Предшественик на Берголио: Бернар Бесрет
Приема монашеското име Бернар. Абатството в Бокен е възстановено едва през 1936 г. от Дом Алексис Прес с цел да се върне към първоначалните обичаи на цистерцианците.
През 1955 г. абатът го изпраща в Рим, за да изучава богословие в Папския факултет "Свети Анселм", където е дълбоко повлиян от ересите на Дом Чипирано Вагаджини (+1999).
Според Бесрет за Вагаджини християнството "не е въпрос на догма, морал или религия. То е било преди всичко история в сърцето на човешката история, в която Бог е избрал да играе роля, като се е въплътил, и в която ни приканва да участваме активно".
През 1960 г., след като Бесрет получава докторска степен по богословие, Дом Сигард Клейнер, генерален абат на цистерцианците, го моли да проучи възможността орденът от Кито да възстанови абатството в Клерво. Но проектът е изоставен.
С откриването на Втория ватикански събор през 1962 г. Дом Бернар става известен на обществеността.
Той става богословски съветник на няколко белгийски и френски епископи и е един от главните автори на Perfectae Caritatis, документа на Втория ватикански събор за религиозния живот, който предизвиква срив на религиозния живот в Църквата.
След девет години се налага да напусне Рим по здравословни причини и през 1964 г. става приор на Бокен.
Дом Бернар веднага превръща манастира в своеобразна лаборатория за "реформа" [= унищожаване] на монашеския живот. По-специално, той изоставя латинския език и грегорианското пеене и премахва манастирската ограда.
Неговата идеология е да даде приоритет на индивидуалните изследвания пред дисциплината на общността и да замени Правилото на свети Бенедикт с "опита" на една "общност", отворена към света и постоянно "внимаваща за неочакваното и новото".
След това Дом Бернар скача на вълната на май 1968 г. и постепенно се отдалечава от католическата вяра, която започва да нарича "християнска митология".
Когато вече е твърде късно, през 1969 г. той най-накрая е отстранен от длъжността настоятел. Пет години по-късно, през 1974 г., той напуска абатството Бокен. Малко след това цялата общност се разпада и манастирът е затворен.
Бесрет скъсва с Църквата и разкрива, че е масон, свързан с Великия Ориент на Франция. Той става държавен служител.
През 1997 г. проявява интерес към даоизма, когато прави първото си пътуване до Китай и преминава към тази религия. След това организира културни пътувания до Китай, а през 2010 г. заедно с приятеля си Жу Пинг Пинг основава център за традиционна китайска култура в планината Циюн Шан в провинция Анхуей.
Той все още е жив.
Превод на AI