هل هو رد على فيغانو؟ الأسقف شنايدر يقدم أطروحته عن مجمع الفاتيكان الثاني
ويمكن قراءة هذا النص كإجابة على طلب رئيس الأساقفة فيغانو التخلص من مخلفات مجمع الفاتيكان الثاني تمامًا.
وشدد شنايدر على أنه يمكن للمرء أن ينتقد أو يصحح المجمع. وأعلن بيوس الثاني عشر، على سبيل المثال، في عام 1947 أن فرض اليدين وصلاة التكريس ضروريان فقط لصحة سر الأوامر. وبالتالي، فقد تناقض مع مجمع فلورنسا، الذي بموجبه ينتقل تسليم الكأس أيضًا إلى مسألة هذا السر.
وأدان يوجين الرابع (1446) ومجمع الفاتيكان الأول (1870) مرسوم "تكرارات" مجمع كونستانس، الذي أكده مارتن الخامس عام 1425، والذي بموجبه يقف المجمع فوق البابا.
لذا يريد شنايدر تصحيح المشاكل التالية في مجمع الفاتيكان الثاني:
- التأكيد على أن الحرية الدينية حق بإرادة الرب لممارسة حتى الدين الزائف؛
- التأكيد على أنه يمكن للمرء أن يميز بين كنيسة المسيح والكنيسة الكاثوليكية حتى "تعيش" الأولى في الثانية؛
- موقف المجمع من الديانات غير المسيحية والعالم.
وأكد شنايدر على أن مجمع الفاتيكان الثاني لم يرغب صراحة في السماح بتعاليم معصومة، ورأى نفسه كمجلس رعوي، ولم يكن واضحًا. وأثبت ذلك مع بولس السادس الذي شعر بالحاجة إلى نشر ملاحظة توضيحية عن Lumen Gentium.
ووصف شنايدر تاريخ تأثير مجمع الفاتيكان الثاني بأنه "كارثي". وأثنى على مؤسس أخوية القديس بيوس العاشر، رئيس الأساقفة مارسيل ليفبفر الذي انتقد بشدة مجمع الفاتيكان الثاني وقارن صراحته بصراحة بعض آباء الكنيسة العظماء.
وانتقد شنايدر التطور حتى قبل مجمع الفاتيكان الثاني. ومع بنديكت الخامس عشر (+1922) بدأ تسلل الأساقفة بروح علمانية وحداثية استمرت في التغلغل إلى المجلس.
ويعتقد شنايدر أيضًا أن يوحنا الثاني والعشرين (+1963)، الذي لا يعتبره شنايدر حداثيًا، أظهر عقدة النقص تجاه العالم، ولكن "بالتأكيد" كانت لديه نوايا حسنة.
#newsBcxtlsfxbf
