Blahoslavená Mária Margita Alacoque vidí mnícha, ktorý bol v očistci za 3 priestupky
Blahoslavená Margaréta Mária vo vašom životeŽalostný stav pohľadu na zosnulého vohnal slzy do očí.
Bol to benediktínsky mních z kongregácie Clunica, ktorému sa vyspovedala a ktorý jej prikázal prijať sväté prijímanie. Ako odmenu za túto službu mu Boh dovolil, aby sa k nej vrátil a hľadal úľavu od svojho utrpenia.
Úbohý zosnulý ju požiadal, aby mu tri mesiace obetovala všetko, čo robí, alebo trpí: sľúbila mu to po tom, čo ho požiadala o povolenie.
Potom jej povedal, že prvou príčinou jeho veľkého utrpenia bolo hľadanie vlastných záujmov nad slávou Božou a dobrom duší a to nadmernou pripútanosťou k svojej povesti.
Druhou príčinou bol nedostatok lásky k bratom.
Treťou bola jeho prirodzená náklonnosť k stvoreniam, bol dosť slabý na to, aby sa podvolil, čo im dokazoval v duchovných rozhovoroch, ktoré, ako dodal, boli Bohu veľmi nepríjemné.
Je ťažké opísať, koľko toho vytrpela tri mesiace vkuse. Zosnulý ju nikdy nenechal samu: kdekoľvek bola, cítila horiacu bolesť, tak intenzívnu, že neustále plakala.
Jeho nadradenosť, poháňaná súcitom, jej prikazovala dodržiavať pokánie a disciplínu, pretože bolesti a utrpenie, ktoré prežívala, mu priniesli veľkú úľavu.
Búrky, povedala, ktorými ju trestala Božia svätosť, boli neznesiteľné. Bol to príklad toho, čo duše znesú.
Zamyslenie:
V skutočnosti nás takéto nedostatky náboženskej nábožnosti nútia zamyslieť sa nad sebou samými...
1. Hľadať vlastný záujem nad Božou slávou.
Áno, pripútanosť k vlastnej povesti je zlo, ktoré svätci často odsudzujú:
"Koreňom všetkých závislostí je sebaláska."
(Svätý Bernard z Claravalu, O stupňoch pokory, môj priateľ. 10
Nechceš len osobné dobro, to je prirodzené. Problém je v hľadaní chaotickej sebalásky v:
Uprednostňujem svoju vôľu pred Božou vôľou;
Hľadám svoju česť pred Božou cťou;
Chcem svoju povesť, svoje pohodlie, svoj obraz, dokonca aj v náboženských veciach;
Konám dobro poháňané márnivosťou, osobným úspechom a nie z pravej lásky k Bohu a ostatným;
Uprednostňujem svoje duchovné plány pred tým, čo odo mňa Boh chce práve teraz.
Je to vtedy, keď človek, aj keď slúži, evanjelizuje, radí, alebo praktizuje Božie diela, hlboko vo vnútri živí sebalásku, pýchu, alebo sebestačnosť.
2. Nedostatok lásky k bratom:
Láska k ostatným nie je voliteľná: je kritériom spásy
(porov. Mt 25, 31–46).
Nedostatok lásky sa môže v duchovnom živote prejaviť týmito spôsobmi:
tvrdé a nečestné súdy;
netrpezlivosť a zúrivý hnev
nesnažím sa;
ľahostajnosť k potrebám druhých;
konflikty a rozdelenie v náboženskom kontexte;
zanedbanie pomoci bratovi v jeho duchovnom živote;
U mnícha, alebo kňaza, by to mohlo byť ešte vážnejšie, pretože má pastoračnú zodpovednosť.
Takto hovorí Pán:
"Podľa toho všetci poznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať."
(Ján 13:35)
3. Mätúce prirodzené náklonnosti, najmä v duchovných rozhovoroch.
Tento bod je jemnejší a hlbší. Nejde o zákaz ľudskej náklonnosti, ale o varovanie pred láskyplnými väzbami, ktoré vstupujú do duchovného života a kontaminujú ho. Neporiadok nastáva, keď osobná náklonnosť premôže hľadanie Božej vôle.
„Ak ľudská láska vstúpi tam, kam musí vstúpiť iba božská láska, všetko sa rozpadne.“
(Svätý Ján z Kríža, Výstup na horu Karmel, I, kap. 6)
Boh nám neukazuje naše chyby, aby nás pokoril, ale aby nás oslobodil. Pre nás by mal očistec začať už v tomto živote, vždy, keď prijmeme Boha, aby očistil našu pýchu, uzdravil našu zranenú citlivosť a naučil nás milovať skutočnou, nie majetníckou láskou. Áno,
„Duša, ktorá sa nechá očisťovať Bohom, už žije v nebi predtým, ako ho uvidí.“
(Svätá Katarína Janovská, Zmluva o očistci, mat. 14)
Odkaz:
(Abbé François-Xavier Schouppe, s.j. (1823-1904) Dogma o očistci ilustrovaná konkrétnymi faktami a zjaveniami Časť. A)
Ecclesiasticus Cor Iesu Sacratissimum