رفض الطقوس الرومانية هو "إلحاد عملي" - الكاردينال سارة
ووصف هذا الأمر بـ "الإلحاد العملي"، الذي دخل الكنيسة أيضًا، عندما يتم رفض الأخلاق الكاثوليكية والعقيدة الكاثوليكية والليتورجيا الكاثوليكية.
ويرى الكاردينال أيضًا الإلحاد العملي عندما يصبح "علم الاجتماع" أو "التجربة المعاشة" هو المبدأ في تكوين الأحكام الأخلاقية (وغير الأخلاقية). بهذه الطريقة، يتم تنحية الله جانبًا. وهو ينتقد أننا كثيرًا ما نسمع من الأساقفة ومؤتمرات الأساقفة "أن علينا تكييف لاهوتنا الأخلاقي مع الاعتبارات الإنسانية البحتة".
ويوضح سارة أن رفض الأخلاق الكاثوليكية يجعل كل شيء مشروطًا وذاتيًا: "إن الترحيب بالجميع [ما عدا الكاثوليك] يعني تجاهل الكتاب المقدس والتقليد والإكليريكية."
يتعامل دعاة هذه الأيديولوجية داخل الكنيسة مع الوحي على أنه "ثانوي". هذا يوضح كيف يعمل الإلحاد العملي: "إنه لا ينكر الله، لكنه يعمل كما لو أن الله ليس محوريًا".
ترى سارة أيضًا الإلحاد العملي في محاولة [فرنسيس] لقمع الليتورجيا الرومانية: "التقاليد المقدسة التي خدمت الكنيسة بشكل جيد لمئات السنين تُقدَّم الآن على أنها خطيرة". وتوضح سارة أن تركيز الإلحاد العملي على ما هو أفقي يزاحم ما هو عمودي، "كما لو كان الله تجربة وليس حقيقة وجودية".
ينتقد الكاردينال محاولات وصف التقليد بأنه "مقيّد" و"ملزم" بدلاً من أن يكون محرراً ومكملاً. وبناءً على ذلك، يعتقد أن السعادة هي "في أن نكون ما نريد أن نكونه" بدلاً من أن تكون في الامتثال لله ونظامه.
يمضي الكاردينال في التحذير من "الوثنية" التي دخلت الكنيسة وتسلسلها الهرمي [من خلال فرنسيس]: "الأزمة الحقيقية هي انعدام الإيمان في الكنيسة".
صورة: Photos courtesy of Napa Institute, ترجمة الذكاء الاصطناعي
