Roomalaisen riitin hylkääminen on "käytännön ateismia" - kardinaali Sarah
Hän kutsui tätä "käytännön ateismiksi", joka on tunkeutunut myös kirkkoon, kun katolinen moraali, katolinen oppi ja katolinen liturgia hylätään.
Kardinaali näkee käytännön ateismia myös silloin, kun "sosiologiasta" tai "eletystä kokemuksesta" tulee moraalisten [ja moraalittomien] tuomioiden muodostamisen periaate. Tällä tavoin Jumala syrjäytetään. Hän kritisoi sitä, että piispoilta ja piispainkokouksilta kuulee usein, "että meidän on mukautettava moraaliteologiamme puhtaasti inhimillisiin näkökohtiin".
Katolisen moraalin hylkääminen tekee kaikesta ehdollista ja subjektiivista, Sarah selittää: "Kaikkien [paitsi katolilaisten] tervetulleeksi toivottaminen merkitsee Raamatun, perinteen ja oppikunnan sivuuttamista."
Tämän ideologian kannattajat kirkon sisällä kohtelevat Ilmestyskirjallisuutta "toissijaisena". Tämä osoittaa, miten käytännön ateismi toimii: "Se ei kiellä Jumalaa, mutta se toimii ikään kuin Jumala ei olisi keskeinen."
Sarah näkee käytännöllistä ateismia myös [Franciscuksen] yrityksessä tukahduttaa roomalainen liturgia: "Pyhät perinteet, jotka ovat palvelleet kirkkoa hyvin satoja vuosia, esitetään nyt vaarallisina." Sarah selittää, että käytännön ateismin keskittyminen horisontaaliseen syrjäyttää vertikaalisen, "ikään kuin Jumala olisi pikemminkin kokemus kuin ontologinen todellisuus".
Kardinaali kritisoi yrityksiä kuvata perinnettä pikemminkin "rajoittavaksi" ja "sitovaksi" kuin vapauttavaksi ja täydellistäväksi. Onnellisuuden uskotaankin olevan "siinä, että olemme sitä, mitä haluamme olla", eikä niinkään Jumalan ja hänen järjestyksensä mukaisuudessa.
Kardinaali varoittaa edelleen "pakanuudesta", joka on tullut kirkkoon ja sen hierarkiaan [Franciscuksen kautta]: "Todellinen kriisi on uskon puute kirkossa."
Kuva: Photos courtesy of Napa Institute, AI käännös
