V I C T O R ...M A N U E L...F E R N Á N D E Z -kardinál...šedá eminencia Vatikánu
Temná osobnosť Vatikánu -kardinál Fernández-pravá ruka pápeža Františka
Milovaný a nenávidený...Tucho /jeho rodinné pomenovanie vo Vatikáne/ značí Trúbka...ako označenie ,že je vysoký a chudý ako neonka...
MILOVANÝ..liberálnym,úpadkovým,bezbožným svetom,duchovným podsvetím,všetkými hriešnikmi závislými na ťažkých hriechoch nečistoty,smilstva,nemravnosti,perverzie a nezriadeného sexu...Milovaný hlavne svetom temnoty...
Nemravnosť,sexuálne závislosti a zvrhlosti,perverzia,protiprirodzené zväzky,smilstvá,cudzoložstvá...a všetká nečistota...podľa tohto kardinála už nie je hriechom...Ale hriechom je pohľad evanjelia a viery na tie všetky hriechy...Inými slovami povedané po lopate...nebyť Cirkvi...tak ani žiaden hriech nejestvuje...všetko je ľudské a dovolené pre potešenie tela a ducha...a takého človeka si pápež priviedol k sebe z ďalekej Argentíny /starí známi/ a postavil do čela hlavnej pápežskej kongregácie Pre náuku viery,ktorá by mala bdieť nad čistotou učenia Cirkvi...A práve táto Kongregácia v minulosti skúmala bludy Fernandéza a varovala pred ním...
NENÁVIDENÝ-celým pravoverným katolíckym svetom uctievajúcim učenie Krista,apoštolov a Cirkvi...Každým slušným,verným katolíkom žijúcim podľa zásad evanjelia...
Boh dopustil aj takéto pošpinenie a úpadok nastrčenými-infiltrovanými nepriateľmi Boha a Cirkvi do jej vnútra...mocou svetovej moci nosatej,liberálnej a bezbožnej mafie,ktorá chce zmeniť svet na peklo na zemi pod vládou samého Lucifera a svätá,katolícka cirkev jej v tom bráni...kde človek už nebude ľudskou bytosťou so svojou dôstojnosťou,duchovnosťou a nesmrteľnou dušou...ale iba poslušná ,kývajúca figúrka,ktorá všetko prijme,čo jej nariadia...
Prečo Boh dopustil takého zohavenie,zhanobenie posvätnej svätyne Cirkvi-samotného pápežského úradu...aby sa pravá cirkev očistila a ostala verná Kristovi...aby sa oddelil plevel od zrna...Svätá,katolícka Cirkev je stále pravá a jediná istá cesta k spáse...preto ju ani takíto infiltráti nepošpinia...lebo je pod vedením samotného Krista...Odpadnú len slabí,duchovne skazení kresťania...a vydajú sa po ceste do sveta temnôt...pravá cirkev sa tým zlom lenn očistí a upevní...
Preto treba i tak brať tieto smutné postavy,ktoré boli dosadené do vedenia Cirkvi...čo učia kažu dobre a podľa evanjelí...v tom ich nasledovať a poslúchať...ale čo učia zle,proti pravdám evanjelia a učenia Cirkvi-to rázne odmietnúť a postaviť sa proti tomu...Ani samotný pápež nemá právo meniť pravdy evanjelia,božské a cirkevné zákony a prastaré učenie Cirkvi...
Všetky tieto bludy a omyly len tešia a nahrávajú všetkým bludárom,odpadlíkom a bezbožnej liberálnej svetovláde...
Kardinál Müller potvrdzuje, že Vatikánsky doktrinálny úrad mal varovanie pred arcibiskupom Fernándezom
Vatikán bol znepokojený jeho nedostatkom teologickej ortodoxie, ale nový prefekt Dikastéria pre náuku viery hovorí, že „všetko bolo vyriešené pokojne“.
Vatikán - Kardinál Gerhard Müller potvrdil, že vatikánsky doktrinálny úrad má spis obsahujúci teologické obavy týkajúce sa arcibiskupa Victora Manuela Fernándeza, ktorého pápež František minulý týždeň vymenoval do čela tohto úradu.
Spis, potvrdený aj druhým vyšším cirkevným zdrojom, pochádza z obdobia, keď kardinál Jorge Bergoglio z Buenos Aires v roku 2009 vymenoval vtedajšieho otca Fernándeza za rektora Pápežskej katolíckej univerzity v Argentíne.
V komentároch k Registru z 5. júla arcibiskup Fernández bagatelizoval obsah spisu a povedal, že obavy Vatikánu súvisiace s „obvineniami“ založenými na jeho spisoch „nemajú veľkú váhu“, a že po výmene listov s predstaviteľmi Vatikánu, v ktorých „ objasnil“ svoje „pravé myslenie, všetko sa vyriešilo pokojne“.
Pápež František vymenoval 1. júla arcibiskupa Fernándeza, blízkeho pápežského poradcu a údajného tvorcu niektorých najspornejších pasáží Františkovej apoštolskej exhortácie Amoris Laetitia , prefekta Dikastéria pre náuku viery, do funkcie, ktorú prevezme v r. augusta, ktorý bol posunutý oproti predtým oznámenému dátumu začiatku v polovici septembra.
Kardinál Müller, ktorý bol v rokoch 2012 až 2017 prefektom dikastéria (predtým nazývaného Kongregácia pre náuku viery), 4. júla pre Register uviedol, že spis vypracoval niekedy koncom 21. storočia arcibiskup Jean-Louis Bruguès. , tajomník vtedajšej Kongregácie pre katolícku výchovu po tom, čo kardinál Bergoglio navrhol vtedajšieho otca Fernándeza za rektora univerzity.
Účelom spisu bolo poskytnúť CDF dostatok informácií, aby mohlo buď udeliť alebo odoprieť vyhlásenie o nihil obstat (nič nestojí v ceste), čo je požiadavka pre každého nového rektora katolíckej univerzity.
"CDF sa vždy podieľa na dávaní posledného slova," povedal kardinál Müller. "Kongregácia pre katolícku výchovu musí preto požiadať CDF o nihil obstat tým, že dá oficiálne áno, aby si Cirkev mohla byť úplne istá, že s takýmto menovaním nie je nič problematické."
Kvôli obsahu spisu CDF, ktoré vtedy viedol kardinál William Leada, odložilo vydanie nihil obstat , kým sa obavy nevyriešia.
Otec Fernández preto nemohol zložiť prísahu až do mája 2011, dva a pol roka po svojom neoficiálnom vymenovaní, kvôli pretrvávajúcim obavám v spise o niektorých jeho teologických názoroch.
Zdá sa, že arcibiskup Fernández zvolil tento prístup. Pre Register povedal, že po vymenovaní za rektora v roku 2009 niektoré články, ktoré napísal, „prišli do Ríma“ a „od tej chvíle sa začala výmena listov, v ktorých som si ujasnil svoje skutočné myslenie a všetko sa pokojne vyriešilo“.
„Rímskym tempom práce to trvalo viac ako rok, ale chcem objasniť, že obvinenia nemali veľkú váhu,“ povedal. „Napríklad spochybnili polovicu strany, ktorú som napísal do malých novín v mojom meste, vo vnútrozemí Argentíny. Tam som vysvetlil, že my kňazi nemôžeme žehnať zväzky homosexuálov, pretože máme určitú predstavu o manželstve. Ale napriek tomu sme ľudí neposudzovali ani neodsudzovali.“
„Moji žalobcovia povedali, že som dostatočne nevysvetlil, ako cirkev chápe manželstvo,“ pokračoval arcibiskup Fernández. "Verte alebo nie, zabralo mi to niekoľko mesiacov."
Dodal, že sa nepovažuje za „nevyhnutné alebo vhodné“, aby publikoval opravný článok o tejto záležitosti, pretože vysvetlil, že „nie je odborníkom na túto tému“. Vo všeobecnosti povedal, že „teológovia sa snažia písať články na témy, na ktoré sme sa mohli špecializovať“.
V rozhovore pre argentínsku rozhlasovú stanicu Perfil z 3. júla sa arcibiskup Fernández zamyslel nad touto skúsenosťou a pripomenul, že DDF bývala Svätým úradom inkvizície a povedal, že „dokonca ma vyšetrovala“. Povedal, že tento proces „bol naozaj veľmi nepríjemný“ a že „strávil mesiace nad nezmyslami“, keď sa musel ospravedlniť.
Arcibiskup Fernández sa naďalej zaoberá kontroverznou témou požehnania párov v homosexuálnych vzťahoch. Pre španielsku katolícku webovú stránku Infovaticana 5. júla povedal , že nič sa nedá porovnať s „manželstvom“ v „prísnom zmysle“ medzi mužom a ženou a že „najväčšou starostlivosťou je vyhnúť sa rituálom alebo požehnaniam, ktoré by mohli navodiť tento zmätok. .“ Ale dodal: „Teraz, ak je požehnanie udelené takým spôsobom, že nespôsobuje zmätok, bude potrebné ho preskúmať a overiť. Ako uvidíte, je tu bod, v ktorom opustíme čisto teologickú diskusiu a prejdeme k otázke, ktorá je obozretnejšia a disciplinárnejšia.“
V rozhovore tiež povedal, že hoci náuku Cirkvi nemožno zmeniť, „naše chápanie“ doktríny sa môže zmeniť, „a že sa v skutočnosti zmenilo a bude sa meniť“.
Zdá sa však, že pre arcibiskupa Bruguèsa to malo následky. Pápež František predovšetkým nikdy neustanovil francúzskeho preláta za kardinála, napriek tomu, že v rokoch 2012 až 2018 slúžil ako archivár a knihovník Svätej rímskej cirkvi, čo je prestížna funkcia, ktorú od 18. storočia viedol kardinál.
Dva mesiace po svojom zvolení za pápeža pápež František povýšil otca Fernándeza na arcibiskupa, ale bez toho, aby o tom informoval CDF, ktorú vtedy viedol kardinál Müller. Hoci pápeži nie sú povinní žiadať CDF o nihil obstat pred vymenovaním biskupa, kardinál Müller povedal, že to zvyčajne robia, aby sa ubezpečili, že kandidát je doktrinálne zdravý.
Pápež František vo svojom liste arcibiskupovi Fernándezovi o jeho menovaní zrejme naznačil, že Dikastérium pre náuku viery pod vedením arcibiskupa Fernàndeza už nebude skúmať ortodoxiu teológov do takej miery, ako bol vystavený samotný arcibiskup Fernàndez.
„Dikastéria, ktorej budete v iných časoch predsedať, začala používať nemorálne metódy,“ napísal Francis. „Boli to časy, keď sa namiesto podpory teologických vedomostí sledovali možné doktrinálne chyby. To, čo od vás očakávam, je určite niečo úplne iné,“ napísal pápež.
Arcibiskup Fernández vo vyhlásení z 1. júla o svojom menovaní uviedol, že dikastérium v minulosti „bolo terorom mnohých, pretože sa oddalo odsudzovaniu chýb, prenasledovaniu heretikov, kontrole všetkého, dokonca aj mučeniu a zabíjaniu.
„Nie všetko bolo tak, ale toto je časť pravdy,“ pokračoval. „František mi napísal, že najlepší spôsob, ako sa starať o náuku viery, je prehĺbiť si jej porozumenie, pretože ,tento harmonický rast zachová kresťanskú náuku efektívnejšie než akýkoľvek kontrolný mechanizmus‘, najmä ak vieme, ako prezentovať Boh, ktorý miluje, ktorý oslobodzuje, ktorý pozdvihuje, ktorý zmocňuje ľudí."
Kardinál má svoje verejnné účty na sociál. sieťach,kde prichádza aj kritika zo strany čitateľov:
Facebook-účet
facebook.com/cookie/consent_prompt/?next_uri=https://mbasic.fac
Víctor Manuel Fernández -kardinál
Twitter-účet
Monseñor Víctor Tucho Fernández TWITTER: @tuchofernandez. Arzobispo Víctor Manuel Fernández. . Arzobispo at Iglesia católica.
V roku 2004 v skutočnosti súčasný prefekt znovu predstavil v „ Par Liberarte de la Ansiedad y de la Impaciencia“ , ktorú vydalo São Paulo, koncept už vyjadrený v „La pasión mística “. O Božom slove, ktoré nás pozýva zastaviť sa „na každej veci, na každom človeku, na každom malom potešení, na každej činnosti“, napísal na strane 13: „Keď sa celá naša bytosť zjednotí jedným smerom, prídeme k skutočné stretnutie, splynutie, dokonalé zjednotenie, aj keď len na pár minút. Nie je to nevyhnutne záležitosť fyzického stíšenia, pretože tento zážitok môže nastať aj uprostred vzrušenia z veľmi intenzívnej činnosti. v orgazme medzi dvoma ľuďmi, ktorí sa milujú“.
Mystický orgazmus sa objavuje aj v ďalšej eseji, ktorej autorom je dnes už vyše 40-ročný Fernández , „Teología espiritual encarnada: profundidad espiritual en acción“, tiež z roku 2004 a tiež publikovaná vo vydavateľstve San Paolo. Na strane 212 sa Fernández zaoberal témou života páru - ale na rozdiel od predchádzajúceho citátu, ktorý ju zasadil do manželskej sféry - znovu predložil tézu už prezentovanú v roku 1998 o božskej prítomnosti v sexuálnom akte na základe potešenie, ktoré vyvoláva: „momenty života a radosti (aj sexuálnej) prežívame ako účasť na plnom živote vzkriesenia“.
Argentínsky teológ pokračoval: „Tieto chvíle spoločného potešenia so všetkým ich potenciálom pre komunikáciu, obetovanie a prejav lásky sa dajú pripraviť a potom prežiť vo vďačnosti počas chvíľ spoločnej modlitby. Nesmú byť oddelení od vzťahu s Bohom, ako keby boli jednoducho „dovoleným hriechom“. Tajomstvo vtelenia, ktoré robí manželstvo sviatosťou, účinným znakom milosti, ktorá sa završuje v pohlavnom spojení, ukazuje, do akej miery Boh tým, že sa stal človekom, vstúpil aj do ľudského tela a premenil telesnosť na sprostredkovanie milosti. Preto, keď spojenie tiel bolo skutočným prejavom lásky, treba ho oslavovať v modlitbe“.
Zmyselnosť, na ktorej Fernández zotrvával v "La pasión mística" a v týchto ďalších textoch, ktoré sme objavili, nechýba ani v "Por qué no termino de sanarme?" (vydané v roku 2002 vo vydavateľstve São Paulo). Na strane 10 v odseku nazvanom „Keď ma zmyselnosť zahalí v oblakoch“ súčasný správca katolíckej ortodoxie tvrdil, že „telo sa môže odraziť, ak má na sebe správne oblečenie, oblečenie, ktoré prebúdza zmyselnosť zdôrazňovaním zaujímavých tvarov, podľa tela. “ a potom pokračoval a uviedol niekoľko príkladov: „Zmyselnosť opálených ramien a paží zvýrazní nosenie trička“. A opäť: „Holý krk je zmyselnejší, keď si naň dáte retiazku“. Argentínsky teológ pokračoval: „Ak k tomu pridáme istú dávku fantázie zo strany pozorovateľa a vo chvíli nespokojnosti, keď sa potrebuje rozhýbať alebo si niečo užiť, telo sa môže javiť ako niečo pôsobivé. úžasné, nevyhnutné“.
Podľa Fernándeza by sa osobný vkus pre určitý typ fyzických čŕt menil z obdobia na obdobie a nebol by vždy rovnaký: „v niektorých momentoch môjho života ma priťahujú určité druhy kúziel, ale v inom momente začínajú iné detaily. upútať ma: na jednej strane ma citlivosť okamihu priťahuje k jemným, bielym, jemným rukám; inokedy ma viac lákajú mäsité, teplé ruky a tie jemné ruky mi už nestačia“. Čo by sme teda mali robiť? „Jediný spôsob, ako byť vždy spokojný, by bolo stať sa skazeným a vždy použiť iných a nechať ich, keď ich už nepotrebujem,“ poznamenal autor s tým rozdielom, že potom vyzval čitateľov, aby dôverovali svojej fantázii, ktorá „dokáže urobiť to, čo je obmedzené , ako všetky stvorenia tejto Zeme, sa javia ako niečo božské“ v súvislosti s premenlivosťou osobného vkusu pre telá.
Na rozdiel od "Teología espiritual encarnada. Profundidad espiritual en acción" , "Por qué no termino de sanarme?" a „Para Liberarte de la Ansiedad y de la Impaciencia“ sa neobjavujú v zozname publikácií, ktoré rozposlala Svätá stolica ako prílohu k jeho vymenovaniu za prefekta Dikastéria pre náuku viery vlani v júli. Rovnaký osud postihol dnes už slávnu „La pasión mística“ , ktorá bola možno najvýraznejším textom, ktorý však svojím trochu morbídnym štýlom dokonale zapadá do bibliografie Tucha Fernándeza.
Od svojho vymenovania za šéfa doktrinálneho úradu katolíckej Cirkvi, poskytol novozvolený kardinál Víctor Manuel Fernández, v Južnej Amerike známy pod prezývkou Tucho, najmenej 20 rozhovorov. Jedna z tém, na ktoré bol často dopytovaný, je katolícka cirkev v Nemecku. To neprekvapuje, pretože nemecký katolicizmus si naštartovaním „synodálnej cesty“ krajiny v roku 2019 získal pozornosť celého katolíckeho sveta. Táto iniciatíva, ktorá sa formálne skončila v marci tohto roku, spojila nemeckých biskupov a vybraných laikov, aby diskutovali o ďalekosiahlych zmenách katolíckej náuky a praxe.
Účastníci prijali rezolúcie žiadajúce ustanoviť diakonát žien, opätovne preskúmať otázku kňazského celibátu, laické kázanie na omšiach, požehnanie osôb rovnakého pohlavia, revíziu katolíckej sexuálnej morálky a väčšie uznanie „rodovej rozmanitosti“. Snáď najodvážnejší je návrh na vytvorenie permanentného koncilu, či synody z biskupov a laikov so zvrchovanou rozhodovacou právomocou nad nemeckou cirkvou. Ak by bol taký orgán zriadený, stal by sa trvalou inštitucionálnou oporou synodálnej cesty.
Synodálna cesta však v Ríme opakovane narážala na opozíciu, ktorú občas viedol Fernándezov predchodca ako prefekt, kardinál Luis Ladaria Ferrer. Ako reagoval na otázky o Nemecku designovaný kardinál Fernández? A signalizujú jeho komentáre zmenu vatikánskej línie na synodálnej ceste?
Vo svojom prvom rozhovore, ktorý 5. júla zverejnila španielska webová stránka InfoVaticana, Fernández vysvetlil, že od roku 2018 bol príliš zaneprázdnený službou arcibiskupa argentínskej arcidiecézy La Plata a nesledoval synodálny proces veľmi dôsledne.
„Nemci vždy priťahujú pozornosť a počas môjho arcibiskupského pôsobenia som sa požiadavkou na vysviacky žien alebo podobné vecí nezaoberal,“ povedal. „Teraz je, samozrejme, na mne, aby som to dobehol, vypočul, porozprával sa, poradil sa.“ A dodal, že nemecké hnutie bez bližšieho skúmania nechce šmahom ruky zavrhnúť.
„Raz mi kardinál Ladaria povedal, že dúfa, že tu bude nejaký heretik, ktorý nás prinúti prehĺbiť našu vieru. Táto historická otázka v nás zanechá niečo dobré, hoci možno bude potrebné veci vyladiť, upresniť, a nechať dozrieť,“ povedal Fernández.
V rozhovore zverejnenom o dva dni neskôr na oficiálnom spravodajskom webe nemeckej cirkvi Katholisch.de Fernández zdôraznil, že sa potrebuje oboznámiť s požiadavkami synodálnej cesty.
„Pretože z môjho pohľadu by bolo v súčasnosti nerozumné a škodlivé robiť hodnotenia,“ povedal. „Napokon, žil som 12 000 kilometrov ďaleko a ešte som nehovoril so zodpovednými.“
8. júla španielska tlačová agentúra EFE citovala Fernándeza, ktorý povedal, že „Nemci sú dosť bystrí na to, aby neprekročili hranicu“, pokiaľ ide o jednotu Cirkvi, a že „na druhej strane mnohí z nich majú legitímne úmysly a dobrú vôľu“.
V rozhovore pre talianske noviny La Repubblica z 9. júla dostal Fernández otázku, či súhlasí s tvrdením synodálnej cesty, že katolícke učenie o sexualite je „súborom „zákazov“ vzdialených realite“.
„Vždy existuje riziko, že sa morálka zmení na obyčajné zákazy a to ju určite neurobí príťažlivou ani presvedčivou,“ odpovedal. „Vždy je lepšie ukázať najprv krásu nejakého zámeru, cieľ, ideál, ktorý sa má uskutočniť, hostinu, ktorú nám Boh slúži.“
Fernández potom v rozhovore z 13. júla pre Rome Reports povedal, že jeho prístup k synodálnej ceste bude pozostávať z „počúvania s cieľom pochopiť legitímne zámery za návrhmi a z analýzy rôznych alternatívnych ciest, ktoré môžu aspoň čiastočne odpovedať na obavy“.
V rozhovore uverejnenom v ten istý deň pre španielske internetové noviny La Gaceta de la Iberosfera dostal Fernández otázku, kde nakreslí svoje „červené čiary“.
„Myslím si, že existujú oprávnené obavy a chcem im lepšie porozumieť,“ odpovedal. „Pokus o vytvorenie synodálneho orgánu, paralelného k Nemeckej biskupskej konferencii alebo ustanoveného nad diecézami, by nebol v súlade s konštitúciou Cirkvi.“
„Okrem toho vieme, že František nemá rád prebujnené štruktúry a vždy vzdoroval tomu, aby sa všetko stalo kánonickou normou. Možno len potrebujú lepšie pochopiť Františkovho ducha. Všetci mu musíme lepšie porozumieť.“
Okrem týchto priamych otázok o Nemecku sa Fernándeza často pýtali na rozhodnutie doktrinálneho dikastéria z roku 2021 o požehnaní osôb rovnakého pohlavia, o ktorom sa mnohí komentátori domnievajú, že bolo namierené proti Nemecku.
Svoju pozíciu v rozhovore pre The Pillar zo 17. júla formuloval tak, že „by nebolo zlé „premyslieť si to“, nič viac“.
„Budem sa musieť rozprávať s mnohými ľuďmi a počúvať samotné dikastérium, venovať pozornosť tomu, čo sa objaví na synode (o synodalite) atď.,“ povedal. „Ale – nie nevyhnutne protirečiť tomu, čo hovorí tento dokument, ale možno ho obohatiť a rozšíriť.“
Fernándezových päť krokov
Berúc do úvahy Fernándezove komentáre ako celok, je možné zhrnúť jeho postoj k nemeckej cirkvi nasledovne.
– Po prvé – deklaroval, že ešte nie je úplne informovaný o synodálnej ceste. Je však odhodlaný to podrobne preskúmať, hneď ako v septembri začne svoju službu ako doktrinálny prefekt.
– Po druhé – myslí si, že iniciatíva stelesňuje určité „legitímne“ zámery, konkrétne týkajúce sa rozšírenia úlohy žien v Cirkvi, ale možno aj v iných oblastiach.
– Po tretie – myslí si, že program synodálnej cesty obsahuje prvky, ktoré sú v rozpore so sebachápaním Cirkvi alebo by neviedli k autentickej obnove, ako napríklad permanentný synodálny orgán.
– Po štvrté – verí, že prostredníctvom procesu „počúvania“ bude schopný rozpoznať, čo je v nemeckom hnutí dobré, a potom zvážiť „rôzne alternatívne cesty“ na riešenie obáv, aspoň do istej miery.
– Po piate – je presvedčený, že vodcovia hnutia sú dostatočne „rozumní“ na to, aby nedovolili Cirkvi v Nemecku upadnúť do schizmy.
Zmena alebo žiadna zmena?
Ak to čítame jedným spôsobom, zdá sa, že Fernández signalizuje významnú zmenu v prístupe k synodálnej ceste. Zdá sa šéf vatikánskeho doktrinálneho orgánu už nebude pozerať na nemeckú iniciatívu primárne s podozrením, ale skôr ako na trochu pomýlené hnutie, ktoré má napriek tomu potenciál inšpirovať k autentickej reforme. Fernández poskytne protagonistom synodálnej cesty spravodlivé vypočutie – niečo, čo im Rím, ako často nariekali, upieral. A urobí to s dôverou, že nemecká iniciatíva nerozdelí Cirkev, pretože ju vedú rozumní ľudia s dobrými úmyslami.
Existuje však aj iný spôsob, ako čítať Fernándezove výrok: zdôraznením ich kontinuity so zavedenou vatikánskou líniou. Zdá sa, že zvolený kardinál napríklad priamo zavrhol „starosť o vysviacku žien alebo podobné veci“ – hlavný prvok nemeckého projektu. V tomto sa Fernández zdá byť zajedno so svojím predchodcom kardinálom Ladariom, ktorý minulý rok v novembri povedal nemeckým biskupom, že texty synodálnej cesty nezodpovedajú cirkevnému učeniu, že kňazská vysviacka je vyhradená pre mužov. Designovaný kardinál tiež vylučuje navrhovaný „synodálny koncil“, ktorý je možno nevyhnutným mechanizmom na zavedenie vízie synodálnej cesty do celej nemeckej cirkvi. V tom tiež nasleduje Ladariu, ktorý v januári podpísal list, že synodálna cesta nemá právomoc zriadiť takýto orgán.
Ale čo Fernándezov záväzok počúvať? Nie je to novinka? Nesľubuje to novú úroveň spolupráce medzi Vatikánom a vodcami synodálnej cesty? Nie nevyhnutne. Hoci Vatikán opakovane zasahoval synodálnym spôsobom, dával si pozor, aby kanály s nemeckými biskupmi zostali otvorené.
Dokonca aj to, čo bolo pravdepodobne najdôslednejším krokom Ríma – odmietnutie synodálneho koncilu – prišlo so sľubom, že „dikastériá Rímskej kúrie… zostanú vždy otvorené pre pokračovanie rozsiahlejšieho a hlbšieho dialógu“.
Fernández by sa však mohol snažiť rozísť so súčasnou pozíciou, v ktorej Vatikán diskutuje o synodálnom spôsobe iba s nemeckými biskupmi, bez spolusponzora synodálnej iniciatívy: vplyvného laického Ústredného výboru nemeckých katolíkov (ZdK).
Zvolený kardinál by možno chcel mať za stolom aj ZdK. Ale predstavitelia dikastéria by to pravdepodobne odmietli a tvrdili, že by to ešte viac skomplikovalo už aj tak napäté rozhovory.
Po zhrnutí Fernándezových nedávnych komentárov o Nemecku sa Katholisch.de rozhodol pre výraz „ambivalentný“. To je výstižné: to, čo doteraz povedal, by mohlo byť rovnako predohrou k novému otvoreniu Vatikánu smerom k synodálnej ceste alebo ďalším snahám o neutralizáciu iniciatívy.
V každom prípade je nepravdepodobné, žeby sa Fernández spoliehal iba na svoj vlastný inštinkt. Pravdepodobne bude nasledovať kurz stanovený pápežom Františkom, ktorý v posledných rokoch kritizoval nemecký projekt s čoraz prísnejšou kritikou.
Hoci je Nemecko často označované za jednu z najväčších položiek na podnose doktrinálneho dikastéria, Fernández možno zistí, že keď sa v polovici septembra usadí vo svojej kancelárii, existujú naliehavejšie problémy.
O niekoľko týždňov neskôr dostane červený klobúk a začne sa synoda o synodalite. Doktrinálny prefekt sa mohol ocitnúť privalený dvojdielnym podujatím, ktoré sa považuje za najvýznamnejšie katolícke zhromaždenie od II. vatikánskeho koncilu. Pri zbežnom posúdení listu pozvaných účastníkov možno očakávať radikálne návrhy podobného rázu, ako priniesla synodálna cesta.
Tá sa zároveň ocitla v podivnom limbe po tom, čo menšina biskupov zablokovala financovanie jeho nástupníckeho orgánu zo spoločnej kasy. Orgán známy ako „synodálny výbor“ by sa mal prvýkrát stretnúť v novembri. Ale aj keď včas zabezpečí alternatívne financovanie, môže sa ukázať byť neschopný realizovať uznesenia synodálnej cesty v celej nemeckej cirkvi.
Bez ohľadu na to, či sa synodálna cesta dostala do slepej uličky alebo sa chystá nabrať nový smer, Fernández bol tento mesiac vo svojich poznámkach opatrný, aby si zachoval priestor konať tak, ako uzná za vhodné. Natíska sa však otázka, či naduté a sebavedomé požiadavky nemeckej cesty neboli len manévrom, ktorý mal vzbudiť obavy tým, že zachádza až príliš ďaleko. Ak by na synode o synodalite delegáti prišli s požiadavkami o chlp umiernenejšími, ako vzniesli Nemci, priniesli by tým toľko potrebné upokojenie potenciálne schizmatickej situácie, ale zároveň by úspešne dosiahli bezproblémové presadenie ďalších bodov svojej progresivistickej agendy.
Tucho Fernandez nalieva benzín na cirkevnú krízu : Celé znenie tlačovej správy Vatikánu
Teraz, po tom, čo vyvolal medzinárodný rozruch, bol kardinál Fernandez nútený vydať zdĺhavú „tlačovú správu“, ktorá reagovala na početné biskupské konferencie, ktoré odmietli jeho pokus „rozvinúť“ večné učiteľské úrady Cirkvi na jeho opak, na nový protipól. Magistérium. Vo svojej poslednej polemike je Fernandezov tón takmer neznesiteľne zhovievavý voči mnohým významným predstaveným, ktorí s modlitbou a úctou odolali jeho pokusu zmeniť cirkevnú prax na vlastnú päsť, bez toho, aby sa s nimi poradili – v rozpore s Písmom a tradíciou a vlastnou učiteľskou autoritou biskupov. .
S takmer neuveriteľnou aroganciou Fernandez nazýva svoju 2,5-týždňovú Fiduciu Suplicans „večnou náukou“ Cirkvi. V skutočnosti je Fiducia Suplicans ostrým odklonom od teológie požehnania Druhého vatikánskeho koncilu v jej snahe vytvoriť nové požehnanie, ktoré sa nenachádza v žiadnom oficiálnom cirkevnom dokumente.
Najcharitatívnejším prípadom pre Fiduciu Suplicans je, že Fernandez sa snažil zatiahnuť Cirkev do nejasnej teologickej debaty o povahe požehnaní – s vedomím, že v čase krízy v Cirkvi a vo svete by to strašne rozdelilo. Katastrofa, ktorú vytvoril, bola znásobená jeho pokusom „vyhrať“ spor s jeho najnovším listom, ktorý je uvedený nižšie.
Dikastéria pre náuku viery
Tlačová správa týkajúca sa príjmu Fiducia supplicans
4. januára 2024
Túto tlačovú správu píšeme, aby sme pomohli objasniť prijímanie Fiducia supplicans a zároveň odporúčame úplné a pokojné prečítanie Deklarácie, aby ste lepšie pochopili jej význam a účel.
Zrozumiteľné vyjadrenia niektorých biskupských konferencií k dokumentu Fiducia supplicans majú hodnotu, ktorá zdôrazňuje potrebu dlhšieho obdobia pastoračnej reflexie. To, čo vyjadrujú tieto biskupské konferencie, nemožno interpretovať ako doktrinálnu opozíciu, pretože dokument hovorí jasne a definitívne o manželstve a sexualite. V Deklarácii je niekoľko nespochybniteľných fráz, ktoré to nenechávajú na pochybách:
„Táto deklarácia sa pevne drží tradičnej náuky Cirkvi o manželstve a nepripúšťa žiaden druh liturgického obradu alebo požehnania podobné liturgickému obradu, ktoré môže spôsobiť zmätok“. V týchto situáciách párov v neregulárnych situáciách konáme „bez toho, aby sme oficiálne potvrdili ich postavenie alebo akokoľvek zmenili odveké učenie Cirkvi o manželstve“ (Prezentácia).
„Preto sú neprípustné obrady a modlitby, ktoré by mohli spôsobiť zmätok medzi tým, čo tvorí manželstvo – čo je „výlučný, stabilný a nerozlučiteľný zväzok medzi mužom a ženou, prirodzene otvorený generácii detí“ – a tým, čo mu odporuje. Toto presvedčenie je založené na trvalej katolíckej doktríne manželstva; len v tomto kontexte nachádzajú sexuálne vzťahy svoj prirodzený, správny a plne ľudský význam. Doktrína Cirkvi v tomto bode zostáva pevná» (4).
«Taký je význam Responsum Kongregácie pre náuku viery, v ktorom sa uvádza, že Cirkev nemá právomoc udeľovať požehnanie zväzkom osôb rovnakého pohlavia» (5).
Očividne nie je priestor na to, aby sme sa doktrinálne dištancovali od tejto deklarácie alebo ju považovali za heretickú, v rozpore s tradíciou Cirkvi alebo za rúhanie.
Niektorí biskupi sa však vyjadrujú najmä k praktickému aspektu: k možnému požehnaniu párov v nepravidelných situáciách. Deklarácia obsahuje návrh krátkych a jednoduchých pastoračných požehnaní (nie liturgických ani rituálnych) párov v neregulárnych situáciách (ale nie ich zväzkov), pričom zdôrazňuje, že ide o požehnania bez liturgického formátu, ktoré neschvaľujú ani neospravedlňujú situáciu, v ktorej sa títo ľudia nachádzajú. nájsť samých seba.
Dokumenty Dikastéria pre náuku viery, ako je Fiducia supplicans, si môžu vo svojich praktických aspektoch vyžadovať viac alebo menej času na ich aplikáciu v závislosti od miestnych súvislostí a rozlišovania každého diecézneho biskupa s jeho diecézou. Niekde nevznikajú žiadne ťažkosti s ich okamžitou aplikáciou, inde ich bude potrebné nezavádzať, pričom si vyžiada čas potrebný na čítanie a výklad.
Niektorí biskupi napríklad ustanovili, že každý kňaz musí vykonávať prácu rozlišovania a že však tieto požehnania môže vykonávať len súkromne. Nič z toho nie je problematické, ak je vyjadrené s náležitou úctou k textu podpísanému a schválenému samotným Najvyšším veľkňazom, pričom sa nejakým spôsobom snaží prispôsobiť úvahe, ktorá je v ňom obsiahnutá.
Každý miestny biskup má na základe svojej vlastnej služby vždy schopnosť rozlišovania in loco, teda na tom konkrétnom mieste, ktoré pozná lepšie ako ostatní práve preto, že je to jeho vlastné stádo. Rozvážnosť a pozornosť k cirkevnému kontextu a miestnej kultúre by mohla umožniť rôzne spôsoby aplikácie, ale nie úplné alebo definitívne popretie tejto cesty, ktorá sa kňazom ponúka.
3. Delikátna situácia niektorých krajín
Ak existujú zákony, ktoré odsudzujú samotný akt prehlásenia sa za homosexuála s väzením av niektorých prípadoch s mučením a dokonca smrťou, je samozrejmé, že požehnanie by bolo nerozumné. Je jasné, že biskupi nechcú vystavovať homosexuálne osoby násiliu. Je dôležité, aby tieto biskupské konferencie nepodporovali náuku odlišnú od deklarácie podpísanej pápežom, keďže ide o trvalú náuku, ale skôr odporúčali potrebu štúdia a rozlišovania, aby sme v takejto situácii konali s pastoračnou opatrnosťou. kontext.
V skutočnosti nie je málo krajín, ktoré v rôznej miere odsudzujú, zakazujú a kriminalizujú homosexualitu. V týchto prípadoch, okrem otázky požehnania, existuje veľká a rozsiahla pastoračná zodpovednosť, ktorá zahŕňa vzdelávanie, obranu ľudskej dôstojnosti, učenie sociálnej náuky Cirkvi a rôzne stratégie, ktoré nepripúšťajú uponáhľanú odpoveď.
. Skutočná novinka dokumentu
Skutočnou novinkou tejto deklarácie, ktorá si vyžaduje veľkorysé prijatie a z ktorej by sa nikto nemal vyhlásiť za vylúčený, nie je možnosť požehnať páry v neregulárnych situáciách. Je to pozvanie rozlišovať medzi dvoma rôznymi formami požehnania: „liturgické alebo rituálne“ a „spontánne alebo pastoračné“. Prezentácia jasne vysvetľuje, že „hodnota tohto dokumentu […] je v tom, že ponúka špecifický a inovatívny príspevok k pastoračnému významu požehnaní, čo umožňuje rozšírenie a obohatenie klasického chápania požehnaní, ktoré je úzko spojené s liturgickou perspektívou. ». Táto „teologická reflexia, založená na pastoračnej vízii pápeža Františka, naznačuje skutočný vývoj od toho, čo bolo povedané o požehnaniach v Učiteľskom úrade a oficiálnych textoch Cirkvi“.
Z tohto dôvodu, namiesto požehnania párov v nepravidelných zväzkoch, text dikastéria prijal iný profil „deklarácie“, ktorá je oveľa viac ako len odpoveď alebo list. Ústrednou témou, ktorá nás pozýva najmä k hlbšej pastoračnej praxi, ktorá obohacuje našu pastoračnú prax, je širšie chápanie požehnaní a návrh, aby tieto pastoračné požehnania, ktoré si nevyžadujú rovnaké podmienky ako požehnania v liturgii alebo rituáli, kontext, rozkvet. V dôsledku toho, ak ponecháme polemiky bokom, text si vyžaduje snahu reflektovať pokojne, so srdcom pastierov, bez akejkoľvek ideológie.
Hoci niektorí biskupi považujú za rozumné neudeľovať tieto požehnania na chvíľu, všetci musíme rovnako rásť v presvedčení, že: neritualizované požehnania nie sú zasvätením osoby ani páru, ktorý ich prijíma, nie sú ospravedlnením. všetkých svojich činov a nie sú schválením života, ktorý vedú. Keď nás pápež požiadal, aby sme rástli v širšom chápaní pastoračných požehnaní, navrhol, aby sme uvažovali o spôsobe požehnania, ktorý si nevyžaduje kladenie toľkých podmienok na uskutočnenie tohto jednoduchého gesta pastoračnej blízkosti, ktoré je prostriedkom podporovať otvorenosť voči Bohu uprostred najrozmanitejších okolností.
5. Ako sa tieto „pastoračné požehnania“ prezentujú konkrétne?
Aby bolo možné jasne odlíšiť od liturgických alebo rituálnych požehnaní, „pastoračné požehnania“ musia byť predovšetkým veľmi krátke (pozri č. 38). Sú to požehnania trvajúce niekoľko sekúnd, bez schváleného rituálu a bez knihy požehnaní. Ak sa dvaja ľudia priblížia, aby hľadali požehnanie, jeden jednoducho prosí Pána o pokoj, zdravie a iné dobré veci pre týchto dvoch ľudí, ktorí o to požiadajú. Zároveň žiadame, aby žili Kristovo evanjelium v plnej vernosti a aby Duch Svätý mohol týchto dvoch ľudí oslobodiť od všetkého, čo nezodpovedá jeho Božej vôli a od všetkého, čo si vyžaduje očistenie.
Táto neritualizovaná forma požehnania s jednoduchosťou a stručnosťou svojej formy nemá v úmysle ospravedlniť nič, čo nie je morálne prijateľné. Očividne to nie je manželstvo, ale rovnako to nie je ani „schválenie“ alebo ratifikácia čohokoľvek. Je to len odpoveď pastora voči dvom osobám, ktoré prosia o Božiu pomoc. Farár si teda v tomto prípade nekladie podmienky a nezisťuje intímny život týchto ľudí.
Keďže niektorí nastolili otázku, ako by tieto požehnania mohli vyzerať, pozrime sa na konkrétny príklad: predstavme si, že medzi veľkým počtom na púti pár rozvedených ľudí, ktorí sú teraz v novom zväzku, povie kňazovi: "Prosím, požehnaj nás, nemôžeme nájsť prácu, je veľmi chorý, nemáme domov a život sa stáva veľmi ťažkým: nech nám Boh pomáha!"
Hovoríme o niečom, čo trvá asi 10 alebo 15 sekúnd. Má zmysel odopierať tieto druhy požehnaní týmto dvom ľuďom, ktorí o ne žiadajú? Nie je vhodnejšie podporovať ich vieru, či už malú alebo veľkú, pomáhať im v ich slabostiach božským požehnaním a nasmerovať túto otvorenosť k transcendencii, ktorá by ich mohla viesť k väčšej vernosti evanjeliu?
Aby sa predišlo akýmkoľvek pochybnostiam, Deklarácia dodáva, že keď o požehnanie žiada manželský pár v neregulárnej situácii, «aj keď je vyjadrené mimo obradov predpísaných liturgickými knihami, toto požehnanie by sa nikdy nemalo udeľovať v súbehu s obrady civilného zväzku, a to ani v súvislosti s nimi. Nemožno to vykonať ani oblečením, gestami alebo slovami, ktoré sú vlastné svadbe. To isté platí, keď o požehnanie žiada pár rovnakého pohlavia» (č. 39). Zostáva teda jasné, že požehnanie sa nesmie uskutočniť na poprednom mieste v posvätnej budove alebo pred oltárom, pretože by to tiež spôsobilo zmätok.
Z tohto dôvodu je každý biskup vo svojej diecéze oprávnený Deklaráciou Fiducia supplicans sprístupniť tento typ jednoduchého požehnania, majúc na pamäti potrebu obozretnosti a starostlivosti, ale v žiadnom prípade nie je oprávnený navrhovať alebo sprístupňovať požehnania, ktoré môžu pripomínajú liturgický obrad.
6. Katechéza
Na niektorých miestach možno bude potrebná katechéza, ktorá každému pomôže pochopiť, že tieto druhy požehnaní nie sú potvrdením života, ktorý vedú tí, ktorí o ne žiadajú. O to menej sú rozhrešením, pretože tieto gestá ani zďaleka nie sú sviatosťou alebo obradom. Sú to jednoduché prejavy pastoračnej blízkosti, ktoré nekladú rovnaké požiadavky ako sviatosť alebo formálny obrad. Všetci si budeme musieť zvyknúť na to, že ak kňaz udeľuje takéto jednoduché požehnania, nie je heretik, nič neratifikuje ani nepopiera katolícku náuku.
Môžeme pomôcť Božiemu ľudu objaviť, že tieto druhy požehnaní sú len jednoduché pastoračné kanály, ktoré pomáhajú ľuďom prejaviť svoju vieru, aj keď sú veľkými hriešnikmi. Z tohto dôvodu tým, že dávame požehnanie dvom ľuďom, ktorí sa o to spontánne zídu, nezasväcujeme ich, ani im neblahoželáme, ani neschvaľujeme takýto typ spojenia. V skutočnosti sa to isté stane, keď sú jednotlivci požehnaní, pretože jednotlivec, ktorý žiada o požehnanie – nie o rozhrešenie – by mohol byť veľkým hriešnikom, ale to neznamená, že mu toto otcovské gesto odopierame uprostred jeho boja o prežitie.
Ak sa to vďaka dobrej katechéze objasní, môžeme sa oslobodiť od strachu, že tieto naše požehnania môžu vyjadrovať niečo neadekvátne. Môžeme byť slobodnejšími a možno bližšími a plodnejšími služobníkmi so službou, ktorá je plná gest otcovstva a pohostinnosti, bez strachu, že budeme nepochopení.
Prosíme novonarodeného Pána, aby všetkým zahrnul veľkorysé a milostivé požehnanie, aby sme mohli prežiť svätý a šťastný rok 2024.
Viktor Manuel Card. Fernandez
Prefekt
tajomník pre doktrinálnu sekciu
Víctor Manuel Fernández (* 18. júl 1962, Alcira Gigena, Argentína) je prelát Katolíckej cirkvi a teológ. Od decembra 2009 do apríla 2018 pôsobil ako rektor Pápežskej katolíckej univerzity v Argentíne. Dňa 2. júna 2018 bol vymenovaný za arcibiskupa La Platy. Pápež František ho 1. júla 2023 vymenoval za prefekta Dikastéria pre náuku viery od polovice septembra. František udelil Fernándezovi kardinálsky biret 30. septembra 2023. Často mu familiárne hovoria „Tucho“.
Vzdelanie a skorá kariéra
Fernández sa narodil 18. júla 1962 v Alcira Gigena v provincii Córdoba. Jeho otec Emilio bol obchodník, ktorý podporoval Raúla Alfonsína, radikálneho politického vodcu. Fernández vstúpil do seminára v roku 1978.
Teológ a pedagóg
Koncom 90. rokov Fernández nasledoval odporúčanie arcibiskupa z Buenos Aires Jorgeho Bergoglia a odmietol pozvanie do čela teologického inštitútu v Bogote.
Fernández viedol Teologickú fakultu Pápežskej katolíckej univerzity v Argentíne a 15. decembra 2009 ho kardinál Bergoglio navrhol za jej rektora.Svoju prísahu zložil 20. mája 2011, keď jeho menovanie potvrdila Kongregácia pre katolícku výchovu, ktorá odmietla vydať súhlas, kým Fernández neodpovedal na námietky proti jeho vymenovaniu zo strany Kongregácie pre náuku viery. Bergoglio nesúhlasil s takýmto spochybňovaním jeho úsudku a Fernández považoval samotný proces za neúctivý (napr. cestoval do Ríma a Kongregácia zrušila zasadnutie na poslednú chvíľu). V júli 2023, po svojej nominácii za prefekta Dikastéria pre náuku viery, Fernández uviedol, že ho kongregácia kedysi „dokonca vyšetrovala“. Dodal tiež, že v priebehu niekoľkých mesiacov „vyjasnil [svoje] skutočné postoje [Kongregácii pre náuku viery] a všetko sa pokojne vyriešilo“. Kardinál Gerhard Müller, ktorý viedol túto inštitúciu v rokoch 2012 až 2017, potvrdil, že kongregácia viedla koncom nultých rokov 21. storočia spis o Fernándezovi kvôli obavám o jeho teológiu.
Dva mesiace po tom, čo sa kardinál Bergoglio stal pápežom Františkom, vymenoval 13. mája 2013 Fernándeza za titulárneho arcibiskupa Tiburnie. Toto prvé argentínske biskupské menovanie Františka bolo vnímané ako pokarhanie rímskej kúrie, s ktorou mal František ako arcibiskup Buenos Aires príležitostne antagonistický vzťah, najmä so snahou niektorých v Ríme zablokovať Fernándezovo menovanie za rektora univerzity v roku 2011. Fernández bol prvým rektorom univerzity, ktorý sa stal arcibiskupom.
Fernández prijal biskupskú vysviacku 15. júna 2013 v metropolitnej katedrále Buenos Aires z rúk arcibiskupa z Buenos Aires Maria Poliho. Spolusvätiteľmi bol arcibiskup zo Santa Fe José María Arancedo, biskup z Río Cuarto Eduardo Eliseo Martín, biskup z Quilmes Carlos José Tissera a arcibiskup z Corrientes Andrés Stanovnik. Fernández mal na sebe náprsný kríž, ktorý mu poslal František z Ríma.
Pápež František vymenoval Fernándeza do komisie, ktorá vypracovala záverečné posolstvo (tzv. relatio) mimoriadnej biskupskej synody o rodine, ktorá sa konala v októbri 2014.
František ho v októbri 2015 vymenoval za člena štrnásteho riadneho valného zhromaždenia Biskupskej synody a vymenoval ho tiež do prípravnej komisie na záverečnú správu, ktorá mala byť predložená účastníkom synody na hlasovanie.
Fernández bol 17. decembra 2016 vymenovaný za poradcu Kongregácie pre katolícku výchovu (dnes súčasť Dikastéria pre kultúru a vzdelávanie).
Fernández ukončil svoje pôsobenie vo funkcii rektora katolíckej univerzity v Argentíne 25. apríla 2018,keďže naplnil dve po sebe idúce funkčné obdobia.
Po zvolení pápeža Františka bol Fernández často spomínaný ako kandidát na dôležitý post v Rímskej kúrii, napríklad ako vedúci Kongregácie pre katolícku výchovu alebo vo vzdialenejšej budúcnosti ako prefekt Kongregácie pre náuku viery. Pápež František ho 2. júna 2018 vymenoval za arcibiskupa La Platy ako nástupcu Héctora Rubéna Aguera, ktorý bol už niekoľko rokov v zlom zdravotnom stave. (Aguer podal rezignáciu len týždeň pred 75. narodeninami a bol dlho považovaný za odporcu Bergoglia v rámci Argentínskej biskupskej konferencie.) Fernández uviedol, že jeho program pre arcidiecézu bude „Evangelium gaudium, ale vážne, nie ako slogan“. Podľa jeho slov mu František povedal, aby sa pozorne pozrel na arcidiecézny seminár. Intronizovaný vo svojej arcidiecéze bol 16. júna.
Dikastérium pre náuku viery
Dňa 1. júla 2023 ho pápež František v polovici septembra vymenoval za prefekta Dikastéria pre náuku viery, čím nahradil kardinála Luisa Ladariu Ferrera. Stal sa tak prvým Argentínčanom, ktorého František vymenoval do vedúcej pozície v Rímskej kúrii.
Spolu s oznámením o jeho vymenovaní bol zverejnený aj „veľmi nezvyčajný“ list pápeža Františka Fernándezovi napísaný v španielčine. V ňom definoval jeho poslanie slovami: „Dikastérium, ktorému budete v budúcnosti predsedať, začalo používať nemorálne metódy. Boli to časy, keď sa namiesto podpory teologických vedomostí sledovali možné doktrinálne omyly. To, čo od vás očakávam, je určite niečo veľmi odlišné.“ V liste Fernándezovi napísal, aby rozvíjal teológiu zameranú na „zvyšovanie inteligencie a odovzdávanie viery v službe evanjelizácie“, pričom poznamenal, že jeho celoživotná práca ukázala, že vie, ako „uviesť teologické poznatky do dialógu so životom svätého Božieho ľudu.“ Upriamil tak pozornosť skôr sem ako na novú zodpovednosť kongregácie za duchovnú disciplínu a prípady sexuálneho zneužívania.
V liste veriacim svojej arcidiecézy Fernández uviedol, že pôvodne odmietol vymenovanie, pretože sa necítil „kvalifikovaný alebo vyškolený“ na to, aby viedol sekciu dikastéria zodpovednú za zneužívanie detí, avšak ustúpil, keď bol uistený, že odborníci v tejto sekcii sú schopní pracovať samostatne.
V rozhovore po svojom vymenovaní Fernández povedal, že je proti požehnaniam osôb rovnakého pohlavia, ale uviedol, že také, ktoré nevyvolávajú zmätok, by mali byť potvrdené.
Dňa 9. júla 2023 pápež František oznámil, že ho 30. septembra vymenuje za kardinála. Na tomto konzistóriu bol vymenovaný za kardinála diakona kostola Santi Urbano e Lorenzo a Prima Porta.
Jeho vzťah s pápežom Františkom sa datuje od jeho práce pre Argentínsku biskupskú konferenciu, kde preukázal svoju schopnosť začleniť rôzne názory do zostavovania skupinových vyhlásení. Ako predseda prípravnej komisie pre konferenciu Aparecida CELAM v roku 2007 sa František spoliehal na Fernandezove schopnosti. Predpokladá sa, že odpor Rímskej kúrie proti Františkovmu výberu Fernándeza za rektora argentískej katolíckej univerzity posilnil Františkovu podporu. Išlo pravdepodobne aj o podnet vymenovať Fernándeza za arcibiskupa a prideliť mu dôležité úlohy.
Pápež František mu dôveruje; preto je Fernández všeobecne uznávaný ako prispievateľ do exhortácie Evangelii gaudium. Taktiež „významným spôsobom prispel“ k tvorbe encykliky Laudato Si'.
Pre svoju povesť Františkovho „dôveryhodného teológa“ sa hovorí, že bol hlavným autorom Amoris Laetitia, apoštolskej exhortácie, ktorú František vydal v roku 2016 po dvoch zasadnutiach Biskupskej synody o rodine. Vo svojej vlastnej rozšírenej obhajobe Amoris, Fernández argumentoval v prospech väčšej slobody pri rozhodovaní o podávaní prijímania rozvedeným a znovu zosobášeným. Napísal, že „nie je možné v každom jednotlivom prípade tvrdiť, že tieto [sexuálne] akty sú vážne nečestné v subjektívnom zmysle. V zložitosti konkrétnych situácií, aj podľa sv. Tomáša [Akvinského] ,narastá neurčitosť‘“. Povedal tiež, že „v mnohých otázkach som oveľa progresívnejší ako pápež“.
Fernández bol tiež nazývaný Františkovým „primárnym ghostwriterom“ a blízkym spolupracovníkom.
V knižnom rozhovore Fernándeza s novinárom Paolom Rodarim z talianskeho denníka La Repubblica pod názvom Il progetto di Francesco. Dove vuole portare la Chiesa (Projekt František. Kam chce doviesť Cirkev) kardinál opísal široké témy Františkovho pápežstva. Vyzdvihol potrebu pozerať sa na morálne problémy v kontexte namiesto toho, aby sme ich presadzovali ako nevyjednávateľné. Je potrebné radšej „zapáliť srdcia“ ako opakovať staré argumenty „filozofické alebo stojace na prírodných zákonoch“. Fernández uviedol: „Napríklad nie je dobré postaviť sa proti manželstvám osôb rovnakého pohlavia, pretože ľudia majú tendenciu vidieť nás ako skupinu odporných, krutých, necitlivých, dokonca prehnaných jednotlivcov. Je však úplne iné hovoriť o kráse manželstva a harmónii rozdielov, ktoré tvoria súčasť zväzku medzi mužom a ženou. Tento pozitívny kontext ukazuje a hovorí sám za seba, že používanie rovnakého pojmu „manželstvo“ na opísanie zväzkov osôb rovnakého pohlavia je nevhodné.“
Víctor Manuel Fernández
kardinál Svätej rímskej cirkvi
prefekt Dikastéria pre náuku viery
Uprostred Tvojho ľudu
Štát pôsobenia
Argentína
Funkcie a tituly
prefekt Dikastéria pre náuku viery
15. september 2023 – súčasnosť
Luis Ladaria Ferrer
arcibiskup diecézy La Plata
2. jún 2018 – súčasnosť
Héctor Rubén Aguer
Predchádzajúce funkcie
rektor Pápežskej katolíckej univerzity v Argentíne (2009 – 2018)
titulárny arcibiskup Tiburnie (2013 – 2018)
Biografické údaje
Narodenie
18. júl 1962 (61 rokov)
Alcira Gigena, Argentína
Alma mater
Pápežská univerzita Gregoriana
Pápežská katolícka univerzita v Argentíne
Svätenia
Cirkev
Rímskokatolícka cirkev
Diakon
Svätenie
21. december 1985 (23 rokov)
Adolfo Roque Esteban Arana
Kňaz
Kňazská vysviacka
15. august 1986 (24 rokov)
Adolfo Roque Esteban Arana
Biskup
Konsekrácia
15. jún 2013 (50 rokov)
metropolitná katedrála Buenos Aires
Svätiteľ
Mario Aurelio Poli
Spolusvätitelia
José María Arancedo
Eduardo Eliseo Martín
Carlos José Tissera
Andrés Stanovnik
Kardinál
Menovanie
30. september 2023 (61 rokov)
František
Stupeň
kardinál diakon
Titulárny kostol
Santi Urbano e Lorenzo a Prima Porta
Pohľad z (novinárskej) lavice v Ríme: Kardinál „Tucho“ Fernandez otvára svoje doktrinálne vyhlásenia
Delia Buckley Gallagher
16. apríla 2024 o 15:00 hod
Menovanie arcibiskupa Fernándeza sa už stretlo s kritikou zameranou na knihu, ktorú napísal o bozkávaní, jeho zaobchádzaní so sexuálnym zneužívaním v diecéze La Plata, a na komentáre, ktorými vyjadril otvorenosť k požehnaniu homosexuálnych a lesbických párov.
Na sociálnych sieťach tento týždeň niektorí kritici rozoslali preklad básne z knihy, ktorú arcibiskup Fernández napísal ako kňaz vo svojich raných 30 rokoch, s názvom Uzdrav ma svojimi ústami : Umenie bozkávať . Kniha skúma myšlienku bozkávania ako fyzického vyjadrenia mystického bozku medzi Bohom a ľudstvom, pričom najprv skúma dôvody, prečo sa ľudia bozkávajú a ako sa o bozkoch hovorí v poézii a „na ulici“.
V dňoch od oznámenia menovania arcibiskupa Fernándeza 1. júla sa rozvírili debaty o jeho mandáte od pápeža Františka a kontroverziách z jeho minulosti.
Vatikánska tlačová konferencia na predstavenie Dignitas Infinita bola v histórii vatikánskych tlačových konferencií vzácnou vecou – bola zaujímavá.
Nie vďaka samotnému dokumentu, ktorý bol kopou vecí, ktoré sme už vedeli, ale preto, že to bola prvá tlačová konferencia kardinála Victora Fernandeza, známeho ako Tucho, nového šéfa Dikastéria doktríny Viera.
Fernandez je možno najbližším spolupracovníkom a dlhoročným priateľom pápeža Františka, ktorý sa podieľal na písaní mnohých pápežových dokumentov. Toto bola prvá príležitosť pre vatikánskych novinárov vidieť ho v akcii.
Našťastie, Tucho nevyzeral príliš záujem o rozhovory Dokument Dignitas Infinita Väčšinu svojho polhodinového úvodu strávil diskusiou o ďalšom dokumente, o veľmi diskutovanom dokumente Fiducia Suplicans , ktorý povoľuje požehnanie zväzkov osôb rovnakého pohlavia, a lamentuje nad tými, ktorí vložili do pápeža Františka príliš málo fiducie.
A tak sa stalo, že počas prvých troch minút svojej prezentácie nám kardinál povedal, že Fiducia Suplicans má na internete viac ako 7 miliárd videní.
„Viac ako 7 miliárd zobrazení,“ opakuje. "A koľko dokumentov bolo, že si nikto ani nepamätá ich meno!"
A pre prípad, že by ste si mohli myslieť, že na zobrazeniach stránky nezáleží, kardinál dodáva:
"V Taliansku, v demografickej skupine do 35 rokov, 75 percent ľudí súhlasí s týmto dokumentom."
Bohužiaľ, kardinál nám nemohol povedať, kto prieskum vykonal.
Po potvrdení popularity Fiducia Suplicans sa Tucho nakrátko vracia k Dignitas Infinita, aby povedal, že Cirkev v priebehu storočí nie vždy uznávala ľudskú dôstojnosť rovnako jasne.
Nasleduje diskusia o vývoji doktríny a príklade otroctva.
Tucho číta pápežskú bulu pápeža Mikuláša V. z roku 1452, Dum Diversis , ktorá umožňovala portugalskému kráľovi robiť otrokov zo Saracénov a pohanov. Potom sa presunieme do roku 1537, keď Pavol III. obracia pápežskú bulu pápeža Mikuláša.
Máme za sebou desať minút kardinálovej prednášky o Dignitas Infinitas a mám pocit, že som zapadol na stránky poviedky od Borgesa.
Ale Tucho nestratil zápletku. Jeho prejav smeruje presne tam, kam chce, a z roku 1537 vyvodzuje tento novodobý záver:
„V otázke otroctva,“ hovorí, „dvaja pápeži povedali dve opačné veci. Teraz sa však zdá, že pápež František nemôže povedať nič iné, ako bolo povedané predtým, akoby bol učiteľský úrad definitívne zatvorený po predchádzajúcich pápežoch.“
Tak sa dostávame k druhému hlavnému bodu, ktorý chce kardinál uviesť na tlačovej konferencii k Dignitas Infinita : Františka treba poslúchať!
Kardinál so sebou pohodlne priniesol dve knihy: Kódex kánonického práva a dokument Druhého vatikánskeho koncilu Lumen Gentium , ktoré boli označené záložkou na príslušných stranách:
„Pozri, hovorí to kanonické právo,“ zvolá, keď číta kánon 752 o podriadení sa pápežovmu učeniu.
Pre správnu mieru otvára Lumen Gentium , ktoré hovorí to isté v bode 25: „Náboženská podriadenosť mysle a vôle sa musí osobitným spôsobom prejavovať autentickému magistériu rímskeho pápeža, aj keď nehovorí ex cathedra; to znamená, že to musí byť preukázané takým spôsobom, že jeho najvyšší učiteľský úrad je uznávaný s úctou a úsudky, ktoré urobil, sa úprimne dodržiavali podľa jeho zjavnej mysle a vôle.“
Tucho pripomína prísahu, ktorú musia zložiť kňazi a biskupi, aby vyjadrili súhlas s učením pápeža.
„Zdá sa, že niektorí biskupi a dokonca aj kardináli, ktorí sa k pápežovi správajú ako k heretikovi a tvrdia, že to, čo povedal, je proti tradícii Cirkvi, túto prísahu nezložili,“ hovorí Tucho.
Kardinál dodáva, že aj protestanti venujú osobitnú pozornosť tomu, čo hovorí pápež.
Ale späť k Dôstojnosti . Tucho rád spomína na obdobie okolo roku 2009, keď mu vtedy kardinál Bergoglio pripomenul jeho vlastnú dôstojnosť.
"Zrazu som sa ocitol so všetkými proti mne, ako keby som bol medzi vlkmi," hovorí bez toho, aby uviedol viac podrobností.
Bol to moment, v ktorom je človek v pokušení, povedal, obviňovať sa a „zmiznúť zo sveta“.
Dodáva však: „Bergoglio mi pevne a láskavo povedal: ‚Nie, Tucho, zdvihni hlavu a nedovoľ im, aby ti vzali dôstojnosť, pretože ti nikto nemôže vziať dôstojnosť‘.“
„Tých pár slov ma vždy držalo,“ hovorí kardinál.
Čo bolo príležitosťou na také povzbudenie od pápeža? Tucho v odpovedi na novinársku otázku prezradil príbeh.
V roku 2009 vtedajší kardinál Bergoglio nominoval Tucha za rektora Katolíckej univerzity v Argentíne. Tí, ktorí boli proti jeho nominácii, vykopali starý novinový článok, ktorý napísal o požehnaní pre zväzky homosexuálov.
"Bol to malý článok v miestnych argentínskych novinách," vysvetľuje Tucho. Bolo to napísané na príkaz jeho vtedajšieho biskupa, ktorý chcel vysvetliť, prečo nemôžu ponúknuť požehnanie osobám rovnakého pohlavia.
Zdá sa, že „vlci“ poslali do Vatikánu text, ktorý napísal Tuchovi, že v jeho texte „chýbajú všetky filozofické argumenty, ktoré Cirkev v priebehu storočí vyvinula na obranu tohto postoja“.
Nasledovalo „asi rok a pol“ tam a späť s Vatikánom a oddialenie jeho nominácie za rektora univerzity.
Aby toho nebolo málo, kardinál hovorí, že niektorí kňazi v Argentíne by ho ani len nepozdravili a potriasli mu rukou.
Práve v tomto ťažkom období, hovorí Tucho, požiadal kardinála Bergoglia, aby stiahol svoju nomináciu a nechal ho vrátiť sa k práci vo farnosti. Bergoglio o tom nechcel počuť a namiesto toho ho povzbudzoval slovami múdrosti o dôstojnosti.
Tento príbeh, prerozprávaný na tlačovej konferencii asi o 25 rokov neskôr, bol pre súčasného kardinála očividne kľúčový a možno čiastočne vysvetľuje, prečo bola Fiducia Suplicans jeho prvým dokumentom publikovaným ako šéf DDF.
Ale to som odbočil. Keď sa vrátime späť k dokumentu o dôstojnosti, Tucho vezme stránku z Francisovej pastoračnej knihy a priamo zapojí novinárov v miestnosti.
„Chcel by som, aby posolstvo o nekonečnej dôstojnosti bolo pre každého z vás,“ hovorí.
„Pre túto dôstojnosť,“ hovorí, „máme právo byť šťastní alebo sa o to snažiť.
Číta úryvok z Knihy Sirachovej:
„Nikto nie je horší ako ten, kto sa mučí. Syn môj, správaj sa dobre a užívaj si život, ako najlepšie vieš. Nepripravte sa o dobrý deň a nedovoľte, aby vám unikla oprávnená túžba.“
Teraz je to správa, s ktorou môžem nastúpiť. Tucho si ma získal.
Beriem si slová kardinála k srdcu a vychádzam do rímskeho slnka a doprajem si zmrzlinu.
Nie som o nič múdrejší, pokiaľ ide o jemnejšie body doktríny, ale to nie je Tuchov mandát, napriek tomu, že je vedúcim úradu doktríny.
František ho požiadal, aby do pichľavého podnikania doktríny vniesol pastoračnejší prístup, ktorý by sa na základe tohto prvého prízvuku dal zhrnúť takto
Tucho oslobodzuje každého: jediný hriech je klerikalizmus
Zo stoličky Facebooku kard. Fernández udeľuje jazykové rozhrešenie: dokonca aj slovo „hriešnik“ sa považuje za urážlivé. A beda tým, ktorí si pamätajú, že evanjelické dvere sú „úzke“.
19.10.2023
Fernández si na píšťalku vybral Facebook . A to už je nezvyčajné a nepravidelné. Kontajner, ktorý nie je príliš vhodný na formálnu komunikáciu od prefekta oddelenia. Ale je to jedna z nekonečných variácií prispôsobovania sa svetu, ktorú majú teo-konformisti tak radi. Príspevok na FB má teda názov, ktorý hovorí za všetko: Zneužívanie, klerikalizmus a synodalita . Podstata je toto: "Všetci ľudia s autoritou majú tendenciu zneužívať." A kardinál hovorí o „zneužívaní akéhokoľvek druhu (sexuálne zneužívanie, zneužívanie autority, manipulácia svedomia atď.)“. Potom sa sústredí na konkrétnu formu zneužívania, ktorá však, ako sa zdá, vymizla, aspoň medzi väčšinou: „došlo aj k verbálnemu násiliu, ktoré príliš rýchlo viedlo k tvrdému posudzovaniu druhých bez strachu, že im ublíži a zničí ich sebaúctu. Hovorili: „cudzoložníci“, „sodomiti“, „nemanželské deti“, „degeneranti“, „hriešnici“ atď. ». A tak zisťujeme, že zástupy svätých, od svätého Pavla cez svätého Tomáša Akvinského až po svätého Jána Bosca, boli zneužívajúcimi, pretože používali tieto nehanebné výrazy.
V postrehu z karty je však viac. Fernández : morálna kategória cudzoložstva, sodomie, nelegitímneho synovstva, degenerácie morálky a dokonca aj hriechu nielenže už neexistuje, ale je nesprávne ju vyvolávať. Sú ako urážky, sú to slová alebo výrazy, ktoré už nenaznačujú objektívnu realitu, ale sú to len opovrhnutiahodné prívlastky, urážlivé titulky. Takto už nie je cudzoložník, ale človek, ktorý v novom zväzku nachádza po serióznom rozlišovaní emocionálnu cestu požehnanú Bohom, už tu nie je homosexuál, ktorý žije v vnútorne neusporiadanom stave, ale skôr človek ktorý zažíva iný prirodzený variant sentimentálnej a sexuálnej príťažlivosti. Neexistuje žiadne dieťa narodené mimo manželstva, ale existuje iba dieťa, ostatné je nepodstatné. Už nie je morálny degenerát, ale hľadá sa človek. A napokon už nie je hriešnik, ale len krehký človek. Už nie je zlo, zlí, ale len dobrí a cnostní.
Spisovateľ Cormac McCarthy efektívne napísal: «Bandita sa pomaly stáva nerozoznateľným od komunity. Tým, že zistíte, že ste kooptovaní. V dnešnej dobe je ťažké byť pôžitkárom alebo ničomníkom. Zhýralec. Deviant? Zvrhlík? Žartuješ. Nové predpisy takmer vymazali tieto kategórie z jazyka. Už nemôžeš byť voľná žena. Napríklad. Pobehlica. Samotný koncept je nezmyselný. Nemôžeš byť ani narkoman. Ak všetko ide dobre, ste obyčajný spotrebiteľ. Spotrebiteľ? Čo to do pekla znamená? Za pár rokov sme prešli od kamenárov k spotrebiteľom. Nostradamus nemusí predpovedať, kde skončíme. Najohavnejší zločinci požadujú status. Sérioví vrahovia a kanibali si nárokujú právo na svoj životný štýl. […] Bez zločincov je svet spravodlivých úplne zbavený významu“ ( Cestujúci, Einaudi, s. 141).
Vráťme sa k nášmu prefektovi , ktorý pri cenzúre pojmu autorita pokračuje vyhlásením, že «to nám umožňuje pochopiť, prečo pápež František tvrdí, že hlavnou príčinou zneužívania v Cirkvi je skôr klerikalizmus ako sexualizácia spoločnosti». Dve rýchle poznámky. Ako uviedol Benedikt XVI., príčinou zneužívania je nedostatok viery: «Takéto zločiny sú možné len tam, kde viera už neurčuje činy ľudí» ( Pápež Ratzinger: Cirkev a škandál sexuálneho zneužívania , Corriere della Sera , 11. 2019) Odstráňte Boha a odstránili ste najväčšiu prekážku páchania zla. Navyše, čo sa týka klerikalizmu – jedného z mnohých talizmanických slov tejto synody, ktoré znamenajú všetko a nič – autoritárstvo niektorých kňazov nie je príčinou zneužívania, ale iba podmienkou. Je to ako povedať, že manželstvá sú príčinou rozvodov.
Kardinál pokračuje: odkaz na klerikalizmus «pomáha pochopiť aj povolanie k „synodálnejšej“ cirkvi , kde sa autorita chápe len v kontexte spoluzodpovednosti a rozmanitosti chariziem». Tu sa hierarchická autorita skvapalňuje v zdanlivo rovesníckej skupine, v demokratickej spoluzodpovednosti, ktorá v skutočnosti slúži ako clona na zakrytie veľkých manévrov niekoľkých.
Potom dôraz : je potrebné «umiestniť autoritu do kontextu, ktorý zabráni zneužívaniu akéhokoľvek druhu a zabezpečí náboženskú úctu k dôstojnosti ľudí. Dejiny Cirkvi nám ukazujú množstvo príkladov absencie tohto rešpektu zoči-voči okázalosti zdravého učenia a prísnej morálky." Preto každý, kto ako piati kardináli spomenutí vyššie, vyzýva k vernosti náuke, je násilníkom, človekom, ktorý hanobí dôstojnosť svojich bratov. Naopak, doktrína je prísna, pretože musí prísne chrániť dôstojnosť ľudí.
V stávke je intímna osobná vzácnosť a večná spása , a preto je potrebné a požehnané byť prísny a neústupný pri naznačovaní toho, čo je v súlade s touto dôstojnosťou a čo vás privádza do neba a čo nie je v súlade a otvára brány do neba. Peklo pre teba.
Pápež František našiel svojho útočníka – designovaného kardinála Víctora Manuela Fernándeza
Cirkev a svet / Christopher Lamb / 27. júla 2023
Autor: Catholic News Agency
Novou hlavou úradu pre otázky viery je človek podľa obrazu Svätého otca: misijne orientovaný, ochotný riskovať, uprednostňujúci dialóg pred odsudzovaním a so sklonmi robiť veci tak, že nikto nezostane ľahostajný.
Sobota 1. júla 2023 sa stane jedným z kľúčových dát Františkovho pontifikátu. Bol to deň, keď Svätá stolica ohlásila, že pápež František menoval argentínskeho arcibiskupa Víctora Manuela Fernándeza prefektom Dikastéria pre náuku viery, čím sa stal prvým latinskoamerickým teológom, ktorý sa v jeho 481-ročnej histórii ujal úradu známeho. Vymenovanie tohto Františkovho teologického poradcu, ktorému dôveruje, ukazuje pápežovo rozhodnutie zrýchliť tempo svojich reforiem.
Tento deň bol tiež posledným dňom, dokedy sa mal z Vatikánu vysťahovať arcibiskup Georg Gänswein, bývalý sekretár Benedikta XVI., a vrátiť sa do svojej domovskej diecézy v nemeckom Freiburgu. Arcibiskup Gänswein, zakaždým uhladený, perfektne nastrojený a vždy blízko moci, stelesňoval „staré spôsoby“ v rímskej kúrii. Bol odstredivou silou pre opozíciu voči Františkovi v Ríme, krátko po Benediktovej smrti dokonca vydal výrečnú knihu ventilujúcu jeho sťažnosti voči argentínskemu pápežovi.
Zhodou okolností bol 1. júl aj dňom, keď v roku 2017 František znovu nemenoval nemeckého kardinála Gerhardu Müllerovho prefektom Kongregácie pre náuku viery a nahradil ho kardinálom Luisom Ladariom. O osem dní neskôr, s pomyselnou nohou pevne na plyne, František oznámil, že Fernández a dvadsať ďalších prelátov bude tento september menovaných kardinálmi. Dizajnovaný kardinál Fernández, známy ako „Tucho“, preberá úrad, ktorý Benedikt ako kardinál Joseph Ratzinger viedol 24 rokov a uplatňoval tu počas pontifikátu Jána Pavla II. ohromný teologický vplyv.
Vymenovanie Fernándeza, ktorému bude 18. júla 61 rokov, do vieroučnej pozície vzbudilo v niektorých ľuďoch nevyhnutne predstavu, že teraz má František „svojho vlastného Ratzingera“. Tucho ale trvá na tom, že si do tejto úlohy prináša svoj vlastný odlišný prístup. Okrem iného, že sa zasadí o istotu toho, že cirkevná náuka bude slúžiť svojmu poslaniu; a že deleguje na ostatných v dikastériu spracovanie prípadov kňazov obvinených zo sexuálneho zneužívania. V e-mailovom rozhovore vedenom v španielčine mi designovaný kardinál napísal, že skutočnosť, že je prvým latinskoamerickým a argentínskym doktrinálnym prefektom, prinesie nové perspektívy a „bohatstvo“, ktoré v minulosti chýbali. „V určitom kontexte je možné rozoznať aspekty pravdy, ktoré sú z iného miesta zbadateľné ťažko. Tí, ktorí vyrástli v chudobe, vidia veci; tí, ktorí trpia uprostred vojny, vidia veci; tí, ktorí práve prišli o dieťa, vidia veci, ktorým iní tak ľahko nerozumejú.“
Arcibiskup Fernández cituje nemeckého filozofa Hansa-Georga Gadamera, ktorý podľa jeho slov „veľmi dobre vysvetlil, že sa podložia, humus a kontext, v ktorom človek žije, stávajú zdrojom poznania“. Dodáva: „To nie je ‚predpojatosť' v negatívnom slova zmysle; môže obsahovať bohatstvo. Neviem, čo to bude znamenať pre dikastérium, ale určite to nejako prispeje.“
Veroučný úrad bol roky známy ako „La Suprema“. Zaberá veľkolepý palác zo šestnásteho storočia, stelesňujúci mentalitu pevnosti, zriedkakedy sa otvárajúci vonkajšiemu svetu a držiaci si médiá od tela. Sväté oficium – v roku 1965 premenované na Kongregáciu pre náuku viery a od júna minulého roka na Dikasterium – bolo kedysi zodpovedné za inkvizíciu, v druhej polovici dvadsiateho storočia potom bolo známe svojim vyšetrovaním teológov. Tieto prípady boli silne kritizované za svoje nedostatky v riadnych procesoch a za spirituálne a emočné škody, ktoré napáchali na strane tých, koho sa týkali. V posledných rokoch sa tieto vyšetrovania skončili, aj keď mnoho teológov stále žije v tieni negatívnych výnosov minulosti.
Základnou víziou doktrinálneho úradu v minulosti bol dohľad nad pravoverím a trestné stíhanie tých, ktorí prekročili hranicu medzi pravým a falošným učením. Hoci je konečný arbiter v teologických debatách pre dobro cirkvi nevyhnutný, František sa domnieva, že veci zašli až príliš ďaleko. V prevratnom liste arcibiskupovi Fernándezovi, v ktorom formuluje obsah prefektovej práce, pápež lamentuje nad „nemravnými metódami“, ktoré sa používali v úrade pre náuku viery v minulosti, „kedy skôr, než aby podporoval teologické znalosti, sliedil po možných doktrinálnych omyloch“.
Akokoľvek je Fernándezovou úlohou „ochraňovať vieru“, mal by to robiť tak, že umožní „harmonický rast“ rôznych škôl myslenia. To, ako pápež vysvetľuje, je pre pomoc „zachovať kresťanské učenie“ oveľa efektívnejšie ako „akékoľvek mechanizmy kontroly“. Dodáva, že pozornosť musí byť venovaná aj „nedávnemu magistériu“. Pýtal som sa Fernándeza, či plánuje zmeniť spôsob, ako bude úrad odpovedať na otázky (známe ako dubia), ktoré mu sú zasielané. Uznesenie z roku 2021 o žehnaní rovnopohlavným párom bolo odpoveďou na otázku: „Moja cirkev moc dávať požehnanie zväzkom osôb rovnakého pohlavia?“ Úrad pre náuku viery dal odpoveď „Nie“ a potom uviedol dôvody. „Myslím, že budem musieť brať veľmi vážne to, o čo ma František žiada na konci svojho listu: že dokumenty majú brať do úvahy ‚nedávne magistérium',“ vyhlásil Fernández. „Určite nebude možné odpovedať na dubia alebo vieroučné obvinenia bez toho, aby sa vzala do úvahy kritériá a vhľady, ktoré nám dal pápež František a ktoré sú pre nás stále ťažké jasne prijať.“
František uprednostňuje dialóg pred odsudzovaním a duchovné sprevádzanie pred odpoveďami typu Áno či Nie. Arcibiskup zdôrazňuje, že František nechce, „aby čokoľvek zatieňovalo moc a milosť Božiu“. Pápež povedal Fernándezovi, aby nedovolil, aby „sekundárne otázky“ zatienili tie primárne. „Toto [zameranie] nesmie zlyhať v úlohe osvetľovať veľmi konkrétnym a mocným spôsobom,“ povedal. „Rovnako tak nesmie nikto ignorovať, čo pápež učí vo svojich encyklikách a exhortáciách. To by samo o sebe malo mať významné účinky.“ Už teraz to vyzerá, že by Fernández mohol znovu preveriť súčasný zákaz žehnania rovnopohlavným vzťahom.
Španielskej tlačovej agentúre EFE povedal, že rozhodnutie úradu z roku 2021 „nie je cítiť po Františkovi“, a je citovaný na stánkoch InfoVaticana, že návrhy na žehnanie, ktoré nespochybňujú osobité postavenie manželstva, potrebujú „analýzu a potvrdenie“. Nový vieroučný prefekt je sám o sebe plodným teológom a duchovným spisovateľom, je autorom viac ako 300 kníh a článkov. Je biblistou a jeho nová úloha zahŕňa predsedníctvo Pápežskej biblickej komisie, rovnako ako Medzinárodná teologická komisia.
Svoj doktorát venoval mysleniu sv. Bonaventúry, talianskeho františkánskeho biskupa, teológa a filozofa 13. storočia, kedy spájal jeho teologické dielo s pastoračným poslaním. Jeho teológia je pastoračne angažovaná, zameriava sa na žitú vieru a dialóg s kultúrou. K jeho posledným knihám patrí El fruto del Espíritu Santo: Una vida diferente es posible (Plod Ducha Svätého: odlišný život je možný) a La fuerza sanadora de la mística (Liečivá sila mystiky). Jeho teologické články pokrývajú široké pole tém vrátane chudoby, životného prostredia a potreby cirkvi byť v neustálom misijnom nastavení.
Všeobecne sa verí, že pomáhal Františkovi formulovať niektoré z hlavných dokumentov jeho pontifikátu, ako je Evanjeliu gaudium (ktoré mnohí považujú za jeho manifest), Amoris laetitia (jeho učenie o vzťahoch a rodinnom živote) a Laudato si (o životnom prostredí). Predtým pracoval s vtedy ešte kardinálom Jorgem Mariom Bergogliom na koncepte dokumentu z Aparecidy v roku 2007, programu cirkevnej misie v Latinskej a Strednej Amerike.
Oscar Elizalde Prada, riaditeľ Centra pre komunikáciu pri CELAM (biskupskej konferencii Latinskej Ameriky), mi povedal, že teologické dielo nového prefekta „je hlboké a akademicky dôkladné“, ale že má svoje „oči otvorené“ voči výzvam, ktorým poslanie cirkvi čelí. Povedal mi, že je ostražitý pred „teológiou od stola“, ale citlivý voči kultúre a životu bežných ľudí, obzvlášť tých marginalizovaných.
Fernándezovo vymenovanie bolo okamžite napadnuté tými, ktorí stoja proti Františkovmu pontifikátu. Tradicionalisti posmešne vytiahli z mnohých jeho kníh a článkov práve jednu, napísanú mladým kňazom v roku 1995 ako katechizmus pre teenagerov, Heal Me With Your Mouth: The Art of Kissing (Uzdrav ma svojimi ústami: Umenie bozku). Fernández v nej píše, že bozk stelesňuje Božie objatie ľudskosti. „Inšpiroval som sa myšlienkou z doby Otcov cirkvi, ktorá hovorí, že vtelenie bolo ako bozk Boha ľudstvu,“ vysvetlil na svojom Facebooku. Fernández – ktorý mi prezradil, že jeho prezývka „Tucho“ pochádza z prezývky, ktorú kedysi dostal úspešný futbalista Norberto Doroteo Méndez, ktorý hral za argentínsky národný tím medzi rokmi 1945–1965 – už svojich protivníkov dávno preklamal. (Prezývky boli pôvodne jeho otca a Fernándezovi, keď sa narodil, hovorili Tuchito, malý Tucho.)
Od svojho vymenovania dal mnoho rozhovorov a pohotovo odpovedal na kritiku na sociálnych sieťach, ako platformu na vyvracanie najrôznejších obvinení používa Facebook. Jeho túžba byť otvorený médiám znamená veľký obrat. To, kedy prefekt pre náuku viery napísal niečo pre The Tablet, bolo naposledy v roku 1991 a kardinál Joseph Ratzinger vtedy „korigoval“ postoj v článku morálneho teológa Theodora Daveya ohľadom rozvodov a nových sobášov. Fernández povedal argentínskej rozhlasovej stanici Perfil, že on sám bol v minulosti vyšetrovaný Svätým oficiom. „Ľudia mi posielali moje články, ktoré považovali za heretické, a ja som strávil niekoľko mesiacov tým, že som im zodpovedal.“
V roku 2009 kardinál Bergoglio nominoval vtedajšieho otca Fernándeza na rektora Pápežskej katolíckej univerzity v Argentíne, ale ten sa formálne nemohol dva roky ujať svojej funkcie, pretože vatikánski úradníci vzniesli otázky ohľadom niektorých prvkov jeho teologických diel. Niektoré z nich sa vzťahovali na jeho pohľad na homosexuálne vzťahy. Teraz sa ale karta obrátila. Bude však Fernández schopný zmeniť spôsoby vo Vatikáne? Tesne pred jeho vymenovaním bolo ohlásené, že Dikasterium pre kultúru a výchovu (v skutočnosti na základe konzultácie s úradom pre náuku viery) odmietlo dať súhlas morálnemu teológovi Martinovi Lintnerovi, aby sa mohol ujať funkcie dekana Filozoficko-teologickej univerzity v Bressanone v nemeckej Taliansko.
Rozhodnutie prijaté kvôli pochybnostiam ohľadom Lintnerových diel o sexuálnej morálke bolo ostro kritizované. Ďalšia debata ohľadom tohto vymenovania pokračuje a Fernándezov nadchádzajúci príchod do Ríma môže potenciálne zmeniť situáciu. Ďalším „game changerom“ bude synodálny proces. Nový prefekt bude hrať zásadnú úlohu na synodálnom stretnutí v októbri. „Synod bude vzácnym priestorom na počúvanie hlasov z celého sveta, z rôznych kultúr, s mnohými rôznymi ohľadmi. Ako by sme sa nemohli poučiť z takej cirkevnej udalosti?“ povedal mi. „Tiež budem mať niečo na srdci a poviem to, ale aj keď som prefekt, môj príspevok bude len ako kvapka vody v pestrofarebnom prameni, ktorému dal vytrysknúť Duch Svätý.“
Vymenovanie Fernándeza a mimoriadny list, ktorý mu napísal František, znovu ukazujú pápežovu ochotu zatriasť pomery. Tento otras už bol okamžite zaznamenaný aj mimo katolícku cirkev. „Ani si neviete predstaviť, koľko evanjelických pastorov a rabínov mi napísalo v úžase z oných slov,“ povedal Fernández v súvislosti s pápežovým listom. „Zdalo sa to neskutočné, pretože bola svojim spôsobom prednesená už svätým Jánom Pavlom II., ale František má zvláštnu schopnosť povedať veci takým spôsobom, že nikto nezostane nestranný.“ Všetky zraky budú uprené na „Tucha“, až sa designovaný kardinál ujme svojej zásadnej funkcie v kritickom momente tohto pontifikátu. Františkova revolúcia pokračuje.
Z anglického originálu „ Francis finds his striker – Cardinal-designate Víctor Manuel Fernández “ preložil Martin Bedřich
Nebezpečná hra kardinála Fernándeza. Aké budú následky?
Reakcie biskupov Katolíckej cirkvi na vyhlásenie Fiducia supplicans mali svoj určitý účinok: Dikastérium pre náuku viery dalo zelenú účinnému pozastaveniu uplatňovania svojho dokumentu. Nie je však dôvod na radosť. Neslávne známy dokument zostáva v platnosti a progresívne sily ho budú s chuťou používať v mnohých častiach Cirkvi – aj u nás. Musíme sa obávať nielen o našu diecézu, ale o celú univerzálnu Cirkev – najmä ak omyly vychádzajú zo samotného Vatikánu. V tomto smere sa, žiaľ, nič nezmenilo a Fernandezovo “cúvanie” bolo možno od začiatku súčasťou jeho plánu.
Keď kardinál Victor Manuel Fernandez 18. decembra 2023 vyhlásil doktrinálnu deklaráciu Fiducia supplicans, musel dobre vedieť, že tým vyvolá gigantickú kontroverziu.
Z tohto dôvodu v texte dokumentu pre istotu opakovane ubezpečoval, že všetko, čo vyhlasuje, je plne v súlade s učením Katolíckej cirkvi.
Biskupi na celom svete to však videli inak. Je ťažké vymenovať všetkých, ktorí vyjadrili svoj nesúhlas s Fernándezovým doktrinálnym vyhlásením: je to veľká skupina episkopátov v Afrike, ako aj episkopáty Maďarska a Ukrajiny; požehnanie párov rovnakého pohlavia odmietol aj hovorca Poľskej biskupskej konferencie páter Leszek Gęsiak SJ; proti nemu sa postavili mnohí biskupi vo Francúzsku a Spojených štátoch; a napokon aj niektorí kardináli. Táto opozícia je mimoriadne zaujímavá, pretože proti Fiducii supplicans vystúpili až traja kardináli, ktorých do purpuru povýšil sám František: Gerhard Müller, Daniel Fernando Sturla a Fridolin Ambongo, z ktorých prvý je dlhodobým Františkovým kritikom, druhý sa zatiaľ k sporným otázkam nevyjadril a tretí je členom elitnej Pápežskej rady kardinálov, a teda je považovaný za pápežovho človeka.
Na druhej strane Fernandeza podporili biskupi ako Nemci, Belgičania a liberálni Američania, a to naozaj nesvedčí o dôveryhodnosti jeho tvrdení, že Fiducia supplicans je skutočne v súlade s doktrínou.
Koniec koncov, každý rozumný človek chápe, že požehnanie homosexuálneho páru, bez ohľadu na teoretické zdôvodnenie, bude vnímané ako podpora sodomie. Zlomyseľne by som mohol napísať, že o to v skutočnosti išlo, ako ukázala okamžitá reakcia jezuitov v USA na čele s pátrom Jamesom Martinom; nepoznám však vnútorné zámery Fernándeza, preto sa musím zdržať takýchto súdov. Jediné, čo sa dá povedať, je, že objektívne Fiducia supplicans poskytuje obrovskú podporu protikatolíckej, bezbožnej a človeku nepriateľskej homosexuálnej revolúcii, ktorá od roku 1968 morálne ničí západné spoločnosti a ktorá sa teraz snaží infikovať aj africké krajiny.
V každom prípade sa proti Fiducia supplicans zdvihla gigantická reakcia – a opakujem, je mimoriadne neuveriteľné, že to kardinál Fernández nepredvídal. Dovoľte mi pripomenúť, že vyhlásenie Fiducia supplicans bolo zverejnené len deň (!) po tom, ako bolo v takzvanej Anglikánskej cirkvi zavedené požehnanie homosexuálnych zväzkov, čo sa stalo v nedeľu 17. decembra. Toto rozhodnutie oznámili anglikáni už minulú zimu, čo v ich komunite vyvolalo obrovský rozruch.
Anglikáni z Afriky a ďalších krajín globálneho Juhu mali pocit, že anglikáni v Anglicku sa dopustili zrady – a vyhlásili, že odteraz dajú jasne najavo svoju odlišnosť od “zapredaných” britských ostrovov. Vzhľadom na to, že medzi anglikánskymi a katolíckymi kresťanmi v Afrike nie sú v morálnych otázkach žiadne zásadné rozdiely, bolo úplne zrejmé, že katolícke episkopáty budú na zavedenie požehnania v Cirkvi reagovať analogicky. To sa skutočne stalo.
Myslím si, že poslednú “tlačovú správu“ kardinála Fernándeza treba čítať práve v tomto kontexte, teda za predpokladu, že správne predvídal odpor. Podstatným obsahom tohto “vyhlásenia” je oficiálne udelenie povolenia biskupom, aby zavádzali Fiducia supplicans tak, ako chcú: teda buď úplne, alebo vôbec. Inými slovami: niektorí môžu okamžite zaviesť požehnanie homosexuálnych a tzv. neregulárnych zväzkov, zatiaľ čo iní sa môžu venovať “reflexii” dokumentu, pozastaviť alebo jednoducho odložiť ad Kalendas Graecas implementáciu textu. Fernández však chce, aby všetci akceptovali Fiducia supplicans teoreticky, aj keď ju nebudú používať v praxi.
Týmto spôsobom chce Fernández podľa môjho názoru dosiahnuť tri ciele:
Po prvé, snaží sa prinútiť celú Cirkev, aby intelektuálne alebo duchovne spolupracovala s herézou. Aj keď biskup nesúhlasí s Fiducia supplicans a považuje dokument de facto za rúhavý, podľa Fernándeza by sa mal podriadiť jeho vôli a vyhlásenie teoreticky akceptovať. Ak by sa tak stalo, celá Cirkev by bola akoby “vtiahnutá” do spoločenstva neprávosti, ktoré prijíma požehnanie sodomitských párov.
Po druhé, prefekt dikastéria pre náuku viery chce zastaviť vyostrovanie nálad tým, že hodí “záchranné lano” nespokojencom: odvolávajúc sa na jeho “vyhlásenie”, môžu teraz veriacim oznámiť, že sa nemajú čoho obávať, pretože v ich diecézach takéto požehnania nebudú. Fernández by preto chcel, aby biskupi v záujme svätého pokoja upustili od kritiky jeho a Františka, čím by súhlasili s tým, aby sa omyly uplatňovali aj v iných diecézach, len keby sa oni osobne mohli oslobodiť od pohromy LGBT požehnania.
Po tretie, Fernández sleduje plán, ako vniesť do Katolíckej cirkvi diverzitu v učení a morálke. Takýto plán načrtol už pápež František vo svojom programovom dokumente Evangelii gaudium z roku 2013, keď napísal, že kresťania by mali prestať “snívať” o “monolitnej doktríne” a že biskupské konferencie – či už národné alebo kontinentálne – môžu získať určitú “autentickú doktrinálnu autoritu”. V praxi to má znamenať, že rôzne časti Cirkvi budú veriť inak: sodomiti v Nemecku, katolíci v Poľsku (či na Slovensku).
Treba však pripomenúť, že toto nie je konečný stav: koncepcia “jednoty v rozmanitosti” je len prechodným štádiom, ktoré má zaviesť jednotný nový výklad viery. František to ukazuje veľmi jasne. V roku 2016 vyhlásil Amoris laetitia, čo malo za následok, že v niektorých miestnych cirkvách bolo zavedené prijímanie rozvedených, ale v iných nie. V októbri 2023 však kardinál Fernández odporučil takéto zavedenie všetkým biskupstvám – to sa však zatiaľ nerealizovalo.
V roku 2021 František vyhlásil Traditionis custodes – v mene starostlivosti o liturgickú tradíciu Cirkvi nariadil všetkým biskupom, aby postupne “vyhasili” tridentskú liturgiu, aby nakoniec z Cirkvi úplne zmizla. František sa týmto cieľom netajil a zdôrazňoval, že nová liturgia je “jediným” vyjadrením rímskeho obradu, čo je objektívne nepravdivé. To isté platí aj pre Fiducia supplicans. Fernández pripúšťa “diverzitu”, ale výslovne píše, že ide o “dočasné” pozastavenie uplatňovania tejto deklarácie. Nakoniec má byť požehnanie pre LGBT páry povinné v celej Cirkvi.
Som veľmi zvedavý, ako sa táto obrovská aféra, ktorá nemá v dejinách Cirkvi obdobu, skončí. Nechajú sa biskupi “kúpiť” a prijmú Fernándezovu nečestnú ponuku? Niektorí – nepochybne áno, ale myslím si, že veľké množstvo hierarchov zostane v zásadovom postoji – a to nielen v Afrike. Nebudú implementovať Fiducia supplicans ani publikovať či oznamovať žiadne vyhlásenia, v ktorých by “teoreticky” akceptovali obsah tohto dokumentu. Navyše si myslím, že v tejto fáze to Fernández ani neočakáva: stačí mu zasiať semeno chaosu a hodiť liberálnym biskupom na celom svete “kotvu”, ktorej sa môžu držať zavedením požehnania sodomitských párov. Koľko sa dá pokaziť, toľko sa pokazí – zvyšok Fernández nechá na iných.
Existuje však veľká nádej, že sa revolucionári prepočítali, t. j. že Fiducia supplicans je dokument, ktorý je v takom zjavnom rozpore s Tradíciou, že povedie k reakcii biskupov a kardinálov, ktorí sa rozhodnú – hoci len vnútorne – úplne sa rozísť s liberálnou líniou Františkovho pontifikátu. To by sa mohlo prejaviť na najbližšom konkláve. Kľúčovou otázkou teda je, kedy sa toto konkláve uskutoční.
Ak si Boh vezme Františka rýchlo, ešte v období akéhosi rozruchu okolo toho či onoho do očí bijúceho dokumentu, môže to mať ozdravný účinok a zvoliť pápeža, ktorý vyčistí gigantický neporiadok, ktorý zanechal jeho predchodca. Ak však z Božej milosti bude pápež František vládnuť v Cirkvi ešte dlhý rok, veci môžu dopadnúť úplne inak. Odporúčam čitateľom, aby sa intenzívne modlili za Cirkev.
Preklad z pch24.pl
