LA DÉVOTION AU SACRÉ-CŒUR DE JÉSUS ![❤️](/emoji/e29da4efb88f)
A ÉTÉ RECONNUE À 100 % PAR LA SAINTE ÉGLISE CATHOLIQUE, AUTHENTIFIÉE, RECONNUE ET ENCOURAGÉE PAR TROIS PAPES. ET LA PROMESSE NUMÉRO 12 DU SEIGNEUR, EN PARTICULIER …Plus
ET LA PROMESSE NUMÉRO 12 DU SEIGNEUR, EN PARTICULIER, A ELLE, ÉTÉ AUTHENTIFIÉE, DANS LA BULLE CANONIQUE DE SAINTE-MARGUERITE MARIE. DONC CE SONT BIEN LES PAROLES DU CHRIST. UNE BULLE CANONIQUE EST INFAILLIBLE.
(Tout le descriptif a été remis à jour.)
''MON DIVIN CŒUR EST SI PASSIONNÉ D'AMOUR POUR LES HOMMES ''
DOGMATIQUE : '' MÊME SANS L'HOSTIE, IL Y A LA COMMUNION SPIRITUELLE ''
ACTA APOSTOLICÆ SEDIS 1920, p. 503 - PAPE BENOIT XV
LA PAGE 503, 502 et 504 en latin.
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Traduction en français :
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LA BULLE ENTIÈRE.(En latin)
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La pratique de la dévotion des neuf premiers vendredis du mois (le premier vendredi du mois, neuf mois d'affilée) tient son origine de la :
Au cours de sa dernière maladie, elle refuse tout soulagement, ne cessant de répéter « Ce que j’ai dans le Ciel et ce que je désire sur la terre, c’est toi seul, ô mon Dieu » et elle meurt en prononçant le nom de Jésus.
1. Je leur donnerai toutes les grâces nécessaires à leur état.
2. Je mettrai la paix dans leur famille.
3. Je les consolerai dans toutes leurs peines.
4. Je serai leur refuge assuré pendant la vie et surtout à la mort.
5. Je répandrai d'abondantes bénédictions sur toutes leurs entreprises.
6. Les pécheurs trouveront dans mon Cœur la source et l'océan infini de la miséricorde.
7. Les âmes tièdes deviendront ferventes.
8. Les âmes ferventes s'élèveront à une grande perfection.
9. Je bénirai moi-même les maisons où l'image de mon Sacré-Cœur sera exposée et honorée.
10. Je donnerai aux prêtres le talent de toucher les cœurs les plus endurcis.
11. Les personnes qui propageront cette dévotion auront leur nom écrit dans mon Cœur, où il ne sera jamais effacé.
12. Je te promets, dans l'excès de la miséricorde de mon Cœur, que son amour tout-puissant accordera à tous ceux qui communieront les premiers vendredis du mois, neuf fois de suite, la grâce de la pénitence finale, qu'ils ne mourront point dans ma disgrâce, ni sans recevoir leurs Sacrements, et que mon divin Cœur se rendra leur asile assuré à cette dernière heure.
Les communions réparatrices des premiers vendredi du mois
La douzième promesse a été intégralement insérée dans la Bulle de canonisation de Sainte Marguerite-Marie, le 13 mai 1920, par le Pape Benoît XV. Il a ainsi voulu encourager la pratique des communions réparatrices des neuf premiers vendredis du mois, en l’honneur du Sacré-Cœur.
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POUR ALLER AU CIEL, MÊME SANS L'HOSTIE, IL Y A LA COMMUNION SPIRITUELLE.
2)
FAIRE UNE CONFESSION À DIEU DE VOS PÉCHÉS.
AVOIR PEUR D'ALLER EN ENFER À CAUSE DE SES PÉCHÉS, ON PENSE JUSTE À SOI, C'EST AVOIR LA CONTRITION IMPARFAITE.
AVOIR COMPRIS QUE SES PÉCHÉS ONT BLESSÉ DIEU, ON PENSE À DIEU, C'EST AVOIR LA CONTRITION PARFAITE.
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Sauvegarde
La promesse fait partie de la bulle de Canonisation de Sainte-Marguerite Marie, ce qui lui confère le caractère AUTHENTIQUE et Dogmatique de la Bulle Canonique. Comme le confirme le concile de Trente , nul ne sait s'il va au ciel ou en enfer après sa mort, à moins d'une révélation privée. De plus c'est exactement la même construction que les Oraisons de sainte Brigitte, il y a une révélation privée, quelque chose à faire en obeissance à Dieu et des promesses du Seigneur sur le salut éternel, dont on ne peut douter qu'elles se réaliseront, à partir du moment où nous avons obéi à la demande de Dieu.
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« Il peut arriver que par la miséricorde infinie de Dieu, la prière du pécheur soit exaucée, même quand il n’a pas la résolution d’amender sa vie, - sans le propos efficace s’entend et durable -, pourvu qu’il ne soit pas d’un esprit obstiné, qu’il ne rejette pas à jamais tout dessein de pénitence, qu’il persévère dans l’oraison avec une foi ferme et une pieuse dévotion, demandant à Dieu les secours dont il a besoin pour parvenir au salut. »
Image : sacre-coeur-marguerite-marie-original-dessin-vignette - Sanctuaire ...
Cette belle prière a été écrite par sainte Marguerite-Marie Alacoque, heureuse confidente des secrets d’amour du Coeur de Jésus.
Acte de Consécration au Sacré Cœur de Jésus
Je donne et consacre au Sacré Cœur de Notre Seigneur Jésus-Christ ma personne et ma vie, mes actions, peines et souffrances, pour ne plus me servir d’aucune partie de mon être que pour L’aimer, honorer et glorifier.
C’est ici ma volonté irrévocable que d’être tout à Lui et de faire tout pour Son amour, en renonçant de tout mon cœur à tout ce qui pourrait Lui déplaire.
Je Vous prends donc, ô Sacré Cœur, pour l’unique objet de mon amour, le protecteur de ma vie, l’assurance de mon salut, le remède à mon inconstance, le réparateur de tous les défauts de ma vie et mon asile à l’heure de ma mort.
Soyez donc, ô Cœur de bonté, ma justification envers Dieu le Père et détournez de moi les traits de Sa juste colère.
Ô Cœur d’amour, je mets toute ma confiance en Vous, car je crains tout de ma faiblesse, mais j’espère tout de Vos bontés.
Consumez donc en moi tout ce qui Vous peut déplaire ou résister, et que Votre pur amour s’imprime si avant dans mon cœur que jamais je ne puisse Vous oublier, ni être séparée de Vous.
Je Vous conjure, par toutes Vos bontés, que mon nom soit écrit en Vous, puisque je veux faire consister tout mon bonheur à vivre et à mourir en qualité de Votre esclave. Ainsi soit-il.
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L'union à Dieu est le cœur de la vie chrétienne car l'œuvre de la sanctification est principalement l'œuvre de Dieu dans notre âme.
Notre-Seigneur l'a dit et répété : « Sans Moi, vous ne pouvez rien faire. » (Jn, XV, 5) Nous ne pouvons en effet porter aucun fruit si nous ne sommes pas unis à Notre-Seigneur, de même qu'un sarment ne peut porter aucune grappe de raisins s'il n'est rattaché au cep de vigne. La vie chrétienne est essentiellement une vie d'union à Dieu.
Or, parmi tous les moyens que Dieu nous a donnés pour accroître cette union, le plus grand et le plus efficace, à n'en pas douter, est la sainte communion.
Plusieurs citations tirées du discours du pain de vie soulignent cette grande vérité avec une force sans égale : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en Moi et Moi en lui. » (Jn, VI, 57) ; « De même que le Père qui est vivant m'a envoyé et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra aussi par Moi. » (Jn, VI, 58) Peut-on imaginer union plus intime et plus pénétrante ?
[...]
Mais il arrive qu’il ne soit pas possible de venir à la chapelle pour communier sacramentellement. Cela peut venir de la distance ou du devoir d’état qui empêche de venir chaque jour, comme par exemple pour ceux qui sont atteints par la maladie. Cela peut même être une circonstance telle que la messe du dimanche devienne impossible par une absence totale de prêtre, ce qui est le cas suite à l'apostasie de Vatican 2.
Voici ce qu'en écrit saint François de Sales : « Mais quand vous ne pourrez pas avoir ce bien de communier réellement à la sainte messe, communiez au moins de cœur et d’esprit, vous unissant par un ardent désir à cette chair vivifiante du Sauveur. » (Introduction à la vie dévote, 2° partie, chap. 21)
Pour mieux cerner le fondement théologique de cette pratique si recommandable, il faut voir que l'union à Dieu dans la Sainte Eucharistie est double : elle est à la fois physique et spirituelle.
L'union sacramentelle se fait par la réception de Notre-Seigneur réellement présent, en chair et en os. Son Corps, son Sang, son Âme et sa Divinité sont réellement présents comme dans un tabernacle. Le fidèle se relevant de la sainte table est comme un ciboire, portant en lui-même son Seigneur et son Dieu.
De cette première union découle l'union spirituelle de l'âme avec Dieu, comme un effet découle de sa cause. Cette compénétration de Notre-Seigneur et de sa créature est un mystère insondable, véritable merveille de la Bonté de Dieu. Rappelons la parole de Notre-Seigneur citée plus haut : « Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi en lui. » L'âme, ainsi unie spirituellement à son Dieu, voit se resserrer les liens de charité qui l'unissent à Notre-Seigneur. Les attaches au péché se dénouent, la volonté est affermie dans le bien. C'est l'accomplissement parfait de la promesse de Notre-Seigneur : « Celui qui me mange vivra par Moi. »
De plus, cette présence si intime et si sanctifiante de Notre-Seigneur n'est pas passagère. Contrairement à la présence réelle et sacramentelle de Jésus qui ne dure qu’autant que durent les espèces eucharistiques, l'union spirituelle de l'âme avec son Dieu se prolonge sans limite de temps, et chaque nouvelle communion spirituelle la ravive, l'augmente et renouvelle ses effets merveilleux.
La communion eucharistique opère en nous cette double union sacramentelle et spirituelle, et ce par la force même du sacrement. La communion spirituelle, quant à elle, opère dans notre âme l'union spirituelle avec Dieu
Concrètement, ce que l'on appelle communion spirituelle, c'est tout simplement l'acte de désir de s'unir à Jésus-Eucharistie. Ainsi l'expose le dictionnaire de théologie catholique, citant le Concile de Trente : « Communier spirituellement, c'est s'unir à Jésus-Christ présent dans l'Eucharistie, non pas en le recevant sacramentellement, mais par un désir procédant d'une foi animée par la charité. » (Trente, session 13, c. 8) En effet, Dieu n'est pas lié par ses sacrements : lorsqu'un acte sacramentel est impossible, un désir efficace peut y suppléer. Le sacrement est un signe sensible qui produit la grâce. Le désir efficace atteint la grâce sacramentelle sans passer par le signe. Formellement,
Avant la communion : on se prépare comme on se préparerait à la communion sacramentelle. En particulier, c'est en ami qu'il faut recevoir Notre-Seigneur. Il faut donc bannir de notre âme le péché et l'occasion du péché. L'Église fait réciter le Confiteor avant la communion sacramentelle : la même prière peut être récitée avec grand profit avant la communion spirituelle. Si l'on a eu le malheur de perdre la grâce, il faut auparavant faire un acte de contrition le plus parfait possible. Il est à noter que contrairement à la communion sacramentelle, pour la communion spirituelle la confession n'est pas absolument requise : la contrition parfaite, jointe au désir de se confesser au plus vite, suffit, d'autant plus qu'il n'est plus possible de se confesser à un prêtre catholique depuis vatican 2.
Voici en peu de mots la pratique de la communion spirituelle, exercice si sanctifiant et si facile que l'on se demande comment il se fait qu'il soit si ignoré. Rien ne vient en limiter la fréquence et l’on peut très bien communier spirituellement plusieurs fois dans la même journée. A chaque fois, l’union spirituelle avec Dieu fait grandir en nous la charité et ranime notre ferveur au service de Dieu.
Dieu nous veut saints et sa Providence nous en donne toujours des moyens. Dans l'impossibilité de communier sacramentellement, le fidèle désireux de s'unir à son Dieu peut lui ouvrir son âme spirituellement et participer ainsi aux effets merveilleux de la sainte communion : « Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi en Lui, et je le ressusciterai au dernier jour. »
Prière pour la communion spirituelle de saint Alphonse de Liguori
Mon Jésus, je crois à votre présence dans le Très Saint Sacrement. Je vous aime plus que toute chose et je désire que vous veniez dans mon âme. Je ne puis maintenant vous recevoir sacramentellement dans mon Cœur : venez-y au moins spirituellement. Je vous embrasse comme si vous étiez déjà venu, et je m'unis à vous tout entier. Ne permettez pas que j'aie jamais le malheur de me séparer de vous.
1) POUR SAVOIR OU EST L'ÉGLISE MONTER DANS L'ARCHE DE NOÉ ET N'OUBLIEZ PAS DE LIRE LE DESCRIPTIF APRÈS
2) L' ÉGLISE CATHOLIQUE
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Bénédiction Titi Ave Maria
L'insondable miséricorde divine de la Grande Promesse du Sacré-Coeur.( Il faut dérouler un peu, avant de pouvoir lire l'article.)
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POUR ALLER AU CIEL MAINTENANT, VOUS SAVEZ CE QU'IL VOUS RESTE À FAIRE
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LA MISÉRICORDE INFINIE DE DIEU
LA MISÉRICORDE INFINIE DE DIEU PAR LES MÉRITES DES SAINTES PLAIES ET DU PRÉCIEUX SANG DU CHRIST.
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Titiavemaria
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Cette fête catholique nait au XVIIe siècle, à la suite de révélations accordées à une religieuse bourguignonne : sainte Marguerite-Marie. En 1675, à Paray-le-Monial, le Christ apparaît plusieurs fois à cette religieuse, et lui fait découvrir la dévotion à son Sacré-Coeur. Cette dévotion est reconnue par le pape Clément XIII en 1765, et instaure la solennité en 1765. Elle est étendue à …Plus
À cette occasion, il bénit aussi le projet d'édification de la Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre en France, qui fut édifiée en signe de consécration de la France au Sacré-Coeur.
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Source Dogmatique Concile de Trente Chapitre 12
CHAPITRE 12
On doit se garder d'une présomption téméraire concernant la prédestination.
1540 Personne non plus, aussi longtemps qu'il vit dans la condition mortelle, ne doit présumer du mystère caché de la prédestination divine qu'il déclare avec certitude qu'il est absolument du nombre des prédestinés 1565 , comme s'il était vrai qu'une fois …Plus
CHAPITRE 12
On doit se garder d'une présomption téméraire concernant la prédestination.
1540 Personne non plus, aussi longtemps qu'il vit dans la condition mortelle, ne doit présumer du mystère caché de la prédestination divine qu'il déclare avec certitude qu'il est absolument du nombre des prédestinés 1565 , comme s'il était vrai qu'une fois justifié ou bien il ne puisse plus pécher 1573 ou bien, s'il venait à pécher, il doive se promettre une repentance certaine.
Source :
Concile de Trente
Ave Maria
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Comment obtenir la communion spirituelle :
L'union à Dieu est le cœur de la vie chrétienne car l'œuvre de la sanctification est principalement l'œuvre de Dieu dans notre âme.
Notre-Seigneur l'a dit et répété : « Sans Moi, vous ne pouvez rien faire. » (Jn, XV, 5) Nous ne pouvons en effet porter aucun fruit si nous ne sommes pas unis à Notre-Seigneur, de même qu'un sarment ne peut porter aucune …Plus
L'union à Dieu est le cœur de la vie chrétienne car l'œuvre de la sanctification est principalement l'œuvre de Dieu dans notre âme.
Notre-Seigneur l'a dit et répété : « Sans Moi, vous ne pouvez rien faire. » (Jn, XV, 5) Nous ne pouvons en effet porter aucun fruit si nous ne sommes pas unis à Notre-Seigneur, de même qu'un sarment ne peut porter aucune grappe de raisins s'il n'est rattaché au cep de vigne. La vie chrétienne est essentiellement une vie d'union à Dieu.
Or, parmi tous les moyens que Dieu nous a donnés pour accroître cette union, le plus grand et le plus efficace, à n'en pas douter, est la sainte communion.
Plusieurs citations tirées du discours du pain de vie soulignent cette grande vérité avec une force sans égale : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en Moi et Moi en lui. » (Jn, VI, 57) ; « De même que le Père qui est vivant m'a envoyé et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra aussi par Moi. » (Jn, VI, 58) Peut-on imaginer union plus intime et plus pénétrante ?
[...]
Mais il arrive qu’il ne soit pas possible de venir à la chapelle pour communier sacramentellement. Cela peut venir de la distance ou du devoir d’état qui empêche de venir chaque jour, comme par exemple pour ceux qui sont atteints par la maladie. Cela peut même être une circonstance telle que la messe du dimanche devienne impossible par une absence totale de prêtre, ce qui est le cas suite à l'apostasie de Vatican 2.
Voici ce qu'en écrit saint François de Sales : « Mais quand vous ne pourrez pas avoir ce bien de communier réellement à la sainte messe, communiez au moins de cœur et d’esprit, vous unissant par un ardent désir à cette chair vivifiante du Sauveur. » (Introduction à la vie dévote, 2° partie, chap. 21)
Pour mieux cerner le fondement théologique de cette pratique si recommandable, il faut voir que l'union à Dieu dans la Sainte Eucharistie est double : elle est à la fois physique et spirituelle.
L'union sacramentelle se fait par la réception de Notre-Seigneur réellement présent, en chair et en os. Son Corps, son Sang, son Âme et sa Divinité sont réellement présents comme dans un tabernacle. Le fidèle se relevant de la sainte table est comme un ciboire, portant en lui-même son Seigneur et son Dieu.
De cette première union découle l'union spirituelle de l'âme avec Dieu, comme un effet découle de sa cause. Cette compénétration de Notre-Seigneur et de sa créature est un mystère insondable, véritable merveille de la Bonté de Dieu. Rappelons la parole de Notre-Seigneur citée plus haut : « Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi en lui. » L'âme, ainsi unie spirituellement à son Dieu, voit se resserrer les liens de charité qui l'unissent à Notre-Seigneur. Les attaches au péché se dénouent, la volonté est affermie dans le bien. C'est l'accomplissement parfait de la promesse de Notre-Seigneur : « Celui qui me mange vivra par Moi. »
De plus, cette présence si intime et si sanctifiante de Notre-Seigneur n'est pas passagère. Contrairement à la présence réelle et sacramentelle de Jésus qui ne dure qu’autant que durent les espèces eucharistiques, l'union spirituelle de l'âme avec son Dieu se prolonge sans limite de temps, et chaque nouvelle communion spirituelle la ravive, l'augmente et renouvelle ses effets merveilleux.
La communion eucharistique opère en nous cette double union sacramentelle et spirituelle, et ce par la force même du sacrement. La communion spirituelle, quant à elle, opère dans notre âme l'union spirituelle avec Dieu
Concrètement, ce que l'on appelle communion spirituelle, c'est tout simplement l'acte de désir de s'unir à Jésus-Eucharistie. Ainsi l'expose le dictionnaire de théologie catholique, citant le Concile de Trente : « Communier spirituellement, c'est s'unir à Jésus-Christ présent dans l'Eucharistie, non pas en le recevant sacramentellement, mais par un désir procédant d'une foi animée par la charité. » (Trente, session 13, c. 8) En effet, Dieu n'est pas lié par ses sacrements : lorsqu'un acte sacramentel est impossible, un désir efficace peut y suppléer. Le sacrement est un signe sensible qui produit la grâce. Le désir efficace atteint la grâce sacramentelle sans passer par le signe. Formellement,
Avant la communion : on se prépare comme on se préparerait à la communion sacramentelle. En particulier, c'est en ami qu'il faut recevoir Notre-Seigneur. Il faut donc bannir de notre âme le péché et l'occasion du péché. L'Église fait réciter le Confiteor avant la communion sacramentelle : la même prière peut être récitée avec grand profit avant la communion spirituelle. Si l'on a eu le malheur de perdre la grâce, il faut auparavant faire un acte de contrition le plus parfait possible. Il est à noter que contrairement à la communion sacramentelle, pour la communion spirituelle la confession n'est pas absolument requise : la contrition parfaite, jointe au désir de se confesser au plus vite, suffit, d'autant plus qu'il n'est plus possible de se confesser à un peuple catholique depuis vatican 2.
Voici en peu de mots la pratique de la communion spirituelle, exercice si sanctifiant et si facile que l'on se demande comment il se fait qu'il soit si ignoré. Rien ne vient en limiter la fréquence et l’on peut très bien communier spirituellement plusieurs fois dans la même journée. A chaque fois, l’union spirituelle avec Dieu fait grandir en nous la charité et ranime notre ferveur au service de Dieu.
Dieu nous veut saints et sa Providence nous en donne toujours des moyens. Dans l'impossibilité de communier sacramentellement, le fidèle désireux de s'unir à son Dieu peut lui ouvrir son âme spirituellement et participer ainsi aux effets merveilleux de la sainte communion : « Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi en Lui, et je le ressusciterai au dernier jour. »
Prière pour la communion spirituelle de saint Alphonse de Liguori
Mon Jésus, je crois à votre présence dans le Très Saint Sacrement. Je vous aime plus que toute chose et je désire que vous veniez dans mon âme. Je ne puis maintenant vous recevoir sacramentellement dans mon Cœur : venez-y au moins spirituellement. Je vous embrasse comme si vous étiez déjà venu, et je m'unis à vous tout entier. Ne permettez pas que j'aie jamais le malheur de me séparer de vous.
Bénédiction Titi Ave Maria
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Source Concile de Trente Chapitre 12
Concile de Trente
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INFORMATION POUR TOUS, POUR LE COMBAT DE LA VRAIE FOI CATHOLIQUE :
CONCILE DE TRENTE : Décret sur le sacrement de l'ordre. Canon Dogmatique, Pape Pie IV session 23 chapitre 4.
.........................................................................
Les Canons Dogmatiques servent pour TOUT LES FIDÈLES.
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'' tel est ce qu'il …Plus
CONCILE DE TRENTE : Décret sur le sacrement de l'ordre. Canon Dogmatique, Pape Pie IV session 23 chapitre 4.
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Les Canons Dogmatiques servent pour TOUT LES FIDÈLES.
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'' tel est ce qu'il a semblé bon au Saint Concile d'enseigner d'une manière générale aux chrétiens sur le sacrement de l'ordre, il a décidé de condamner de la manière suivante, ce qui est contraire à des canons précis et propres, pour que avec l' aide du Christ TOUS utilise la règle de la Foi au milieu des ténèbres de tant d'erreurs puisse CONNAÎTRE ET TENIR plus facilement la FOI Catholique.''
.........................................................................
(Donc lorsque un fidèle obéit à un canon, il ne fait pas une interprétation personnelle, mais obéit à l'enseignement du Saint Concile de Trente.)
CHAQUE FIDÈLE EST TENU DE DÉFENDRE SA FOI CATHOLIQUE
Le Pape Saint Grégoire le Grand donnait ce principe de conduite :
"Il vaut mieux causer du scandale que d’abandonner la vérité."
Saint Grégoire le grand, homélie 7 sur Ezéchiel
Voici ce qu’écrit saint Thomas d’Aquin :
"Les prédicateurs de la vérité doivent faire deux choses, à savoir exhorter selon une sainte doctrine, et vaincre la contradiction."
Saint Thomas d’Aquin, Comm. In 2 Cor, leçon 3, n°72
"En cas de nécessité, là où la foi est en péril,
.........................................................................................
ET L' ÉGLISE CATHOLIQUE
.........................................................................................
Sauvegardes :
POUR SAVOIR OU EST L'ÉGLISE MONTER DANS L'ARCHE DE NOÉ ET N'OUBLIEZ PAS DE LIRE LE DESCRIPTIF APRÈS
POUR SAVOIR OU EST L'ÉGLISE MONTER DANS L'ARCHE DE NOÉ ET N'OUBLIEZ PA…
.........................................................................................
.........................................................................................
1237 abonnés merci à tous
..........................................................................................
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Bénédiction Titi Ave Maria
Titiavemaria
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