EXKLUSIV Diözese Fréjus-Toulon: Interview mit Dom Alcuin Reid, Gründungsprior über die Ordination, Gemeinschaft und Desiderio Desideravi

EXKLUSIV: Benediktiner der Diözese Fréjus-Toulon Interview mit Dom Alcuin Reid über die Ordination, seine Gemeinschaft, die Diözese Fréjus-Toulon und Desiderio Desideravi/ Dom Alcuin Reid ist der Gründungsprior des Klosters

Im Mai wurde bekannt, dass zwei Mönche des Monastère Saint-Benoît in der Diözese Fréjus-Toulon, Frankreich, einer öffentlichen Vereinigung der Gläubigen, die ausschließlich die traditionelle Liturgie zelebriert und eine klassische benediktinische Observanz lebt, von einem Unbekannten ordiniert worden waren „Seniorprälat in ungehinderter Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl“, nachdem sein eigener Bischof, Msgr. Dominique Rey, wiederholt erklärt hatte, er könne sie nicht verleihen. Das Kloster argumentierte, dass diese Ordinationen angesichts der Trägheit, die durch die Angst des Bischofs vor dem Heiligen Stuhl verursacht wurde, für ihr Überleben notwendig seien. Der Bischof reagierte mit der Suspendierung der Mönche.

Anfang Juni stellte sich heraus, dass Bischof Rey und seine Diözese kürzlich Gegenstand eines „brüderlichen Besuchs“ seines Metropoliten-Erzbischofs gewesen waren und dass der Heilige Stuhl Rey vor diesem Hintergrund verboten hatte, auf absehbare Zeit jemanden zu ordinieren. (Jährliche Ordinationen waren für den 26. Juni geplant, andere später.) Am 10. Juni ordnete der Bischof die Auflösung der Gemeinschaft der Gläubigen des Klosters an.

Der Gründungsprior des Klosters, Dom Alcuin Reid, der in traditionellen Kreisen für seine gelehrte liturgische Gelehrsamkeit
bekannt ist, erklärte sich bereit, Rorate Caeli dieses exklusive Interview zu geben.


RC: Dom Alcuin, viele Menschen auf der ganzen Welt sind erstaunt über Ihre Missachtung der kanonischen Normen in Bezug auf den Empfang von Priesterweihen, die Sie suspendiert und die Vereinigung der Gläubigen Ihres Klosters unterdrückt hat. Warum haben Sie und Ihre Mönche die Vorgehensweise gewählt, die Sie gewählt haben?

Kurz gesagt: um unsere Berufungen als Mönche treu leben zu können und um den Sturm zu überstehen, der um uns herum und jetzt mit besonderer Heftigkeit in unserer Diözese tobt. Wenn wir das Angebot von Ordinationen außerhalb der kanonischen Normen nicht annehmen würden, wären wir jetzt eine priesterlose und damit messelose klösterliche Gemeinschaft, die dem Heiligen Stuhl ausgeliefert ist – und wir wissen, wie viel Sympathie sie für ein traditionelles Kloster haben würden!

Wie unsere Erklärung vom 13. Mai ( Link ) erklärt, haben wir im Laufe der Zeit nach viel Gebet, Fasten und Beratung im Gewissen eine Entscheidung getroffen, uns an einem materiellen Ungehorsam zu beteiligen, von dem wir damals fest glaubten und heute glauben, dass er mit gebotener Vorsicht notwendig war um weiterhin unsere Berufungen gemäß den Gelübden, die wir dem allmächtigen Gott abgelegt haben, leben zu können.

Unsere weit verbreitete „Suspendierung“ war eine kanonische Farce. Tatsächlich erklärte der Bischof, dass wir automatisch die Strafe der Suspendierung auf uns genommen hätten. Das einzige Problem war, dass, wie wir in unserem Statement erklärten, die Suspendierung zuvor kanonisch erlassen worden war (und daher nicht mehr existierte). Nachdem unsere Kanzlei dies verstanden hatte, wurde eine zweite Suspendierung verhängt – jedoch wegen derselben Straftat (kanonisches Verbrechen). Wie man für dieselbe Straftat, für die die Strafe bereits erlassen wurde, eine zweite Sperre erhalten kann, ist schwer nachvollziehbar. Aber ich denke, unsere Kanzlei steht derzeit unter großem Druck.

Die „Unterdrückung“ unserer Öffentlichen Vereinigung der Gläubigen wurde gebührend angefochten – das Dekret basiert auf scheinbar in Eile zusammengeschusterten Unwahrheiten. Ehrlich gesagt sind sie kanonisch peinlich.

Ungeachtet der Anordnungen unserer Kanzlei geht unser tägliches Leben mit seinen acht Stunden Gottesdienst und Messe, seiner handwerklichen und geistigen Arbeit, der Gästebegrüßung usw. unvermindert weiter – mit großer Freude und Frieden inmitten der Dornen. Wir wussten, dass Suspendierungen und Unterdrückungen in Sicht sein könnten, aber wir sind die Eigentümer unseres eigenen Eigentums, nicht die Diözese, also können wir nicht vertrieben werden.

RC: Also wird das Kloster trotzdem weitermachen?

Das ist unsere Berufung und unsere Pflicht, der wir uns vor dem allmächtigen Gott verpflichtet haben. Dem müssen wir treu bleiben. Wir können nichts anderes tun, ohne bloße Mietlinge zu werden, die mit dem Ansturm der Wölfe fliehen (vgl. Joh 10,23).

Wenn wir für eine Weile kanonisch unabhängig sein müssen, soll es so sein. Wir wollen das natürlich nicht und werden dafür sorgen, dass wir gute Beziehungen zu anderen Mönchen pflegen und alle drei Jahre entsprechend erfahrene Mönche zu Visitationen einladen, und so weiter. Wenn wir unabhängig sein müssen, dürfen wir uns nicht abschotten. Mit der Zeit werden die Behörden in Gottes Vorsehung die Integrität unseres Lebens anerkennen und uns die entsprechende Genehmigung erteilen – wie es in der nicht allzu fernen Vergangenheit geschehen ist.

RC: Worauf beziehen Sie sich?

Die offensichtlichste Parallele ist die der ersten zwei Jahrzehnte der Geschichte der Abtei von Le Barroux: Ihr Gründer, Dom Gerard Calvet, wurde suspendiert und aus dem Benediktinerorden ausgeschlossen, weil er seine Männer ohne Erlaubnis ordinieren ließ (die Ordinierten wurden ebenfalls suspendiert). – nur um ihn etwa fünfzehn Jahre später von einem vom Vatikan entsandten Kardinal zum Abt zu segnen.

Vergessen wir nicht die Ursprünge der Bruderschaft St. Peter oder des Instituts vom Guten Hirten: Sie würden heute nicht existieren, wenn nicht der gewissenhafte Ungehorsam vor mehreren Jahrzehnten dafür gesorgt hätte, dass die Bruderschaft St. Pius X. weiterbesteht; diese wurde in den 1970er Jahren kanonisch unterdrückt.

Menschen, die heute von der guten Arbeit dieser Institute profitieren oder die Abtei von Le Barroux bewundern, sollten nicht vergessen, dass sie heute existieren, weil ihre Gründer historisch gewissenhafte Entscheidungen getroffen haben, um Teile des kanonischen Rechts und Unterdrückungsdekrete zu ignorieren, die dies anderweitig ihren Tod herbeigeführt hätten. Unsere Zeiten scheinen leider genauso außergewöhnlich zu werden wie ihre und könnten durchaus ähnliche Maßnahmen erfordern.

RC: Aber wie werden Sie unabhängig überleben?

Wenn Sie finanziell meinen, dann sind wir in Gottes Vorsehung. Aber wir sind in sehr guten Händen! Die Öffentlichkeit der letzten Wochen hat eine Flut von Unterstützungsbekundungen, großzügigen Spenden, Besuchsanfragen und Berufungsanfragen gebracht – junge Menschen lassen sich von autoritärem Gehabe nicht abschrecken. Tatsächlich haben die uns auferlegten „Sanktionen“ die Gläubigen oder sogar Geistliche und Seminaristen nicht daran gehindert, weiterhin zu uns zu kommen. In der Zeit, in der wir in der Kirche leben, werden diese Dinge als leere Gesten angesehen, die sie sind. Wer uns kennt, weiß, dass wir wirklich mit Bedacht gehandelt haben.

Wir sind zuversichtlich, dass alles gut werden wird, wenn wir unserer Berufung treu bleiben und das klassische benediktinische Leben mit Integrität und Nächstenliebe leben und der traditionellen Liturgie treu sind, die vollständig und mit Integrität gefeiert wird. Sicherlich gehen wir ein Risiko ein, aber wir halten es angesichts der Umstände, in denen wir uns befinden, für verhältnismäßig. Wir sind in Gottes Hand – und das ist der beste Ort dafür!

RC: Wie sehen Sie die Zukunft von Bischof Rey und der Diözese Fréjus-Toulon? War Ihr Kloster für die gegen ihn ergriffenen Maßnahmen verantwortlich?

Zu behaupten, dass wir direkt für die gegen ihn ergriffenen Maßnahmen verantwortlich waren, würde uns zu viel Bedeutung beimessen. Ich bin sicher, dass wir auf den Listen der von ihm gegründeten Gemeinschaften standen, die für den Heiligen Stuhl „anliegend“ waren – nicht wegen irgendwelcher Probleme in unserer Gemeinschaft (wir hatten regelmäßige Visitationen mit guten Berichten), sondern weil wir existieren und es uns einigermaßen gut geht. Unsere Ordinationen im April kamen viel zu spät, um noch etwas zu bewirken – der Heilige Stuhl sitzt nun seit mehr als zwei Jahren auf Mgr. Reys Rücken, und die „brüderliche Visitation“ der Diözese durch den Metropoliten-Erzbischof hatte bereits stattgefunden (wir wurden nie besucht ).

Die Zukunft? Es ist schwer, genau vorherzusagen. Mehrere Seminaristen und einige Priester haben bereits ihre Koffer gepackt und die Diözese verlassen. Der Bischof hat sich öffentlich für seine Fehler in der Vergangenheit entschuldigt und versprochen (während er sagte, dass er auf weitere Entscheidungen aus Rom warte), es besser zu machen – ähnlich wie ein fehlgeleiteter Schüler, der den Schulleiter bittet, sein Studium ein weiteres Jahr fortsetzen zu dürfen. Ich bezweifle, dass es ihm jetzt freisteht, ohne Zustimmung des Heiligen Stuhls irgendetwas von Bedeutung zu tun. Sicherlich herrscht in der Diözese unter den Seminaristen und in den verschiedenen Gemeinschaften, vor allem in den traditionell geprägten, großes Unbehagen. Viele der Gemeinschaften sind reine Vereine und leben in diözesanen Liegenschaften: Sie können aufgelöst und vertrieben werden, wenn die Autorität es wünscht.

Natürlich wissen wir aus anderen Diözesen, die Gegenstand von vom Heiligen Stuhl geforderten Visitationen waren, dass Bischöfe sehr leicht „zurücktreten“ oder auf andere Weise ins Abseits gedrängt werden können. Es ist schon zu oft vorgekommen. Das wäre sehr schade für Msgr. Rey, der zu Recht in drei Jahren sein silbernes Bischofsjubiläum feiern sollte. Ich befürchte jedoch, dass er diese Gelegenheit jetzt nicht haben wird.

RC: Es scheint, dass die Ankündigung vom 2. Juni über die Intervention Roms in der Diözese, die Ordinationen zu verbieten, letztendlich Ihre Handlungen rechtfertigte. Sind Sie einverstanden?

Es hat sicherlich bewiesen, dass unsere in unserer Erklärung vom 13. Mai artikulierten Befürchtungen sehr begründet waren, ja. Es hat mich trotzdem erschüttert und sehr traurig gemacht: Viele gute Berufungen sind jetzt in Gefahr. Es macht uns absolut keinen Spaß, so gerechtfertigt zu werden. Wären doch unsere Taten nicht wirklich notwendig gewesen und hätte "Rom" Mgr. Rey nicht zu einem verängstigten Akolythen gemacht!

RC: Sie klingen, als hätten Sie große Zuneigung zum Bischof – auch nach den Sanktionen, die er verhängt hat?


Ja, natürlich. Er lud mich in seine Diözese ein (ich habe nie darum gebeten). Ich arbeite seit mehr als einem Jahrzehnt eng mit ihm an verschiedenen Projekten zusammen. Er ist ein sehr guter Mann von tiefem Glauben, der als Priester und Bischof wirklich bestrebt ist, Initiativen zum Wohle der Kirche zu gründen und zu fördern. Er ist Teil der Lösung der Krise in der Kirche, nicht Teil des Problems. Wenn nur mehr Bischöfe wie er wären!

Aber als der beste der Bischöfe aus Angst vor dem Heiligen Stuhl gelähmt ist und nicht frei, Gemeinschaften, die Weihen die sie brauchen zu spenden; Wenn Politik und Macht statt Seelenrettung die bestimmenden Kriterien des Handelns sind, befinden wir uns in der Tat in einer sehr schweren Krise.

Ich mache ihm keine Vorwürfe für die Sanktionen, die er uns auferlegt hat – es kann durchaus sein, dass der Heilige Stuhl auch hier die Fäden zieht. Aber ich bedauere, dass er mehrere Anfragen abgelehnt hat, mich persönlich zu treffen. Er hat nichts von mir zu befürchten, auch wenn wir anderer Meinung sind. Wenn es nach uns beiden ginge, könnten wir wahrscheinlich einen Weg zur Versöhnung und Regularisierung finden, aber ich vermute, dass andere hier am Werk sind, um dies zu verhindern.

RC: Einige schwierige Fragen: Erstens, wer hat die Ordinationen verliehen?

Diese Frage kann ich natürlich nicht beantworten. Der betreffende Prälat verdient seine Anonymität, damit er nicht sanktioniert wird. Wir wurden dafür kritisiert, dieses Geheimnis zu bewahren, aber sei es so. Das Interessante ist, dass niemand ernsthaft in Frage gestellt hat, dass gültige Ordinationen stattgefunden haben: Ich denke, die Leute glauben nicht, dass wir in einer Angelegenheit wie dieser lügen würden – und sie haben Recht!

Einige der Gerüchte waren amüsant: Eine Person schlug sogar vor, es handele sich um Kardinal Bartolucci. Das Problem ist, dass er, abgesehen davon, dass er derzeit tot ist, nie ein Bischof war!

Eines Tages wird es möglich sein, diese Frage zu beantworten, aber nicht jetzt.

RC: Zweitens haben einige Journalisten und Blogs Fragen zu Ihrer Vergangenheit aufgeworfen. Haben Sie dazu etwas zu sagen?

Ad-hominem- Angriffe sind billig und einfach durchzuführen, und Journalisten oder Blogger, die sich entweder nicht mit den vorliegenden Themen befassen möchten (oder sie tatsächlich nicht verstehen) oder die eine andere Agenda haben, greifen häufig auf sie zurück. Sie wollen vorsichtig sein: Wir wurden professionell darauf hingewiesen, dass einiges von dem, was sie geschrieben haben, dazu führen könnte, dass sie und ihre Verleger erhebliche Beiträge zu unserem Bau- und Restaurierungsfonds leisten!

In Bezug auf mich selbst bestätigte die Diözese letzten Monat öffentlich, dass alle fälligen Nachforschungen angestellt worden waren, als Msgr. Rey mich 2009 in die Diözese einlud, und dass meiner Inkardination nichts im Wege stand. Alle Sorgfaltspflichten wurden befolgt, und der damalige Erzbischof von Melbourne wurde konsultiert und gab seine Zustimmung. Ich habe für meinen Teil meinen Vorgesetzten nichts verheimlicht: Sie haben die Urteile über die ihnen vorgelegten Tatsachen gefällt. (Ich wurde erst im Januar dieses Jahres vom Bischof als Oberen des Klosters bestätigt.)

Sicherlich hat die Seminarausbildung in den 1980er Jahren uns allen geschadet – man könnte sogar sagen, dass sie uns missbraucht hat, und eines Tages wäre es gut, mehr darüber zu schreiben – und ich bin weit davon entfernt, perfekt zu sein. Aber durch das Geschenk der Gnade Gottes und durch Beharrlichkeit ist dieser Schaden längst geheilt. Das klösterliche Leben mit der Bekehrung des eigenen Lebens im Mittelpunkt ist sowohl ein heilender Balsam als auch ein Mittel, um in der Tugend zu wachsen und zu dem zu werden, zu dem Gott einen berufen hat.

Es gibt einige Trolle und Internetkommentatoren – darunter ein englischer Abt und ein Journalist –, die keine Gelegenheit auslassen, auf etwas pathologische Weise Mist zu rechen. Ich bemitleide diese Menschen und bete für sie: Sie verstehen weder das Evangelium noch das klösterliche Leben noch das, was sie selbst tun – geschweige denn die anstehenden Probleme. Ihre Aktivitäten sagen mehr über sie selbst aus als jeder andere.

RC: Was entgegnen Sie denen, die behaupten, dass Sie sich nur zum Priester geweiht haben?

Ordiniert wird man nicht – und ich/wir haben so etwas bestimmt nicht getan! Wenn ich das gewollt hätte, hätte ich es im Laufe der Jahre wahrscheinlich so oft tun können.

Nein, man muss von der Kirche in der Person des Bischofs zur Ordination berufen werden. Unser Bischof erhielt die Empfehlung von nicht weniger als drei Visitationen, die letzte im Dezember 2021, aber er würde aus Angst vor "Rom" niemanden in unserer Gemeinschaft ordinieren – und nicht , wie er oft gesagt hat, weil er dachte, wir wären es irgendwie ungeeignet.

Bei der Erörterung dieser unmöglichen Situation Anfang des Jahres mit hochrangigen Prälaten betonte ich die Notwendigkeit, dass unser junger Mönch mit feierlicher Profess, der den Subdiakonat überfällig hatte und sich der Zeit für den Diakonat näherte, normal voranschreiten konnte. Ein Prälat bot an, ihn zu ordinieren, und bestand dann darauf, dass ich zum Wohle des Klosters die Priesterweihe annehmen müsse. Ich habe dies weder erbeten noch gesucht. Nach gebührendem Gebet und Überlegung und auf ausdrücklichen Wunsch meiner Mitbrüder habe ich dies als legitimen Befehl zur Weisung unter den wirklich außergewöhnlichen Umständen, in denen wir leben, angenommen.

RC: Danke. Haben Sie als Liturgist zu einem anderen Thema Anmerkungen zum Schreiben von "Papst" Franziskus über die liturgische Ausbildung?

Ich war angenehm überrascht, einige gute, wenn nicht schöne Passagen in Desiderio Desideravi zu lesen – die Beschreibung der Bildung eines kleinen Kindes beim Kreuzzeichen (Nr. 47) ist sehr bewegend. Ich wünschte jedoch, es wäre klarer gewesen, dass der Hauptzweck der heiligen Liturgie darin besteht, dem allmächtigen Gott die Anbetung zu erweisen, die ihm zusteht, und dass dies unsere allererste Pflicht als Christen ist.

Natürlich ist die Grundlage, auf der dieser Brief steht, die Annahme, dass die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verkündeten modernen liturgischen Riten in völliger Übereinstimmung mit den Wünschen des Konzils selbst stehen. Historisch gesehen ist dies ein völliges Non-sequitur, wie Jahrzehnte ernsthafter Forschung nun mehr als hinreichend gezeigt haben. Dass der Heilige Stuhl sich dafür entscheidet, diese Elefantenlüge immer und immer wieder zu wiederholen, ändert nichts an den Tatsachen der Sache und wird niemanden überzeugen, der sie studiert. Aber dies ist derzeit die unbestreitbare Superdoktrin der kontrollierenden Parteijeder, der sie in Frage stellt, ist persona non grata. Solche Hinterzimmerpolitik und Machtspiele haben nichts mit Liturgie oder Geschichte zu tun und sind einfach unwürdig.

Die Wiederholung des konsequenten Aufrufs zur Wiederherstellung einer Einheit (eigentlich ist wohl Einheitlichkeit gemeint) im römischen Ritus um die neuzeitlichen liturgischen Bücher herum ist nichts weniger als Brandstiftung und wird zu weiterer Spaltung führen. Generationen von Geistlichen und Laien (darunter nicht weniger als ein emeritierter Papst) wissen nur zu gut, dass das Konzil etwas anderes forderte als das, was später produziert wurde, und sie wissen, dass die älteren liturgischen Riten heute von großem spirituellen und pastoralen Wert sind. In der Tat, wie ich schon oft gesagt habe, kann man sehr leicht vollständig, aktiv, bewusst und fruchtbar an ihnen teilnehmen, genau wie das Konzil es wollte – wie so viele blühende Usus-Antiquior - Gemeinschaften, Seminare und Ordensinstitute bezeugen. Dazu sind die neuzeitlichen Riten nicht notwendig.

Der Heilige Vater betont zu Recht die dringende Notwendigkeit der liturgischen Ausbildung und die Tatsache, dass sie eher aufgenommen als studiert oder gelehrt werden muss. Aber eine solche Ausbildung muss auf Wahrheit gegründet sein, darf nicht mit Lügen gespickt sein, und sie muss offen sein für alles, was in der reichen liturgischen Tradition der Kirche wahr, gut und schön ist, und darf nicht in die nach dem Konzil hastig errichteten zugigen liturgischen Ställe eingepfercht werden, von Paul VI verkündet und von ihren Anhängern ideologisch verteidigt.

Kardinal Sarah sprach kürzlich über die liturgische Ausbildung in der Sacra Liturgia San Francisco. Seine Präsentation wird sicherlich etwas beitragen, wenn sie veröffentlicht wird.

RC: War es nicht geplant, dass Sie in der Sacra Liturgia San Francisco sprechen? Waren Sie enttäuscht, nicht dabei zu sein?

Ja, und ja, aber natürlich wäre meine Anwesenheit unter den gegenwärtigen Umständen eine Ablenkung von der guten Arbeit von Erzbischof Cordileone und seinem Team gewesen, eine weitere sehr erfolgreiche internationale Sacra Liturgia-Konferenz mit einer hervorragenden Auswahl an Rednern auf die Beine zu stellen. Davon möchte ich sicher nicht ablenken.

Übrigens sind die Sacra Liturgia-Initiativen eine direkte Frucht der Einladung von Bischof Rey in seine Diözese – seiner Vaterschaft und seines Vertrauens. Anders hätte ich es nie gründen können. Ich möchte alle, die in irgendeiner Weise von Sacra Liturgia profitiert haben, ermutigen, jetzt besonders für ihn zu beten: Ein sehr schweres Kreuz wurde ihm auf die Schultern gelegt.

RC: Was hält die Zukunft für das Monastère Saint-Benoît bereit? Wie können unsere Leser helfen?

Die Zukunft beinhaltet eine traditionelle klösterliche Befolgung von Gebet und Arbeit, wobei sich jeder Tag um die acht kanonischen Stunden des Gottesdienstes und der Heiligen Messe dreht. Sie beinhaltet eine Integrität des liturgischen und sakramentalen Lebens gemäß den älteren Formen des römischen Ritus (wir verwenden das Missale von 1953 für die Karwoche) – einschließlich der kleinen und großen Ordinationsriten. Es enthält manuelle und intellektuelle Arbeit gemäß der klösterlichen Tradition und solche pastorale Arbeit, die notwendig sein kann, um Menschen zu dienen, die in Not zu uns kommen, wenn wir in ein weiteres Zeitalter der Verfolgung eintreten sollen.

Das heißt, es ist nichts Ungewöhnliches für uns „Mönch-Mönche“, die das traditionelle benediktinische Leben führen wollen (wir versuchen nicht, uns nach einer bestimmten Hingabe oder nicht-monastischen Spiritualität zu trennen – die Regel reicht!) Wahrscheinlich in die zukunft wird viel investiert, um die herkunft der Menschen in den nächsten Jahrzehnten selbst in die Flammen des traditionellen benediktinischen Lebens zu stellen – wir arbeiten mit Hochdruck an der Restaurierung unserer mittelalterlichen Gebäude, um ihnen gerecht zu werden.

Ihre Leser können dabei durch ihre Gebete und ihre Unterstützung helfen : Der einzige Grund, warum wir weitermachen können, ist die steuerliche Unabhängigkeit, die wir durch die von unseren Oblaten, Freunden und Wohltätern geleistete vorsorgliche Hilfe haben. Sicherlich werden wir weiterhin das Offizium singen und das Heilige Messopfer darbringen und Gäste empfangen und Berufungen bilden und fördern und Seelsorge anbieten, so gut wir können, aber wir verlassen uns dabei auf Gottes Vorsehung. Wir sind zuversichtlich, dass es nicht fehlen wird.

RC: Danke, Dom Alcuin. Gott schütze Sie und Ihr Kloster!

Vielen Dank. Gott segne Sie, Ihr Team und Ihre Leser.

(Besuchen Sie die Website des Klosters für Predigten, Neuigkeiten, Geschenkeladen und Möglichkeiten zu helfen.)

Quelle:
Rorate Exclusive: Interview with Dom Alcuin Reid on his ordination, his community, the diocese of Fréjus-Toulon, and Desiderio Desideravi
Josefa Menendez
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