stworzyli] Nową Mszę, Nowe Sakramenty, Nowe Katechizmy, nową Biblię. Wszystko zmienia się pod wpływem ducha ekumenizmu, aby być bliżej protestantów . Rezultat jest taki, że wielu katolików porzuca swoją wiarę i wielu staje się protestantami lub inną religią, albo porzucają całą religię. Widzimy w waszych seminariach, w waszych klasztorach, w waszych klasztorach – gdzie są powołania? To jest zniszczenie Kościoła! (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie, kwiecień 1985 )
1986
Wywiad z Arcybiskupem Lefebvre
Pytanie : Kiedy dowiadujemy się o sakramentach, czy są one nieważne lub ważne w Nowej Mszy? To bardzo mylące. Czy nadejdzie moment, w którym przestaną być ważne? A co z chrztem, ślubem?
Odpowiedź na to pytanie znajduje się w zasadach teologii. Do ważności sakramentu potrzebne są trzy rzeczy: właściwa materia, właściwa forma i właściwa intencja, czyli intencja kapłana. Są to trzy warunki określające ważność sakramentu. Nie mogę sam powiedzieć, że w przypadku wszystkich sakramentów w Kościele soborowym te trzy warunki nigdy nie są spełnione. Nie sądzę, że możemy tak powiedzieć. Ale myślę, że w przypadku nowych księży, księży, którzy nie mają już intencji katolickich, nie wiedzą, jaka jest właściwa intencja, intencja Kościoła, więc być może ważność ich sakramentów jest co najmniej wątpliwa .
Interpolacja księdza Laisneya: Do ważnego sakramentu wymagane są trzy rzeczy: ważna materia, właściwa forma i właściwa intencja szafarza. Nie jest prawdą twierdzenie, że w Novus Ordo nigdy nie zdarza się, aby sakramenty były nieważne . Jest kilka ważnych chrztów, kilka ważnych Mszy, ale zwłaszcza w przypadku nowych księży, którzy nie są odpowiednio przeszkoleni, którzy nie wiedzą, jaka powinna być intencja Kościoła – na przykład w przypadku Mszy uważają, że Msza jest tylko posiłkiem – wtedy intencja staje się wątpliwa, a przynajmniej w wielu współczesnych Mszach pojawiają się wątpliwości. Przynajmniej wątpliwość. Co więcej, musisz dodać złe tłumaczenie. Na przykład „za wielu” zastąpione przez „za wszystkich”, co oznacza zmianę w samych słowach poświęcenia. Rodzi to kolejną wątpliwość co do ważności konsekracji. I tak masz zamiar ministra, który staje się wątpliwy. Jeśli na przykład szafarz chrztu powie: „Och, to tylko obrzęd inicjacji” – jeśli odrzuci zamiar usunięcia grzechu pierworodnego, to intencja jest niewłaściwa. Ponieważ są szkoleni w nowy sposób, intencja jest czasami wątpliwa . angelusonline.org/…n=articles&subsection=show_article&article_id=1196
1988
Kiedy Bóg mnie wezwie – niewątpliwie stanie się to wkrótce – od kogo ci seminarzyści otrzymają sakrament święceń? Od biskupów soborowych, którzy ze względu na swoje wątpliwe intencje udzielają wątpliwych sakramentów? To jest niemożliwe. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie o poświęceniu czterech biskupów )
Dlaczego Ecône? Być może nie zdawałeś sobie wtedy doskonale sprawy z walki, jaką prowadzi Ecône. Przybyliście, ponieważ pragnęliście formować się w Tradycji. Rzeczywiście wydawało wam się, że oddzielenie się od Tradycji oznacza oddzielenie się od Kościoła i w związku z tym przyjęcie ewentualnie wątpliwych sakramentów i formacji, która z pewnością nie jest zgodna z zasadami Magisterium Kościoła Wszechczasów . (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceń kapłańskich, czerwiec 1988 )
List Arcybiskupa Lefebvre'a w sprawie konieczności reordynacji
Ecône, 28 października. 1988
Bardzo drogi Panie Wilson,
bardzo dziękuję za Pański miły list. Zgadzam się z Twoim pragnieniem warunkowego ponownego wyświęcenia tych księży, a dokonywałem tego ponownego wyświęcania wiele razy. Wszystkie sakramenty od modernistycznych biskupów i księży są teraz wątpliwe. Zmiany nasilają się, a ich intencje nie są już katolickie. Żyjemy w czasach wielkiego odstępstwa. Potrzebujemy coraz więcej biskupów i księży bardzo katolickich. Jest to konieczne na całym świecie. ... Musimy się modlić i ciężko pracować, aby rozszerzyć królestwo Jezusa Chrystusa. ...Marcel Lefebvre (Arcybiskup Lefebvre i wątpliwe święcenia kapłańskie w Kościele soborowym )
Arcybiskup Lefebvre cytowany przez dominikanów z Avrille
Zacytowaliśmy także uwagi arcybiskupa Lefebvre na temat konsekracji biskupich bp Daneelsa, biskupa pomocniczego Brukseli:
Cytat:„Z okazji tego poświęcenia wydano małe książeczki. Oto, co tłum powiedział i powtórzył w związku z modlitwami publicznymi:
Bądź apostołem jak Piotr i Paweł; bądź apostołem na wzór patrona tej parafii; bądź apostołem jak Gandhi; bądź apostołem jak Luter; bądź apostołem jak (Martin) Luther King; bądź apostołem jak Helder Camara; bądź apostołem jak Romero. Apostoł jak Luter, ale jaki zamiar mieli biskupi, konsekrując tego biskupa, bp. Daneels2?”
„To przerażające… Czy ten biskup był naprawdę konsekrowany? I tak możemy w to wątpić. A jeśli taka jest intencja konsekratorów, jest to niezrozumiałe! Sytuacja jest jeszcze poważniejsza, niż sądziliśmy 3.”
Moglibyśmy przytoczyć liczne przykłady Sakramentów udzielanych w Kościele soborowym, które z pewnością były nieważne : bierzmowania udzielane bez użycia świętych olejków; chrzty, podczas których jedna osoba nalewa wodę, a druga wypowiada słowa itp.4.
Dlatego też stanowisko abpa Lefebvre’a zawarte w cytowanym przez nas liście wydaje się mądre: ze względu na szczególne znaczenie sakramentu święceń konieczne jest warunkowe ponowne wyświęcanie kapłanów pochodzących z Kościoła soborowego do Kościoła tradycyjnego jeden . (Zaczerpnięto z „Le Sel de la terre” 98)
Przypisy:
1. Możemy zrobić wyjątek dla nowego obrzędu bierzmowania, który dopuszcza użycie oliwy innej niż oliwa z oliwek, co wprowadza wątpliwości co do ważności ze względu na wada materii. Zwracamy również uwagę, że ks. Alvaro Calderon (SSPX) w przeglądzie w języku hiszpańskim Si Si No No (nr 267, listopad 2014) mówi o „lekkiej wątpliwości”, „cieniu” dotyczącym ważności nowego rytu biskupiego konsekracja sama w sobie (por. Le Sel de la terre 92, s. 172).
2. Arcybiskup Lefebvre, Konferencja w Nantes (Francja), 5 lutego 1983.
3. Arcybiskup Lefebvre, Konferencja w Ecône (Szwajcaria), 28 października 1988. ( Tamże .)
1989
I nie ma księży katolickich bez biskupów katolickich. Mogliśmy mieć, jak wiadomo, po rozmowach z Rzymem, jednego biskupa. Ale kim byłby ten biskup? Zażądali, aby miał „profil pożądany przez Watykan”. Co to znaczy? Aby miał ducha Soboru, ducha Soboru Watykańskiego II. Właśnie dla ochrony przed tym duchem, który nie jest Duchem Bożym, który nie jest duchem katolickim, postanowiliśmy mianować tych czterech drogich biskupów katolickich i przekazać przyszłym pokoleniom seminarzystów kapłaństwo katolickie. W ten sposób będziecie pewni, że niektórzy księża będą nadal uczyć was i wasze dzieci prawdziwej wiary katolickiej i przekazywać łaskę poprzez prawdziwe sakramenty i prawdziwą Świętą Ofiarę Mszy św . (Arcybiskup Lefebvre, z okazji 60. rocznicy święceń kapłańskich )
1990
List Arcybiskupa Lefebvre do Biskupa de Castro Mayera :
... ponieważ księża i wierni mają ścisłe prawo do posiadania pasterzy, którzy wyznają w pełni wiarę katolicką, niezbędną dla zbawienia ich dusz i posiadania księży, którzy są prawdziwymi księżmi katolickimi.
Po drugie, ponieważ Kościół soborowy, docierając już wszędzie, szerzy błędy sprzeczne z wiarą katolicką i w wyniku tych błędów zepsuł źródła łaski, którymi są Najświętsza Ofiara Mszy św. i Sakramenty. Ten fałszywy Kościół jest w stanie coraz głębszego zerwania z Kościołem katolickim . ( List Arcybiskupa Lefebvre'a, grudzień 1990 )
✠ ✠ ✠
INNE ŹRÓDŁA CYTUJĄCE ARCYBISKUPA LEFEBVRE’A NA TEMAT WĄTPLIWYCH ŚWIĘCEŃ
Dominikanie z Avrille – przypis do „Sztuki spowiedzi”
Dziś musimy być precyzyjni: „tradycyjny ksiądz ważnie wyświęcony”. Wiemy, że istnieje wątpliwość co do ważności nowego obrzędu święceń kapłańskich (patrz list abp. Lefebvre na naszej stronie internetowej - patrz wyżej list abp. Lefebvre z dnia 28 października 1998 r. )). Wątpliwości budzi także ważność święceń udzielanych przez biskupów soborowych, nawet jeśli posługują się oni rytem tradycyjnym. W swoim kazaniu o konsekracji czterech biskupów (30 czerwca 1988 r.) abp Lefebvre powiedział: „Jeśli Bóg mnie wezwie, od kogo ci seminarzyści otrzymają święcenia kapłańskie: od biskupów soborowych, których sakramenty WSZYSTKO są wątpliwe ? The Art of Confessing (Part 1 of 3) - Dominicans of Avrille, France
Dominikanie z Avrille – Le Sel de la Terre 54
„Z powodu ogólnego nieporządku, zarówno na poziomie liturgicznym, jak i dogmatycznym, możemy mieć poważne powody, aby wątpić w ważność niektórych święceń biskupich .” ( Arcybiskup Lefebvre i wątpliwe święcenia kapłańskie w Kościele soborowym )
Ks. Peter Scott napisał następujący wniosek w artykule Angelus z 2007 roku, zatytułowanym „ Czy księża, którzy przystępują do Tradycji, muszą zostać ponownie wyświęceni? ” :
Byłoby rzeczywiście tragiczne, gdyby wszyscy tradycyjni księża nie mieli moralnej pewności co do swoich święceń i gdyby istniały dwa różne stopnie kapłanów, wyższy stopień wyświęcony w Tradycji i niższy stopień. Z tego powodu przełożeni mają prawo nalegać na warunkową reordynację każdego kapłana zwracającego się ku Tradycji i przyjmują święcenia w Kościele soborowym jedynie po zbadaniu święceń kapłańskich i biskupich oraz po ustaleniu pewności moralnej.
Arcybiskup Lefebvre wyraźnie uznał swój obowiązek zapewnienia księży, co do święceń nie było wątpliwości. Był to jeden z powodów święceń biskupich w 1988 r., jak oświadczył w homilii z tej okazji:
Cytat:Dobrze wiecie, moi drodzy bracia, że bez biskupów nie ma księży. Kiedy Bóg mnie wezwie – to z pewnością nie potrwa długo – od kogo ci seminarzyści przyjmą sakrament święceń? Od biskupów soborowych, którzy ze względu na swoje wątpliwe intencje udzielają wątpliwych sakramentów? To jest niemożliwe."
Kontynuował, wyjaśniając, że nie może pozostawić wiernych sierot ani seminarzystów, którzy mu się powierzyli, gdyż „przychodzili oni do naszych seminariów, pomimo wszystkich trudności, jakie napotkali, aby otrzymać prawdziwe święcenia kapłańskie …” (O. Francois Laisney, Arcybiskup Lefebvre i Watykan , s. 120). Uważał za swój obowiązek zapewnienie pewności sakramentu święceń poprzez konsekrację biskupów w obrządku tradycyjnym, którzy następnie wyświęcaliby jedynie w obrządku tradycyjnym.
Musimy zachować tę samą równowagę, co arcybiskup Lefebvre. Z jednej strony naszym obowiązkiem jest unikanie nadmiaru sedewakantyzmu, który bezpodstawnie zaprzecza samej ważności i istnieniu posoborowego Kościoła i jego kapłaństwa. Z drugiej strony jednak musimy również odrzucić laksistyczne i liberalne podejście, które nie traktuje poważnie rzeczywistych wątpliwości, jakie mogą się pojawić w odniesieniu do ważności święceń kapłańskich w Kościele posoborowym, nie biorąc pod uwagę ogromnego znaczenia i konieczności niewątpliwie ważne kapłaństwo dla dobra Kościoła, dla wiecznego zbawienia dusz i spokoju sumień wiernych. Biorąc pod uwagę powagę tych kwestii, nie można zaakceptować nawet najmniejszej wątpliwości. Stąd obowiązek zbadania w każdym konkretnym przypadku rodzimej formy święceń kapłańskich, intencji biskupa wyświęcającego, obrzędu konsekracji biskupa wyświęcającego oraz intencji konsekratorów.
Tak jak przełożeni poważnie traktują swój obowiązek zapewnienia pewności moralnej święceń swoim kapłanom, czy to poprzez warunkowe święcenia kapłańskie, czy poprzez dokładne dochodzenie (jeśli to możliwe), tak także księża wstępujący do Bractwa muszą akceptować warunkowe święcenia w przypadku nawet niewielką pozytywną wątpliwość , dlatego też wierni muszą uznać, że każdy przypadek jest inny i zaakceptować decyzję tych, którzy jako jedyni są w stanie przeprowadzić niezbędne dochodzenie.
Niezależnie bowiem od technicznej kwestii ważności święceń kapłańskich, wszyscy uznajemy katolickie poczucie, które podpowiada nam, że nie może być mieszania nielegalnych nowych rytów z tradycyjnymi rytami katolickimi , co zostało tak prosto wyjaśnione przez abpa Lefebvre’a 29 czerwca 1976:
Cytat:Nie jesteśmy wyznawcami tej religii. Nie akceptujemy tej nowej religii. Jesteśmy wyznawcami religii wszechczasów, religii katolickiej. Nie należymy do tej uniwersalnej religii, jak ją dzisiaj nazywają. To już nie jest religia katolicka. Nie należymy do tej liberalnej, modernistycznej religii, która ma swój kult, swoich księży, swoją wiarę, swoje katechizmy, swoją Biblię .
(O. Peter Scott, Anioł Pański, wrzesień 2007 )
Bp. Tissier de Mallerais, cytowany przez dominikanów z Avrille :
Bp Tissier de Mallerais w swoim kazaniu wygłoszonym 29 czerwca 2016 r. w Econe tak wypowiedział się na temat obrzędu święceń kapłańskich: „Jest oczywiste, że nie możemy
zaakceptować tego fałszywego nowego rytu święceń, który pozostawia wątpliwości co do ważności licznych święceń dokonanych w nowym rycie . Zatem ten nowy ryt święceń nie jest katolicki. W ten sposób oczywiście będziemy nadal wiernie przekazywać prawdziwe i ważne kapłaństwo poprzez tradycyjny kapłański obrzęd święceń. ” (Dominikanie z Avrille, Wątpliwe święcenia kapłańskie w kościele soborowym )
Biskup Richard Williamson
Czy księża wyświęceni w nowym rycie święceń z 1972 r. powinni być warunkowo ponownie wyświęcani w starym i z pewnością ważnym obrzędzie święceń? Katolicka doktryna na temat ważności sakramentów jest jasna, ale wydaje się, że obrzędy sakramentalne Nowego Kościoła zostały zaprojektowane tak, aby stopniowo prowadzić do nieważności (patrz EC 121 z 31 października 2009). Problemem jest „stopniowo”. Jak daleko trwał ten stopniowy proces w danym przypadku? […]
Krótko mówiąc, gdybym był papieżem, myślę, że wymagałbym, aby wszyscy księża lub biskupi wyświęceni lub konsekrowani w «odnowionym» rycie zostali warunkowo ponownie wyświęceni lub ponownie konsekrowani, nie dlatego, że wierzyłbym, że żaden z nich przeciwnie, byli to prawdziwi księża lub biskupi, ale ponieważ w odniesieniu do sakramentów należy rozwiać wszelkie poważne wątpliwości, a to byłby najprostszy sposób usunięcia wszelkich możliwych wątpliwości . Nie można było tak zostawić nowokościelnego zgnilizny sakramentów. Święcenia Newchurch I – EC nr 356 10 maja 2014 r.
[...] Newrite konsekracji biskupiej jest całkowicie nowym rytem. Czy jako taki jest ważny? Jest to z pewnością bezprawne, ponieważ żaden papież nie ma prawa dokonać takiego zerwania z Tradycją katolicką . Natomiast w kontekście Newrytu i jego instytucji z dużym prawdopodobieństwem obowiązują Newmatter, Newform i Newintention, ponieważ oznaczają to, co należy oznaczyć, a większość ich elementów pochodzi z obrzędów przyjętych przez Kościół. Ale ważność nie jest pewna, ponieważ zerwanie z Tradycją jest nieuzasadnione , a nowy ryt jest jedynie podobny do obrzędów zatwierdzonych przez Kościół, a wszystkie zmiany idą w kierunku modernistycznym. Dlatego obowiązuje absolutna potrzeba pewnej ważności obrzędów sakramentalnych: dopóki przywrócone Magisterium Kościoła nie stwierdzi, że nowy ryt konsekracji jest ważny, wówczas należy zachować ostrożność, Nowi biskupi powinni zostać ponownie wyświęceni warunkowo, a nowi kapłani wyświęceni wyłącznie przez nowych biskupów powinni zostać ponownie wyświęceni warunkowo. Właściwi biskupi? II - EC#450 - 27 stycznia 2016
[...] sakramenty wymagają absolutnie pewnej ważności, zwłaszcza konsekracje biskupów, na których opiera się Kościół . Dlatego najlepszym rozwiązaniem byłoby warunkowe ponowne konsekrowanie i ponowne wyświęcanie nowych biskupów i nowych księży. Właściwi biskupi? III EC#451 – 5 marca 2016
Katechizm prawd aktualnych: Wiece (oglądał abp Lefebvre), opat FM. Chautard – 8 lipca 2018 r. [Tłumaczenie z francuskiego]
17) Czy sakramenty księży zgromadzonych są ważne?
Sakramenty kapłanów zgromadzonych są ważne w zakresie, w jakim ważne są ich święcenia (w przypadku sakramentów, które wymagają kapłaństwa w szafarzu). Wątpliwości można jednak mieć co do kapłaństwa zgromadzonych duchownych, którzy zostali wyświęceni przez samych biskupów wątpliwie świętych z powodu niejednoznacznych intencji i nowego obrzędu święceń biskupich (po 1968 r. ) .
Jeśli chodzi o bierzmowania udzielane w zgromadzonych wspólnotach, wątpliwość co do ich ważności pojawia się ponadto w odniesieniu do materiału użytego do wykonania Krzyżma Świętego . Jeśli oliwa nie jest oliwą z oliwek, jak jest obecnie dozwolone i praktykowane, wątpliwość pozostaje. (Ks. Chautard, Katechizm Prawdy Aktualnej 2018 )
Louis Salleron, 1979
„ To zupełnie nowa doktryna kapłaństwa , która dziś zatruwa „Kościół francuski”. Zgodnie z tą doktryną ksiądz nie jesCytaty arcybiskupa Marcela Lefebvre’a na temat wątpliwości sakramentów soborowych
Arcybiskup Lefebvre : Szczerze wierzę, że za tym wszystkim stoi Sobór, ponieważ wielu biskupów… nigdy nie studiowało filozofii tomistycznej, więc nie wie, jaka jest jej definicja. Dla nich nie ma czegoś takiego jak esencja; nic już nie jest określone; wyraża się lub opisuje coś, ale nigdy tego nie definiuje. Co więcej, ten brak filozofii był widoczny na całym Soborze. Uważam, że to jest powód , dla którego Sobór był masą dwuznaczności, niejasności i sentymentalizmu, czyli rzeczy, które obecnie wyraźnie dopuszczają wszelkie interpretacje i pozostawiają wszystkie drzwi otwarte . (Arcybiskup Lefebvre, Biskup do nas mówi, 1972 )
1972
… tak to wygląda dzisiaj. Dominuje ewangelizacja, a nie uświęcenie. Zatem kolejna zła definicja kapłana i dopóki prawdziwa definicja nie będzie już podawana, należy ponosić wszelkie konsekwencje. To samo dotyczy wszystkich sakramentów. Rozważ wszystkie sakramenty jeden po drugim; nie są już definiowane tak jak w przeszłości. (Arcybiskup Lefebvre, Biskup do nas mówi, 1972 )
1974
Może się zdarzyć, że Sakramenty nie będą ważne . W każdym razie może się zdarzyć, że sakramenty są wątpliwe, to znaczy, że są wątpliwe . Święte bowiem krzyżmo jest materią sakramentu bierzmowania, a dziś, niestety, słyszy się, że święte krzyżmo sporządza się czasami z olejkami, które – zgodnie z tym, czego nas nauczyli pisarze teologii – nie są to osobiste odczucia – to sprawy są wątpliwe. Zawsze nas uczono, że do sporządzenia świętego krzyżma nie można użyć dowolnego oleju. angelusonline.org/…n=articles&subsection=show_article&article_id=1311
Całym sercem i całą duszą trzymamy się katolickiego Rzymu, Strażnika Wiary Katolickiej i tradycji niezbędnych do zachowania tej wiary, Wiecznego Rzymie, Pani mądrości i prawdy. Odmawiamy natomiast i zawsze odmawialiśmy podążania za Rzymem z tendencjami neomodernistycznymi i neoprotestanckimi, które były wyraźnie widoczne na Soborze Watykańskim II, a po Soborze we wszystkich reformach, które z niego wynikły. Rzeczywiście wszystkie te reformy przyczyniły się i nadal przyczyniają się do zniszczenia Kościoła, do ruiny kapłaństwa, do zniesienia Ofiary Mszy św. i Sakramentów … Reformacja ta, zrodzona z liberalizmu i modernizmu, jest zatruty na wskroś; wywodzi się z herezji i kończy się herezją, nawet jeśli wszystkie jej czyny nie są formalnie heretyckie . Dlatego też żaden sumienny i wierny katolik nie może popierać tej Reformacji ani w jakikolwiek sposób się jej podporządkować . (Arcybiskup Lefebvre, Deklaracja z 1974 r. )
1975
Wiem, że nie chcecie księży, którzy mogą nieważnie udzielać sakramentów.
Przypis: 3. Jeśli chodzi o sakramenty o wątpliwej ważności, dzisiaj biskupi rzadko potwierdzają. Delegują swoich wikariuszy generalnych lub innych księży, a wielu z nich może zmienić zatwierdzone formuły. Ponieważ szczególna łaska sakramentalna każdego Sakramentu musi być wyraźnie opisana i ponieważ wiele z tych zmian w sformułowaniach nie oznacza danego Sakramentu, wynika z tego, że Sakrament jest wątpliwie ważny.Niedopuszczalne jest igranie z formułami Sakramentów, tak samo jak w Ofierze Mszy św. nie wolno ingerować w treść Konsekracji. Należy postępować zgodnie z zamierzeniami Kościoła. The Angelus Online |
Ponieważ wierzymy, że cała nasza wiara jest zagrożona przez posoborowe reformy i zmiany, naszym obowiązkiem jest nieposłuszeństwo i utrzymywanie tradycji nasza wiara . Największą przysługą, jaką możemy oddać Kościołowi katolickiemu, następcy Piotra, dla zbawienia dusz i naszego własnego, jest powiedzenie „nie” zreformowanemu Kościołowi Liberalnemu , ponieważ wierzymy w naszego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który stał się Człowiek, który nie jest ani liberałem, ani reformatorem. List do Przyjaciół i Dobroczyńców, wrzesień 1975
1976
Bilans dziesięciu lat po Soborze jest katastrofalny we wszystkich departamentach. Duchowni, idąc tutaj za licznymi złymi przykładami, myśleli, że mogą zastąpić to, co ustanowił Nasz Pan, instytucjami lepiej dostosowanymi do współczesnego świata , zapominając, że Jezus Chrystus jest Bogiem „wczoraj, dziś i na wieki” (Hbr 13:8) i że Jego Dzieło jest odpowiednie dla wszystkich czasów i dla wszystkich ludzi . ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, marzec 1976 )
W tych krytycznych momentach musimy pozostać przy tym, co jest najpewniejsze. Musimy unikać rzeczy wątpliwych. Musimy zająć stanowisko w sprawach pewnych, absolutnie pewnych, bez tysiąca procent wątpliwości : naszego Credo, Najświętszej Ofiary Mszy św., Sakramentów, nabożeństwa do Najświętszej Dziewicy. Nie możemy się tam pomylić. District of Asia
Związek pożądany przez tych liberalnych katolików, związek między Kościołem a Rewolucją i działalnością wywrotową jest dla Kościoła związkiem cudzołożnym, cudzołożnym . A ten cudzołożny związek może zrodzić tylko drani. A kim są ci dranie? To są nasze obrzędy: obrzęd Mszy jest obrzędem bękarckim, sakramenty są sakramentami bękartowymi – nie wiemy już, czy są to sakramenty, które dają łaskę, czy też nie.Nie wiemy już, czy ta Msza daje Ciało i Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa, czy też ich nie daje. Księża wychodzący z seminariów sami nie wiedzą, czym są. W Rzymie arcybiskup Cincinnati powiedział: „Dlaczego nie ma już powołań? Ponieważ Kościół nie wie już, kim jest ksiądz”. Jak więc może Ona nadal formować kapłanów, jeśli nie wie, kim jest kapłan? Księża wychodzący z seminariów to księża-bękarci. Nie wiedzą, czym są. Nie wiedzą, że zostali powołani, aby przystąpić do ołtarza, aby złożyć ofiarę naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby dać Jezusa Chrystusa duszom i przywołać dusze do Jezusa Chrystusa. Taki właśnie jest ksiądz. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie w Lille, Francja 1976 )
To po to Ecône istnieje, po to Ecône istnieje, ponieważ wierzymy, że to, czego nauczali katolicy, czego nauczali papieże, czego nauczały Sobory przez dwadzieścia stuleci nie możemy porzucić. Nie możemy zmienić naszej wiary: mamy swoje Credo i będziemy go przestrzegać aż do śmierci. Nie możemy zmienić naszego Credo , nie możemy zmienić Najświętszej Ofiary Mszy św., nie możemy zmienić naszych Sakramentów, zamieniając je w dzieła ludzkie, czysto ludzkie, które nie niosą już łaski naszego Pana Jezusa Chrystusa. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceniowe o. Denisa Rocha 1976 )
1977
„Radykalne i rozległe zmiany dokonane w rycie rzymskim Najświętszej Ofiary Mszy św. oraz ich podobieństwo do modyfikacji wprowadzonych przez Lutra, zobowiązują katolików pozostających wiernych swojej wierze do kwestionują ważność tego nowego rytu .” (Écône, 2 lutego 1977)
Rzeczą ważną jest ocalenie wiary katolickiej zapisanej w naszych katechizmach, ocalenie środków do jej przeżywania dzięki łasce Ofiary Mszy św. Sakramentów , aby ocalić sposób przekazywania ich przyszłym pokoleniom poprzez katolickie szkoły i seminaria. ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, październik 1977 )
1978
Szatan, ojciec kłamstwa, jak go nazywa nasz Pan Jezus, ma niezwykły talent odnajdywania niektórych słów, którym nadaje nowe znaczenie, aby z ich dwuznaczności osiągnąć akceptacja niszczycielskiego kłamstwa , które obala najlepiej ugruntowane społeczeństwa.Znalazł ją w tym „ekumenizmie” Soboru, który stworzył liturgię ekumeniczną, Biblię ekumeniczną i katechizm ekumeniczny, jednocząc prawdę i fałsz – poślubiając prawdę i fałsz. Najbardziej katastrofalnym skutkiem tego małżeństwa jest Msza katolicko-protestancka, zatrute źródło powodujące później niezliczone spustoszenia: wyrzeczenie się Kościoła, prawdziwej wiary, świętokradztwa, rozdarcie jedności Kościoła, rozprzestrzenianie się różnorodnych wyznań niegodnych Kościół. ... Msza ekumeniczna logicznie prowadzi do apostazji. Nie można służyć dwóm panom, nie można karmić się obojętnie prawdą i fałszem. Należy za wszelką cenę pozostać przywiązanym do prawdy i nie wtrącać się. Papież Pius IX stanowczo potępił tych liberalnych katolików, którzy wierzą, że mogą łączyć kłamstwo i prawdę, dobro i zło, aby zadowolić swoich współczesnych bliźnich. Niezależnie od tego, czy ten zatruty ekumenizm dotrze do nas poprzez hierarchię, czy nie, kanał nie jest ważny – jest to trucizna, której nie można przełknąć. Chodzi o ścisłe posłuszeństwo naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi, Kościołowi wszystkich czasów, wszystkim następcom Piotra. Zachowamy zatem katolicką liturgię, katolicką Biblię i katechizm . ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, marzec 1978 )
Moi drodzy, zostaliśmy zdradzeni. Zdradzony przez tych wszystkich, którzy powinni przekazywać nam Prawdę, którzy powinni uczyć Dziesięciu Przykazań, którzy powinni uczyć nas prawdziwego Katechizmu, którzy powinni dawać nam prawdziwą Mszę – tę, którą Kościół zawsze wyznawał kochany; ten, który powiedzieli święci; ten, który uświęcił pokolenia i pokolenia! Podobnie powinni nam udzielić wszystkich Sakramentów, bez wątpliwości co do ich ważności, Sakramentów z całą pewnością ważnych. Naszym obowiązkiem jest prosić ich o te rzeczy, a oni mają obowiązek nam je dać. [...] Mamy obowiązek nie współpracować w zniszczeniu Kościoła. Przeciwnie, pracować – pracować żarliwie, spokojnie, pogodnie na rzecz budowy Kościoła, na rzecz odbudowy Kościoła, na rzecz zachowania Kościoła. Każdy z Was może spełnić swój obowiązek w tym zakresie – w swoich wioskach, w swoich parafiach, w swoich instytucjach, w swoich zawodach – gdziekolwiek się znajdujecie. Załóżcie prawdziwe parafie, parafie katolickie. I niech te parafie katolickie zostaną powierzone prawdziwym księżom. (Kazanie - Święcenia 29 czerwca 1978 )
1979
Apologia t. I
Przedmowa i przypis [autor: Michael Davies]:
Arcybiskup docenił fakt, że w szczególności reforma liturgiczna musi w sposób nieunikniony zagrozić katolickiemu nauczaniu na temat kapłaństwa i Mszy, czyli bliźniaczych filarów, na których zbudowana jest nasza wiara.1XVI-wieczni reformatorzy protestanccy również zdali sobie sprawę, że jeśli uda im się podważyć kapłaństwo, nie będzie Mszy, a Kościół zostanie zniszczony . Arcybiskup założył Bractwo św. Piusa X wraz z seminarium w Econe nie w akcie buntu, ale w celu utrwalenia katolickiego kapłaństwa i nie w żadnym innym celu.
1. Każdy, kto w to wątpi, niech porówna nowy i stary obrzęd święceń. Szczegółowe porównanie zostało dokonane w mojej książce The Order of Melchisedech . SSPXAsia.com: Apologia pro Marcel Lefebvre
Większość katolików albo pozostaje bez księży, albo kierowana jest przez księży, którzy nie wyznają już wiary katolickiej. Rzeczywiście, tam, gdzie księża mają mniej niż czterdzieści lat, a jest ich niewielu, zostali źle przeszkoleni w grupach formacyjnych, które mają ducha modernistycznego, protestanckiego, a nawet marksistowskiego. Jeśli księża są starsi, posługują się katechizmami pełnymi błędów, a nawet herezji, i posługują się Biblią ekumeniczną, aby pouczać swoich parafian. Skala katastrofy jest ogromna. Cieszymy się, że nalegacie, aby kapłan był święty. Ale kto zapewni mu świętość, jeśli seminaria mają złych nauczycieli? Jeśli Kościół ma zostać odnowiony, za wszelką cenę należy odnowić kapłaństwo, podobnie jak i seminaria. Nie można jednak zakładać prawdziwych seminariów bez przywrócenia Najświętszej Ofiary Mszy św. w duchu określonym przez Sobór Trydencki i jednocześnie przywrócenia w tym samym duchu Sakramentów i całej Liturgii . (Arcybiskup Lefebvre, List do Papieża Jana Pawła II , 25 kwietnia 1979, Apologia pro Marcel Lefebvre, tom II )
1980
Nie można jednak zmienić tego, co ustanowił Jezus Chrystus. Najświętsza Ofiara Mszy św., Sakramenty, Credo, nasz katechizm, Pismo Święte – wszystko to pochodzi od Jezusa Chrystusa. Zmiana ich oznacza zmianę ustanowienia Jezusa Chrystusa. Niemożliwe! Nie można powiedzieć, że Kościół się mylił ; jeśli coś jest nie tak, trzeba szukać przyczyny gdzieś, ale nie w Kościele . Mówią także, że Kościół musi się zmieniać tak, jak zmienia się współczesny człowiek, że tak jak człowiek ma nowy sposób życia, tak i Kościół musi mieć inną doktrynę – nową Mszę, nowe sakramenty, nowy katechizm, nowe seminaria – i w tym przypadku swoją drogą, wszystko poszło w ruinę. Wszystko zostało zniszczone! ... Kościół jest dziś trudno rozpoznawalny. Ceremonie – liturgia na wpół protestancka, na wpół katolicka – to cyrk; to już nie jest tajemnica. Święta Tajemnica Najświętszej Ofiary Mszy świętej – wielka tajemnica, niebiańska i wzniosła – nie jest już uważana za taką. (Arcybiskup Lefebvre, „Co się dzieje w Kościele?” Wenecja 1980 )
Musimy odmówić kompromisu z tymi, którzy zaprzeczają boskości naszego Pana lub z jakimkolwiek fałszywym ekumenizmem. Musimy walczyć z ateizmem i laicyzmem, aby pomóc naszemu Panu panować nad rodzinami i społeczeństwem. Musimy chronić kult Kościoła, Ofiarę Mszy św. i Sakramenty ustanowione przez Naszego Pana, praktykując je zgodnie z obrzędami honorowanymi przez dwadzieścia wieków tradycji. W ten sposób właściwie uczcimy naszego Pana i w ten sposób będziemy pewni otrzymania Jego łaski. ... Odrzucamy je dlatego, że nowości, które nawiedziły Kościół od czasu Soboru, zmniejszają adorację i cześć należną naszemu Panu i pośrednio rzucają cień wątpliwości na Jego boskość. Te nowości nie pochodzą od Ducha Świętego ani od Jego Kościoła, ale od tych, którzy są przepojeni duchem modernizmu i wszystkimi błędami, które niosą ze sobą tego ducha, potępionego z taką odwagą i energią przez św. Piusa X. Ten święty Papież powiedział biskupom Francji w odniesieniu do ruchu Sillon: „Prawdziwymi przyjaciółmi ludu nie są ani rewolucjoniści, ani innowatorzy, ale ludzie tradycji”. ... Kościół nie może zadowolić się wątpliwymi sakramentami ani dwuznacznym nauczaniem. Ci, którzy wprowadzili te wątpliwości i tę dwuznaczność, nie są uczniami Kościoła. Jakiekolwiek były ich intencje, w rzeczywistości działały przeciwko Kościołowi. Katastrofalne wyniki ich przemysłu przewyższają najgorsze badania i nie łagodzą ich widoczne wyjątki w kilku regionach. Kiedy Luter wprowadził do liturgii język narodowy, tłumy napływały do kościołów. Ale później? Pocieszające jest to, że w świecie katolickim poczucie wiary wiernych odrzuca te nowości i przywiązuje się do Tradycji. Stąd przyjdzie prawdziwa odnowa Kościoła. I właśnie dlatego, że te nowości zostały wprowadzone przez duchowieństwo zakażone modernizmem, najpilniejszym i niezbędnym dziełem w Kościele jest formacja duchowieństwa głęboko katolickiego. Oddajemy się tej pracy całym sercem, odtąd wspomagani przez naszych osiemdziesięciu młodych księży i zachęcani obecnością naszych dwustu dziesięciu wyższych seminarzystów. Kraje Ameryki Południowej i Środkowej dają nam nadzieję. Kościół został uratowany przed arianizmem. Ona także zostanie ocalona przed modernizmem. Nasz Pan zatriumfuje, nawet jeśli, mówiąc po ludzku, wszystko wydaje się stracone. Jego drogi nie są naszymi drogami. Czy wybralibyśmy Krzyż, aby zatriumfować nad szatanem, światem i grzechem? ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, kwiecień 1980 )
1982
Dało to możliwość uogólnienia, rozszerzenia choroby, która już istniała w Kościele, i rozszerzenia jej w sposób oficjalny do tego stopnia, że można już niemal powiedzieć, że błąd się szerzy w Kościele przez posłuszeństwo, o którym w Kościele nie słychać; Toprzez posłuszeństwo jesteśmy zobowiązani do przyjęcia doktryny, która nie jest już prawdziwie ortodoksyjna, i Sakramentów, które są wątpliwe . angelusonline.org/…on=articles&subsection=show_article&article_id=642
Wprost przeciwnie, Novus Ordo jest właśnie sztandarem tego fałszywego ekumenizmu, reprezentującego unicestwienie religii katolickiej i katolickiego kapłaństwa. Na cześć Jezusa Chrystusa i na cześć Kościoła bądźmy wierni Mszy katolickiej, symbolowi naszej wiary, sztandarowi naszej świętej religii . Aby kontynuować tę katolicką Mszę, potrzebujemy księży, a więc potrzebujemy seminariów katolickich, a nie modernistycznych, gdzie, jak zawsze w Kościele, młodzi duchowni mogą kierować swoją formację i apostolstwo całkowicie ku ołtarzowi Bożej Ofiary. ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, luty 1982 )
...Dziewica Maryja miała wiarę i widziała poza ranami, poza przebitym Sercem. Widziała Boga w swoim Synu, swoim Boskim Synu. My także, pomimo ran w Kościele, pomimo trudności, prześladowań, które znosimy, nawet ze strony osób sprawujących władzę w Kościele, nie opuszczajmy Kościoła, kochajmy Kościół Święty, naszą Matkę, służmy Jej zawsze na przekór władzom, jeśli zajdzie taka potrzeba. Pomimo tych władz, które nas niesłusznie prześladują, pozostańmy na tej samej drodze, trzymajmy się tej samej drogi: chcemy wspierać Święty Kościół rzymskokatolicki, chcemy go kontynuować i będziemy go kontynuować środkami Kapłaństwa Pana Naszego Jezusa Chrystusa, przez prawdziwe Sakramenty Pana Naszego Jezusa Chrystusa , poprzez prawdziwy katechizm. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceń kapłańskich 1982)
1983
Bractwo nie twierdzi, że wszystkie sakramenty według nowych obrzędów posoborowych są nieważne, ale że z powodu złych tłumaczeń, braku właściwej intencji oraz wprowadzonych zmian w tej materii i wzrasta liczba sakramentów nieważnych i wątpliwych . Aby więc w sposób praktyczny podjąć decyzję dotyczącą wątpliwości lub nieważności sakramentów udzielanych przez księży przepojonych ideami Soboru, konieczne jest poważne zbadanie różnych okoliczności . ( List do amerykańskich przyjaciół i dobroczyńców, 1983 )
„Ksiądz Williamson mówi mi, że niektórzy z was mają trudności ze zrozumieniem nowego rytu święceń i sakramentów „nowego rytu”. Reguły teologiczne dotyczące warunku ważności sakramentów można znaleźć w (twoich podręcznikach ) teologii. Musimy zastosować te warunki... do nowych sakramentów rytu reformy Soboru Watykańskiego II. W niektórych przypadkach bardzo trudno jest stwierdzić, czy jest ona ważna, czy nie. Szczególnie w przekładach na języki narodowe forma sakramentów. Po łacinie łatwiej jest stwierdzić, czy jest on ważny, czy nieważny, ale w języku narodowym bardzo trudno jest stwierdzić, czy jakieś słowa unieważniają sakrament. Dlatego w niektórych przypadkach musimy przeprowadzić szczegółowe przestudiowanie tego Wiecie, że wielu księży zmienia dziś formę Sakramentu! To kolejna trudność w ustaleniu ważności lub nieważności, np.: „Co powiedział ten biskup, kiedy udzielał tego sakramentu?… Musimy najpierw zbadać te rzeczy możemy powiedzieć, że są one ważne lub nieważne. Musimy zbadać każdy przypadek . (Arcybiskup Lefebvre, Konferencje dla seminarzystów w Ridgefield, Connecticut, kwiecień 1983 )
1985
I tak zreformowali Mszę, [stworzyli] Nową Mszę, Nowe Sakramenty, Nowe Katechizmy, nową Biblię. Wszystko zmienia się pod wpływem ducha ekumenizmu, aby być bliżej protestantów . Rezultat jest taki, że wielu katolików porzuca swoją wiarę i wielu staje się protestantami lub inną religią, albo porzucają całą religię. Widzimy w waszych seminariach, w waszych klasztorach, w waszych klasztorach – gdzie są powołania? To jest zniszczenie Kościoła! (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie, kwiecień 1985 )
1986
Wywiad z Arcybiskupem Lefebvre
Pytanie : Kiedy dowiadujemy się o sakramentach, czy są one nieważne lub ważne w Nowej Mszy? To bardzo mylące. Czy nadejdzie moment, w którym przestaną być ważne? A co z chrztem, ślubem?
Odpowiedź na to pytanie znajduje się w zasadach teologii. Do ważności sakramentu potrzebne są trzy rzeczy: właściwa materia, właściwa forma i właściwa intencja, czyli intencja kapłana. Są to trzy warunki określające ważność sakramentu. Nie mogę sam powiedzieć, że w przypadku wszystkich sakramentów w Kościele soborowym te trzy warunki nigdy nie są spełnione. Nie sądzę, że możemy tak powiedzieć. Ale myślę, że w przypadku nowych księży, księży, którzy nie mają już intencji katolickich, nie wiedzą, jaka jest właściwa intencja, intencja Kościoła, więc być może ważność ich sakramentów jest co najmniej wątpliwa .
Interpolacja księdza Laisneya: Do ważnego sakramentu wymagane są trzy rzeczy: ważna materia, właściwa forma i właściwa intencja szafarza. Nie jest prawdą twierdzenie, że w Novus Ordo nigdy nie zdarza się, aby sakramenty były nieważne . Jest kilka ważnych chrztów, kilka ważnych Mszy, ale zwłaszcza w przypadku nowych księży, którzy nie są odpowiednio przeszkoleni, którzy nie wiedzą, jaka powinna być intencja Kościoła – na przykład w przypadku Mszy uważają, że Msza jest tylko posiłkiem – wtedy intencja staje się wątpliwa, a przynajmniej w wielu współczesnych Mszach pojawiają się wątpliwości. Przynajmniej wątpliwość. Co więcej, musisz dodać złe tłumaczenie. Na przykład „za wielu” zastąpione przez „za wszystkich”, co oznacza zmianę w samych słowach poświęcenia. Rodzi to kolejną wątpliwość co do ważności konsekracji. I tak masz zamiar ministra, który staje się wątpliwy. Jeśli na przykład szafarz chrztu powie: „Och, to tylko obrzęd inicjacji” – jeśli odrzuci zamiar usunięcia grzechu pierworodnego, to intencja jest niewłaściwa. Ponieważ są szkoleni w nowy sposób, intencja jest czasami wątpliwa . angelusonline.org/…n=articles&subsection=show_article&article_id=1196
1988
Kiedy Bóg mnie wezwie – niewątpliwie stanie się to wkrótce – od kogo ci seminarzyści otrzymają sakrament święceń? Od biskupów soborowych, którzy ze względu na swoje wątpliwe intencje udzielają wątpliwych sakramentów? To jest niemożliwe. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie o poświęceniu czterech biskupów )
Dlaczego Ecône? Być może nie zdawałeś sobie wtedy doskonale sprawy z walki, jaką prowadzi Ecône. Przybyliście, ponieważ pragnęliście formować się w Tradycji. Rzeczywiście wydawało wam się, że oddzielenie się od Tradycji oznacza oddzielenie się od Kościoła i w związku z tym przyjęcie ewentualnie wątpliwych sakramentów i formacji, która z pewnością nie jest zgodna z zasadami Magisterium Kościoła Wszechczasów . (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceń kapłańskich, czerwiec 1988 )
List Arcybiskupa Lefebvre'a w sprawie konieczności reordynacji
Ecône, 28 października. 1988
Bardzo drogi Panie Wilson,
bardzo dziękuję za Pański miły list. Zgadzam się z Twoim pragnieniem warunkowego ponownego wyświęcenia tych księży, a dokonywałem tego ponownego wyświęcania wiele razy. Wszystkie sakramenty od modernistycznych biskupów i księży są teraz wątpliwe. Zmiany nasilają się, a ich intencje nie są już katolickie. Żyjemy w czasach wielkiego odstępstwa. Potrzebujemy coraz więcej biskupów i księży bardzo katolickich. Jest to konieczne na całym świecie. ... Musimy się modlić i ciężko pracować, aby rozszerzyć królestwo Jezusa Chrystusa. ...Marcel Lefebvre (Arcybiskup Lefebvre i wątpliwe święcenia kapłańskie w Kościele soborowym )
Arcybiskup Lefebvre cytowany przez dominikanów z Avrille
Zacytowaliśmy także uwagi arcybiskupa Lefebvre na temat konsekracji biskupich bp Daneelsa, biskupa pomocniczego Brukseli:
Cytat:„Z okazji tego poświęcenia wydano małe książeczki. Oto, co tłum powiedział i powtórzył w związku z modlitwami publicznymi:
Bądź apostołem jak Piotr i Paweł; bądź apostołem na wzór patrona tej parafii; bądź apostołem jak Gandhi; bądź apostołem jak Luter; bądź apostołem jak (Martin) Luther King; bądź apostołem jak Helder Camara; bądź apostołem jak Romero. Apostoł jak Luter, ale jaki zamiar mieli biskupi, konsekrując tego biskupa, bp. Daneels2?”
„To przerażające… Czy ten biskup był naprawdę konsekrowany? I tak możemy w to wątpić. A jeśli taka jest intencja konsekratorów, jest to niezrozumiałe! Sytuacja jest jeszcze poważniejsza, niż sądziliśmy 3.”
Moglibyśmy przytoczyć liczne przykłady Sakramentów udzielanych w Kościele soborowym, które z pewnością były nieważne : bierzmowania udzielane bez użycia świętych olejków; chrzty, podczas których jedna osoba nalewa wodę, a druga wypowiada słowa itp.4.
Dlatego też stanowisko abpa Lefebvre’a zawarte w cytowanym przez nas liście wydaje się mądre: ze względu na szczególne znaczenie sakramentu święceń konieczne jest warunkowe ponowne wyświęcanie kapłanów pochodzących z Kościoła soborowego do Kościoła tradycyjnego jeden . (Zaczerpnięto z „Le Sel de la terre” 98)
Przypisy:
1. Możemy zrobić wyjątek dla nowego obrzędu bierzmowania, który dopuszcza użycie oliwy innej niż oliwa z oliwek, co wprowadza wątpliwości co do ważności ze względu na wada materii. Zwracamy również uwagę, że ks. Alvaro Calderon (SSPX) w przeglądzie w języku hiszpańskim Si Si No No (nr 267, listopad 2014) mówi o „lekkiej wątpliwości”, „cieniu” dotyczącym ważności nowego rytu biskupiego konsekracja sama w sobie (por. Le Sel de la terre 92, s. 172).
2. Arcybiskup Lefebvre, Konferencja w Nantes (Francja), 5 lutego 1983.
3. Arcybiskup Lefebvre, Konferencja w Ecône (Szwajcaria), 28 października 1988. ( Tamże .)
1989
I nie ma księży katolickich bez biskupów katolickich. Mogliśmy mieć, jak wiadomo, po rozmowach z Rzymem, jednego biskupa. Ale kim byłby ten biskup? Zażądali, aby miał „profil pożądany przez Watykan”. Co to znaczy? Aby miał ducha Soboru, ducha Soboru Watykańskiego II. Właśnie dla ochrony przed tym duchem, który nie jest Duchem Bożym, który nie jest duchem katolickim, postanowiliśmy mianować tych czterech drogich biskupów katolickich i przekazać przyszłym pokoleniom seminarzystów kapłaństwo katolickie. W ten sposób będziecie pewni, że niektórzy księża będą nadal uczyć was i wasze dzieci prawdziwej wiary katolickiej i przekazywać łaskę poprzez prawdziwe sakramenty i prawdziwą Świętą Ofiarę Mszy św . (Arcybiskup Lefebvre, z okazji 60. rocznicy święceń kapłańskich )
1990
List Arcybiskupa Lefebvre do Biskupa de Castro Mayera :
... ponieważ księża i wierni mają ścisłe prawo do posiadania pasterzy, którzy wyznają w pełni wiarę katolicką, niezbędną dla zbawienia ich dusz i posiadania księży, którzy są prawdziwymi księżmi katolickimi.
Po drugie, ponieważ Kościół soborowy, docierając już wszędzie, szerzy błędy sprzeczne z wiarą katolicką i w wyniku tych błędów zepsuł źródła łaski, którymi są Najświętsza Ofiara Mszy św. i Sakramenty. Ten fałszywy Kościół jest w stanie coraz głębszego zerwania z Kościołem katolickim . ( List Arcybiskupa Lefebvre'a, grudzień 1990 )
✠ ✠ ✠
INNE ŹRÓDŁA CYTUJĄCE ARCYBISKUPA LEFEBVRE’A NA TEMAT WĄTPLIWYCH ŚWIĘCEŃ
Dominikanie z Avrille – przypis do „Sztuki spowiedzi”
Dziś musimy być precyzyjni: „tradycyjny ksiądz ważnie wyświęcony”. Wiemy, że istnieje wątpliwość co do ważności nowego obrzędu święceń kapłańskich (patrz list abp. Lefebvre na naszej stronie internetowej - patrz wyżej list abp. Lefebvre z dnia 28 października 1998 r. )). Wątpliwości budzi także ważność święceń udzielanych przez biskupów soborowych, nawet jeśli posługują się oni rytem tradycyjnym. W swoim kazaniu o konsekracji czterech biskupów (30 czerwca 1988 r.) abp Lefebvre powiedział: „Jeśli Bóg mnie wezwie, od kogo ci seminarzyści otrzymają święcenia kapłańskie: od biskupów soborowych, których sakramenty WSZYSTKO są wątpliwe ? The Art of Confessing (Part 1 of 3) - Dominicans of Avrille, France
Dominikanie z Avrille – Le Sel de la Terre 54
„Z powodu ogólnego nieporządku, zarówno na poziomie liturgicznym, jak i dogmatycznym, możemy mieć poważne powody, aby wątpić w ważność niektórych święceń biskupich .” ( Arcybiskup Lefebvre i wątpliwe święcenia kapłańskie w Kościele soborowym )
Ks. Peter Scott napisał następujący wniosek w artykule Angelus z 2007 roku, zatytułowanym „ Czy księża, którzy przystępują do Tradycji, muszą zostać ponownie wyświęceni? ” :
Byłoby rzeczywiście tragiczne, gdyby wszyscy tradycyjni księża nie mieli moralnej pewności co do swoich święceń i gdyby istniały dwa różne stopnie kapłanów, wyższy stopień wyświęcony w Tradycji i niższy stopień. Z tego powodu przełożeni mają prawo nalegać na warunkową reordynację każdego kapłana zwracającego się ku Tradycji i przyjmują święcenia w Kościele soborowym jedynie po zbadaniu święceń kapłańskich i biskupich oraz po ustaleniu pewności moralnej.
Arcybiskup Lefebvre wyraźnie uznał swój obowiązek zapewnienia księży, co do święceń nie było wątpliwości. Był to jeden z powodów święceń biskupich w 1988 r., jak oświadczył w homilii z tej okazji:
Cytat:Dobrze wiecie, moi drodzy bracia, że bez biskupów nie ma księży. Kiedy Bóg mnie wezwie – to z pewnością nie potrwa długo – od kogo ci seminarzyści przyjmą sakrament święceń? Od biskupów soborowych, którzy ze względu na swoje wątpliwe intencje udzielają wątpliwych sakramentów? To jest niemożliwe."
Kontynuował, wyjaśniając, że nie może pozostawić wiernych sierot ani seminarzystów, którzy mu się powierzyli, gdyż „przychodzili oni do naszych seminariów, pomimo wszystkich trudności, jakie napotkali, aby otrzymać prawdziwe święcenia kapłańskie …” (O. Francois Laisney, Arcybiskup Lefebvre i Watykan , s. 120). Uważał za swój obowiązek zapewnienie pewności sakramentu święceń poprzez konsekrację biskupów w obrządku tradycyjnym, którzy następnie wyświęcaliby jedynie w obrządku tradycyjnym.
Musimy zachować tę samą równowagę, co arcybiskup Lefebvre. Z jednej strony naszym obowiązkiem jest unikanie nadmiaru sedewakantyzmu, który bezpodstawnie zaprzecza samej ważności i istnieniu posoborowego Kościoła i jego kapłaństwa. Z drugiej strony jednak musimy również odrzucić laksistyczne i liberalne podejście, które nie traktuje poważnie rzeczywistych wątpliwości, jakie mogą się pojawić w odniesieniu do ważności święceń kapłańskich w Kościele posoborowym, nie biorąc pod uwagę ogromnego znaczenia i konieczności niewątpliwie ważne kapłaństwo dla dobra Kościoła, dla wiecznego zbawienia dusz i spokoju sumień wiernych. Biorąc pod uwagę powagę tych kwestii, nie można zaakceptować nawet najmniejszej wątpliwości. Stąd obowiązek zbadania w każdym konkretnym przypadku rodzimej formy święceń kapłańskich, intencji biskupa wyświęcającego, obrzędu konsekracji biskupa wyświęcającego oraz intencji konsekratorów.
Tak jak przełożeni poważnie traktują swój obowiązek zapewnienia pewności moralnej święceń swoim kapłanom, czy to poprzez warunkowe święcenia kapłańskie, czy poprzez dokładne dochodzenie (jeśli to możliwe), tak także księża wstępujący do Bractwa muszą akceptować warunkowe święcenia w przypadku nawet niewielką pozytywną wątpliwość , dlatego też wierni muszą uznać, że każdy przypadek jest inny i zaakceptować decyzję tych, którzy jako jedyni są w stanie przeprowadzić niezbędne dochodzenie.
Niezależnie bowiem od technicznej kwestii ważności święceń kapłańskich, wszyscy uznajemy katolickie poczucie, które podpowiada nam, że nie może być mieszania nielegalnych nowych rytów z tradycyjnymi rytami katolickimi , co zostało tak prosto wyjaśnione przez abpa Lefebvre’a 29 czerwca 1976:
Cytat:Nie jesteśmy wyznawcami tej religii. Nie akceptujemy tej nowej religii. Jesteśmy wyznawcami religii wszechczasów, religii katolickiej. Nie należymy do tej uniwersalnej religii, jak ją dzisiaj nazywają. To już nie jest religia katolicka. Nie należymy do tej liberalnej, modernistycznej religii, która ma swój kult, swoich księży, swoją wiarę, swoje katechizmy, swoją Biblię .
(O. Peter Scott, Anioł Pański, wrzesień 2007 )
Bp. Tissier de Mallerais, cytowany przez dominikanów z Avrille :
Bp Tissier de Mallerais w swoim kazaniu wygłoszonym 29 czerwca 2016 r. w Econe tak wypowiedział się na temat obrzędu święceń kapłańskich: „Jest oczywiste, że nie możemy
zaakceptować tego fałszywego nowego rytu święceń, który pozostawia wątpliwości co do ważności licznych święceń dokonanych w nowym rycie . Zatem ten nowy ryt święceń nie jest katolicki. W ten sposób oczywiście będziemy nadal wiernie przekazywać prawdziwe i ważne kapłaństwo poprzez tradycyjny kapłański obrzęd święceń. ” (Dominikanie z Avrille, Wątpliwe święcenia kapłańskie w kościele soborowym )
Biskup Richard Williamson
Czy księża wyświęceni w nowym rycie święceń z 1972 r. powinni być warunkowo ponownie wyświęcani w starym i z pewnością ważnym obrzędzie święceń? Katolicka doktryna na temat ważności sakramentów jest jasna, ale wydaje się, że obrzędy sakramentalne Nowego Kościoła zostały zaprojektowane tak, aby stopniowo prowadzić do nieważności (patrz EC 121 z 31 października 2009). Problemem jest „stopniowo”. Jak daleko trwał ten stopniowy proces w danym przypadku? […]
Krótko mówiąc, gdybym był papieżem, myślę, że wymagałbym, aby wszyscy księża lub biskupi wyświęceni lub konsekrowani w «odnowionym» rycie zostali warunkowo ponownie wyświęceni lub ponownie konsekrowani, nie dlatego, że wierzyłbym, że żaden z nich przeciwnie, byli to prawdziwi księża lub biskupi, ale ponieważ w odniesieniu do sakramentów należy rozwiać wszelkie poważne wątpliwości, a to byłby najprostszy sposób usunięcia wszelkich możliwych wątpliwości . Nie można było tak zostawić nowokościelnego zgnilizny sakramentów. Święcenia Newchurch I – EC nr 356 10 maja 2014 r.
[...] Newrite konsekracji biskupiej jest całkowicie nowym rytem. Czy jako taki jest ważny? Jest to z pewnością bezprawne, ponieważ żaden papież nie ma prawa dokonać takiego zerwania z Tradycją katolicką . Natomiast w kontekście Newrytu i jego instytucji z dużym prawdopodobieństwem obowiązują Newmatter, Newform i Newintention, ponieważ oznaczają to, co należy oznaczyć, a większość ich elementów pochodzi z obrzędów przyjętych przez Kościół. Ale ważność nie jest pewna, ponieważ zerwanie z Tradycją jest nieuzasadnione , a nowy ryt jest jedynie podobny do obrzędów zatwierdzonych przez Kościół, a wszystkie zmiany idą w kierunku modernistycznym. Dlatego obowiązuje absolutna potrzeba pewnej ważności obrzędów sakramentalnych: dopóki przywrócone Magisterium Kościoła nie stwierdzi, że nowy ryt konsekracji jest ważny, wówczas należy zachować ostrożność, Nowi biskupi powinni zostać ponownie wyświęceni warunkowo, a nowi kapłani wyświęceni wyłącznie przez nowych biskupów powinni zostać ponownie wyświęceni warunkowo. Właściwi biskupi? II - EC#450 - 27 stycznia 2016
[...] sakramenty wymagają absolutnie pewnej ważności, zwłaszcza konsekracje biskupów, na których opiera się Kościół . Dlatego najlepszym rozwiązaniem byłoby warunkowe ponowne konsekrowanie i ponowne wyświęcanie nowych biskupów i nowych księży. Właściwi biskupi? III EC#451 – 5 marca 2016
Katechizm prawd aktualnych: Wiece (oglądał abp Lefebvre), opat FM. Chautard – 8 lipca 2018 r. [Tłumaczenie z francuskiego]
17) Czy sakramenty księży zgromadzonych są ważne?
Sakramenty kapłanów zgromadzonych są ważne w zakresie, w jakim ważne są ich święcenia (w przypadku sakramentów, które wymagają kapłaństwa w szafarzu). Wątpliwości można jednak mieć co do kapłaństwa zgromadzonych duchownych, którzy zostali wyświęceni przez samych biskupów wątpliwie świętych z powodu niejednoznacznych intencji i nowego obrzędu święceń biskupich (po 1968 r. ) .
Jeśli chodzi o bierzmowania udzielane w zgromadzonych wspólnotach, wątpliwość co do ich ważności pojawia się ponadto w odniesieniu do materiału użytego do wykonania Krzyżma Świętego . Jeśli oliwa nie jest oliwą z oliwek, jak jest obecnie dozwolone i praktykowane, wątpliwość pozostaje. (Ks. Chautard, Katechizm Prawdy Aktualnej 2018 )
Louis Salleron, 1979
„ To zupełnie nowa doktryna kapłaństwa , która dziś zatruwa „Kościół francuski”. Zgodnie z tą doktryną ksiądz nie jest już człowiekiem wydzielony i obdarzony przez Sakrament święceń władzą składania Najświętszej Ofiary Mszy św., ze szczególnym zadaniem głoszenia Ewangelii i nauczania prawd, w które należy wierzyć.Jest już tylko członkiem wiernych, mężczyzna lub kobieta, zamężni lub żyjący w celibacie, wybrani przez wspólnotę, aby im służyć i dziękować Bogu”. (Michael Davies, Apologia t. III Papież, biskupi i księża
Fr. Peter Scott – 2003
„Wszystko, co pochodzi od hierarchii, takie jak obrzędy Mszy i Sakramenty, prawa Kościoła i wszystko, co należy do prawa kościelnego, jest traktowane tak, jakby nie było święte, że się zmienia i że nie ma trwałej wartości. Wszelkie katolickie zwyczaje, modlitwy, obrzędy i wszelki sens sacrum zostają za jednym zamachem wyrzucone przez okno , ponieważ wszystkie są wytworem hierarchii, która jest służbą, a dziwny paradoks polega na tym, że zrobiła to sama hierarchia w imię swojej nowej funkcji, jaką jest służba. (O. Peter Scott, „How are Katolicy mają odpowiedzieć na obecny kryzys?” Anioł Pański: kwiecień 2003 )
„Bądźmy więc ufni, nie bądźmy nieprzygotowani, nie dajmy się oskrzydlić, bądźmy mądrzy, czujni, walcząc z tymi, którzy próbują wyrwać wiarę z naszych dusz i moralność z naszych serc, abyśmy pozostańcie katolikami, pozostańcie zjednoczeni z Najświętszą Maryją Panną, pozostańcie zjednoczeni z Kościołem rzymskokatolickim, pozostańcie wiernymi dziećmi Kościoła.” – Abp. Lefebvre'a
t już człowiekiem wydzielony i obdarzony przez Sakrament święceń władzą składania Najświętszej Ofiary Mszy św., ze szczególnym zadaniem głoszenia Ewangelii i nauczania prawd, w które należy wierzyć.Jest już tylko członkiem wiernych, mężczyzna lub kobieta, zamężni lub żyjący w celibacie, wybrani przez wspólnotę, aby im służyć i dziękować Bogu”. (Michael Davies, Apologia t. III Papież, biskupi i księża
Fr. Peter Scott – 2003
„Wszystko, co pochodzi od hierarchii, takie jak obrzędy Mszy i Sakramenty, prawa Kościoła i wszystko, co należy do prawa kościelnego, jest traktowane tak, jakby nie było święte, że się zmienia i że nie ma trwałej wartości. Wszelkie katolickie zwyczaje, modlitwy, obrzędy i wszelki sens sacrum zostają za jednym zamachem wyrzucone przez okno , ponieważ wszystkie są wytworem hierarchii, która jest służbą, a dziwny paradoks polega na tym, że zrobiła to sama hierarchia w imię swojej nowej funkcji, jaką jest służba. (O. Peter Scott, „How are Katolicy mają odpowiedzieć na obecny kryzys?” Anioł Pański: kwiecień 2003 )
„Bądźmy więc ufni, nie bądźmy nieprzygotowani, nie dajmy się oskrzydlić, bądźmy mądrzy, czujni, walcząc z tymi, którzy próbują wyrwać wiarę z naszych dusz i moralność z naszych serc, abyśmy pozostańcie katolikami, pozostańcie zjednoczeni z Najświętszą Maryją Panną, pozostańcie zjednoczeni z Kościołem rzymskokatolickim, pozostańcie wiernymi dziećmi Kościoła.” – Abp. Lefebvre'a
Arcybiskup Lefebvre : Szczerze wierzę, że za tym wszystkim stoi Sobór, ponieważ wielu biskupów… nigdy nie studiowało filozofii tomistycznej, więc nie wie, jaka jest jej definicja. Dla nich nie ma czegoś takiego jak esencja; nic już nie jest określone; wyraża się lub opisuje coś, ale nigdy tego nie definiuje. Co więcej, ten brak filozofii był widoczny na całym Soborze. Uważam, że to jest powód , dla którego Sobór był masą dwuznaczności, niejasności i sentymentalizmu, czyli rzeczy, które obecnie wyraźnie dopuszczają wszelkie interpretacje i pozostawiają wszystkie drzwi otwarte . (Arcybiskup Lefebvre, Biskup do nas mówi, 1972 )
1972
… tak to wygląda dzisiaj. Dominuje ewangelizacja, a nie uświęcenie. Zatem kolejna zła definicja kapłana i dopóki prawdziwa definicja nie będzie już podawana, należy ponosić wszelkie konsekwencje. To samo dotyczy wszystkich sakramentów. Rozważ wszystkie sakramenty jeden po drugim; nie są już definiowane tak jak w przeszłości. (Arcybiskup Lefebvre, Biskup do nas mówi, 1972 )
1974
Może się zdarzyć, że Sakramenty nie będą ważne . W każdym razie może się zdarzyć, że sakramenty są wątpliwe, to znaczy, że są wątpliwe . Święte bowiem krzyżmo jest materią sakramentu bierzmowania, a dziś, niestety, słyszy się, że święte krzyżmo sporządza się czasami z olejkami, które – zgodnie z tym, czego nas nauczyli pisarze teologii – nie są to osobiste odczucia – to sprawy są wątpliwe. Zawsze nas uczono, że do sporządzenia świętego krzyżma nie można użyć dowolnego oleju. angelusonline.org/…n=articles&subsection=show_article&article_id=1311
Całym sercem i całą duszą trzymamy się katolickiego Rzymu, Strażnika Wiary Katolickiej i tradycji niezbędnych do zachowania tej wiary, Wiecznego Rzymie, Pani mądrości i prawdy. Odmawiamy natomiast i zawsze odmawialiśmy podążania za Rzymem z tendencjami neomodernistycznymi i neoprotestanckimi, które były wyraźnie widoczne na Soborze Watykańskim II, a po Soborze we wszystkich reformach, które z niego wynikły. Rzeczywiście wszystkie te reformy przyczyniły się i nadal przyczyniają się do zniszczenia Kościoła, do ruiny kapłaństwa, do zniesienia Ofiary Mszy św. i Sakramentów … Reformacja ta, zrodzona z liberalizmu i modernizmu, jest zatruty na wskroś; wywodzi się z herezji i kończy się herezją, nawet jeśli wszystkie jej czyny nie są formalnie heretyckie . Dlatego też żaden sumienny i wierny katolik nie może popierać tej Reformacji ani w jakikolwiek sposób się jej podporządkować . (Arcybiskup Lefebvre, Deklaracja z 1974 r. )
1975
Wiem, że nie chcecie księży, którzy mogą nieważnie udzielać sakramentów.
Przypis: 3. Jeśli chodzi o sakramenty o wątpliwej ważności, dzisiaj biskupi rzadko potwierdzają. Delegują swoich wikariuszy generalnych lub innych księży, a wielu z nich może zmienić zatwierdzone formuły. Ponieważ szczególna łaska sakramentalna każdego Sakramentu musi być wyraźnie opisana i ponieważ wiele z tych zmian w sformułowaniach nie oznacza danego Sakramentu, wynika z tego, że Sakrament jest wątpliwie ważny.Niedopuszczalne jest igranie z formułami Sakramentów, tak samo jak w Ofierze Mszy św. nie wolno ingerować w treść Konsekracji. Należy postępować zgodnie z zamierzeniami Kościoła. The Angelus Online |
Ponieważ wierzymy, że cała nasza wiara jest zagrożona przez posoborowe reformy i zmiany, naszym obowiązkiem jest nieposłuszeństwo i utrzymywanie tradycji nasza wiara . Największą przysługą, jaką możemy oddać Kościołowi katolickiemu, następcy Piotra, dla zbawienia dusz i naszego własnego, jest powiedzenie „nie” zreformowanemu Kościołowi Liberalnemu , ponieważ wierzymy w naszego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który stał się Człowiek, który nie jest ani liberałem, ani reformatorem. List do Przyjaciół i Dobroczyńców, wrzesień 1975
1976
Bilans dziesięciu lat po Soborze jest katastrofalny we wszystkich departamentach. Duchowni, idąc tutaj za licznymi złymi przykładami, myśleli, że mogą zastąpić to, co ustanowił Nasz Pan, instytucjami lepiej dostosowanymi do współczesnego świata , zapominając, że Jezus Chrystus jest Bogiem „wczoraj, dziś i na wieki” (Hbr 13:8) i że Jego Dzieło jest odpowiednie dla wszystkich czasów i dla wszystkich ludzi . ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, marzec 1976 )
W tych krytycznych momentach musimy pozostać przy tym, co jest najpewniejsze. Musimy unikać rzeczy wątpliwych. Musimy zająć stanowisko w sprawach pewnych, absolutnie pewnych, bez tysiąca procent wątpliwości : naszego Credo, Najświętszej Ofiary Mszy św., Sakramentów, nabożeństwa do Najświętszej Dziewicy. Nie możemy się tam pomylić. District of Asia
Związek pożądany przez tych liberalnych katolików, związek między Kościołem a Rewolucją i działalnością wywrotową jest dla Kościoła związkiem cudzołożnym, cudzołożnym . A ten cudzołożny związek może zrodzić tylko drani. A kim są ci dranie? To są nasze obrzędy: obrzęd Mszy jest obrzędem bękarckim, sakramenty są sakramentami bękartowymi – nie wiemy już, czy są to sakramenty, które dają łaskę, czy też nie.Nie wiemy już, czy ta Msza daje Ciało i Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa, czy też ich nie daje. Księża wychodzący z seminariów sami nie wiedzą, czym są. W Rzymie arcybiskup Cincinnati powiedział: „Dlaczego nie ma już powołań? Ponieważ Kościół nie wie już, kim jest ksiądz”. Jak więc może Ona nadal formować kapłanów, jeśli nie wie, kim jest kapłan? Księża wychodzący z seminariów to księża-bękarci. Nie wiedzą, czym są. Nie wiedzą, że zostali powołani, aby przystąpić do ołtarza, aby złożyć ofiarę naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby dać Jezusa Chrystusa duszom i przywołać dusze do Jezusa Chrystusa. Taki właśnie jest ksiądz. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie w Lille, Francja 1976 )
To po to Ecône istnieje, po to Ecône istnieje, ponieważ wierzymy, że to, czego nauczali katolicy, czego nauczali papieże, czego nauczały Sobory przez dwadzieścia stuleci nie możemy porzucić. Nie możemy zmienić naszej wiary: mamy swoje Credo i będziemy go przestrzegać aż do śmierci. Nie możemy zmienić naszego Credo , nie możemy zmienić Najświętszej Ofiary Mszy św., nie możemy zmienić naszych Sakramentów, zamieniając je w dzieła ludzkie, czysto ludzkie, które nie niosą już łaski naszego Pana Jezusa Chrystusa. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceniowe o. Denisa Rocha 1976 )
1977
„Radykalne i rozległe zmiany dokonane w rycie rzymskim Najświętszej Ofiary Mszy św. oraz ich podobieństwo do modyfikacji wprowadzonych przez Lutra, zobowiązują katolików pozostających wiernych swojej wierze do kwestionują ważność tego nowego rytu .” (Écône, 2 lutego 1977)
Rzeczą ważną jest ocalenie wiary katolickiej zapisanej w naszych katechizmach, ocalenie środków do jej przeżywania dzięki łasce Ofiary Mszy św. Sakramentów , aby ocalić sposób przekazywania ich przyszłym pokoleniom poprzez katolickie szkoły i seminaria. ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, październik 1977 )
1978
Szatan, ojciec kłamstwa, jak go nazywa nasz Pan Jezus, ma niezwykły talent odnajdywania niektórych słów, którym nadaje nowe znaczenie, aby z ich dwuznaczności osiągnąć akceptacja niszczycielskiego kłamstwa , które obala najlepiej ugruntowane społeczeństwa.Znalazł ją w tym „ekumenizmie” Soboru, który stworzył liturgię ekumeniczną, Biblię ekumeniczną i katechizm ekumeniczny, jednocząc prawdę i fałsz – poślubiając prawdę i fałsz. Najbardziej katastrofalnym skutkiem tego małżeństwa jest Msza katolicko-protestancka, zatrute źródło powodujące później niezliczone spustoszenia: wyrzeczenie się Kościoła, prawdziwej wiary, świętokradztwa, rozdarcie jedności Kościoła, rozprzestrzenianie się różnorodnych wyznań niegodnych Kościół. ... Msza ekumeniczna logicznie prowadzi do apostazji. Nie można służyć dwóm panom, nie można karmić się obojętnie prawdą i fałszem. Należy za wszelką cenę pozostać przywiązanym do prawdy i nie wtrącać się. Papież Pius IX stanowczo potępił tych liberalnych katolików, którzy wierzą, że mogą łączyć kłamstwo i prawdę, dobro i zło, aby zadowolić swoich współczesnych bliźnich. Niezależnie od tego, czy ten zatruty ekumenizm dotrze do nas poprzez hierarchię, czy nie, kanał nie jest ważny – jest to trucizna, której nie można przełknąć. Chodzi o ścisłe posłuszeństwo naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi, Kościołowi wszystkich czasów, wszystkim następcom Piotra. Zachowamy zatem katolicką liturgię, katolicką Biblię i katechizm . ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, marzec 1978 )
Moi drodzy, zostaliśmy zdradzeni. Zdradzony przez tych wszystkich, którzy powinni przekazywać nam Prawdę, którzy powinni uczyć Dziesięciu Przykazań, którzy powinni uczyć nas prawdziwego Katechizmu, którzy powinni dawać nam prawdziwą Mszę – tę, którą Kościół zawsze wyznawał kochany; ten, który powiedzieli święci; ten, który uświęcił pokolenia i pokolenia! Podobnie powinni nam udzielić wszystkich Sakramentów, bez wątpliwości co do ich ważności, Sakramentów z całą pewnością ważnych. Naszym obowiązkiem jest prosić ich o te rzeczy, a oni mają obowiązek nam je dać. [...] Mamy obowiązek nie współpracować w zniszczeniu Kościoła. Przeciwnie, pracować – pracować żarliwie, spokojnie, pogodnie na rzecz budowy Kościoła, na rzecz odbudowy Kościoła, na rzecz zachowania Kościoła. Każdy z Was może spełnić swój obowiązek w tym zakresie – w swoich wioskach, w swoich parafiach, w swoich instytucjach, w swoich zawodach – gdziekolwiek się znajdujecie. Załóżcie prawdziwe parafie, parafie katolickie. I niech te parafie katolickie zostaną powierzone prawdziwym księżom. (Kazanie - Święcenia 29 czerwca 1978 )
1979
Apologia t. I
Przedmowa i przypis [autor: Michael Davies]:
Arcybiskup docenił fakt, że w szczególności reforma liturgiczna musi w sposób nieunikniony zagrozić katolickiemu nauczaniu na temat kapłaństwa i Mszy, czyli bliźniaczych filarów, na których zbudowana jest nasza wiara.1XVI-wieczni reformatorzy protestanccy również zdali sobie sprawę, że jeśli uda im się podważyć kapłaństwo, nie będzie Mszy, a Kościół zostanie zniszczony . Arcybiskup założył Bractwo św. Piusa X wraz z seminarium w Econe nie w akcie buntu, ale w celu utrwalenia katolickiego kapłaństwa i nie w żadnym innym celu.
1. Każdy, kto w to wątpi, niech porówna nowy i stary obrzęd święceń. Szczegółowe porównanie zostało dokonane w mojej książce The Order of Melchisedech . SSPXAsia.com: Apologia pro Marcel Lefebvre
Większość katolików albo pozostaje bez księży, albo kierowana jest przez księży, którzy nie wyznają już wiary katolickiej. Rzeczywiście, tam, gdzie księża mają mniej niż czterdzieści lat, a jest ich niewielu, zostali źle przeszkoleni w grupach formacyjnych, które mają ducha modernistycznego, protestanckiego, a nawet marksistowskiego. Jeśli księża są starsi, posługują się katechizmami pełnymi błędów, a nawet herezji, i posługują się Biblią ekumeniczną, aby pouczać swoich parafian. Skala katastrofy jest ogromna. Cieszymy się, że nalegacie, aby kapłan był święty. Ale kto zapewni mu świętość, jeśli seminaria mają złych nauczycieli? Jeśli Kościół ma zostać odnowiony, za wszelką cenę należy odnowić kapłaństwo, podobnie jak i seminaria. Nie można jednak zakładać prawdziwych seminariów bez przywrócenia Najświętszej Ofiary Mszy św. w duchu określonym przez Sobór Trydencki i jednocześnie przywrócenia w tym samym duchu Sakramentów i całej Liturgii . (Arcybiskup Lefebvre, List do Papieża Jana Pawła II , 25 kwietnia 1979, Apologia pro Marcel Lefebvre, tom II )
1980
Nie można jednak zmienić tego, co ustanowił Jezus Chrystus. Najświętsza Ofiara Mszy św., Sakramenty, Credo, nasz katechizm, Pismo Święte – wszystko to pochodzi od Jezusa Chrystusa. Zmiana ich oznacza zmianę ustanowienia Jezusa Chrystusa. Niemożliwe! Nie można powiedzieć, że Kościół się mylił ; jeśli coś jest nie tak, trzeba szukać przyczyny gdzieś, ale nie w Kościele . Mówią także, że Kościół musi się zmieniać tak, jak zmienia się współczesny człowiek, że tak jak człowiek ma nowy sposób życia, tak i Kościół musi mieć inną doktrynę – nową Mszę, nowe sakramenty, nowy katechizm, nowe seminaria – i w tym przypadku swoją drogą, wszystko poszło w ruinę. Wszystko zostało zniszczone! ... Kościół jest dziś trudno rozpoznawalny. Ceremonie – liturgia na wpół protestancka, na wpół katolicka – to cyrk; to już nie jest tajemnica. Święta Tajemnica Najświętszej Ofiary Mszy świętej – wielka tajemnica, niebiańska i wzniosła – nie jest już uważana za taką. (Arcybiskup Lefebvre, „Co się dzieje w Kościele?” Wenecja 1980 )
Musimy odmówić kompromisu z tymi, którzy zaprzeczają boskości naszego Pana lub z jakimkolwiek fałszywym ekumenizmem. Musimy walczyć z ateizmem i laicyzmem, aby pomóc naszemu Panu panować nad rodzinami i społeczeństwem. Musimy chronić kult Kościoła, Ofiarę Mszy św. i Sakramenty ustanowione przez Naszego Pana, praktykując je zgodnie z obrzędami honorowanymi przez dwadzieścia wieków tradycji. W ten sposób właściwie uczcimy naszego Pana i w ten sposób będziemy pewni otrzymania Jego łaski. ... Odrzucamy je dlatego, że nowości, które nawiedziły Kościół od czasu Soboru, zmniejszają adorację i cześć należną naszemu Panu i pośrednio rzucają cień wątpliwości na Jego boskość. Te nowości nie pochodzą od Ducha Świętego ani od Jego Kościoła, ale od tych, którzy są przepojeni duchem modernizmu i wszystkimi błędami, które niosą ze sobą tego ducha, potępionego z taką odwagą i energią przez św. Piusa X. Ten święty Papież powiedział biskupom Francji w odniesieniu do ruchu Sillon: „Prawdziwymi przyjaciółmi ludu nie są ani rewolucjoniści, ani innowatorzy, ale ludzie tradycji”. ... Kościół nie może zadowolić się wątpliwymi sakramentami ani dwuznacznym nauczaniem. Ci, którzy wprowadzili te wątpliwości i tę dwuznaczność, nie są uczniami Kościoła. Jakiekolwiek były ich intencje, w rzeczywistości działały przeciwko Kościołowi. Katastrofalne wyniki ich przemysłu przewyższają najgorsze badania i nie łagodzą ich widoczne wyjątki w kilku regionach. Kiedy Luter wprowadził do liturgii język narodowy, tłumy napływały do kościołów. Ale później? Pocieszające jest to, że w świecie katolickim poczucie wiary wiernych odrzuca te nowości i przywiązuje się do Tradycji. Stąd przyjdzie prawdziwa odnowa Kościoła. I właśnie dlatego, że te nowości zostały wprowadzone przez duchowieństwo zakażone modernizmem, najpilniejszym i niezbędnym dziełem w Kościele jest formacja duchowieństwa głęboko katolickiego. Oddajemy się tej pracy całym sercem, odtąd wspomagani przez naszych osiemdziesięciu młodych księży i zachęcani obecnością naszych dwustu dziesięciu wyższych seminarzystów. Kraje Ameryki Południowej i Środkowej dają nam nadzieję. Kościół został uratowany przed arianizmem. Ona także zostanie ocalona przed modernizmem. Nasz Pan zatriumfuje, nawet jeśli, mówiąc po ludzku, wszystko wydaje się stracone. Jego drogi nie są naszymi drogami. Czy wybralibyśmy Krzyż, aby zatriumfować nad szatanem, światem i grzechem? ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, kwiecień 1980 )
1982
Dało to możliwość uogólnienia, rozszerzenia choroby, która już istniała w Kościele, i rozszerzenia jej w sposób oficjalny do tego stopnia, że można już niemal powiedzieć, że błąd się szerzy w Kościele przez posłuszeństwo, o którym w Kościele nie słychać; Toprzez posłuszeństwo jesteśmy zobowiązani do przyjęcia doktryny, która nie jest już prawdziwie ortodoksyjna, i Sakramentów, które są wątpliwe . angelusonline.org/…on=articles&subsection=show_article&article_id=642
Wprost przeciwnie, Novus Ordo jest właśnie sztandarem tego fałszywego ekumenizmu, reprezentującego unicestwienie religii katolickiej i katolickiego kapłaństwa. Na cześć Jezusa Chrystusa i na cześć Kościoła bądźmy wierni Mszy katolickiej, symbolowi naszej wiary, sztandarowi naszej świętej religii . Aby kontynuować tę katolicką Mszę, potrzebujemy księży, a więc potrzebujemy seminariów katolickich, a nie modernistycznych, gdzie, jak zawsze w Kościele, młodzi duchowni mogą kierować swoją formację i apostolstwo całkowicie ku ołtarzowi Bożej Ofiary. ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, luty 1982 )
...Dziewica Maryja miała wiarę i widziała poza ranami, poza przebitym Sercem. Widziała Boga w swoim Synu, swoim Boskim Synu. My także, pomimo ran w Kościele, pomimo trudności, prześladowań, które znosimy, nawet ze strony osób sprawujących władzę w Kościele, nie opuszczajmy Kościoła, kochajmy Kościół Święty, naszą Matkę, służmy Jej zawsze na przekór władzom, jeśli zajdzie taka potrzeba. Pomimo tych władz, które nas niesłusznie prześladują, pozostańmy na tej samej drodze, trzymajmy się tej samej drogi: chcemy wspierać Święty Kościół rzymskokatolicki, chcemy go kontynuować i będziemy go kontynuować środkami Kapłaństwa Pana Naszego Jezusa Chrystusa, przez prawdziwe Sakramenty Pana Naszego Jezusa Chrystusa , poprzez prawdziwy katechizm. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceń kapłańskich 1982)
1983
Bractwo nie twierdzi, że wszystkie sakramenty według nowych obrzędów posoborowych są nieważne, ale że z powodu złych tłumaczeń, braku właściwej intencji oraz wprowadzonych zmian w tej materii i wzrasta liczba sakramentów nieważnych i wątpliwych . Aby więc w sposób praktyczny podjąć decyzję dotyczącą wątpliwości lub nieważności sakramentów udzielanych przez księży przepojonych ideami Soboru, konieczne jest poważne zbadanie różnych okoliczności . ( List do amerykańskich przyjaciół i dobroczyńców, 1983 )
„Ksiądz Williamson mówi mi, że niektórzy z was mają trudności ze zrozumieniem nowego rytu święceń i sakramentów „nowego rytu”. Reguły teologiczne dotyczące warunku ważności sakramentów można znaleźć w (twoich podręcznikach ) teologii. Musimy zastosować te warunki... do nowych sakramentów rytu reformy Soboru Watykańskiego II. W niektórych przypadkach bardzo trudno jest stwierdzić, czy jest ona ważna, czy nie. Szczególnie w przekładach na języki narodowe forma sakramentów. Po łacinie łatwiej jest stwierdzić, czy jest on ważny, czy nieważny, ale w języku narodowym bardzo trudno jest stwierdzić, czy jakieś słowa unieważniają sakrament. Dlatego w niektórych przypadkach musimy przeprowadzić szczegółowe przestudiowanie tego Wiecie, że wielu księży zmienia dziś formę Sakramentu! To kolejna trudność w ustaleniu ważności lub nieważności, np.: „Co powiedział ten biskup, kiedy udzielał tego sakramentu?… Musimy najpierw zbadać te rzeczy możemy powiedzieć, że są one ważne lub nieważne. Musimy zbadać każdy przypadek . (Arcybiskup Lefebvre, Konferencje dla seminarzystów w Ridgefield, Connecticut, kwiecień 1983 )
1985
I tak zreformowali Mszę, [stworzyli] Nową Mszę, Nowe Sakramenty, Nowe Katechizmy, nową Biblię. Wszystko zmienia się pod wpływem ducha ekumenizmu, aby być bliżej protestantów . Rezultat jest taki, że wielu katolików porzuca swoją wiarę i wielu staje się protestantami lub inną religią, albo porzucają całą religię. Widzimy w waszych seminariach, w waszych klasztorach, w waszych klasztorach – gdzie są powołania? To jest zniszczenie Kościoła! (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie, kwiecień 1985 )
1986
Wywiad z Arcybiskupem Lefebvre
Pytanie : Kiedy dowiadujemy się o sakramentach, czy są one nieważne lub ważne w Nowej Mszy? To bardzo mylące. Czy nadejdzie moment, w którym przestaną być ważne? A co z chrztem, ślubem?
Odpowiedź na to pytanie znajduje się w zasadach teologii. Do ważności sakramentu potrzebne są trzy rzeczy: właściwa materia, właściwa forma i właściwa intencja, czyli intencja kapłana. Są to trzy warunki określające ważność sakramentu. Nie mogę sam powiedzieć, że w przypadku wszystkich sakramentów w Kościele soborowym te trzy warunki nigdy nie są spełnione. Nie sądzę, że możemy tak powiedzieć. Ale myślę, że w przypadku nowych księży, księży, którzy nie mają już intencji katolickich, nie wiedzą, jaka jest właściwa intencja, intencja Kościoła, więc być może ważność ich sakramentów jest co najmniej wątpliwa .
Interpolacja księdza Laisneya: Do ważnego sakramentu wymagane są trzy rzeczy: ważna materia, właściwa forma i właściwa intencja szafarza. Nie jest prawdą twierdzenie, że w Novus Ordo nigdy nie zdarza się, aby sakramenty były nieważne . Jest kilka ważnych chrztów, kilka ważnych Mszy, ale zwłaszcza w przypadku nowych księży, którzy nie są odpowiednio przeszkoleni, którzy nie wiedzą, jaka powinna być intencja Kościoła – na przykład w przypadku Mszy uważają, że Msza jest tylko posiłkiem – wtedy intencja staje się wątpliwa, a przynajmniej w wielu współczesnych Mszach pojawiają się wątpliwości. Przynajmniej wątpliwość. Co więcej, musisz dodać złe tłumaczenie. Na przykład „za wielu” zastąpione przez „za wszystkich”, co oznacza zmianę w samych słowach poświęcenia. Rodzi to kolejną wątpliwość co do ważności konsekracji. I tak masz zamiar ministra, który staje się wątpliwy. Jeśli na przykład szafarz chrztu powie: „Och, to tylko obrzęd inicjacji” – jeśli odrzuci zamiar usunięcia grzechu pierworodnego, to intencja jest niewłaściwa. Ponieważ są szkoleni w nowy sposób, intencja jest czasami wątpliwa . angelusonline.org/…n=articles&subsection=show_article&article_id=1196
1988
Kiedy Bóg mnie wezwie – niewątpliwie stanie się to wkrótce – od kogo ci seminarzyści otrzymają sakrament święceń? Od biskupów soborowych, którzy ze względu na swoje wątpliwe intencje udzielają wątpliwych sakramentów? To jest niemożliwe. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie o poświęceniu czterech biskupów )
Dlaczego Ecône? Być może nie zdawałeś sobie wtedy doskonale sprawy z walki, jaką prowadzi Ecône. Przybyliście, ponieważ pragnęliście formować się w Tradycji. Rzeczywiście wydawało wam się, że oddzielenie się od Tradycji oznacza oddzielenie się od Kościoła i w związku z tym przyjęcie ewentualnie wątpliwych sakramentów i formacji, która z pewnością nie jest zgodna z zasadami Magisterium Kościoła Wszechczasów . (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceń kapłańskich, czerwiec 1988 )
List Arcybiskupa Lefebvre'a w sprawie konieczności reordynacji
Ecône, 28 października. 1988
Bardzo drogi Panie Wilson,
bardzo dziękuję za Pański miły list. Zgadzam się z Twoim pragnieniem warunkowego ponownego wyświęcenia tych księży, a dokonywałem tego ponownego wyświęcania wiele razy. Wszystkie sakramenty od modernistycznych biskupów i księży są teraz wątpliwe. Zmiany nasilają się, a ich intencje nie są już katolickie. Żyjemy w czasach wielkiego odstępstwa. Potrzebujemy coraz więcej biskupów i księży bardzo katolickich. Jest to konieczne na całym świecie. ... Musimy się modlić i ciężko pracować, aby rozszerzyć królestwo Jezusa Chrystusa. ...Marcel Lefebvre (Arcybiskup Lefebvre i wątpliwe święcenia kapłańskie w Kościele soborowym )
Arcybiskup Lefebvre cytowany przez dominikanów z Avrille
Zacytowaliśmy także uwagi arcybiskupa Lefebvre na temat konsekracji biskupich bp Daneelsa, biskupa pomocniczego Brukseli:
Cytat:„Z okazji tego poświęcenia wydano małe książeczki. Oto, co tłum powiedział i powtórzył w związku z modlitwami publicznymi:
Bądź apostołem jak Piotr i Paweł; bądź apostołem na wzór patrona tej parafii; bądź apostołem jak Gandhi; bądź apostołem jak Luter; bądź apostołem jak (Martin) Luther King; bądź apostołem jak Helder Camara; bądź apostołem jak Romero. Apostoł jak Luter, ale jaki zamiar mieli biskupi, konsekrując tego biskupa, bp. Daneels2?”
„To przerażające… Czy ten biskup był naprawdę konsekrowany? I tak możemy w to wątpić. A jeśli taka jest intencja konsekratorów, jest to niezrozumiałe! Sytuacja jest jeszcze poważniejsza, niż sądziliśmy 3.”
Moglibyśmy przytoczyć liczne przykłady Sakramentów udzielanych w Kościele soborowym, które z pewnością były nieważne : bierzmowania udzielane bez użycia świętych olejków; chrzty, podczas których jedna osoba nalewa wodę, a druga wypowiada słowa itp.4.
Dlatego też stanowisko abpa Lefebvre’a zawarte w cytowanym przez nas liście wydaje się mądre: ze względu na szczególne znaczenie sakramentu święceń konieczne jest warunkowe ponowne wyświęcanie kapłanów pochodzących z Kościoła soborowego do Kościoła tradycyjnego jeden . (Zaczerpnięto z „Le Sel de la terre” 98)
Przypisy:
1. Możemy zrobić wyjątek dla nowego obrzędu bierzmowania, który dopuszcza użycie oliwy innej niż oliwa z oliwek, co wprowadza wątpliwości co do ważności ze względu na wada materii. Zwracamy również uwagę, że ks. Alvaro Calderon (SSPX) w przeglądzie w języku hiszpańskim Si Si No No (nr 267, listopad 2014) mówi o „lekkiej wątpliwości”, „cieniu” dotyczącym ważności nowego rytu biskupiego konsekracja sama w sobie (por. Le Sel de la terre 92, s. 172).
2. Arcybiskup Lefebvre, Konferencja w Nantes (Francja), 5 lutego 1983.
3. Arcybiskup Lefebvre, Konferencja w Ecône (Szwajcaria), 28 października 1988. ( Tamże .)
1989
I nie ma księży katolickich bez biskupów katolickich. Mogliśmy mieć, jak wiadomo, po rozmowach z Rzymem, jednego biskupa. Ale kim byłby ten biskup? Zażądali, aby miał „profil pożądany przez Watykan”. Co to znaczy? Aby miał ducha Soboru, ducha Soboru Watykańskiego II. Właśnie dla ochrony przed tym duchem, który nie jest Duchem Bożym, który nie jest duchem katolickim, postanowiliśmy mianować tych czterech drogich biskupów katolickich i przekazać przyszłym pokoleniom seminarzystów kapłaństwo katolickie. W ten sposób będziecie pewni, że niektórzy księża będą nadal uczyć was i wasze dzieci prawdziwej wiary katolickiej i przekazywać łaskę poprzez prawdziwe sakramenty i prawdziwą Świętą Ofiarę Mszy św . (Arcybiskup Lefebvre, z okazji 60. rocznicy święceń kapłańskich )
1990
List Arcybiskupa Lefebvre do Biskupa de Castro Mayera :
... ponieważ księża i wierni mają ścisłe prawo do posiadania pasterzy, którzy wyznają w pełni wiarę katolicką, niezbędną dla zbawienia ich dusz i posiadania księży, którzy są prawdziwymi księżmi katolickimi.
Po drugie, ponieważ Kościół soborowy, docierając już wszędzie, szerzy błędy sprzeczne z wiarą katolicką i w wyniku tych błędów zepsuł źródła łaski, którymi są Najświętsza Ofiara Mszy św. i Sakramenty. Ten fałszywy Kościół jest w stanie coraz głębszego zerwania z Kościołem katolickim . ( List Arcybiskupa Lefebvre'a, grudzień 1990 )
✠ ✠ ✠
INNE ŹRÓDŁA CYTUJĄCE ARCYBISKUPA LEFEBVRE’A NA TEMAT WĄTPLIWYCH ŚWIĘCEŃ
Dominikanie z Avrille – przypis do „Sztuki spowiedzi”
Dziś musimy być precyzyjni: „tradycyjny ksiądz ważnie wyświęcony”. Wiemy, że istnieje wątpliwość co do ważności nowego obrzędu święceń kapłańskich (patrz list abp. Lefebvre na naszej stronie internetowej - patrz wyżej list abp. Lefebvre z dnia 28 października 1998 r. )). Wątpliwości budzi także ważność święceń udzielanych przez biskupów soborowych, nawet jeśli posługują się oni rytem tradycyjnym. W swoim kazaniu o konsekracji czterech biskupów (30 czerwca 1988 r.) abp Lefebvre powiedział: „Jeśli Bóg mnie wezwie, od kogo ci seminarzyści otrzymają święcenia kapłańskie: od biskupów soborowych, których sakramenty WSZYSTKO są wątpliwe ? The Art of Confessing (Part 1 of 3) - Dominicans of Avrille, France
Dominikanie z Avrille – Le Sel de la Terre 54
„Z powodu ogólnego nieporządku, zarówno na poziomie liturgicznym, jak i dogmatycznym, możemy mieć poważne powody, aby wątpić w ważność niektórych święceń biskupich .” ( Arcybiskup Lefebvre i wątpliwe święcenia kapłańskie w Kościele soborowym )
Ks. Peter Scott napisał następujący wniosek w artykule Angelus z 2007 roku, zatytułowanym „ Czy księża, którzy przystępują do Tradycji, muszą zostać ponownie wyświęceni? ” :
Byłoby rzeczywiście tragiczne, gdyby wszyscy tradycyjni księża nie mieli moralnej pewności co do swoich święceń i gdyby istniały dwa różne stopnie kapłanów, wyższy stopień wyświęcony w Tradycji i niższy stopień. Z tego powodu przełożeni mają prawo nalegać na warunkową reordynację każdego kapłana zwracającego się ku Tradycji i przyjmują święcenia w Kościele soborowym jedynie po zbadaniu święceń kapłańskich i biskupich oraz po ustaleniu pewności moralnej.
Arcybiskup Lefebvre wyraźnie uznał swój obowiązek zapewnienia księży, co do święceń nie było wątpliwości. Był to jeden z powodów święceń biskupich w 1988 r., jak oświadczył w homilii z tej okazji:
Cytat:Dobrze wiecie, moi drodzy bracia, że bez biskupów nie ma księży. Kiedy Bóg mnie wezwie – to z pewnością nie potrwa długo – od kogo ci seminarzyści przyjmą sakrament święceń? Od biskupów soborowych, którzy ze względu na swoje wątpliwe intencje udzielają wątpliwych sakramentów? To jest niemożliwe."
Kontynuował, wyjaśniając, że nie może pozostawić wiernych sierot ani seminarzystów, którzy mu się powierzyli, gdyż „przychodzili oni do naszych seminariów, pomimo wszystkich trudności, jakie napotkali, aby otrzymać prawdziwe święcenia kapłańskie …” (O. Francois Laisney, Arcybiskup Lefebvre i Watykan , s. 120). Uważał za swój obowiązek zapewnienie pewności sakramentu święceń poprzez konsekrację biskupów w obrządku tradycyjnym, którzy następnie wyświęcaliby jedynie w obrządku tradycyjnym.
Musimy zachować tę samą równowagę, co arcybiskup Lefebvre. Z jednej strony naszym obowiązkiem jest unikanie nadmiaru sedewakantyzmu, który bezpodstawnie zaprzecza samej ważności i istnieniu posoborowego Kościoła i jego kapłaństwa. Z drugiej strony jednak musimy również odrzucić laksistyczne i liberalne podejście, które nie traktuje poważnie rzeczywistych wątpliwości, jakie mogą się pojawić w odniesieniu do ważności święceń kapłańskich w Kościele posoborowym, nie biorąc pod uwagę ogromnego znaczenia i konieczności niewątpliwie ważne kapłaństwo dla dobra Kościoła, dla wiecznego zbawienia dusz i spokoju sumień wiernych. Biorąc pod uwagę powagę tych kwestii, nie można zaakceptować nawet najmniejszej wątpliwości. Stąd obowiązek zbadania w każdym konkretnym przypadku rodzimej formy święceń kapłańskich, intencji biskupa wyświęcającego, obrzędu konsekracji biskupa wyświęcającego oraz intencji konsekratorów.
Tak jak przełożeni poważnie traktują swój obowiązek zapewnienia pewności moralnej święceń swoim kapłanom, czy to poprzez warunkowe święcenia kapłańskie, czy poprzez dokładne dochodzenie (jeśli to możliwe), tak także księża wstępujący do Bractwa muszą akceptować warunkowe święcenia w przypadku nawet niewielką pozytywną wątpliwość , dlatego też wierni muszą uznać, że każdy przypadek jest inny i zaakceptować decyzję tych, którzy jako jedyni są w stanie przeprowadzić niezbędne dochodzenie.
Niezależnie bowiem od technicznej kwestii ważności święceń kapłańskich, wszyscy uznajemy katolickie poczucie, które podpowiada nam, że nie może być mieszania nielegalnych nowych rytów z tradycyjnymi rytami katolickimi , co zostało tak prosto wyjaśnione przez abpa Lefebvre’a 29 czerwca 1976:
Cytat:Nie jesteśmy wyznawcami tej religii. Nie akceptujemy tej nowej religii. Jesteśmy wyznawcami religii wszechczasów, religii katolickiej. Nie należymy do tej uniwersalnej religii, jak ją dzisiaj nazywają. To już nie jest religia katolicka. Nie należymy do tej liberalnej, modernistycznej religii, która ma swój kult, swoich księży, swoją wiarę, swoje katechizmy, swoją Biblię .
(O. Peter Scott, Anioł Pański, wrzesień 2007 )
Bp. Tissier de Mallerais, cytowany przez dominikanów z Avrille :
Bp Tissier de Mallerais w swoim kazaniu wygłoszonym 29 czerwca 2016 r. w Econe tak wypowiedział się na temat obrzędu święceń kapłańskich: „Jest oczywiste, że nie możemy
zaakceptować tego fałszywego nowego rytu święceń, który pozostawia wątpliwości co do ważności licznych święceń dokonanych w nowym rycie . Zatem ten nowy ryt święceń nie jest katolicki. W ten sposób oczywiście będziemy nadal wiernie przekazywać prawdziwe i ważne kapłaństwo poprzez tradycyjny kapłański obrzęd święceń. ” (Dominikanie z Avrille, Wątpliwe święcenia kapłańskie w kościele soborowym )
Biskup Richard Williamson
Czy księża wyświęceni w nowym rycie święceń z 1972 r. powinni być warunkowo ponownie wyświęcani w starym i z pewnością ważnym obrzędzie święceń? Katolicka doktryna na temat ważności sakramentów jest jasna, ale wydaje się, że obrzędy sakramentalne Nowego Kościoła zostały zaprojektowane tak, aby stopniowo prowadzić do nieważności (patrz EC 121 z 31 października 2009). Problemem jest „stopniowo”. Jak daleko trwał ten stopniowy proces w danym przypadku? […]
Krótko mówiąc, gdybym był papieżem, myślę, że wymagałbym, aby wszyscy księża lub biskupi wyświęceni lub konsekrowani w «odnowionym» rycie zostali warunkowo ponownie wyświęceni lub ponownie konsekrowani, nie dlatego, że wierzyłbym, że żaden z nich przeciwnie, byli to prawdziwi księża lub biskupi, ale ponieważ w odniesieniu do sakramentów należy rozwiać wszelkie poważne wątpliwości, a to byłby najprostszy sposób usunięcia wszelkich możliwych wątpliwości . Nie można było tak zostawić nowokościelnego zgnilizny sakramentów. Święcenia Newchurch I – EC nr 356 10 maja 2014 r.
[...] Newrite konsekracji biskupiej jest całkowicie nowym rytem. Czy jako taki jest ważny? Jest to z pewnością bezprawne, ponieważ żaden papież nie ma prawa dokonać takiego zerwania z Tradycją katolicką . Natomiast w kontekście Newrytu i jego instytucji z dużym prawdopodobieństwem obowiązują Newmatter, Newform i Newintention, ponieważ oznaczają to, co należy oznaczyć, a większość ich elementów pochodzi z obrzędów przyjętych przez Kościół. Ale ważność nie jest pewna, ponieważ zerwanie z Tradycją jest nieuzasadnione , a nowy ryt jest jedynie podobny do obrzędów zatwierdzonych przez Kościół, a wszystkie zmiany idą w kierunku modernistycznym. Dlatego obowiązuje absolutna potrzeba pewnej ważności obrzędów sakramentalnych: dopóki przywrócone Magisterium Kościoła nie stwierdzi, że nowy ryt konsekracji jest ważny, wówczas należy zachować ostrożność, Nowi biskupi powinni zostać ponownie wyświęceni warunkowo, a nowi kapłani wyświęceni wyłącznie przez nowych biskupów powinni zostać ponownie wyświęceni warunkowo. Właściwi biskupi? II - EC#450 - 27 stycznia 2016
[...] sakramenty wymagają absolutnie pewnej ważności, zwłaszcza konsekracje biskupów, na których opiera się Kościół . Dlatego najlepszym rozwiązaniem byłoby warunkowe ponowne konsekrowanie i ponowne wyświęcanie nowych biskupów i nowych księży. Właściwi biskupi? III EC#451 – 5 marca 2016
Katechizm prawd aktualnych: Wiece (oglądał abp Lefebvre), opat FM. Chautard – 8 lipca 2018 r. [Tłumaczenie z francuskiego]
17) Czy sakramenty księży zgromadzonych są ważne?
Sakramenty kapłanów zgromadzonych są ważne w zakresie, w jakim ważne są ich święcenia (w przypadku sakramentów, które wymagają kapłaństwa w szafarzu). Wątpliwości można jednak mieć co do kapłaństwa zgromadzonych duchownych, którzy zostali wyświęceni przez samych biskupów wątpliwie świętych z powodu niejednoznacznych intencji i nowego obrzędu święceń biskupich (po 1968 r. ) .
Jeśli chodzi o bierzmowania udzielane w zgromadzonych wspólnotach, wątpliwość co do ich ważności pojawia się ponadto w odniesieniu do materiału użytego do wykonania Krzyżma Świętego . Jeśli oliwa nie jest oliwą z oliwek, jak jest obecnie dozwolone i praktykowane, wątpliwość pozostaje. (Ks. Chautard, Katechizm Prawdy Aktualnej 2018 )
Louis Salleron, 1979
„ To zupełnie nowa doktryna kapłaństwa , która dziś zatruwa „Kościół francuski”. Zgodnie z tą doktryną ksiądz nie jesCytaty arcybiskupa Marcela Lefebvre’a na temat wątpliwości sakramentów soborowych
Arcybiskup Lefebvre : Szczerze wierzę, że za tym wszystkim stoi Sobór, ponieważ wielu biskupów… nigdy nie studiowało filozofii tomistycznej, więc nie wie, jaka jest jej definicja. Dla nich nie ma czegoś takiego jak esencja; nic już nie jest określone; wyraża się lub opisuje coś, ale nigdy tego nie definiuje. Co więcej, ten brak filozofii był widoczny na całym Soborze. Uważam, że to jest powód , dla którego Sobór był masą dwuznaczności, niejasności i sentymentalizmu, czyli rzeczy, które obecnie wyraźnie dopuszczają wszelkie interpretacje i pozostawiają wszystkie drzwi otwarte . (Arcybiskup Lefebvre, Biskup do nas mówi, 1972 )
1972
… tak to wygląda dzisiaj. Dominuje ewangelizacja, a nie uświęcenie. Zatem kolejna zła definicja kapłana i dopóki prawdziwa definicja nie będzie już podawana, należy ponosić wszelkie konsekwencje. To samo dotyczy wszystkich sakramentów. Rozważ wszystkie sakramenty jeden po drugim; nie są już definiowane tak jak w przeszłości. (Arcybiskup Lefebvre, Biskup do nas mówi, 1972 )
1974
Może się zdarzyć, że Sakramenty nie będą ważne . W każdym razie może się zdarzyć, że sakramenty są wątpliwe, to znaczy, że są wątpliwe . Święte bowiem krzyżmo jest materią sakramentu bierzmowania, a dziś, niestety, słyszy się, że święte krzyżmo sporządza się czasami z olejkami, które – zgodnie z tym, czego nas nauczyli pisarze teologii – nie są to osobiste odczucia – to sprawy są wątpliwe. Zawsze nas uczono, że do sporządzenia świętego krzyżma nie można użyć dowolnego oleju. angelusonline.org/…n=articles&subsection=show_article&article_id=1311
Całym sercem i całą duszą trzymamy się katolickiego Rzymu, Strażnika Wiary Katolickiej i tradycji niezbędnych do zachowania tej wiary, Wiecznego Rzymie, Pani mądrości i prawdy. Odmawiamy natomiast i zawsze odmawialiśmy podążania za Rzymem z tendencjami neomodernistycznymi i neoprotestanckimi, które były wyraźnie widoczne na Soborze Watykańskim II, a po Soborze we wszystkich reformach, które z niego wynikły. Rzeczywiście wszystkie te reformy przyczyniły się i nadal przyczyniają się do zniszczenia Kościoła, do ruiny kapłaństwa, do zniesienia Ofiary Mszy św. i Sakramentów … Reformacja ta, zrodzona z liberalizmu i modernizmu, jest zatruty na wskroś; wywodzi się z herezji i kończy się herezją, nawet jeśli wszystkie jej czyny nie są formalnie heretyckie . Dlatego też żaden sumienny i wierny katolik nie może popierać tej Reformacji ani w jakikolwiek sposób się jej podporządkować . (Arcybiskup Lefebvre, Deklaracja z 1974 r. )
1975
Wiem, że nie chcecie księży, którzy mogą nieważnie udzielać sakramentów.
Przypis: 3. Jeśli chodzi o sakramenty o wątpliwej ważności, dzisiaj biskupi rzadko potwierdzają. Delegują swoich wikariuszy generalnych lub innych księży, a wielu z nich może zmienić zatwierdzone formuły. Ponieważ szczególna łaska sakramentalna każdego Sakramentu musi być wyraźnie opisana i ponieważ wiele z tych zmian w sformułowaniach nie oznacza danego Sakramentu, wynika z tego, że Sakrament jest wątpliwie ważny.Niedopuszczalne jest igranie z formułami Sakramentów, tak samo jak w Ofierze Mszy św. nie wolno ingerować w treść Konsekracji. Należy postępować zgodnie z zamierzeniami Kościoła. The Angelus Online |
Ponieważ wierzymy, że cała nasza wiara jest zagrożona przez posoborowe reformy i zmiany, naszym obowiązkiem jest nieposłuszeństwo i utrzymywanie tradycji nasza wiara . Największą przysługą, jaką możemy oddać Kościołowi katolickiemu, następcy Piotra, dla zbawienia dusz i naszego własnego, jest powiedzenie „nie” zreformowanemu Kościołowi Liberalnemu , ponieważ wierzymy w naszego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który stał się Człowiek, który nie jest ani liberałem, ani reformatorem. List do Przyjaciół i Dobroczyńców, wrzesień 1975
1976
Bilans dziesięciu lat po Soborze jest katastrofalny we wszystkich departamentach. Duchowni, idąc tutaj za licznymi złymi przykładami, myśleli, że mogą zastąpić to, co ustanowił Nasz Pan, instytucjami lepiej dostosowanymi do współczesnego świata , zapominając, że Jezus Chrystus jest Bogiem „wczoraj, dziś i na wieki” (Hbr 13:8) i że Jego Dzieło jest odpowiednie dla wszystkich czasów i dla wszystkich ludzi . ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, marzec 1976 )
W tych krytycznych momentach musimy pozostać przy tym, co jest najpewniejsze. Musimy unikać rzeczy wątpliwych. Musimy zająć stanowisko w sprawach pewnych, absolutnie pewnych, bez tysiąca procent wątpliwości : naszego Credo, Najświętszej Ofiary Mszy św., Sakramentów, nabożeństwa do Najświętszej Dziewicy. Nie możemy się tam pomylić. District of Asia
Związek pożądany przez tych liberalnych katolików, związek między Kościołem a Rewolucją i działalnością wywrotową jest dla Kościoła związkiem cudzołożnym, cudzołożnym . A ten cudzołożny związek może zrodzić tylko drani. A kim są ci dranie? To są nasze obrzędy: obrzęd Mszy jest obrzędem bękarckim, sakramenty są sakramentami bękartowymi – nie wiemy już, czy są to sakramenty, które dają łaskę, czy też nie.Nie wiemy już, czy ta Msza daje Ciało i Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa, czy też ich nie daje. Księża wychodzący z seminariów sami nie wiedzą, czym są. W Rzymie arcybiskup Cincinnati powiedział: „Dlaczego nie ma już powołań? Ponieważ Kościół nie wie już, kim jest ksiądz”. Jak więc może Ona nadal formować kapłanów, jeśli nie wie, kim jest kapłan? Księża wychodzący z seminariów to księża-bękarci. Nie wiedzą, czym są. Nie wiedzą, że zostali powołani, aby przystąpić do ołtarza, aby złożyć ofiarę naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby dać Jezusa Chrystusa duszom i przywołać dusze do Jezusa Chrystusa. Taki właśnie jest ksiądz. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie w Lille, Francja 1976 )
To po to Ecône istnieje, po to Ecône istnieje, ponieważ wierzymy, że to, czego nauczali katolicy, czego nauczali papieże, czego nauczały Sobory przez dwadzieścia stuleci nie możemy porzucić. Nie możemy zmienić naszej wiary: mamy swoje Credo i będziemy go przestrzegać aż do śmierci. Nie możemy zmienić naszego Credo , nie możemy zmienić Najświętszej Ofiary Mszy św., nie możemy zmienić naszych Sakramentów, zamieniając je w dzieła ludzkie, czysto ludzkie, które nie niosą już łaski naszego Pana Jezusa Chrystusa. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceniowe o. Denisa Rocha 1976 )
1977
„Radykalne i rozległe zmiany dokonane w rycie rzymskim Najświętszej Ofiary Mszy św. oraz ich podobieństwo do modyfikacji wprowadzonych przez Lutra, zobowiązują katolików pozostających wiernych swojej wierze do kwestionują ważność tego nowego rytu .” (Écône, 2 lutego 1977)
Rzeczą ważną jest ocalenie wiary katolickiej zapisanej w naszych katechizmach, ocalenie środków do jej przeżywania dzięki łasce Ofiary Mszy św. Sakramentów , aby ocalić sposób przekazywania ich przyszłym pokoleniom poprzez katolickie szkoły i seminaria. ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, październik 1977 )
1978
Szatan, ojciec kłamstwa, jak go nazywa nasz Pan Jezus, ma niezwykły talent odnajdywania niektórych słów, którym nadaje nowe znaczenie, aby z ich dwuznaczności osiągnąć akceptacja niszczycielskiego kłamstwa , które obala najlepiej ugruntowane społeczeństwa.Znalazł ją w tym „ekumenizmie” Soboru, który stworzył liturgię ekumeniczną, Biblię ekumeniczną i katechizm ekumeniczny, jednocząc prawdę i fałsz – poślubiając prawdę i fałsz. Najbardziej katastrofalnym skutkiem tego małżeństwa jest Msza katolicko-protestancka, zatrute źródło powodujące później niezliczone spustoszenia: wyrzeczenie się Kościoła, prawdziwej wiary, świętokradztwa, rozdarcie jedności Kościoła, rozprzestrzenianie się różnorodnych wyznań niegodnych Kościół. ... Msza ekumeniczna logicznie prowadzi do apostazji. Nie można służyć dwóm panom, nie można karmić się obojętnie prawdą i fałszem. Należy za wszelką cenę pozostać przywiązanym do prawdy i nie wtrącać się. Papież Pius IX stanowczo potępił tych liberalnych katolików, którzy wierzą, że mogą łączyć kłamstwo i prawdę, dobro i zło, aby zadowolić swoich współczesnych bliźnich. Niezależnie od tego, czy ten zatruty ekumenizm dotrze do nas poprzez hierarchię, czy nie, kanał nie jest ważny – jest to trucizna, której nie można przełknąć. Chodzi o ścisłe posłuszeństwo naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi, Kościołowi wszystkich czasów, wszystkim następcom Piotra. Zachowamy zatem katolicką liturgię, katolicką Biblię i katechizm . ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, marzec 1978 )
Moi drodzy, zostaliśmy zdradzeni. Zdradzony przez tych wszystkich, którzy powinni przekazywać nam Prawdę, którzy powinni uczyć Dziesięciu Przykazań, którzy powinni uczyć nas prawdziwego Katechizmu, którzy powinni dawać nam prawdziwą Mszę – tę, którą Kościół zawsze wyznawał kochany; ten, który powiedzieli święci; ten, który uświęcił pokolenia i pokolenia! Podobnie powinni nam udzielić wszystkich Sakramentów, bez wątpliwości co do ich ważności, Sakramentów z całą pewnością ważnych. Naszym obowiązkiem jest prosić ich o te rzeczy, a oni mają obowiązek nam je dać. [...] Mamy obowiązek nie współpracować w zniszczeniu Kościoła. Przeciwnie, pracować – pracować żarliwie, spokojnie, pogodnie na rzecz budowy Kościoła, na rzecz odbudowy Kościoła, na rzecz zachowania Kościoła. Każdy z Was może spełnić swój obowiązek w tym zakresie – w swoich wioskach, w swoich parafiach, w swoich instytucjach, w swoich zawodach – gdziekolwiek się znajdujecie. Załóżcie prawdziwe parafie, parafie katolickie. I niech te parafie katolickie zostaną powierzone prawdziwym księżom. (Kazanie - Święcenia 29 czerwca 1978 )
1979
Apologia t. I
Przedmowa i przypis [autor: Michael Davies]:
Arcybiskup docenił fakt, że w szczególności reforma liturgiczna musi w sposób nieunikniony zagrozić katolickiemu nauczaniu na temat kapłaństwa i Mszy, czyli bliźniaczych filarów, na których zbudowana jest nasza wiara.1XVI-wieczni reformatorzy protestanccy również zdali sobie sprawę, że jeśli uda im się podważyć kapłaństwo, nie będzie Mszy, a Kościół zostanie zniszczony . Arcybiskup założył Bractwo św. Piusa X wraz z seminarium w Econe nie w akcie buntu, ale w celu utrwalenia katolickiego kapłaństwa i nie w żadnym innym celu.
1. Każdy, kto w to wątpi, niech porówna nowy i stary obrzęd święceń. Szczegółowe porównanie zostało dokonane w mojej książce The Order of Melchisedech . SSPXAsia.com: Apologia pro Marcel Lefebvre
Większość katolików albo pozostaje bez księży, albo kierowana jest przez księży, którzy nie wyznają już wiary katolickiej. Rzeczywiście, tam, gdzie księża mają mniej niż czterdzieści lat, a jest ich niewielu, zostali źle przeszkoleni w grupach formacyjnych, które mają ducha modernistycznego, protestanckiego, a nawet marksistowskiego. Jeśli księża są starsi, posługują się katechizmami pełnymi błędów, a nawet herezji, i posługują się Biblią ekumeniczną, aby pouczać swoich parafian. Skala katastrofy jest ogromna. Cieszymy się, że nalegacie, aby kapłan był święty. Ale kto zapewni mu świętość, jeśli seminaria mają złych nauczycieli? Jeśli Kościół ma zostać odnowiony, za wszelką cenę należy odnowić kapłaństwo, podobnie jak i seminaria. Nie można jednak zakładać prawdziwych seminariów bez przywrócenia Najświętszej Ofiary Mszy św. w duchu określonym przez Sobór Trydencki i jednocześnie przywrócenia w tym samym duchu Sakramentów i całej Liturgii . (Arcybiskup Lefebvre, List do Papieża Jana Pawła II , 25 kwietnia 1979, Apologia pro Marcel Lefebvre, tom II )
1980
Nie można jednak zmienić tego, co ustanowił Jezus Chrystus. Najświętsza Ofiara Mszy św., Sakramenty, Credo, nasz katechizm, Pismo Święte – wszystko to pochodzi od Jezusa Chrystusa. Zmiana ich oznacza zmianę ustanowienia Jezusa Chrystusa. Niemożliwe! Nie można powiedzieć, że Kościół się mylił ; jeśli coś jest nie tak, trzeba szukać przyczyny gdzieś, ale nie w Kościele . Mówią także, że Kościół musi się zmieniać tak, jak zmienia się współczesny człowiek, że tak jak człowiek ma nowy sposób życia, tak i Kościół musi mieć inną doktrynę – nową Mszę, nowe sakramenty, nowy katechizm, nowe seminaria – i w tym przypadku swoją drogą, wszystko poszło w ruinę. Wszystko zostało zniszczone! ... Kościół jest dziś trudno rozpoznawalny. Ceremonie – liturgia na wpół protestancka, na wpół katolicka – to cyrk; to już nie jest tajemnica. Święta Tajemnica Najświętszej Ofiary Mszy świętej – wielka tajemnica, niebiańska i wzniosła – nie jest już uważana za taką. (Arcybiskup Lefebvre, „Co się dzieje w Kościele?” Wenecja 1980 )
Musimy odmówić kompromisu z tymi, którzy zaprzeczają boskości naszego Pana lub z jakimkolwiek fałszywym ekumenizmem. Musimy walczyć z ateizmem i laicyzmem, aby pomóc naszemu Panu panować nad rodzinami i społeczeństwem. Musimy chronić kult Kościoła, Ofiarę Mszy św. i Sakramenty ustanowione przez Naszego Pana, praktykując je zgodnie z obrzędami honorowanymi przez dwadzieścia wieków tradycji. W ten sposób właściwie uczcimy naszego Pana i w ten sposób będziemy pewni otrzymania Jego łaski. ... Odrzucamy je dlatego, że nowości, które nawiedziły Kościół od czasu Soboru, zmniejszają adorację i cześć należną naszemu Panu i pośrednio rzucają cień wątpliwości na Jego boskość. Te nowości nie pochodzą od Ducha Świętego ani od Jego Kościoła, ale od tych, którzy są przepojeni duchem modernizmu i wszystkimi błędami, które niosą ze sobą tego ducha, potępionego z taką odwagą i energią przez św. Piusa X. Ten święty Papież powiedział biskupom Francji w odniesieniu do ruchu Sillon: „Prawdziwymi przyjaciółmi ludu nie są ani rewolucjoniści, ani innowatorzy, ale ludzie tradycji”. ... Kościół nie może zadowolić się wątpliwymi sakramentami ani dwuznacznym nauczaniem. Ci, którzy wprowadzili te wątpliwości i tę dwuznaczność, nie są uczniami Kościoła. Jakiekolwiek były ich intencje, w rzeczywistości działały przeciwko Kościołowi. Katastrofalne wyniki ich przemysłu przewyższają najgorsze badania i nie łagodzą ich widoczne wyjątki w kilku regionach. Kiedy Luter wprowadził do liturgii język narodowy, tłumy napływały do kościołów. Ale później? Pocieszające jest to, że w świecie katolickim poczucie wiary wiernych odrzuca te nowości i przywiązuje się do Tradycji. Stąd przyjdzie prawdziwa odnowa Kościoła. I właśnie dlatego, że te nowości zostały wprowadzone przez duchowieństwo zakażone modernizmem, najpilniejszym i niezbędnym dziełem w Kościele jest formacja duchowieństwa głęboko katolickiego. Oddajemy się tej pracy całym sercem, odtąd wspomagani przez naszych osiemdziesięciu młodych księży i zachęcani obecnością naszych dwustu dziesięciu wyższych seminarzystów. Kraje Ameryki Południowej i Środkowej dają nam nadzieję. Kościół został uratowany przed arianizmem. Ona także zostanie ocalona przed modernizmem. Nasz Pan zatriumfuje, nawet jeśli, mówiąc po ludzku, wszystko wydaje się stracone. Jego drogi nie są naszymi drogami. Czy wybralibyśmy Krzyż, aby zatriumfować nad szatanem, światem i grzechem? ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, kwiecień 1980 )
1982
Dało to możliwość uogólnienia, rozszerzenia choroby, która już istniała w Kościele, i rozszerzenia jej w sposób oficjalny do tego stopnia, że można już niemal powiedzieć, że błąd się szerzy w Kościele przez posłuszeństwo, o którym w Kościele nie słychać; Toprzez posłuszeństwo jesteśmy zobowiązani do przyjęcia doktryny, która nie jest już prawdziwie ortodoksyjna, i Sakramentów, które są wątpliwe . angelusonline.org/…on=articles&subsection=show_article&article_id=642
Wprost przeciwnie, Novus Ordo jest właśnie sztandarem tego fałszywego ekumenizmu, reprezentującego unicestwienie religii katolickiej i katolickiego kapłaństwa. Na cześć Jezusa Chrystusa i na cześć Kościoła bądźmy wierni Mszy katolickiej, symbolowi naszej wiary, sztandarowi naszej świętej religii . Aby kontynuować tę katolicką Mszę, potrzebujemy księży, a więc potrzebujemy seminariów katolickich, a nie modernistycznych, gdzie, jak zawsze w Kościele, młodzi duchowni mogą kierować swoją formację i apostolstwo całkowicie ku ołtarzowi Bożej Ofiary. ( List do Przyjaciół i Dobroczyńców, luty 1982 )
...Dziewica Maryja miała wiarę i widziała poza ranami, poza przebitym Sercem. Widziała Boga w swoim Synu, swoim Boskim Synu. My także, pomimo ran w Kościele, pomimo trudności, prześladowań, które znosimy, nawet ze strony osób sprawujących władzę w Kościele, nie opuszczajmy Kościoła, kochajmy Kościół Święty, naszą Matkę, służmy Jej zawsze na przekór władzom, jeśli zajdzie taka potrzeba. Pomimo tych władz, które nas niesłusznie prześladują, pozostańmy na tej samej drodze, trzymajmy się tej samej drogi: chcemy wspierać Święty Kościół rzymskokatolicki, chcemy go kontynuować i będziemy go kontynuować środkami Kapłaństwa Pana Naszego Jezusa Chrystusa, przez prawdziwe Sakramenty Pana Naszego Jezusa Chrystusa , poprzez prawdziwy katechizm. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceń kapłańskich 1982)
1983
Bractwo nie twierdzi, że wszystkie sakramenty według nowych obrzędów posoborowych są nieważne, ale że z powodu złych tłumaczeń, braku właściwej intencji oraz wprowadzonych zmian w tej materii i wzrasta liczba sakramentów nieważnych i wątpliwych . Aby więc w sposób praktyczny podjąć decyzję dotyczącą wątpliwości lub nieważności sakramentów udzielanych przez księży przepojonych ideami Soboru, konieczne jest poważne zbadanie różnych okoliczności . ( List do amerykańskich przyjaciół i dobroczyńców, 1983 )
„Ksiądz Williamson mówi mi, że niektórzy z was mają trudności ze zrozumieniem nowego rytu święceń i sakramentów „nowego rytu”. Reguły teologiczne dotyczące warunku ważności sakramentów można znaleźć w (twoich podręcznikach ) teologii. Musimy zastosować te warunki... do nowych sakramentów rytu reformy Soboru Watykańskiego II. W niektórych przypadkach bardzo trudno jest stwierdzić, czy jest ona ważna, czy nie. Szczególnie w przekładach na języki narodowe forma sakramentów. Po łacinie łatwiej jest stwierdzić, czy jest on ważny, czy nieważny, ale w języku narodowym bardzo trudno jest stwierdzić, czy jakieś słowa unieważniają sakrament. Dlatego w niektórych przypadkach musimy przeprowadzić szczegółowe przestudiowanie tego Wiecie, że wielu księży zmienia dziś formę Sakramentu! To kolejna trudność w ustaleniu ważności lub nieważności, np.: „Co powiedział ten biskup, kiedy udzielał tego sakramentu?… Musimy najpierw zbadać te rzeczy możemy powiedzieć, że są one ważne lub nieważne. Musimy zbadać każdy przypadek . (Arcybiskup Lefebvre, Konferencje dla seminarzystów w Ridgefield, Connecticut, kwiecień 1983 )
1985
I tak zreformowali Mszę, [stworzyli] Nową Mszę, Nowe Sakramenty, Nowe Katechizmy, nową Biblię. Wszystko zmienia się pod wpływem ducha ekumenizmu, aby być bliżej protestantów . Rezultat jest taki, że wielu katolików porzuca swoją wiarę i wielu staje się protestantami lub inną religią, albo porzucają całą religię. Widzimy w waszych seminariach, w waszych klasztorach, w waszych klasztorach – gdzie są powołania? To jest zniszczenie Kościoła! (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie, kwiecień 1985 )
1986
Wywiad z Arcybiskupem Lefebvre
Pytanie : Kiedy dowiadujemy się o sakramentach, czy są one nieważne lub ważne w Nowej Mszy? To bardzo mylące. Czy nadejdzie moment, w którym przestaną być ważne? A co z chrztem, ślubem?
Odpowiedź na to pytanie znajduje się w zasadach teologii. Do ważności sakramentu potrzebne są trzy rzeczy: właściwa materia, właściwa forma i właściwa intencja, czyli intencja kapłana. Są to trzy warunki określające ważność sakramentu. Nie mogę sam powiedzieć, że w przypadku wszystkich sakramentów w Kościele soborowym te trzy warunki nigdy nie są spełnione. Nie sądzę, że możemy tak powiedzieć. Ale myślę, że w przypadku nowych księży, księży, którzy nie mają już intencji katolickich, nie wiedzą, jaka jest właściwa intencja, intencja Kościoła, więc być może ważność ich sakramentów jest co najmniej wątpliwa .
Interpolacja księdza Laisneya: Do ważnego sakramentu wymagane są trzy rzeczy: ważna materia, właściwa forma i właściwa intencja szafarza. Nie jest prawdą twierdzenie, że w Novus Ordo nigdy nie zdarza się, aby sakramenty były nieważne . Jest kilka ważnych chrztów, kilka ważnych Mszy, ale zwłaszcza w przypadku nowych księży, którzy nie są odpowiednio przeszkoleni, którzy nie wiedzą, jaka powinna być intencja Kościoła – na przykład w przypadku Mszy uważają, że Msza jest tylko posiłkiem – wtedy intencja staje się wątpliwa, a przynajmniej w wielu współczesnych Mszach pojawiają się wątpliwości. Przynajmniej wątpliwość. Co więcej, musisz dodać złe tłumaczenie. Na przykład „za wielu” zastąpione przez „za wszystkich”, co oznacza zmianę w samych słowach poświęcenia. Rodzi to kolejną wątpliwość co do ważności konsekracji. I tak masz zamiar ministra, który staje się wątpliwy. Jeśli na przykład szafarz chrztu powie: „Och, to tylko obrzęd inicjacji” – jeśli odrzuci zamiar usunięcia grzechu pierworodnego, to intencja jest niewłaściwa. Ponieważ są szkoleni w nowy sposób, intencja jest czasami wątpliwa . angelusonline.org/…n=articles&subsection=show_article&article_id=1196
1988
Kiedy Bóg mnie wezwie – niewątpliwie stanie się to wkrótce – od kogo ci seminarzyści otrzymają sakrament święceń? Od biskupów soborowych, którzy ze względu na swoje wątpliwe intencje udzielają wątpliwych sakramentów? To jest niemożliwe. (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie o poświęceniu czterech biskupów )
Dlaczego Ecône? Być może nie zdawałeś sobie wtedy doskonale sprawy z walki, jaką prowadzi Ecône. Przybyliście, ponieważ pragnęliście formować się w Tradycji. Rzeczywiście wydawało wam się, że oddzielenie się od Tradycji oznacza oddzielenie się od Kościoła i w związku z tym przyjęcie ewentualnie wątpliwych sakramentów i formacji, która z pewnością nie jest zgodna z zasadami Magisterium Kościoła Wszechczasów . (Arcybiskup Lefebvre, Kazanie święceń kapłańskich, czerwiec 1988 )
List Arcybiskupa Lefebvre'a w sprawie konieczności reordynacji
Ecône, 28 października. 1988
Bardzo drogi Panie Wilson,
bardzo dziękuję za Pański miły list. Zgadzam się z Twoim pragnieniem warunkowego ponownego wyświęcenia tych księży, a dokonywałem tego ponownego wyświęcania wiele razy. Wszystkie sakramenty od modernistycznych biskupów i księży są teraz wątpliwe. Zmiany nasilają się, a ich intencje nie są już katolickie. Żyjemy w czasach wielkiego odstępstwa. Potrzebujemy coraz więcej biskupów i księży bardzo katolickich. Jest to konieczne na całym świecie. ... Musimy się modlić i ciężko pracować, aby rozszerzyć królestwo Jezusa Chrystusa. ...Marcel Lefebvre (Arcybiskup Lefebvre i wątpliwe święcenia kapłańskie w Kościele soborowym )
Arcybiskup Lefebvre cytowany przez dominikanów z Avrille
Zacytowaliśmy także uwagi arcybiskupa Lefebvre na temat konsekracji biskupich bp Daneelsa, biskupa pomocniczego Brukseli:
Cytat:„Z okazji tego poświęcenia wydano małe książeczki. Oto, co tłum powiedział i powtórzył w związku z modlitwami publicznymi:
Bądź apostołem jak Piotr i Paweł; bądź apostołem na wzór patrona tej parafii; bądź apostołem jak Gandhi; bądź apostołem jak Luter; bądź apostołem jak (Martin) Luther King; bądź apostołem jak Helder Camara; bądź apostołem jak Romero. Apostoł jak Luter, ale jaki zamiar mieli biskupi, konsekrując tego biskupa, bp. Daneels2?”
„To przerażające… Czy ten biskup był naprawdę konsekrowany? I tak możemy w to wątpić. A jeśli taka jest intencja konsekratorów, jest to niezrozumiałe! Sytuacja jest jeszcze poważniejsza, niż sądziliśmy 3.”
Moglibyśmy przytoczyć liczne przykłady Sakramentów udzielanych w Kościele soborowym, które z pewnością były nieważne : bierzmowania udzielane bez użycia świętych olejków; chrzty, podczas których jedna osoba nalewa wodę, a druga wypowiada słowa itp.4.
Dlatego też stanowisko abpa Lefebvre’a zawarte w cytowanym przez nas liście wydaje się mądre: ze względu na szczególne znaczenie sakramentu święceń konieczne jest warunkowe ponowne wyświęcanie kapłanów pochodzących z Kościoła soborowego do Kościoła tradycyjnego jeden . (Zaczerpnięto z „Le Sel de la terre” 98)
Przypisy:
1. Możemy zrobić wyjątek dla nowego obrzędu bierzmowania, który dopuszcza użycie oliwy innej niż oliwa z oliwek, co wprowadza wątpliwości co do ważności ze względu na wada materii. Zwracamy również uwagę, że ks. Alvaro Calderon (SSPX) w przeglądzie w języku hiszpańskim Si Si No No (nr 267, listopad 2014) mówi o „lekkiej wątpliwości”, „cieniu” dotyczącym ważności nowego rytu biskupiego konsekracja sama w sobie (por. Le Sel de la terre 92, s. 172).
2. Arcybiskup Lefebvre, Konferencja w Nantes (Francja), 5 lutego 1983.
3. Arcybiskup Lefebvre, Konferencja w Ecône (Szwajcaria), 28 października 1988. ( Tamże .)
1989
I nie ma księży katolickich bez biskupów katolickich. Mogliśmy mieć, jak wiadomo, po rozmowach z Rzymem, jednego biskupa. Ale kim byłby ten biskup? Zażądali, aby miał „profil pożądany przez Watykan”. Co to znaczy? Aby miał ducha Soboru, ducha Soboru Watykańskiego II. Właśnie dla ochrony przed tym duchem, który nie jest Duchem Bożym, który nie jest duchem katolickim, postanowiliśmy mianować tych czterech drogich biskupów katolickich i przekazać przyszłym pokoleniom seminarzystów kapłaństwo katolickie. W ten sposób będziecie pewni, że niektórzy księża będą nadal uczyć was i wasze dzieci prawdziwej wiary katolickiej i przekazywać łaskę poprzez prawdziwe sakramenty i prawdziwą Świętą Ofiarę Mszy św . (Arcybiskup Lefebvre, z okazji 60. rocznicy święceń kapłańskich )
1990
List Arcybiskupa Lefebvre do Biskupa de Castro Mayera :
... ponieważ księża i wierni mają ścisłe prawo do posiadania pasterzy, którzy wyznają w pełni wiarę katolicką, niezbędną dla zbawienia ich dusz i posiadania księży, którzy są prawdziwymi księżmi katolickimi.
Po drugie, ponieważ Kościół soborowy, docierając już wszędzie, szerzy błędy sprzeczne z wiarą katolicką i w wyniku tych błędów zepsuł źródła łaski, którymi są Najświętsza Ofiara Mszy św. i Sakramenty. Ten fałszywy Kościół jest w stanie coraz głębszego zerwania z Kościołem katolickim . ( List Arcybiskupa Lefebvre'a, grudzień 1990 )
✠ ✠ ✠
INNE ŹRÓDŁA CYTUJĄCE ARCYBISKUPA LEFEBVRE’A NA TEMAT WĄTPLIWYCH ŚWIĘCEŃ
Dominikanie z Avrille – przypis do „Sztuki spowiedzi”
Dziś musimy być precyzyjni: „tradycyjny ksiądz ważnie wyświęcony”. Wiemy, że istnieje wątpliwość co do ważności nowego obrzędu święceń kapłańskich (patrz list abp. Lefebvre na naszej stronie internetowej - patrz wyżej list abp. Lefebvre z dnia 28 października 1998 r. )). Wątpliwości budzi także ważność święceń udzielanych przez biskupów soborowych, nawet jeśli posługują się oni rytem tradycyjnym. W swoim kazaniu o konsekracji czterech biskupów (30 czerwca 1988 r.) abp Lefebvre powiedział: „Jeśli Bóg mnie wezwie, od kogo ci seminarzyści otrzymają święcenia kapłańskie: od biskupów soborowych, których sakramenty WSZYSTKO są wątpliwe ? The Art of Confessing (Part 1 of 3) - Dominicans of Avrille, France
Dominikanie z Avrille – Le Sel de la Terre 54
„Z powodu ogólnego nieporządku, zarówno na poziomie liturgicznym, jak i dogmatycznym, możemy mieć poważne powody, aby wątpić w ważność niektórych święceń biskupich .” ( Arcybiskup Lefebvre i wątpliwe święcenia kapłańskie w Kościele soborowym )
Ks. Peter Scott napisał następujący wniosek w artykule Angelus z 2007 roku, zatytułowanym „ Czy księża, którzy przystępują do Tradycji, muszą zostać ponownie wyświęceni? ” :
Byłoby rzeczywiście tragiczne, gdyby wszyscy tradycyjni księża nie mieli moralnej pewności co do swoich święceń i gdyby istniały dwa różne stopnie kapłanów, wyższy stopień wyświęcony w Tradycji i niższy stopień. Z tego powodu przełożeni mają prawo nalegać na warunkową reordynację każdego kapłana zwracającego się ku Tradycji i przyjmują święcenia w Kościele soborowym jedynie po zbadaniu święceń kapłańskich i biskupich oraz po ustaleniu pewności moralnej.
Arcybiskup Lefebvre wyraźnie uznał swój obowiązek zapewnienia księży, co do święceń nie było wątpliwości. Był to jeden z powodów święceń biskupich w 1988 r., jak oświadczył w homilii z tej okazji:
Cytat:Dobrze wiecie, moi drodzy bracia, że bez biskupów nie ma księży. Kiedy Bóg mnie wezwie – to z pewnością nie potrwa długo – od kogo ci seminarzyści przyjmą sakrament święceń? Od biskupów soborowych, którzy ze względu na swoje wątpliwe intencje udzielają wątpliwych sakramentów? To jest niemożliwe."
Kontynuował, wyjaśniając, że nie może pozostawić wiernych sierot ani seminarzystów, którzy mu się powierzyli, gdyż „przychodzili oni do naszych seminariów, pomimo wszystkich trudności, jakie napotkali, aby otrzymać prawdziwe święcenia kapłańskie …” (O. Francois Laisney, Arcybiskup Lefebvre i Watykan , s. 120). Uważał za swój obowiązek zapewnienie pewności sakramentu święceń poprzez konsekrację biskupów w obrządku tradycyjnym, którzy następnie wyświęcaliby jedynie w obrządku tradycyjnym.
Musimy zachować tę samą równowagę, co arcybiskup Lefebvre. Z jednej strony naszym obowiązkiem jest unikanie nadmiaru sedewakantyzmu, który bezpodstawnie zaprzecza samej ważności i istnieniu posoborowego Kościoła i jego kapłaństwa. Z drugiej strony jednak musimy również odrzucić laksistyczne i liberalne podejście, które nie traktuje poważnie rzeczywistych wątpliwości, jakie mogą się pojawić w odniesieniu do ważności święceń kapłańskich w Kościele posoborowym, nie biorąc pod uwagę ogromnego znaczenia i konieczności niewątpliwie ważne kapłaństwo dla dobra Kościoła, dla wiecznego zbawienia dusz i spokoju sumień wiernych. Biorąc pod uwagę powagę tych kwestii, nie można zaakceptować nawet najmniejszej wątpliwości. Stąd obowiązek zbadania w każdym konkretnym przypadku rodzimej formy święceń kapłańskich, intencji biskupa wyświęcającego, obrzędu konsekracji biskupa wyświęcającego oraz intencji konsekratorów.
Tak jak przełożeni poważnie traktują swój obowiązek zapewnienia pewności moralnej święceń swoim kapłanom, czy to poprzez warunkowe święcenia kapłańskie, czy poprzez dokładne dochodzenie (jeśli to możliwe), tak także księża wstępujący do Bractwa muszą akceptować warunkowe święcenia w przypadku nawet niewielką pozytywną wątpliwość , dlatego też wierni muszą uznać, że każdy przypadek jest inny i zaakceptować decyzję tych, którzy jako jedyni są w stanie przeprowadzić niezbędne dochodzenie.
Niezależnie bowiem od technicznej kwestii ważności święceń kapłańskich, wszyscy uznajemy katolickie poczucie, które podpowiada nam, że nie może być mieszania nielegalnych nowych rytów z tradycyjnymi rytami katolickimi , co zostało tak prosto wyjaśnione przez abpa Lefebvre’a 29 czerwca 1976:
Cytat:Nie jesteśmy wyznawcami tej religii. Nie akceptujemy tej nowej religii. Jesteśmy wyznawcami religii wszechczasów, religii katolickiej. Nie należymy do tej uniwersalnej religii, jak ją dzisiaj nazywają. To już nie jest religia katolicka. Nie należymy do tej liberalnej, modernistycznej religii, która ma swój kult, swoich księży, swoją wiarę, swoje katechizmy, swoją Biblię .
(O. Peter Scott, Anioł Pański, wrzesień 2007 )
Bp. Tissier de Mallerais, cytowany przez dominikanów z Avrille :
Bp Tissier de Mallerais w swoim kazaniu wygłoszonym 29 czerwca 2016 r. w Econe tak wypowiedział się na temat obrzędu święceń kapłańskich: „Jest oczywiste, że nie możemy
zaakceptować tego fałszywego nowego rytu święceń, który pozostawia wątpliwości co do ważności licznych święceń dokonanych w nowym rycie . Zatem ten nowy ryt święceń nie jest katolicki. W ten sposób oczywiście będziemy nadal wiernie przekazywać prawdziwe i ważne kapłaństwo poprzez tradycyjny kapłański obrzęd święceń. ” (Dominikanie z Avrille, Wątpliwe święcenia kapłańskie w kościele soborowym )
Biskup Richard Williamson
Czy księża wyświęceni w nowym rycie święceń z 1972 r. powinni być warunkowo ponownie wyświęcani w starym i z pewnością ważnym obrzędzie święceń? Katolicka doktryna na temat ważności sakramentów jest jasna, ale wydaje się, że obrzędy sakramentalne Nowego Kościoła zostały zaprojektowane tak, aby stopniowo prowadzić do nieważności (patrz EC 121 z 31 października 2009). Problemem jest „stopniowo”. Jak daleko trwał ten stopniowy proces w danym przypadku? […]
Krótko mówiąc, gdybym był papieżem, myślę, że wymagałbym, aby wszyscy księża lub biskupi wyświęceni lub konsekrowani w «odnowionym» rycie zostali warunkowo ponownie wyświęceni lub ponownie konsekrowani, nie dlatego, że wierzyłbym, że żaden z nich przeciwnie, byli to prawdziwi księża lub biskupi, ale ponieważ w odniesieniu do sakramentów należy rozwiać wszelkie poważne wątpliwości, a to byłby najprostszy sposób usunięcia wszelkich możliwych wątpliwości . Nie można było tak zostawić nowokościelnego zgnilizny sakramentów. Święcenia Newchurch I – EC nr 356 10 maja 2014 r.
[...] Newrite konsekracji biskupiej jest całkowicie nowym rytem. Czy jako taki jest ważny? Jest to z pewnością bezprawne, ponieważ żaden papież nie ma prawa dokonać takiego zerwania z Tradycją katolicką . Natomiast w kontekście Newrytu i jego instytucji z dużym prawdopodobieństwem obowiązują Newmatter, Newform i Newintention, ponieważ oznaczają to, co należy oznaczyć, a większość ich elementów pochodzi z obrzędów przyjętych przez Kościół. Ale ważność nie jest pewna, ponieważ zerwanie z Tradycją jest nieuzasadnione , a nowy ryt jest jedynie podobny do obrzędów zatwierdzonych przez Kościół, a wszystkie zmiany idą w kierunku modernistycznym. Dlatego obowiązuje absolutna potrzeba pewnej ważności obrzędów sakramentalnych: dopóki przywrócone Magisterium Kościoła nie stwierdzi, że nowy ryt konsekracji jest ważny, wówczas należy zachować ostrożność, Nowi biskupi powinni zostać ponownie wyświęceni warunkowo, a nowi kapłani wyświęceni wyłącznie przez nowych biskupów powinni zostać ponownie wyświęceni warunkowo. Właściwi biskupi? II - EC#450 - 27 stycznia 2016
[...] sakramenty wymagają absolutnie pewnej ważności, zwłaszcza konsekracje biskupów, na których opiera się Kościół . Dlatego najlepszym rozwiązaniem byłoby warunkowe ponowne konsekrowanie i ponowne wyświęcanie nowych biskupów i nowych księży. Właściwi biskupi? III EC#451 – 5 marca 2016
Katechizm prawd aktualnych: Wiece (oglądał abp Lefebvre), opat FM. Chautard – 8 lipca 2018 r. [Tłumaczenie z francuskiego]
17) Czy sakramenty księży zgromadzonych są ważne?
Sakramenty kapłanów zgromadzonych są ważne w zakresie, w jakim ważne są ich święcenia (w przypadku sakramentów, które wymagają kapłaństwa w szafarzu). Wątpliwości można jednak mieć co do kapłaństwa zgromadzonych duchownych, którzy zostali wyświęceni przez samych biskupów wątpliwie świętych z powodu niejednoznacznych intencji i nowego obrzędu święceń biskupich (po 1968 r. ) .
Jeśli chodzi o bierzmowania udzielane w zgromadzonych wspólnotach, wątpliwość co do ich ważności pojawia się ponadto w odniesieniu do materiału użytego do wykonania Krzyżma Świętego . Jeśli oliwa nie jest oliwą z oliwek, jak jest obecnie dozwolone i praktykowane, wątpliwość pozostaje. (Ks. Chautard, Katechizm Prawdy Aktualnej 2018 )
Louis Salleron, 1979
„ To zupełnie nowa doktryna kapłaństwa , która dziś zatruwa „Kościół francuski”. Zgodnie z tą doktryną ksiądz nie jest już człowiekiem wydzielony i obdarzony przez Sakrament święceń władzą składania Najświętszej Ofiary Mszy św., ze szczególnym zadaniem głoszenia Ewangelii i nauczania prawd, w które należy wierzyć.Jest już tylko członkiem wiernych, mężczyzna lub kobieta, zamężni lub żyjący w celibacie, wybrani przez wspólnotę, aby im służyć i dziękować Bogu”. (Michael Davies, Apologia t. III Papież, biskupi i księża
Fr. Peter Scott – 2003
„Wszystko, co pochodzi od hierarchii, takie jak obrzędy Mszy i Sakramenty, prawa Kościoła i wszystko, co należy do prawa kościelnego, jest traktowane tak, jakby nie było święte, że się zmienia i że nie ma trwałej wartości. Wszelkie katolickie zwyczaje, modlitwy, obrzędy i wszelki sens sacrum zostają za jednym zamachem wyrzucone przez okno , ponieważ wszystkie są wytworem hierarchii, która jest służbą, a dziwny paradoks polega na tym, że zrobiła to sama hierarchia w imię swojej nowej funkcji, jaką jest służba. (O. Peter Scott, „How are Katolicy mają odpowiedzieć na obecny kryzys?” Anioł Pański: kwiecień 2003 )
„Bądźmy więc ufni, nie bądźmy nieprzygotowani, nie dajmy się oskrzydlić, bądźmy mądrzy, czujni, walcząc z tymi, którzy próbują wyrwać wiarę z naszych dusz i moralność z naszych serc, abyśmy pozostańcie katolikami, pozostańcie zjednoczeni z Najświętszą Maryją Panną, pozostańcie zjednoczeni z Kościołem rzymskokatolickim, pozostańcie wiernymi dziećmi Kościoła.” – Abp. Lefebvre'a
t już człowiekiem wydzielony i obdarzony przez Sakrament święceń władzą składania Najświętszej Ofiary Mszy św., ze szczególnym zadaniem głoszenia Ewangelii i nauczania prawd, w które należy wierzyć.Jest już tylko członkiem wiernych, mężczyzna lub kobieta, zamężni lub żyjący w celibacie, wybrani przez wspólnotę, aby im służyć i dziękować Bogu”. (Michael Davies, Apologia t. III Papież, biskupi i księża
Fr. Peter Scott – 2003
„Wszystko, co pochodzi od hierarchii, takie jak obrzędy Mszy i Sakramenty, prawa Kościoła i wszystko, co należy do prawa kościelnego, jest traktowane tak, jakby nie było święte, że się zmienia i że nie ma trwałej wartości. Wszelkie katolickie zwyczaje, modlitwy, obrzędy i wszelki sens sacrum zostają za jednym zamachem wyrzucone przez okno , ponieważ wszystkie są wytworem hierarchii, która jest służbą, a dziwny paradoks polega na tym, że zrobiła to sama hierarchia w imię swojej nowej funkcji, jaką jest służba. (O. Peter Scott, „How are Katolicy mają odpowiedzieć na obecny kryzys?” Anioł Pański: kwiecień 2003 )
„Bądźmy więc ufni, nie bądźmy nieprzygotowani, nie dajmy się oskrzydlić, bądźmy mądrzy, czujni, walcząc z tymi, którzy próbują wyrwać wiarę z naszych dusz i moralność z naszych serc, abyśmy pozostańcie katolikami, pozostańcie zjednoczeni z Najświętszą Maryją Panną, pozostańcie zjednoczeni z Kościołem rzymskokatolickim, pozostańcie wiernymi dziećmi Kościoła.” – Abp. Lefebvre'a
