Sédévacantisme : réponse à l'abbé Raffray et Matthieu Lavagna Retrouvez-nous sur le site La religion catholique – L'Église fondée par Jésus-Christ Voici quelques ressources pour approfondir : Les …Plus
Sédévacantisme : réponse à l'abbé Raffray et Matthieu Lavagna
Retrouvez-nous sur le site La religion catholique – L'Église fondée par Jésus-Christ
Voici quelques ressources pour approfondir :
Les deux livres visibles à l’écran, qui sont des références pour comprendre la Thèse de Cassiciacum, sont disponibles ici :
La papauté matérielle (De papatu materiali) – e-commerce di Sodalitium
Le problème de l’autorité et de l’épiscopat dans l’Église – e-commerce di Sodalitium
D’autres ressources sur la TdC :
L'explication thomiste de l'état actuel de l'autorité dans l’Église - Sodalitium
Un article contre “l’herméneutique de continuité” :
Pour en finir avec Archidiacre – La religion catholique
Un livre sur la véritable doctrine catholique de l’infaillibilité du Pape :
LE DOGME DE L'INFAILLIBILITE
Un article éclairant sur le dogme de l’infaillibilité :
Mgr Williamson contre le Concile Vatican... I! - Sodalitium
Pour étudier plus en détail les débats sur le “pape hérétique” entre théologiens, et en particulier la position de Saint Robert Bellarmin sur le sujet :
CHAPTER XII: ON THE HERETICAL POPE
Un article sur la question des sacres/ordinations anglicanes, tranchée infailliblement par Léon XIII :
L’anneau de l’œcuménisme – La religion catholique
Un article sur l’invalidité du nouveau rite des sacres :
rore-sanctifica.org/…e_la_Consecration_Episcopale_Version_Francaise.pdf
Quelques documents du magistère évoqués dans la vidéo :
Auctorem Fidei (Pie VI, 1794) - Bulle "Auctorem Fidei" — Salve Regina
Quanta Cura et Syllabus (Pie IX, 1864) - Encyclique Quanta Cura et Le Syllabus/Encyclique - Wikisource
Pastor Aeternus (Vatican I, 1870) - Constitution dogmatique Pastor Æternus • 18 juillet 1870, 4e session • Concile Vatican Ier • LPL
Satis Cognitum (Léon XIII, 1896) - Encyclique Satis Cognitum • 29 juin 1896 • Léon XIII • LPL
Apostolicae Curae (Léon XIII, 1896) - Lettre apostolique Apostolicae Curae • 18 septembre 1896 • Léon XIII • LPL
Casti Connubii (Pie XI, 1930) - Casti
Connubii (31 décembre 1930) | PIE XI
Discours aux sages-femmes (Pie XII, 1951) - Discours aux sages-femmes • 29 octobre 1951 • Pie XII • LPL
***
ERRATUM : Sur la position de St Robert Bellarmin, contrairement à ce qui est dit dans la vidéo, Bellarmin ne considère pas que le "Pape hérétique" perd l'autorité ipso facto tout en conservant la désignation, mais plutôt que le "Pape hérétique" perd les deux (autorité et désignation) à partir du moment où il est reconnu comme hérétique par l'Eglise, après les monitions. La notion de déposition "ipso facto" doit donc s'entendre comme un effet de cette sentence. C'est en cela que l'on peut dire que Saint Robert Bellarmin ne soutient pas la thèse totaliste et maintient plutôt la nécessité dans tous les cas d'un jugement de l'Eglise pour séparer le "pape hérétique" de tout lien avec l'Eglise. En effet, dans les discussions sur le pape hérétique, les théologiens parlent du crime d'hérésie (notion juridique) et pas simplement du péché d'hérésie. Pour approfondir : CHAPTER XII: ON THE HERETICAL POPE
***
00:00
02:58 - Pour qui le sédévacantisme est-il un problème ? Pourquoi se répand-il ?
05:03 - La question du pape hérétique vs. la Thèse de Cassiciacum
16:12 - Peut-on interpréter le magistère ?
22:36 - La portée de Cum ex apostolatus
24:59 - Les enseignements du Grand Schisme d'Occident
29:07 - La philosophie de l'autorité : un mauvais père reste un père ?
31:18 - La division entre sédévacantistes : un non-argument
32:48 - L'infaillibilité des évêques : un argument en faveur de Vatican II ?
38:16 - Erreur majeure : négation de l'infaillibilité du magistère ordinaire du Pape
46:24 - L'Église ne peut pas promulguer des lois mauvaises
48:09 - L’invalidité du nouveau rite des sacres
53:40 - Dieu ne pourrait pas permettre une chose aussi difficile : vraiment ?
57:01 - La question des "miracles conciliaires"
1:05:18 - Conclusion
Retrouvez-nous sur le site La religion catholique – L'Église fondée par Jésus-Christ
Voici quelques ressources pour approfondir :
Les deux livres visibles à l’écran, qui sont des références pour comprendre la Thèse de Cassiciacum, sont disponibles ici :
La papauté matérielle (De papatu materiali) – e-commerce di Sodalitium
Le problème de l’autorité et de l’épiscopat dans l’Église – e-commerce di Sodalitium
D’autres ressources sur la TdC :
L'explication thomiste de l'état actuel de l'autorité dans l’Église - Sodalitium
Un article contre “l’herméneutique de continuité” :
Pour en finir avec Archidiacre – La religion catholique
Un livre sur la véritable doctrine catholique de l’infaillibilité du Pape :
LE DOGME DE L'INFAILLIBILITE
Un article éclairant sur le dogme de l’infaillibilité :
Mgr Williamson contre le Concile Vatican... I! - Sodalitium
Pour étudier plus en détail les débats sur le “pape hérétique” entre théologiens, et en particulier la position de Saint Robert Bellarmin sur le sujet :
CHAPTER XII: ON THE HERETICAL POPE
Un article sur la question des sacres/ordinations anglicanes, tranchée infailliblement par Léon XIII :
L’anneau de l’œcuménisme – La religion catholique
Un article sur l’invalidité du nouveau rite des sacres :
rore-sanctifica.org/…e_la_Consecration_Episcopale_Version_Francaise.pdf
Quelques documents du magistère évoqués dans la vidéo :
Auctorem Fidei (Pie VI, 1794) - Bulle "Auctorem Fidei" — Salve Regina
Quanta Cura et Syllabus (Pie IX, 1864) - Encyclique Quanta Cura et Le Syllabus/Encyclique - Wikisource
Pastor Aeternus (Vatican I, 1870) - Constitution dogmatique Pastor Æternus • 18 juillet 1870, 4e session • Concile Vatican Ier • LPL
Satis Cognitum (Léon XIII, 1896) - Encyclique Satis Cognitum • 29 juin 1896 • Léon XIII • LPL
Apostolicae Curae (Léon XIII, 1896) - Lettre apostolique Apostolicae Curae • 18 septembre 1896 • Léon XIII • LPL
Casti Connubii (Pie XI, 1930) - Casti
Connubii (31 décembre 1930) | PIE XI
Discours aux sages-femmes (Pie XII, 1951) - Discours aux sages-femmes • 29 octobre 1951 • Pie XII • LPL
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ERRATUM : Sur la position de St Robert Bellarmin, contrairement à ce qui est dit dans la vidéo, Bellarmin ne considère pas que le "Pape hérétique" perd l'autorité ipso facto tout en conservant la désignation, mais plutôt que le "Pape hérétique" perd les deux (autorité et désignation) à partir du moment où il est reconnu comme hérétique par l'Eglise, après les monitions. La notion de déposition "ipso facto" doit donc s'entendre comme un effet de cette sentence. C'est en cela que l'on peut dire que Saint Robert Bellarmin ne soutient pas la thèse totaliste et maintient plutôt la nécessité dans tous les cas d'un jugement de l'Eglise pour séparer le "pape hérétique" de tout lien avec l'Eglise. En effet, dans les discussions sur le pape hérétique, les théologiens parlent du crime d'hérésie (notion juridique) et pas simplement du péché d'hérésie. Pour approfondir : CHAPTER XII: ON THE HERETICAL POPE
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02:58 - Pour qui le sédévacantisme est-il un problème ? Pourquoi se répand-il ?
05:03 - La question du pape hérétique vs. la Thèse de Cassiciacum
16:12 - Peut-on interpréter le magistère ?
22:36 - La portée de Cum ex apostolatus
24:59 - Les enseignements du Grand Schisme d'Occident
29:07 - La philosophie de l'autorité : un mauvais père reste un père ?
31:18 - La division entre sédévacantistes : un non-argument
32:48 - L'infaillibilité des évêques : un argument en faveur de Vatican II ?
38:16 - Erreur majeure : négation de l'infaillibilité du magistère ordinaire du Pape
46:24 - L'Église ne peut pas promulguer des lois mauvaises
48:09 - L’invalidité du nouveau rite des sacres
53:40 - Dieu ne pourrait pas permettre une chose aussi difficile : vraiment ?
57:01 - La question des "miracles conciliaires"
1:05:18 - Conclusion