Lev XIII. vs. Lev XIV v téme "Prostredníčka a Spoluvykupiteľka Panna Mária"
Pápež Lev XIII. napísal v encyklike "Adiutricem", že "Panna Mária je naša Prostredníčka" s odvolaním sa na sv. Bernarda (3.)Mária, Pomocnica kresťanov
8. Moc, ktorá jej je takto vložená do rúk, je takmer neobmedzená. Akú neomylnú pravdu majú teda kresťanské duše, keď sa obracajú na Máriu o pomoc, akoby ich hnala prirodzená inštinkt, s dôverou sa s ňou delia o svoje budúce nádeje a minulé úspechy, svoje starosti a radosti, zverujú sa ako deti do starostlivosti štedrej matky. Ako oprávnene každý národ a každá liturgia bez výnimky oslavujú jej veľkú slávu, ktorá rastie s hlasom každého nasledujúceho storočia. Medzi jej mnohými ďalšími titulmi ju nachádzame oslavovanú ako „naša Pani, naša Prostredníčka“,(3) „Opravovateľka celého sveta“,(4) „Darovateľka všetkých nebeských darov“.(5)
Adiutricem (September 5, 1895)
Titul Spoluvykupiteľka použil v encyklike "Iucunda semper expectatione"
2. Utiekanie sa k Márii v modlitbe nasleduje po jej úrade, ktorý neustále zastáva pri Božom tróne ako Prostredníčka Božej milosti; je Mu svojou hodnosťou a zásluhami najviac príjemná, a preto svojou mocou prevyšuje všetkých anjelov a svätých v nebi. Tento jej milosrdný úrad sa azda v žiadnej inej forme modlitby neprejavuje tak zreteľne ako v ruženci. Lebo v ruženci je k nám akoby vynesená všetka úloha, ktorú Mária zohrala ako naša Spoluvykupiteľka, a to takým spôsobom, akoby sa udalosti už vtedy diali; a to s veľkým úžitkom pre našu zbožnosť, či už v rozjímaní o nasledujúcich posvätných tajomstvách, alebo v modlitbách, ktoré vyslovujeme a opakujeme perami.
Iucunda Semper Expectatione (September 8, 1894)
22. Vzhľadom na potrebu vysvetliť podriadenú úlohu Márie voči Kristovi v diele vykúpenia je vždy nevhodné používať titul Spoluvykupiteľka na definovanie Máriinej spolupráce. Tento titul riskuje zatienenie Kristovho jedinečného spásneho prostredníctva, a preto môže viesť k zmätku a nerovnováhe v harmónii právd kresťanskej viery, pretože „v nikom inom niet spásy, lebo niet iného mena pod nebom, daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení“ ( Skutky 4, 12).
24. Biblický výraz, ktorý sa vzťahuje na výlučné prostredníctvo Krista, je paušálny. Kristus je jediný Prostredník: „Lebo je jeden Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš, ktorý sa vydal ako výkupné za všetkých“ ( 1 Tim 2, 5-6). Cirkev vysvetlila toto jedinečné Kristovo miesto tým, že keďže je večným a nekonečným Synom, ľudskosť, ktorú prijal, je s Ním hypostaticky spojená. Toto miesto je výlučné pre Jeho ľudskosť a dôsledky, ktoré z neho vyplývajú, možno aplikovať iba na Krista. V tomto presnom zmysle je úloha vteleného Slova výlučná a jedinečná.
Vzhľadom na túto jasnosť zjaveného Slova je pri uplatňovaní tohto titulu „Prostredníčka“ na Máriu potrebná osobitná opatrnosť. Zoči-voči tendencii rozširovať rozsah Máriinej spolupráce je vhodné, vychádzajúc z tohto pojmu, špecifikovať jej vzácny význam aj jej hranice.
Mater Populi fidelis - Nota dottrinale su alcuni …