Španělský biskup odhaluje Agendu OSN 2030 jako protikřesťanskou „past“

„Za Agendou 2030 se skrývá pokus změnit civilizaci, nový světový řád, který změní přesvědčení jednotlivců,“ napsal biskup Manuel Sánchez Monge.

Biskup Manuel Sánchez Monge ze Santanderu ve ŠpanělskuDiecéze Santander, Španělsko

Jeanne
Smits,
pařížská
korespondentka ( LifeSiteNews ) — Nestává se často, aby sloužící biskup kritizoval „udržitelný rozvoj“ a jeho cíle, jak je kodifikovala Organizace spojených národů v roce 2015 ve svých nechvalně proslulých cílech udržitelného rozvoje (SDG). Biskup Manuel Sánchez Monge ze Santanderu ve Španělsku však právě to udělal ve zprávě zveřejněné regionálním deníkem El diario Montañés pod názvem Agenda 2030 y el nuevo orden mundial („Agenda 2030 a Nový světový řád“). Sánchez Monge varuje, že cíle OSN jsou „past“, zdůrazňuje jejich protikřesťanský charakter a jejich relativismus, který může „modifikovat přesvědčení“ všech a různých. (Celý článek přeložený níže.)

Kdo by nechtěl vidět snížení chudoby, nebo přístup k vodě pro všechny, zeptal se biskup. Agenda OSN je založena na zjevné ctnosti SDGs, ale ty jsou prezentovány „nejednoznačným“ způsobem, řekl.

„Za Agendou 2030 se skrývá pokus změnit civilizaci, nový světový řád, který změní přesvědčení jednotlivců. Je to globalistický systém – který nemá nic společného s globalizací – zaměřený na ustavení nevolené a nedemokratické světové vlády,“ napsal.

„Rodina a náboženství“ jsou vnímány jako problematické, stejně jako „odpovědnost manželů nebo štědrost v manželství“ a práva rodičů, primárních vychovatelů jejich dětí.

Ať už je to prostřednictvím podpory potratů, antikoncepce nebo „rovnosti pohlaví“, sekularismu nebo etatismu, „je to stát, kdo určuje způsob života, a tak vytváří relativismus, který činí toleranci morální hodnotou par excellence“ podle plánu OSN . řekl Sánchez Monge.

Biskup dodal, že i z důvodů pohodlnosti nebo „aby nebyli vyloučeni z veřejné debaty“ se nelze držet Agendy 2030: „Být nazýván křesťanem s sebou nese požadavky, kterým se nelze vyhnout,“ varoval.

Závěr biskupa je však plný naděje. Tato naděje je ztělesněna v rodinách, které se obracejí zády k odmítnutí života, odmítnutí křesťanských pravd, které SDGs prosazují. Biskup Sánchez Monge obrátil svůj pohled k velkým rodinám, k těm, jejichž štědrost je tak zřejmá, když je vidíte „na ulici“, a věří, že mají „nesmírnou sílu transformace“.

Filosof Higinio Marín, profesor filozofické antropologie na CEU Cardenal Herrera University, zdůraznil skutečnou povahu agendy prosazované globalistickými elitami, která má výrazně etatistický a relativistický charakter.

Cíle udržitelného rozvoje ("udržitelný" je nyní kouzelné slovo, které se používá pro všechno) jsou z velké části chvályhodné a přijatelné pro všechny: ochrana přírody, vymýcení chudoby a hladu ve světě, voda dostupná všem atd. Všechny jsou formulovány v jazyce, který je dostatečně nejednoznačný na to, aby se dal interpretovat nejrůznějšími způsoby. Ale za Agendou 2030 se skrývá pokus změnit civilizaci, nový světový řád, který změní přesvědčení jednotlivců. Je to globalistický systém – který nemá nic společného s globalizací – zaměřený na ustavení nevolené a nedemokratické světové vlády. Dokument obsahuje brilantní obecnosti, aby lidé věřili, že pokud bude veškerá moc svěřena OSN a Agendě 2030, bude vše v pořádku. Ale ne, Agenda 2030 je past.

Považuje rodinu za prostředí, které vede k diskriminaci a nerovnosti. V Agendě 2030 jsou rodina a náboženství prezentovány jako prvky konfliktu. Náboženství a rodina jsou problémy, ne řešení. Například mít děti, manželská odpovědnost nebo štědrost v manželství nejsou součástí tohoto nového zdravého rozumu. Ani oni [propagátoři SDGs] nepřijímají, že vzdělání patří rodičům.

Pak jsou tu záležitosti, které jsou z pohledu katolické doktríny jednoznačně nepřijatelné. Vezměte si příklad ze sexuálního a reprodukčního zdraví. Jsou podporovány potraty a masivní používání antikoncepce. Je zde ještě jeden velmi závažný aspekt: takzvaná rovnost pohlaví. Agenda 2030 používá terminologii gender ideologie a současné sekularistické a etatistické politické korektnosti. Záměrem je nastolit nový světový řád, který vylučuje mnoho institucí, zejména těch, které mají křesťanský základ. Je to stát, který určuje způsob života, a tak vytváří relativismus, který činí toleranci morální hodnotou par excellence.. Měli bychom být také tolerantní ke zlu? Oni [SDGs] jsou zabijáci svobody a vytvářejí relativismus. Předpokládají, že vše může a musí být zvoleno; i pohlaví je věcí pocitu.

Existují křesťanské instituce, které přijímají Agendu 2030. Tvrdí, že tak činí, aby nebyli vyloučeni z veřejné debaty nebo aby se vyhnuli sebemarginalizaci. Chtějí získat pomoc, která by jim byla odepřena, kdyby ji nebrali v úvahu. Ale být nazýván křesťanem s sebou nese požadavky, kterým se nelze vyhnout.

Naše dnešní společnosti jsou polarizované, než se vrátí. Existují dvě verze Západu, které jsou stále více antagonistické. Dostáváme se do bodu, kdy mají různé světonázory tak málo společného, že sotva mluvíme společnými jazyky.

Když trochu zvedneme oči, můžeme také vidět, že zažíváme oživení. Dochází k oživení křesťanských rodin, jak můžeme vidět na některých místech ve Francii a Španělsku. Obraz manželského páru se třemi a více dětmi nabízí radostnou a láskyplnou vizi života. Zde spočívá obnova. Křesťanské manželství mladých lidí, kteří žijí štědře, je nejpříměji viditelnou současnou formou křesťanské radosti ze života. Radost je společenským znakem vlastnictví něčeho dobrého. A ti rodiče, kteří vyjdou na ulici s více dětmi, než by diktoval moderní zdravý rozum, mají nesmírnou transformační sílu.

NÁSLEDUJ JEANNE

Jeanne Smitsová pracovala jako novinářka ve Francii od roku 1987 poté, co získala titul Master of Arts v oboru práva. Dříve řídila francouzský deník Présent a byla šéfredaktorkou celointernetového frankofonního zpravodajského webu s názvem reinformation.tv. Pravidelně píše pro řadu katolických časopisů ( Monde & vie , L'Homme nouveau , Reconquête …) a provozuje osobní pro-life blog. Kromě toho je často zvána do rozhlasových a televizních pořadů na alternativních médiích. Je viceprezidentkou křesťanského a francouzského obranného sdružení AGRIF. Je francouzskou překladatelkou knih Dictator Pope od Henry Sire a Christus Vincit od biskupa Schneidera a nedávno přispěla do Bref examen critique de la communion dans la main o přijímání na ruce. J