La vérité sur les esclaves blancs et les esclaves irlandais est le sale secret que les progressistes libéraux marxistes ne veulent pas que vous sachiez. Ils ont déployé de nombreux efforts pour discréditer et nier que les Irlandais et les Blancs avaient également été réduits en esclavage.
Si la vérité sur les esclaves blancs et les esclaves irlandais était bien connue, tout leur plan visant à obtenir une «réparation des esclaves» serait totalement annulé.
Vous avez probablement déjà vu l'esclave irlandais blanc ci-dessous dans les médias sociaux. Cela a fait beaucoup de bruit, en particulier parmi les libéraux progressistes et le mouvement de réparation des esclaves noirs.
Pourquoi? Parce qu’il met en lumière un sujet très inconfortable qui a depuis longtemps été supprimé des programmes d’études car il ne sert pas le programme progressif de la culpabilité libérale blanche et les points de discussion de l’industrie des proxénètes. L'esclavage blanc et l'esclavage irlandais sont refusés et dissimulés.
Après tout, où serait la principale source de division progressive sans le grief sur l’esclavage noir? Ce n’est pas comme si un homme d’ascendance africaine occupait la plus haute fonction du pays depuis huit ans. Ce n'est pas comme si une femme noire venait d'occuper le poste le plus élevé dans le domaine de l'application de la loi.
L'esclavage blanc et les esclaves irlandais sont bien réels et il y a beaucoup de faits pour le prouver
Discutons de la véritable histoire de l'esclavage des Blancs et de l'Irlande en Amérique.
Aujourd'hui, pas une larme n'est versée pour les souffrances de millions de nos ancêtres asservis. 200 ans d'esclavage des Blancs en Amérique ont été presque complètement effacés de la mémoire collective du peuple américain.
Qui veut rappeler que la moitié, voire peut-être les deux tiers des premiers colons américains sont venus ici, pas de leur propre volonté , mais enlevé, , impressionné, dupé, séduit, et oui, enchaîné? Nous exposerons les faits sur l'esclavage blanc et nous citerons des références de nombreuses sources toutes vérifiables.
Après lecture de cet article, il ne restera plus de place pour débattre de la validité des esclavages blanc et irlandais.
La fraude de l'industrie des griefs a permis d'établir avec succès la définition du mot esclave en tant qu'étiquette pour les Noirs, tandis que les descriptions d'étiquettes de l'expérience historique des Blancs en esclavage sont erronées. Pourtant, le mot même esclave, que l'école de consensus d'histoire prétend ne peut légitimement s'appliquer aux Blancs, est dérivé du mot slave. Selon le Oxford English Dictionary, le mot esclave est un autre nom pour les Blancs de l'Europe de l'Est, les Slaves. ( Édition compacte du dictionnaire anglais Oxford, Â p. 2858).
En d’autres termes, esclave a toujours été un terme et une définition de la condition servile des Blancs .
Pourtant, les universitaires libéraux et les acteurs de l'industrie du souteneur considèrent qu'il n'est pas correct de qualifier les Blancs d'esclaves, mais seulement de serviteurs, même si la racine même du mot provient du fait historique de l'esclavage blanc.
Une bonne compréhension de l’histoire authentique de l’esclavage des Blancs en Amérique pourrait avoir des conséquences profondes sur l’avenir des races: nous ne pouvons être certains que la position des premiers Africains diffère nettement de celle des serviteurs blancs sous contrat. Le débat a une importance considérable pour l'interprétation des relations interraciales dans l'histoire américaine (Eugene D. Genovese, Roll, Jordan Roll: Le monde où les esclaves ont été créés, p. 31)
La plupart des livres sur le travail des Blancs au début de l’Amérique sont titrés avec des mots tels que servitude sous contrat blanc, serviteurs blancs, serviteurs blancs, etc. Il est intéressant de noter que les Blancs qui étaient liés à une condition de ce qui est devenu dans de nombreux cas un esclavage permanent en biens meubles sont non qualifiés d’esclaves par les universitaires.
Avec l’énorme quantité de ressources éducatives et médiatiques consacrées à l’expérience de l’esclavage chez les Noirs,
l’hypothèse implicite est que seuls les Noirs ont été réduits en esclavage à un degré ou à une ampleur digne d'un mémorial. Les archives historiques révèlent que ce n'est pas le cas. Les Blancs sont vendus comme esclaves depuis des siècles.
L'esclavage blanc dans l'Europe ancienne et médiévale
Parmi les anciens Grecs, malgré leur tradition de démocratie, l'esclavage de Blancs, même de Grecs, était à l'ordre du jour.
Aristote considérait les esclaves blancs comme des choses.
Les Romains n’avaient également aucune objection à asservir les Blancs qu’ils qualifiaient également de choses . Dans ses écrits sur l’agriculture, le philosophe romain Varro du premier siècle avant J.-C. qualifiait les esclaves blancs de rien de plus que des outils qui se faisaient entendre (instrumenti vocale). Â Â Â Â Cato the Elder, discutant de la gestion des plantations, a proposé que les esclaves blancs, âgés ou malades, soient mis au rebut avec des outils de ferme usés.
Jules César a réduit en esclavage jusqu'à un million de Blancs de Gaule, dont certains ont été vendus aux marchands d'esclaves qui ont suivi ses légions victorieuses (William D. Phillips, Jr., Esclavage de l'époque romaine au début du commerce transatlantique, p.18 ).
En 319, l'empereur chrétien de Rome, Constantine, décida que, si un propriétaire battait à mort son esclave blanc, il ne devait se faire accuser de criminel si cet esclave décédait; et tous les délais de prescription et interprétations juridiques sont annulés.
Les Romains ont réduit en esclavage des milliers des premiers habitants blancs de la Grande-Bretagne, connus sous le nom d'Angles, d'où le terme anglo-saxon est utilisé pour décrire la race anglaise. Au VIe siècle, le pape Grégoire Ier a assisté à la vente de garçons anglais aux cheveux blonds et aux yeux bleus dans un marché aux esclaves à Rome.
S'enquérant de leur origine, le pape se fit dire qu'ils étaient des Angles. Grégoire a répondu: Non Angli, sed Angeli (pas Angles, mais Angels).
Lorsque les Francs ont conquis les Wisigoths dans le sud de la Gaule, un nombre considérable de Blancs ont pénétré sur les marchés d'esclaves.
Après la conquête de la Saxe par Charlemagnes, au cours de laquelle de nombreux Saxons païens furent asservis, il créa un réseau d'églises paroissiales. Pour subvenir aux besoins du curé et de l'église, les habitants de la paroisse devaient faire don d'une maison et d'un terrain ainsi que d'un esclave mâle et femelle (saxon) à l'église pour 120 personnes dans la paroisse (William Phillips, Slavery de l'époque romaine au début du commerce transatlantique, p. 52). ______________________________________________________________________________________________
Les Arabes et le trafic des esclaves blancs
Le commerce des esclaves blancs était l’une des rares sources de devises pour les puissances de l’Europe occidentale à une époque où l’Orient produisait des biens que les Européens ne pourraient se procurer ailleurs. La vente d’esclaves blancs en Asie et en Afrique a été l’une des rares sources d’or pour les trésors européens.
Du VIIIe au XIe siècle, la France a été un important point de transfert des esclaves blancs vers le monde musulman, Rouen étant le centre de la vente d’esclaves irlandais et flamands.
Au moment même où la France était un lieu de transfert des esclaves vers le monde musulman, l'Italie occupait à peu près la même position… les Vénitiens (étaient)… vendant des esclaves et du bois en Méditerranée. Les esclaves étaient généralement des esclaves amenés à travers les Alpes…
Les Vénitiens étaient les premiers négociants maritimes italiens prospères et, parce que les profits tirés du commerce (des esclaves) avec les musulmans étaient lucratifs, ils ont résisté aux efforts pour les en empêcher.
En échange de leurs exportations de bois, de fer et d'esclaves (blancs), ils ont importé des produits de luxe orientaux, principalement des tissus fins… (William Phillips, Slavery de la Roman Times au début du commerce transatlantique .pp. 62-63).
La peinture représente une jeune femme européenne blanche, adolescente, enchaînée et conduite au marché aux esclaves par un esclave noir par leurs ravisseurs musulmans.
i0.wp.com/…/arab-slave-trad… Painting shows a young pre-teen white European male chained and lead with a black slave to the slave market by their Muslim slave captors.
Le stéréotype de l’histoire consensuelle de l’Establishment est celui de l’esclavage musulman conduisant des Noirs enchaînés dans le désert. En fait, pendant sept cents ans, jusqu'à la chute de l'Espagne musulmane, ceux qui étaient rassemblés étaient avant tout des Blancs:
Avant le Xe siècle, les musulmans achetaient généralement des Européens chrétiens comme esclaves… Au Xe siècle, les Slaves devinrent le groupe importé le plus nombreux… à la fin du Moyen Âge, jusqu'à la chute de Grenade à la fin du XVe siècle, la plupart des esclaves de la «Les musulmans étaient des chrétiens des royaumes du nord» (William Phillips, « Esclavage de l'époque romaine au début du commerce transatlantique», p. 69).
Dans les vastes terres des steppes de l'Europe de l'Est du VIIIe au XIIe siècle, il existait un réseau d' esclaves bien développé… Esclaves et Finlandais, appelés « saqaliba» (esclaves) indistinctement par les musulmans, entrés dans le monde musulman par ces Caspiens et Noirs. routes maritimes. (William Phillips, Â Esclavage de l'époque romaine au début du commerce transatlantique .pp. 63-64).
Le sort de centaines de milliers d’esclaves blancs vendus aux Arabes a été décrit dans un texte espagnol comme " atrocissima et ferocissima" (le plus atroce et le plus dur). Les hommes ont été travaillés à mort en tant qu'esclaves de galère. Les femmes, les filles et les garçons ont été utilisés comme prostituées.
Marché aux esclaves musulmanes de femmes blanches.
Les hommes blancs avaient leurs organes génitaux mutilés par des tentatives de castration. Basés sur les prix élevés pratiqués par les eunuques blancs sur les marchés d'esclaves du Moyen-Orient, la plupart de ces victimes de la castration n'ont pas survécu à la procédure féroce.
S'échapper d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient était presque impossible et ces esclaves blancs qui ont été capturés alors qu'ils tentaient de fuir étaient punis en se coupant le nez et les oreilles, ou pire.
Les premiers textes musulmans donnent une idée de la mesure dans laquelle les Arabes ont identifié les Européens avec l'esclavage, ont classé les esclaves blancs comme des animaux et ont même provoqué des érudits racistes sur les mérites supposés des esclaves est-européens émasculés. Dans son traité sur les bêtes du IXe siècle, The Book of Animals, l'érudit musulman Jahiz écrit:
Un autre changement qui surmonte l'eunuque: de deux esclaves de race slave, qui sont… des jumeaux, l'un castré et l'autre pas, l'eunuque devient plus disposé au service, plus sage, plus apte et plus apte à divers problèmes de travail manuel…
Toutes ces qualités ne se retrouvent que chez le castré. D'autre part, son frère continue d'avoir la même torpeur indigène, le même manque de talent naturel, la même imbécillité commune aux esclaves et l'incapacité d'apprendre une langue étrangère. (Charles Verlinden, L'esclave dans l'Europe médiévale, vol. 1, p. 213).
Au neuvième siècle, les Vikings ont vendu des dizaines de milliers de Blancs aux Arabes d’Espagne. Selon le livre de Michael Woods À la recherche de l'âge des ténèbres:
Un voyageur arabe de l'époque venu en Espagne a souligné le grand nombre d'esclaves européens dans les harems et dans la milice. Le palais de l'émir de Cordoue en particulier avait beaucoup de filles blanches.
Les Vikings constituaient sans aucun doute une source d'approvisionnement importante. Les Arabes espagnols ont compris le potentiel à long terme de ce commerce et, dès les années 840, ils ont envoyé une mission diplomatique en Scandinavie pour le structurer.
Un viking à la poitrine nue offre une esclave à un marchand persan dans le rendu artistique d'une scène de Bulgar, une ville commerçante située au bord de la Volga.
Les îles britanniques constituaient l'élément le plus occidental de la traite négrière au début du Moyen Âge en Europe.
Au XIe siècle, les Vikings étaient des marchands d’esclaves actifs en Irlande… D’Irlande, les Vikings ont emmené les esclaves pour les vendre dans l’Espagne musulmane et en Scandinavie, et même pour être transportés en Russie; certains ont peut-être été emportés jusqu'à Constantinople et le Moyen-Orient musulman… (William Phillips, Â Esclavage de l'époque romaine au début du commerce transatlantique, p. 63).
Le marchand d'esclaves norvégien était une figure assez importante pour figurer dans le récit de Tristan au XIIe siècle… La littérature islandaise fournit également de nombreuses références au raid irlandais en tant que source d'esclaves.
Les Vikings norvégiens ont organisé des raids d'esclaves non seulement contre les Irlandais et les Écossais (souvent appelés irlandais dans les sources nordiques), mais également contre les colons nordiques d'Irlande ou des îles écossaises, voire de la Norvège elle-même.
Le commerce des esclaves était une activité commerciale majeure de l'âge viking… (Ruth Mazo Karras, Â esclavage et société en Scandinavie médiévale, p. 49). Les enfants d'esclaves blancs en Islande étaient systématiquement assassinés en masse (Karras, p. 52).
Cette double tombe de l'époque viking à Grimsta, dans le sud-est de la Suède, a été exhumée en 1974. Elle contenait les squelettes de deux personnes décapitées. Un des crânes se trouve au bout du pied, à gauche de la photo.
De nombreux experts pensent que ces deux personnes enterrées ici étaient des esclaves. (Photo: Ove Hemmendorf, 1974 / Conseil du patrimoine national suédois)
Les Vikings en Norvège, en Suède, au Danemark et en Islande avaient des esclaves ou des thralls. Ces thralls ont probablement joué plusieurs rôles, servant leurs maîtres de nombreuses façons dans la société viking il y a mille ans.
Ils pourraient également se voir confier la tâche la plus approximative à la mort d’importants Vikings. Certains ont suivi leurs maîtres dans la tombe.
Il existe peu de descriptions contemporaines des sépultures vikings. Mais l'explorateur arabe Ibn Fadlān a été témoin de l'un de ces rituels lors de la mort d'un chef viking. Fadlān avait rencontré les Vikings de l'Est, également appelés Rūsiyyah, dans ce qui est maintenant la Russie:
«Six hommes sont entrés dans le pavillon et tous ont eu des relations sexuelles avec la slavegirl. Ils la couchèrent près de son maître et deux d'entre eux se saisirent de ses pieds, deux de ses mains. La tête appelée «l'ange de la mort» se pencha autour de son cou (…). Elle s'avança avec une dague à large lame et commença à la fourrer entre ses côtes (…) tandis que les deux hommes l'étranglaient avec la corde jusqu'à ce qu'elle est décédé. »[D'après le récit d'Ibn Fadlān, cité dans un article de James E. Montgomery, Cambridge, publié dans Le Journal des études arabes et islamiques, 2000] ( plus de texte ici )
Ibn Fadlān a voyagé dans ce qui est maintenant la Russie dans les années 920 et nous a laissé un manuscrit décrivant ses expériences. Il a raconté l'histoire ci-dessus de cette esclave qui s'est portée volontaire pour être sacrifiée.
L'âge des Vikings a commencé à la fin des années 700 et s'est prolongé jusqu'en 1050. Les Vikings ont voyagé loin de la Scandinavie, à l'ouest du Canada actuel et à l'est de la Russie jusqu'à Constantinople.
Mais qui étaient leurs esclaves et que pouvons-nous apprendre des découvertes archéologiques?
Ouvriers physiques et conseillers Selon le site web norvégien Norgeshistorie.no, 10% de la population de la Scandinavie viking aurait pu être esclave. Ceux-ci peuvent avoir été kidnappés et forcés à l'esclavage. Ils peuvent avoir été capturés lors de raids vikings, mais ils peuvent également s'endetter et être obligés de respecter leurs obligations en s'engageant dans une servitude à vie.
Dans «Rigsthula», qui est l'un des poèmes d'Edda d'Islande, il est clair que les thralls constituaient la classe la plus basse de la société. Selon Norgeshistorie.no, ils devaient s'acquitter de tâches lourdes et indésirables sur les fermes, telles que creuser de la tourbe ou surveiller les cochons. Ils pourraient aussi être exploités sexuellement.
Il y avait probablement beaucoup de catégories de ces thralls. Mais que savons-nous de leurs rôles? Anna Kjellström est chercheuse au laboratoire de recherche ostéologique de l'université de Stockholm. Nous l'avons rencontrée récemment à la conférence «Viking World 2016», qui s'est tenue à l'Université de Nottingham en Angleterre.
Le peintre polonais Henryk Siemiradzki a peint le rituel funéraire des Vikings qui se dirigeaient vers l'est, selon la description d'Ibn Fadlān. (Photo: Wikimedia Creative Commons)
Kjellström participe à un projet visant à examiner les tombes de ce que l'on suppose être des esclaves en Norvège, en Suède et au Danemark. Les restes du squelette de ces serviteurs des Vikings sont en cours d’analyse afin de révéler certains faits sur leur origine et leur mode de vie.
Plusieurs de ces tombes d'esclaves ont une chose en commun: les thralls n'ont pas mis fin à leurs vies de manière pacifique. La plupart d'entre eux avaient été maltraités, blessés et décapités avant d'être mis au repos avec leurs maîtres.
Dans certaines des tombes, les crânes manquaient complètement mais personne ne sait pourquoi.
Esclaves pas typiques On trouve peu de traces archéologiques des esclaves vikings. Les enquêtes de Kjellström portent sur une dizaine de tombes en Norvège, en Suède et au Danemark, où des esclaves seraient enterrés, seuls ou accompagnés de personnes de rang supérieur.
Mais peut-on détecter l'esclavage en étudiant les os? «Souvent, ce que nous trouvons dans les tombes sont des lieux plus élevés, mais d'autres personnes peuvent également être présentes. Celles-ci ne sont pas enterrées consciencieusement dans la tombe », explique Kjellström.
Ces compagnons de la mort ont également été enterrés sans aucun bien ou trésor, qui sont par ailleurs communs dans les tombes vikings. Les tombes de cette étude sont connues depuis longtemps et ont été excavées il y a plusieurs décennies. Une de ces tombes appartenait à «Moose Man» de Birka, près de Stockholm.
C'est une tombe célèbre découverte en 1988. Son occupant était un guerrier qui avait été enterré avec des armes, un bouclier et des bois d'orignal. À côté de l'homme se trouvait un homme qui était enterré sans aucun bien. La tête avait été séparée du corps. On pense que cette personne a été sacrifiée.
«Nombreux signes d’exécution ou de tort mortel. Ils n'ont pas de signes de blessures qui ont guéri. Cela aurait pu laisser penser que leurs blessures leur sont arrivées plus tôt dans la vie, par exemple au combat », déclare Kjellström.
Un autre exemple est la tombe de Grimsta, également située dans la région de Stockholm. On y a trouvé deux hommes décapités qui auraient aussi pu être esclaves et peut-être sacrifiés. Sacrifices humains?
"En plus du récit de Fadlān, il existe quelques descriptions dans les sagas d'esclaves et d'épouses qui se portent volontaires pour être tuées et placées dans la tombe", explique Elise Naumann, archéologue et postdoc à l'Université d'Oslo.
«Nous n'avons aucune raison de douter que les sépultures ont été brutales», déclare Naumann dans un commentaire sur le récit du Fadlān.
Anna Kjellström, archéologue et chercheuse à l'université de Stockholm. (Photo: Lasse Biørnstad)
«Une autre pratique courante consistait à sacrifier des animaux et à les placer dans des tombes humaines, ce qui est donc conforme aux rituels viking.»
Naumann a également étudié une tombe viking à Flakstad, dans les îles Lofoten, en Norvège. Encore une fois, les esclaves auraient pu être inclus avec les objets funéraires. Ici aussi, les morts qui accompagnaient une personne de haut rang avaient été décapités et sont présumés avoir été des esclaves.
«Mais nous ne savons pas vraiment pourquoi les esclaves ont été tués. Le terme «sacrifice humain» peut être un peu incongru, car il s’applique généralement aux sacrifices consentis aux dieux. ” Naumann mentionne les théories de l'archéologue Neil Price, qui travaille à l'Université d'Uppsala. Il a souligné que chacune de ces tombes est différente, malgré le fait qu'elles partagent des caractéristiques communes. Les objets funéraires qu'ils contiennent diffèrent et les esclaves ont été maltraités ou tués de différentes manières.
«Il y a beaucoup de traitements macabres des corps. Certains ont coupé des branches, comme dans les tombes viking de Kaupang [Norvège]. "
«Le fait que les tombes soient si disparates pourrait signifier qu'elles font partie d'un rituel funéraire qui recrée des incidents importants dans la vie de la personne décédée. Cela expliquerait pourquoi chaque tombe est unique », déclare Naumann.
En tout état de cause, de nombreux esclaves semblent avoir subi une mort brutale.
Pas beaucoup de différence Le projet d'Anna Kjellstrøm n'est pas encore terminé. Mais elle a présenté les premiers résultats lors de la conférence à Nottingham.
Des analyses d’isotopes du strontium ont été effectuées sur les restes de personnes supposées être des esclaves. Ceux-ci peuvent montrer où une personne a grandi. Le strontium est présent dans les roches du monde entier et nous l’absorbons dans notre corps à travers l’eau et la nourriture. Il se forme entre nos dents et nos os au cours de notre vie, comme le décrit le magazine Archaeology. Les niveaux de strontium peuvent donc indiquer si, par exemple, des personnes ont grandi au même endroit.
«Les résultats s'affrontent. Certaines personnes sont venues d'autres endroits. Cependant, certains matériaux squelettiques que nous avons vus ne présentent que peu de différences par rapport à d’autres groupes locaux », dit-elle.
Cela pourrait signifier que quelques-uns des esclaves dans les tombes ont grandi au même endroit que leurs maîtres. Les gens peuvent avoir la notion de thralls capturés ailleurs et amenés en Scandinavie. Mais beaucoup pourraient être des habitants nés en esclavage.
La tombe de Grimsta vue d'en haut. (Photo: Ove Hemmendorf, 1974 / Conseil du patrimoine national suédois)
«Nous n'avons pas de tombes à parcourir. Il est donc difficile de dire s'il s'agit d'esclaves ordinaires ou si ceux-ci avaient jadis des rôles particuliers, peut-être en tant que conseillers. Malgré les exécutions manifestement brutales, les squelettes n'indiquent pas que ces personnes étaient sous-alimentées.
«Certaines maladies laissent des traces dans les os. Théoriquement, vous verriez si les individus ont beaucoup souffert, mais nous ne le voyons pas ici. "Dans certaines des tombes, il semble que ces personnes aient vécu comme leurs maîtres." Kjellström souligne que les os ne racontent pas toute l'histoire et qu'elle serait prudente avant de tirer des conclusions.
"Ils peuvent avoir été giflés quotidiennement, mais cela ne se voit pas dans les os."
Esclaves locaux Elise Naumann pense également qu'il est probable que beaucoup d'esclaves sont venus des mêmes endroits que le reste de la population viking.
«Les femmes esclaves ont peut-être donné naissance à beaucoup d'enfants. Même si le maître avait engendré beaucoup de ces enfants, une telle progéniture pourrait toujours devenir esclave », explique Naumann.
Les chercheurs qui ont étudié l'esclavage dans les pays nordiques pensent généralement que la majorité des thralls venaient de pays scandinaves.
L'historien Tore Iversen a passé son doctorat dans le cadre d'une étude sur les esclaves norvégiens au Moyen Âge et conclut que beaucoup ont été recrutés dans le pays.
Jusqu'aux XIVe et XVe siècles, les envois d'esclaves blancs, dont certains chrétiens, ont continué à se répandre des marchés d'esclaves en plein essor de la côte nord de la mer Noire en Italie, en Espagne, en Égypte et dans les îles de la Méditerranée…
De la Barbade à la Virginie, colons .., ont montré peu de scrupules à l'idée de réduire leurs compatriotes moins fortunés à un statut légèrement différent de celui d'esclaves classiques…
La prévalence et la souffrance des esclaves blancs, des serfs et des serviteurs sous contrat au début de l'époque moderne suggèrent qu'il n'y avait rien d'inévitable à la limitation de la plantation l'esclavage aux personnes d'origine africaine. (David Brion Davis écrit dans le New York Review of Books du 11 octobre 1990, p. 37)
Entre 1609 et le début des années 1800, entre la moitié et les deux tiers des colons blancs venus au Nouveau Monde sont venus en esclavage. Parmi les passagers du Mayflower, douze étaient des esclaves blancs (John Van der Zee, Bound Over, p. 93).
Les esclaves blancs ont nettoyé les forêts, asséché les marécages, construit les routes. Ils ont travaillé et sont morts en plus grand nombre que quiconque.
Esclave blanc, homme libre noir n'était pas inconnu au début de l'Amérique
Les Blancs des temps modernes, tant psychologiquement que matériellement, sont appelés à porter le fardeau de la culpabilité et à obtenir réparation pour l'esclavage noir.
Cette position repose entièrement sur l'ignorance forcée et la suppression délibérée du casier blanc de l'esclavage en Amérique du Nord. Des centaines de milliers de Blancs avaient été réduits en esclavage à l'époque coloniale en Amérique, alors que des millions d'autres étaient trop pauvres pour s'offrir même un mulet, encore moins un esclave noir.
La réparation d’esclaves et les sentiments de culpabilité sont dus si l’on souscrit à une culpabilité collective rétroactive des descendants de la minorité de Blancs fortunés qui possédaient des esclaves noirs et qui, du moins dans le Sud, étaient eux-mêmes réduits à la pénurie à la suite de la guerre civile.
Les réparations devraient également être payées par les descendants des Cherokee et d'autres tribus amérindiennes possédant des esclaves noirs et par les héritiers des chefs de tribus noires d'Afrique qui les ont vendus en esclavage.
Des réparations doivent également être versées, si la logique de la situation doit être cohérente, aux descendants blancs modernes des esclaves blancs des débuts de l'Amérique.
Toute la discussion sur l’esclavage noir, le racisme sudiste et la guerre civile telle qu’elle est actuellement définie par l’établissement progressiste libéral et l’agenda de la corruption, doit nécessairement exclure tout examen du fait de l’esclavage blanc, en particulier aux XVIIe et XVIIIe siècles, et de la Au 19ème siècle, les pauvres pauvres en blanc étaient forcés de rivaliser avec le travail des esclaves noirs dans le Sud.
À l'époque de la fondation de l'Amérique coloniale, les esclaves blancs et noirs étaient désignés comme des serviteurs. Une fois que le terme esclavage est devenu universel (dérivé de l'esclavage des peuples slaves), des observateurs objectifs de l'époque sans liens mercenaires avec le trafic de serviteurs blancs se sont qualifiés d'esclaves: les observateurs contemporains l'ont décrit comme un esclavage blanc. serviteurs sous contrat comme esclaves blancs. (Hilary Beckles, White Servitude, 71 p.).
Briser les chaînes des mensonges progressistes libéraux
Dans l’Amérique coloniale, les domestiques blancs pouvaient être échangés contre un profit, vendus au plus offrant pour les dettes impayées de leurs maîtres et transférés comme des biens meubles ou des biens meubles.
Dans chaque attribut civique, social et juridique, ces victimes des déplacements des XVIe et XVIIe siècles ont été mises à part. Méprisés par tous les autres ordres, ces hommes et leurs enfants, ainsi que les enfants de leurs enfants, semblaient embourbés dans une vie dure et dégradée. La situation des premiers Noirs dans les colonies anglaises continentales doit être considérée dans la perspective de ces conceptions et réalités de la servitude (blanche)… (Origines du système de travail du Sud, William and Mary Quarterly, avril 1950, p. 202).
Des esclaves blancs ont été vendus pour dette en Amérique
L'histoire de l'esclavage en Amérique, telle qu'elle est décrite dans le faux récit des grands médias libéraux progressistes, s'est exclusivement concentrée sur l'esclavage des Noirs. On a l'impression que seuls les Blancs assument la responsabilité d'avoir asservi les Noirs et que seuls les Noirs étaient des esclaves. Les Noirs d'Afrique ainsi que les tribus amérindiennes, telles que les Cherokee, se sont livrés à un vaste asservissement des Noirs.
Les Indiens Cherokee possédaient de grandes plantations dans lesquelles ils travaillaient en esclavage avec des esclaves noirs (R. Halliburton, Jr., Red over Black: Esclavage noir chez les Indiens Cherokee, p. 20).
White Slaves Were Sold for Debt In America
Les esclaves blancs appartenaient en fait à des Noirs et à des Indiens du Sud, à un tel point que l’assemblée de Virginie adopta la loi suivante en 1670: Il est promulgué qu’aucun Indien ou un Noir baptisé et jouissant de sa propre liberté ne sera capable de Chrétiens… ( Statuts de l'Assemblée de Virginie, Â Vol. 2, p. 280-81).
Les Noirs possédaient également d'autres Noirs en Amérique (Comté de Charleston, Actes du tribunal d'homologation, 1754-1758, p. 406).
Alors que les Blancs languissaient enchaînés, les Noirs étaient des hommes libres en Virginie tout au long du 17ème siècle ( Willie Lee Rose, Histoire documentaire de l'esclavage en Amérique du Nord, p. 15; John Henderson Russell, Free Black en Virginie, 1619-1865, p.23; Bruce Levine, et al., " Qui a construit l'Amérique?", vol. I, p. 52).
En 1717, il fut proposé que le droit de vote sur un homme blanc appartiendrait à l'élection à l'Assemblée de la Caroline du Sud. ( Journaux de l'Assemblée législative de la province de Caroline du Sud: 1692-1775, Â volume 5, p. 294-295).
Les Noirs ont voté dans les comtés de Berkeley et de Craven en Caroline en 1706 et leurs votes ont été pris. (Levine, p. 63).
Les Noirs portaient des armes à feu ou d'autres armes et étaient armés au service de riches propriétaires terriens en même temps que des dizaines de milliers d'hommes blancs esclaves étaient des armes interdites. En 1678, un millier de Noirs étaient armés par les planteurs et formées en une milice combattante pour se protéger des Français (Carl et Roberta Bridenbaugh, Pas de paix au-delà de la ligne: les Anglais dans les Caraïbes, 1624-1690; Â pp. 359-360 ).
En Caroline, en 1704, 1707, 1712, 1738 et 1741, des projets de loi autorisant des milices noires armées au service des planteurs. En 1742, des certificats furent présentés aux miliciens noirs pour services rendus. (Warren B. Smith, Â Servitude blanche dans la Caroline du Sud coloniale, Â p. 98).
Pendant la Révolution américaine, Lord Dunmore, gouverneur royal de Virginie nommé par le roi, cherchait à reconquérir Virginia pour la couronne britannique grâce à des troupes noires recrutées en Amérique sous le nom de Ethiopian Regiment. Les Britanniques du Sud étaient armés de canons, de gourdins et d’épées par les Britanniques dans le but de les utiliser contre des patriotes américains rebelles. (Ronald Hoffman, Les mécontents dans le sud de la révolution, La révolution américaine: Explorations dans l'histoire du radicalisme américain, Â pp. 281-282).
«Brothers in Arms» des Afro-Américains dans la Révolution Ethiopian Regiment
Au début du mois de décembre (1775), près de trois cents Noirs en uniforme, portant l'inscription Liberty to Slaves (Liberté aux esclaves), étaient membres du Régiment éthiopien de Lord Dunmore. Le 9 décembre, lors de la bataille de Great Bridge, la Lexington du Sud, une force britannique de six cents hommes, presque noire, fut repoussée par le second régiment de Woodfords (tout blanc, américain). En avril 1782, le général Nathanael Greene informa Washington que les Britanniques avaient armé et mis en uniforme au moins sept cents Noirs.
Le régiment éthiopien n'était pas la seule unité noire. Ce même printemps, deux membres d'une troupe de cavalerie britannique noire d'environ cent personnes ont été tués dans une escarmouche (avec des patriotes) à Dorchester, en Virginie.
En évacuant Boston, l'armée royale s'est rendue à Halifax avec une compagnie de Noirs. Il est possible que des dizaines de milliers d'esclaves (noirs) de Caroline du Sud et de Géorgie soient passés chez les Britanniques. (Sidney Kaplan, La présence noire à l'ère de la révolution américaine, 1770-1800, Â pp. 32, 61 et 67).
Au cours de la guerre de 1812, les rangs britanniques comptaient environ trois cents Noirs américains armés, utilisés pour combattre les forces américaines. Certains de ces Noirs ont aidé les Britanniques à incendier la Maison-Blanche en 1814 (Roediger, p. 44).
Le penchant de l'aristocratie britannique pour armer les Noirs et les Indiens en vue d'un combat contre les Américains blancs a été en grande partie oublié, même s'il a été l'un des facteurs qui ont amené les colons à entrer en guerre contre le roi George et a été cité comme tel dans la Déclaration d'indépendance. . Jefferson a résumé dans l'un des passages de la Déclaration les moins cités: (King George) a suscité des insurrections internes parmi nous (la proclamation de Dunmore libérant les Noirs de la juridiction américaine), et s’est efforcé d’attaquer les habitants de nos frontières, les sauvages Sauvages indiens, dont le règne de guerre bien connu, est une destruction sans distinction de tous les âges, sexes et conditions.
La conquête de l'Irlande par Cromwell au milieu du XVIIe siècle créa à la fois des esclaves et des sujets du peuple irlandais. Plus de cent mille hommes, femmes et enfants ont été saisis par les troupes anglaises et expédiés aux Antilles, où ils ont été vendus comme esclaves… (George Novack, L'esclavage en Amérique coloniale, Â , Heritage révolutionnaire des Amériques, p. 142
Le 11 septembre 1655, Henry Cromwell, à Londres, décréta le décret suivant du protectorat puritain:
En ce qui concerne les jeunes femmes (irlandaises), bien que nous devions utiliser la force pour les reprendre, cela étant pourtant très avantageux pour leur propre bien et susceptibles de présenter de grands avantages pour le public, il n’est pas du tout douteux que peut en avoir le nombre que vous jugerez bon de tirer de ce compte. Le compte était l'esclavage et le transport aux colonies.
Une semaine plus tard, Henry Cromwell ordonna que 1 500 garçons irlandais âgés de 12 à 14 ans fussent également emmenés en esclavage avec les filles irlandaises sous les tropiques fumants de la Jamaïque et de la Barbade, dans des circonstances qui ont tué par milliers des esclaves blancs, en raison des rigueurs du travail sur le terrain. ce climat et la brutalité sauvage de leurs surveillants. En octobre, le Conseil de a approuvé le plan.
Au total, plus de cent mille Irlandais ont été expédiés aux Antilles où ils sont morts en esclavage dans des conditions horribles. Les enfants n'étaient pas les seules victimes. Même des femmes irlandaises âgées de quatre-vingts ans ont été déportées aux Antilles et asservies (DMR Esson, La malédiction de Cromwell: une histoire de la conquête irlandaise de l’Irlande, 1649-1653, p. 176).
Le commerce des esclaves irlandais a commencé lorsque James II a vendu 30 000 prisonniers irlandais au Nouveau Monde comme esclaves.
Les chefs religieux irlandais ont été rassemblés dans des camps d'internement dans toute l'Irlande, puis ont été progressivement transférés dans les ports pour être expédiés à l'étranger comme du bétail. (DMR Esson, p. 159). Lorsque les hommes de Cromwell eurent fini avec le peuple irlandais, il ne restait plus qu'un sixième de la population irlandaise sur leurs terres. (Esson, p. 168).
Faits sur l'esclave irlandais:
La traite des esclaves irlandaise a commencé lorsque James II a vendu 30 000 prisonniers irlandais au Nouveau Monde comme esclaves.
Sa Proclamation de 1625 exigeait que les prisonniers politiques irlandais soient envoyés outre-mer et vendus à des colons anglais des Antilles. Au milieu des années 1600, les Irlandais étaient les principaux esclaves vendus à Antigua et à Montserrat (70% de la population totale de Montserrat était des esclaves irlandais à cette époque). De 1641 à 1652, plus de 500 000 Irlandais sont tués par les Anglais et plus de 300 000 sont vendus comme esclaves.
La population irlandaise est passée de 1 500 000 à 600 000 habitants en une seule décennie.
 Au cours des années 1650, plus de 100 000 enfants irlandais âgés de 10 à 14 ans ont été enlevés de force à leurs parents et vendus comme esclaves aux Antilles, en Virginie et en Nouvelle-Angleterre. Cinquante-deux mille autres Irlandais (principalement des femmes et des enfants) ont été vendus à la Barbade et à la Virginie, tandis que 30 000 hommes ont été vendus au plus offrant.
En 1656, Oliver Cromwell ordonna que 2 000 enfants irlandais soient emmenés en Jamaïque et vendus comme esclaves à des colons anglais. Les esclaves africains étaient très chers (50 livres sterling), ils devaient être transportés sur de longues distances et payés non seulement en Afrique, mais aussi dans le Nouveau Monde.
Les esclaves irlandais étaient peu coûteux (pas plus de 5 livres sterling) et étaient le plus souvent soit enlevés d'Irlande, prisonniers ou enlevés de force. Ils pourraient être travaillés à mort, fouettés ou accusés sans que cela devienne un crime.
Plusieurs fois, ils ont été battus à mort et, bien que la mort d'un esclave irlandais ait été un revers monétaire, c'était beaucoup moins cher que la mort d'un Africain cher. . Par conséquent, les esclaves africains ont été traités beaucoup mieux dans l'Amérique coloniale.
L'importation d'esclaves irlandais s'est poursuivie jusqu'au XVIIIe siècle, longtemps après que l'importation d'esclaves africains soit devenue la norme.
Les archives indiquent qu'après la rébellion irlandaise de 1798, des milliers d'esclaves irlandais ont été vendus à l'Amérique et à l'Australie.
L'esclavage irlandais ne s'est pas arrêté jusqu'à ce que la Grande-Bretagne décide de mettre fin à l'esclavage en 1839 et a cessé de transporter des esclaves.
La promulgation de 1652 dans les îles britanniques: Â il peut être licite que deux ou plusieurs juges de paix dans un comté, une ville ou une ville, une entreprise appartenant au Commonwealth ou d’un royaume à l’autre, soient arrêtés, saisis, détenu toute personne ou toutes personnes qui doivent être trouvées mendiant et vagabond .. dans une ville, une paroisse ou un lieu à transporter dans le port de Londres, ou dans tout autre port à partir duquel cette personne ou ces personnes peuvent être embarquées dans une colonie étrangère ou plantation.
Les juges d'Édimbourg, Écosse, dans les années 1662 à 1665, ont ordonné l'esclavage et l'envoi aux colonies d'un grand nombre de voleurs et d'autres personnes qui rendaient la vie désagréable pour la classe supérieure britannique. [B] (Registre du Conseil privé de l’Écosse, troisième série, vol. 1, p. 181, vol. 2, p. 101).
Ce navire de Londres avec des gens à vendre donnera un crédit pour acheter les domestiques de la Virginia Gazette, 28 mars 1771
Les serviteurs engagés étaient des esclaves blancs malgré ce que votre professeur d'histoire d'université libérale vous a dit.
Ils sont entrés dans une société dans laquelle une grande partie de la population blanche était dans une certaine mesure non libre.
Le manque de liberté des Noirs n'était pas inhabituel. Ces nouveaux arrivants noirs, comme tant d’autres, ont été acceptés, achetés et gardés comme des serviteurs. Il poursuit en expliquant que le désir de main-d'œuvre bon marché a contraint les marchands d'élite et les propriétaires terriens à asservir non seulement les Noirs, mais également leurs propres parents blancs, bien plus chers que les Blancs. C'est pourquoi les Blancs ont été maltraités plus souvent que les Noirs.
Au cours de la période coloniale, les Blancs ont fait le travail le plus dur, notamment en creusant des fossés, en défrichant des terres et en abattant des arbres. Les demandes frontalières pour ce type de travail manuel lourd étaient principalement satisfaites par les esclaves blancs En 1669 encore, ceux qui possédaient des plantations à grande échelle les gardaient avec des esclaves blancs et non des Noirs.
En 1670, le gouverneur de Virginie déclara qu'il avait 2000 esclaves noirs et 6000 esclaves blancs.
 Des centaines de milliers de Blancs de l’Amérique coloniale étaient la propriété de leurs maîtres et moururent en esclavage. Même les Noirs le savaient. S'ils ont été forcés à travailler trop dur, ils ont accusé leurs maîtres de les traiter comme des irlandais.
Esclaves Protestants
Cromwell n'a pas seulement asservi les catholiques. Les pauvres protestants blancs du continent anglais ne s'en sont pas mieux tirés.
En février 1656, il ordonna à ses soldats de trouver 1 200 Anglais anglais pauvres pour les réduire en esclavage et les déporter dans les colonies.
En mars, il répète l'ordre mais augmente le quota à 2 000 jeunes femmes d'Angleterre.
La même année, le Conseil d'État Cromwells ordonna à tous les pauvres sans-abri de l'Écosse, hommes et femmes, de se rendre en Jamaïque pour y être réduits en esclavage (Eric Williams, p. 101).
Bien sûr, Cromwell et la classe dirigeante puritaine n'étaient pas les seuls impliqués dans l'esclavage des Blancs. Pendant le règne de restauration du roi Charles II, le monarque avec les sympathisants catholiques qui étaient l'ennemi juré des Cromwell, le roi asservit à son tour de grands groupes de presbytériens pauvres et de Covenanters écossais et les déporta à leur tour dans les plantations.
La législation parrainée par le roi Charles II en 1686, destinée à assurer l'esclavage des rebelles protestants dans les colonies caribéennes, était si dure qu'un observateur a noté: La condition de ces rebelles était par cet acte rendue aussi mauvaise, sinon pire que les Noirs. (Richard Hall, Â Actes passés dans l'île de la Barbade, Â 484).
Les Protestants pauvres originaires d’Europe constituaient de loin le groupe le plus important et certainement le groupe le plus important de serviteurs blancs sous contrat. (Warren B. Smith, p. 44).
Esclaves ou serviteurs sous contrat
La traite négrière irlandaise a été largement blanchie à la chaux , en partie en ne le mentionnant pas et en partie en qualifiant les esclaves de serviteurs sous contrat. Il y avait effectivement des contrats, y compris l'anglais, le français, l'espagnol et même quelques irlandais.
Mais il y a une grande différence entre les deux. Les actes lient deux ou plusieurs parties dans des obligations mutuelles. Les actes de serviteur étaient des accords entre un particulier et un expéditeur dans lesquels le particulier acceptait de vendre ses services pendant un certain temps en échange d'un passage. Pendant son service, il recevait un logement convenable, de la nourriture, des vêtements et généralement un terrain à la fin du mandat.
On pense que certains des Irlandais qui s'étaient rendus dans la colonie amazonienne après la bataille de Kinsale et jusqu'en 1612 étaient des militaires en exil qui s'étaient rendus de leur plein gré, probablement en tant qu'ententes sous contrat avec des expéditeurs espagnols ou portugais. Cependant, à partir de 1625, les Irlandais sont vendus, purs et simples comme esclaves.
Il n'y avait pas de contrat de travail, pas de protection, pas de choix. Ils ont été capturés et initialement livrés à des expéditeurs pour être vendus à leur profit. Parce que les profits étaient si importants, généralement 900 livres de coton pour un esclave, la traite des esclaves irlandaise est devenue une industrie dans laquelle toutes les personnes concernées (à l'exception des Irlandais) ont une part des bénéfices.
Traitement des esclaves irlandais blancs
Bien que les Africains et les Irlandais aient été logés ensemble et appartiennent aux propriétaires des planteurs, les Africains ont bénéficié de bien meilleurs traitements, nourriture et logement.
Dans les Antilles britanniques, les planteurs torturaient régulièrement des esclaves blancs pour toute infraction. Les propriétaires pendaient des esclaves irlandais par les mains et leur mettaient les mains ou les pieds au feu comme moyen de punition.
Pour mettre fin à cette barbarie, le colonel William Brayne écrivit aux autorités anglaises en 1656 pour que l'importation d'esclaves noirs soit importée au motif que, les planteurs étant obligés de les payer beaucoup plus cher, ils auraient intérêt à préserver leur vie, qui leur manquait. dans le cas de (irlandais). nombre d'entre eux, a-t-il poursuivi, ont été tués par le surmenage et des traitements cruels. Les Noirs africains coûtent généralement entre 20 et 50 livres sterling, comparés à 900 livres de coton (environ 5 livres sterling) pour un Irlandais.
Ils étaient également plus durables dans le climat chaud et causaient moins de problèmes. Le plus gros bonus avec les Africains cependant, était qu'ils n'étaient PAS catholiques et que n'importe quel païen était meilleur qu'un papiste irlandais. Les prisonniers irlandais étaient couramment condamnés à une peine de service, alors théoriquement, ils seraient finalement libres. En pratique, de nombreux esclavagistes ont vendu les Irlandais aux mêmes conditions que les prisonniers pour une servitude de 7 à 10 ans.
Il n'y avait aucune considération raciale ou discrimination, vous étiez un homme libre ou un esclave, mais il y avait une discrimination religieuse agressive, le pape étant considéré par tous les protestants anglais comme l'ennemi de Dieu et de la civilisation, et tous les catholiques païens et haïs.
Le traitement réservé aux esclaves blancs irlandais était bien pire que celui des esclaves noirs
Les catholiques irlandais n'étaient pas considérés comme des chrétiens. Toute infraction était traitée avec la même gravité, qu’elle soit africaine ou irlandaise, qu’elle soit salariée ou domestique.
Les flagellations étaient courantes et si un planteur battait à mort un esclave irlandais, il ne s'agissait pas d'un crime, mais seulement d'une perte financière et d'une perte moindre que celle de tuer un Africain plus cher.
Le Parlement a adopté en 1667 la loi visant à réglementer les esclaves dans les plantations britanniques, en prévoyant que les punitions autorisées incluent des coups de fouet et des marques pour les infractions d'esclaves contre un chrétien.
Les catholiques irlandais n'étaient pas considérés comme chrétiens, même s'ils étaient des hommes libres. Les planteuses ont rapidement commencé à élever les charmantes femmes irlandaises, non seulement pour leur attrait, mais aussi pour leur rentabilité et leur plaisir.
Les enfants d'esclaves étaient eux-mêmes des esclaves et, bien qu'une femme irlandaise puisse devenir libre, ses enfants ne l'étaient pas.
Naturellement, la plupart des mères irlandaises sont restées avec leurs enfants après avoir gagné leur liberté.
Les planteurs ont ensuite commencé à élever des femmes irlandaises avec des hommes africains afin de produire davantage d’esclaves à la peau plus claire et à un prix plus élevé. La pratique est devenue tellement répandue qu'en 1681, une loi a été adoptée interdisant la pratique consistant à associer des esclaves irlandaises à des esclaves africains dans le but de produire des esclaves destinés à la vente.
Cette législation n'était le résultat d'aucune considération morale ou raciale, mais plutôt parce que la pratique entravait les bénéfices de la Royal African Company. Il est intéressant de noter que de 1680 à 1688, la Royal African Company a envoyé 249 bateaux-esclaves d'esclaves aux Indes et dans les colonies américaines, avec une cargaison de 60 000 Irlandais et Africains.
Pertes blanches dans le passage moyen plus élevées que celles des Noirs
Les esclaves blancs transportés dans les colonies ont subi une perte de vie stupéfiante aux 17e et 18e siècles. Pendant le voyage en Amérique, il était de coutume de garder les esclaves blancs sous le pont pendant les neuf à douze semaines du voyage.
Un esclave blanc serait confiné dans un trou ne dépassant pas 18 mètres de long, enchaîné avec 50 autres hommes à un tableau, avec des colliers cadenassés autour du cou.
Les semaines de confinement sous le pont dans la cale étouffante des navires ont souvent entraîné des épidémies de maladie contagieuse qui auraient balayé la cargaison de fret blanc enchaîné dans les entrailles du navire.
Les navires transportant des esclaves blancs en Amérique perdaient souvent la moitié de leurs esclaves à mort.
Selon l'historienne Sharon V. Salinger, des données éparses révèlent que la mortalité des serviteurs [blancs] était égale à celle des esclaves [noirs] du passage moyen et dépassait en réalité le taux de mortalité des esclaves [noirs]. (Salinger, p. 91).
Salinger rapporte un taux de mortalité de dix à vingt pour cent pour l'ensemble du XVIIIe siècle pour les esclaves noirs à bord de navires en route pour l'Amérique, contre un taux de mortalité de 25% pour les esclaves blancs en route pour l'Amérique (Salinger, p. 92).
Foster R. Dulles écrit dans Labor in America: A History, Â, p. 6, indique que, que ce soit des condamnés, des enfants de la campagne ou des prisonniers politiques, les esclaves blancs ont subi des inconforts et des souffrances lors de leur voyage à travers l’Atlantique, à la mesure des terribles épreuves subies par les esclaves noirs du fameux Middle Passage.
De nombreux esclaves irlandais sont morts pendant les passages transatlantiques
Selon Dulles, les Blancs ont été emmenés sans distinction à bord des cobayes blancs, souvent jusqu'à 300 passagers à bord de petits bateaux pesant au plus 200 tonnes, surpeuplés et insalubres.
Le taux de mortalité atteignait parfois 50% et les jeunes enfants survivaient rarement aux horreurs d'un voyage qui pouvait durer de sept à douze semaines.
Un enquêteur indépendant, AB Ellis, écrit dans Argosy concernant le transport d'esclaves blancs: «La cargaison humaine, dont beaucoup étaient encore tourmentées par des blessures non cicatrisées, ne pouvait pas tous se coucher en même temps sans se coucher l'un sur l'autre. Ils n'ont jamais été obligés d'aller sur le pont. La sentinelle était constamment surveillée par des sentinelles armées de cintres et de tonneaux. L'obscurité, la puanteur, les lamentations, la maladie et la mort régnaient dans les cachots.
Marcus Jernegan décrit la cupidité des capitaines de navires qui entraîna d'immenses pertes en vies humaines pour les esclaves blancs transportés en Amérique:
Le voyage a souvent répété les horreurs du célèbre passage du milieu de la gloire à l’esclavage. Une cargaison moyenne était de trois cents, mais le capitaine du navire, pour un bénéfice plus élevé, entassait parfois jusqu'à six cents dans un petit navire.
La mortalité dans de telles circonstances était énorme, parfois plus de la moitié. Mittelberger (un témoin oculaire) dit avoir vu trente-deux enfants jetés à la mer lors d'un voyage. (Jernegan, pp. 50-51). Ponts d'un navire esclave
Les entreprises marchandes, en tant qu'importateurs de serviteurs (blancs), ne faisaient pas très attention à leur traitement, l'objectif le plus important de la transaction étant de faire venir des navires en Caroline du Sud pouvant transporter des produits locaux en Europe.
En conséquence, les Irlandais et d’autres ont beaucoup souffert.
C'était presque comme si les marchands britanniques avaient redirigé leurs navires de la côte africaine vers la côte irlandaise, les serviteurs blancs s'approchant à peu près de la même façon que les esclaves africains. (Warren B. Smith, p. 42).
Une étude sur le passage moyen des esclaves blancs a été incluse dans la pétition parlementaire de 1659. Elle indiquait que les esclaves blancs étaient enfermés sous le pont pendant deux semaines alors que le navire négrier était encore au port. Une fois en route, ils étaient complètement enfermés sous des ponts… parmi des chevaux. Ils ont été enchaînés de leurs jambes à leur cou.
Les «transports» en double, ont été fouettés et battus, des capitaines comme Edward Brock-ett du Rappahannock Merchant, étaient totalement inaptes. (Ekirch, p. 101). Parmi les esclaves blancs en partance de Londres pour le Maryland à bord du navire négrier Justitia, à la merci du capitaine sauvage Barnet Bond, près du tiers des Blancs sont morts: les pires excès ont été révélés lors du voyage de la Justitia en 1743 Sous le commandement de Barnet Bond… Bond a défini des rations d’eau strictes.
Malgré de grandes réserves d'eau à bord, il n'attribuait à chaque transport qu'une pinte par jour. Certains ont commencé à boire leur propre urine… (Ekirch, p. 102).
L’ancien partenaire d’Andrew Reid de la société de négoce d’esclaves White de Reid & Armour a écrit que Reid était une personne contre laquelle toutes les espèces de plaintes avaient été déposées.
Les profits ont continué à progresser malgré la disparition de ce que la société de négoce blanche Stevenson, Randolph & Cheston a qualifiée de marchandise. Le trafic de ces marchandises… bien géré dans quelques années nous rendra très élégants. Les ventes des forçats augmentent étonnamment en peu de temps. (William Stevenson to James Cheston, 12 septembre 1768 et 30 décembre 1769, Â Cheston-Galloway Papers, Â Société historique du Maryland).
Une fois que les navires négriers ont quitté les côtes britanniques, la politique du profit plutôt que la politique pénale ont façonné le caractère du transport et ce qui est arrivé aux Blancs esclaves à l'étranger importait peu.
Dès qu'ils ont été envoyés en toute sécurité à des marchands, les autorités n'assument aucune responsabilité quant à leur bien-être. (Ekirch, p. 3). Les esclaves blancs à bord d'un navire ont été traités plus mal que les chiens ou les porcs et sont beaucoup plus mal entretenus que ces animaux… (Shaw, p. 35).
Un témoin qui a vu un esclave blanc à bord d'un navire appartenant au négrier John Stewart a raconté: Tous les états d'horreur dont j'ai jamais eu une idée sont bien inférieurs à ce à quoi j'ai vu cet homme; enchaîné à une planche dans un trou ne dépassant pas seize pieds de long, plus de cinquante avec lui; un collier et un cadenas autour de son cou et enchaînés à cinq des créatures les plus terribles que j'ai jamais regardées.
Un autre observateur observant la vente aux enchères de cent esclaves blancs à Williamsburg, en Virginie, a fait remarquer que je n'avais jamais vu de tels passels de pauvres misérables de ma vie. Certains presque nus… (Ekirch, pp. 100 et 122).
Une esclave blanche se rendant en Australie, Elizabeth Dudgeon, avait osé parler à un garde. Elle a été attachée à un bateau qui grince et a été fouettée sans merci.
Un des officiers du navire adorait la regarder fouettée: le caporal ne jouait pas avec elle, mais la remettait à la maison, ce que je suis très heureux de voir… elle le cherche depuis longtemps, ce qu'elle a enfin voulu mettre au fond du coeur. . ( Journal de Ralph Clark, entrée du 3 juillet 1787).
Afin de tirer le maximum de profit du commerce des esclaves blancs, les capitaines des Guinéens blancs fourraient leurs navires dans le plus grand nombre possible de Blancs pauvres, certains que même avec le mépris le plus cruel pour la vie des Blancs, le gain financier resterait faire le voyage vaut la peine.
Une perte de 20% de leur cargaison blanche a été considérée comme acceptable. Mais parfois, les pertes étaient beaucoup plus élevées. â € œOut de 350 esclaves blancs sur un navire à destination des colonies en 1638, seuls 80 sont arrivés vivants. Thomas Rous, un survivant du voyage, a passé plusieurs jours ensemble à la mer deux à trois jours par jour. Un navire transportant des esclaves blancs en 1685, le Betty de Londres, quitta l'Angleterre avec 100 esclaves blancs et arriva dans les colonies avec 49 restants.
Un certain nombre de facteurs ont contribué aux taux de mortalité plus élevés chez les esclaves blancs que chez les Noirs.
Bien que l'objectif de maximisation des profits ait motivé les deux métiers, il est plus coûteux d'obtenir des Noirs d'Afrique que de capturer des Blancs en Europe.
Les esclaves blancs ne sont pas aussi bien soignés que les Noirs parce que les Blancs sont obtenus à moindre coût et sont considérés comme des biens non durables. La traite des esclaves africains n'était pas encore complètement établie au début du XVIIe siècle…
Le prix des esclaves africains était prohibitif et les Anglais ne connaissaient ni ne s'engageaient en faveur de l'esclavage noir en tant qu'institution fondamentale (Beckles, Â Servitude blanche, p. 3). ).
Les capitaines de navire impliqués dans le commerce des esclaves blancs obtenaient des esclaves blancs ayant un statut pénal, soit gratuitement, soit subventionnés, et pour toutes les autres catégories d’esclaves blancs, ils ne payaient tout au plus qu’une petite somme à un agent pour se les procurer. le coût de leur maintien à bord du navire en cas de décès.6
De plus, les marchands d’esclaves noirs exploitaient des navires conçus uniquement pour le transport de marchandises humaines dans l’intention de créer les conditions permettant à un maximum d’esclaves noirs d’atteindre l’Amérique vivant. Les navires négriers blancs étaient des cargos sans dispositions spéciales pour les passagers.
En outre, les règles de transport stipulaient que, dans les cas où des esclaves blancs étaient vendus à l'avance à des planteurs individuels en Amérique, si l'esclave blanc survivait au voyage à mi-chemin du voyage, le planteur américain ne serait pas le capitaine du navire négrier. être responsable des coûts des provisions pour esclaves blancs, que l'esclave ait survécu ou non au voyage. Les capitaines des navires négriers devinrent tristement célèbres pour ne fournir que suffisamment de nourriture pour la première moitié du voyage et pour affamer virtuellement leurs captifs blancs jusqu'à leur arrivée en Amérique.
Enfermés dans des cales sales, menottés, affamés et maltraités, ils ont souffert et sont décédés lors des passages à niveau en chiffres bruts. Des milliers d'enfants âgés de moins de 12 ans ont été enlevés dans les rues… (Kendall, p. 1).
Le transport est devenu une entreprise rentable. Les commerçants ont envoyé des milliers de travailleurs liés en Pennsylvanie et ont fait preuve d'un mépris total pour leurs cargaisons (Salinger, p. 88). En conséquence, les esclaves blancs à bord de ces navires ont été contaminés à un taux élevé de maladies. «Les transports (d'esclaves blancs) sont restés une branche du commerce attachée au transport de marchandises humaines à un coût minime… un nombre considérable n'a jamais atteint les côtes américaines» à cause de la maladie, des mauvais traitements… (Ekirch, p. 108).
Le nombre d’esclaves blancs malades qui arrivaient était suffisamment élevé pour que les responsables de la Pennsylvanie leur recommandent une loi de quarantaine.
Ainsi, un nouveau supplice devait être enduré pour les esclaves blancs qui étaient souvent arrêtés un peu avant le Nouveau Monde, avec des terres en vue, et forcés à rester en quarantaine à bord de navires dans lesquels ils venaient de passer dix à douze semaines horribles (Salinger, p 89).
En 1738, le Dr. Thomas Graeme signala au conseil colonial de Pennsylvanie que si deux navires remplis d'esclaves blancs étaient autorisés à débarquer, cela pourrait s'avérer dangereux pour la santé des habitants de cette province. (Procès-verbaux du conseil provincial de Pennsylvanie, Colonial Records, 4: 306).
Des navires remplis d'esclaves blancs malades ont néanmoins débarqué. En 1750, une île fut établie pour leur quarantaine, l'île Fisher, à l'embouchure de la rivière Schuylkill. Mais la mise en place de la zone de quarantaine n'a rien fait pour protéger la santé des esclaves blancs et l'île était plus typique de l'île Devils qu'un lieu de récupération. En 1764, un pasteur, le pasteur Helmuth, visita l'île Fisher et la décrivit comme une terre de morts-vivants, une voûte pleine de cadavres vivants.
Plus de 14 000 sont morts lors du passage. Après la bataille de la Boyne et la défaite du roi Jacques en 1691, le commerce des esclaves irlandais avait un inventaire surchargé et les esclavagistes réalisaient de gros profits. Les esclavagistes espagnols étaient un inconvénient pour la concurrence.
En 1713, le traité d’Assiento fut signé, accordant à l’Angleterre des droits exclusifs sur le commerce des esclaves.
L’Angleterre accepta de fournir 4 800 esclaves par an aux colonies espagnoles pendant 30 ans.
L'Angleterre a expédié des dizaines de milliers de prisonniers irlandais après la Rébellion irlandaise de 1798 pour être vendus comme esclaves dans les colonies et en Australie. Curieusement, parmi tous les Irlandais envoyés en tant qu'esclaves, aucun n'est retourné en Irlande pour raconter ses histoires.
Beaucoup, sinon la plupart, sont morts sur les navires qui les transportaient ou du surmenage et des traitements abusifs dans les plantations. Les Irlandais qui ont obtenu leur liberté émigrent fréquemment vers le continent américain, tandis que d'autres s'installent dans des îles voisines.
À Montserrat, sept Blancs sur 10 étaient irlandais.
Les chiffres de recensement comparables pour les autres îles Leeward sont de 1 678: 26% d'Irlandais à Antigua; 22% à Nevis; et 10% sur St Christopher. Bien que 21 700 esclaves irlandais aient été achetés par les planteurs de la Barbade entre 1641 et 1649, il ne semble jamais y avoir eu plus de 8 à 10 000 survivants à la fois. Que leur est-il arrivé? Eh bien, les pages des annuaires téléphoniques des îles des Antilles sont remplies de noms irlandais, mais pratiquement aucun de ces Irlandais noirs ne sait rien de leurs ancêtres ni de leur histoire. D'autre part, de nombreux habitants des Antilles parlaient le gaélique jusqu'à ces dernières années.
Ils savent qu'ils sont de puissants survivants issus d'esclaves noirs et blancs, mais ce n'est que depuis quelques années que l'un d'entre eux ne s'est intéressé à leur patrimoine. Les esclavagistes, tant africains qu'irlandais, ont commis de terribles abus. Les archives montrent que le navire britannique Zong a été retardé par les tempêtes et que leur nourriture étant à la baisse, ils ont décidé de jeter 132 esclaves par-dessus bord pour les noyer afin que l'équipage ait suffisamment à manger.
Cargo White Slave Trade et The Middle Passages
Si les esclaves décèdent des suites d'un accident, la perte est couverte par une assurance, mais pas s'ils meurent de faim. Un autre navire britannique, le Hercules, a enregistré un taux de mortalité moyen de 37% sur les passages.
L'Atlas II a atterri avec 65 des 181 esclaves retrouvés morts dans leurs chaînes. Mais c'est une autre histoire. L'économie de l'esclavage a pénétré tous les niveaux de la vie anglaise. Lorsque l'évêque d'Exeter apprit qu'il existait un mouvement en faveur de l'interdiction du commerce des esclaves, il accepta à contrecoeur de vendre ses 655 esclaves, à condition qu'il soit dûment indemnisé pour la perte.
Enfin, en 1839, un projet de loi adopté en Angleterre interdisait la traite des esclaves et mettait fin à la misère irlandaise. Le commerce britannique est passé à l'opium en Chine. Une fin à la misère irlandaise? Eh bien, peut-être juste une pause.
Au cours de la décennie qui a suivi, des milliers de tonnes de beurre, de céréales et de bœuf ont été expédiées d'Irlande. Plus de 2 millions d'Irlandais sont morts de faim dans la grande famine, et beaucoup d'autres sont allés en Amérique et en Australie.
La population irlandaise est passée de plus de 9 millions d'habitants à moins de 3 millions.
Pas de blockbusters de films, de bonus à la signature de livres pour les auteurs qui écrivent ces horreurs ou cette culpabilité collective inculquée aux masses pour ces crimes abominables.
Tout au long de cet article, de nombreuses références citées ne prennent pas ma parole pour évangile. Vérifiez mes sources et références et renseignez-vous. N'hésitez pas à faire plus de recherches sur ce sujet. La connaissance est le pouvoir, les progressistes marxistes utilisent l'industrie des griefs pour diviser les Américains. Savoir que beaucoup d'ancêtres américains ont été exploités à des fins lucratives, quelle que soit la couleur de leur peau. Comme je l'ai montré ici, l'esclavage n'est pas quelque chose que l'Amérique blanche a inventé, mais c'est quelque chose que les Américains blancs ont mis fin à leur vie par des sacrifices énormes, des pertes en vies humaines et des effusions de sang.
Esclavage: Pourquoi parle-t-on peu des esclaves blancs?
C'est ironique, parce que «esclave» et «esclave» sont synonymes et ont la même racine dans le mot grec «sklavinoi». C’est ainsi que l’Asie occidentale orientale («Europe» orientale) était la source du commerce mondial des esclaves pendant AU MOINS mille ans. Les archives pré-islamiques montrent que les Arabes associaient la peau pâle à l'esclavage.
Il y a eu un commerce massif d' esclaves blancs entre l'Europe, l'Asie centrale et le Moyen - Orient qui a duré plus de 1 000 ans . Cela a amené un nombre considérable d'Européens blancs et d'Europe occidentale au Moyen-Orient.
(L’accent mis sur les esclaves africains en Arabie n’est apparu qu'après la perte de l’accès aux routes du commerce des esclaves blancs.)
«À l'époque viking, c. En 793, les raiders nordiques capturaient et asservissaient souvent les peuples plus faibles qu’ils rencontraient sur le plan militaire.
Dans les pays nordiques, les esclaves étaient appelés «thralls» (vieux norrois: llræll ).
Les thralls venaient principalement d’Europe occidentale (c’est-à-dire de l’Asie occidentale), parmi lesquels de nombreux Francs, Anglo-Saxons et Celtes… Il existe des preuves d’allemand, balte, slave et Les esclaves latins aussi. La traite négrière a été l'un des piliers du commerce nordique du 6ème au 11ème siècle. ”
«L'esclavage au début du Moyen Âge avait plusieurs sources distinctes. Les Vikings ont attaqué l'Europe, bien que leurs attaques d'esclaves aient été les plus destructrices des îles Britanniques et de l'Europe de l'Est. Tandis que les Vikings gardaient des esclaves pour eux-mêmes en tant que serviteurs, connus sous le nom de thralls, la plupart des personnes capturées par les Vikings seraient vendues sur les marchés byzantins ou islamiques.
Dans l’Ouest, les esclaves vikings étaient principalement des Anglais, des Irlandais et des Écossais, tandis que dans l’Est, ils étaient principalement des Slaves. La traite des esclaves vikings s'est peu à peu terminée dans les années 1000… »
«Le commerce des esclaves en Europe s'est poursuivi entre le moyen-âge et les nations islamiques de la Méditerranée occidentale (l'Espagne andalouse, Maroc moderne) à l'Est, comme Venise et Gênes, sous le contrôle strict de l'Est. La Méditerranée du 12ème siècle et la mer Noire du 13ème siècle ont vendu des esclaves slaves et baltes, ainsi que des Géorgiens, des Turcs et d'autres groupes ethniques de la Mer Noire et du Caucase, aux nations musulmanes du Moyen-Orient. La vente d'esclaves européens par des Européens a lentement pris fin lorsque les groupes ethniques slaves et baltes ont été christianisés à la fin du Moyen Âge.
Les esclaves européens dans le monde islamique continueraient cependant dans la période moderne: les pirates musulmans, principalement algériens, soutenus par l'empire ottoman, attaquaient les côtes européennes et les navires du XVIe au XIXe siècle… »
"Les marchands génois ont organisé la traite négrière de la Crimée à l'Egypte mamelouke."
«Pendant longtemps [de la déclaration d'indépendance en 1441] jusqu'au début du 18e siècle, le khanat [de Crimée] a maintenu un commerce d'esclaves massif avec l'empire ottoman et le Moyen-Orient. Dans un processus appelé «récolte de la steppe», ils ont asservi de nombreux paysans slaves ».
"Les guerres byzantino-ottomanes [dans la Turquie moderne ou à proximité] et les guerres ottomanes en Europe ont également amené un grand nombre d'esclaves chrétiens dans le monde islamique." Asaolu, Richard Oluseyi. Esclavage. PediaPress. pp 4-7. Esclavage
Au tout début de l'ère islamique, certaines parties de l'Iran [régi par les Arabes] restaient elles-mêmes unislamisées, et ces régions infidèles pouvaient être attaquées pour obtenir des esclaves. Ce fut le cas de Daylam dans le nord-ouest de l’Iran jusqu’à l’apparition du Alid dāʿī Ḥasan b. Zayd b. Moḥammad (seconde moitié du 3ème / 9ème siècle); tandis que des esclaves étaient capturés dans la région montagneuse de Ḡūr, dans le centre de l’Afghanistan, dans une enclave païenne jusqu’au début de la période ghaznavide.
Les esclaves sont entrés dans le monde iranien en tant que captifs de la guerre des campagnes arabes dans le Caucase contre les Azars et des campagnes en Asie centrale contre les populations iraniennes locales et les Turcs des steppes au-delà, à partir de la fin du VIIe siècle . Ainsi, Naršaḵī mentionne comment, en 87/706, le gouverneur arabe Qotayba b. Musulman a tué tous les hommes de la ville de Baykand à Sogdia et réduit en esclavage toutes les femmes et les enfants.
Dès le début de la période abbasside, les califes ont institué une tradition de constitution de contingents d'armée composés d'esclaves, principalement capturés au cours de guerres frontalières et de raids en Asie centrale, dans le Caucase et en Inde, entre autres régions. Il y avait aussi des marchés d'esclaves où de jeunes esclaves, ainsi que des femmes, capturés comme butin ou obtenus par d'autres moyens, étaient vendus. Les esclaves préférés étaient les Turcs, admirés pour leurs beaux traits, leur valeur et leurs dons martiaux. Les Samanides, originaires de Sogdiana et voisins des khanats turcophones d'Asie centrale, ont adopté la pratique consistant à enrôler des esclaves dans leur armée, une pratique qui a été maintenue sous les dynasties suivantes, notamment les Ghaznavides, les Seljuks et les Kʷārazmšāh.
[Remarque: les Abbassides ont gouverné l’Arabie, l’Iraq, le Levant (Sham) et l’Afrique du Nord pendant 500 ans, de 750 à 1258. Les Seljuks ont dirigé l’Oman, ainsi que l’Irak et le Levant de 1037 à 1194.]
La poésie amoureuse de ces périodes s’adresse généralement à ces soldats ou pages adolescents. Que ces Turcs soient «blancs» ou à la peau claire est clairement indiqué dans ces poèmes:
Ce sont des poils faciaux musqués, doux dans le langage, aux tresses parfumées / au corps argenté , à la ceinture dorée et à la taille étroite (Kāfi Ẓafar de Hamadān, cité par ʿAwfi dans son Lobāb al-albāb (p. 210-13)).
J'adore les enfants au corps d'argent , aux lèvres rubis. / Où que vous en voyiez un, appelez-moi là (Farroḵi, Divān , p. 5).
O enfant magnifiquement vêtu, au corps argenté et aux lèvres rubis, / la substance du charme et de la gaieté, des houries envieuses en souffrance de ta part! ( Anvari, apud Šamisā, p. 80).
Attar (ʿAṭṭār [d. 1221] utilise dans ses ghazals, qui vibrent de sentiments profonds et passionnés, amoureux, les images développées par les poètes précédents: il chante le visage lunaire de la bien-aimée , des lèvres rubis, une taille étroite, une chevelure, figure en forme de cyprès, le lasso des tresses de la personne aimée, la chaîne de ses boucles…
Bien sûr, il y avait aussi des esclaves d'autres origines, par exemple, Indiens et Slaves (généralement appelés bolḡār «Bulgare», connu pour leur peau claire).
«Rouge ( al-hamra» ) désigne les non-Arabes en raison de leur teint clair qui prédomine parmi eux. Et les Arabes disaient à propos des non-Arabes avec qui la peau blanche était caractéristique, tels que les Romains, les Perses et leurs voisins: «Ils ont la peau rouge ( al-hamra» )… « al-hamra» signifie les Perses et les Romains… Et les Arabes attribuent la peau blanche aux esclaves. ” (Ibn Manzur [ Lisan al-arab IV: 209, 210]) Dans l'Islam, est-ce que la couleur du prophète (s) est importante? Page sur kissablecomplexions.com Est-ce que beaucoup de personnes «blanches» ne pourraient pas être décrites avec plus de précision comme «rouges»?
Page 1 SUPPRESSION DU TRAFIC DES ESCLAVES BLANCS Accord et procès-verbal de signature signé à Paris le 18 mai 1904 Ratifications déposées à Paris le 18 janvier 1905 1 Avis du Sénat et consentement à l'adhésion 1 mars 1905 2 Adhésion déclarée du président des États-Unis le 6 juin 1908 Entré en vigueur le 18 juillet 1905; pour les États-Unis le 6 juin 1908 Proclamée par le président des États-Unis le 15 juin 1908 Modifié par protocole du 4 mai 1949 s 35 Stat. 1979; Recueil des Traités 496
[TRADUCTION] ACCORD
Sa Majesté l'empereur allemand, roi de Prusse, au nom de la Empire allemand; Sa Majesté le Roi des Belges; Sa majesté le roi du Danemark; Sa Majesté le Roi d'Espagne; le président de la française République; Sa Majesté le Roi du Royaume-Uni de Grande-Bretagne et L'Irlande et des territoires britanniques d'outre-mer, empereur des Indes; Sa Majesté le Roi d'Italie; Sa Majesté la Reine des Pays-Bas; Sa Majesté le Roi du Portugal et des Algarves; Sa Majesté la Empereur de toutes les Russies; Sa Majesté le Roi de Suède et de Norvège, et le Conseil fédéral suisse, désireux d’assurer les femmes qui ont des problèmes de atteint leur majorité et sont soumis à la tromperie ou à la contrainte, ainsi que en tant que femmes et filles mineures, une protection efficace contre le criminel trafic connu sous le nom de commerce de femmes blanches (UTraite des Blanches, ") ont résolu de conclure un arrangement en vue de concert
1 Un procès-verbal de dépôt des ratifications daté de Paris le 18 janvier 1905 prévoyait une prolongation du délai de dépôt des ratifications par la Belgique, les Pays-Bas et le Portugal, les seuls signataires à ne pas déposer de ratifications le 18 janvier 1905; pour le texte, voir 1 LNTS 91. 2 La résolution du Sénat donnait son avis et son consentement à un projet d'arrangement adopté 25 juillet 1902, qui a été confirmée mot pour mot et sans changement par le fonctionnaire accord du 18 mai 1904. 32 UST 1997; TIAS 2332. Pour les conventions intervenues des 4 mai 1910 et 30 septembre 1921 et le 11 octobre 1933, relatifs à la répression de la traite des femmes et des enfants, à aucun dont les États-Unis sont devenus parties, voir British et Foreign State Papers, vol. 103, p. 244,9 LNTS 415 et 150 LNTS 431, respectivement. 424
Page 2 TRAFIC DES ESCLAVES BLANCS - 18 MAI 1904 425 mesures appropriées pour atteindre cet objectif et ont désigné pour leur plénière potentiaires, c'est-à-dire:
Le président de la République française: Son Excellence M. Th. Delcasse, vice-ministre des Affaires étrangères du la République française; Sa Majesté l'empereur allemand, roi de Prusse: Son Altesse Sérénissime le prince Radolin, son ambassadeur extraordinaire et Plénipotentiaire du président de la République française; Sa Majesté le Roi des Belges: MA Leghait, son envoyé extraordinaire et ministre plénipotentiaire auprès de le président de la République française; Sa Majesté le Roi de Danemark: Le comte F. ReventIow, son envoyé extraordinaire et ministre plénipotenti- maire au président de la République française; Sa Majesté le Roi d'Espagne: Son Excellence MF de Leon et Castillo, marquis del Muni, son ambassadeur sador extraordinaire et plénipotentiaire du président de la République française République; Sa Majesté le Roi du Royaume Uni de Grande Bretagne et d'Irlande et des dominions britanniques d'outre-mer, empereur des Indes: Son Excellence monsieur Edmund Monson, son ambassadeur extraordinaire et Plénipotentiaire du président de la République française; Sa Majesté le Roi d'Italie: Son Excellence le comte Tornielli Brusati di Vergano, son ambassadeur ex- Traordinaire et plénipotentiaire du président de la République française; Sa Majesté la Reine des Pays-Bas: M. Chevalier de Stuers, son envoyé extraordinaire et ministre plénière potentiaire au président de la République française; Sa Majesté le Roi du Portugal et des Algarves: MT de Souza-Roza, son envoyé extraordinaire et ministre plénier potentiaire au président de la République française; Sa Majesté l'Empereur de Toutes les Russies: Son Excellence M. de Nelidow, son ambassadeur extraordinaire et plénier potentiaire au président de la République française; Sa Majesté le Roi de Suède et de Norvège: Pour la Suède et pour la Norvège, M. Akerman, son Envoyé extraordinaire et Ministre plénipotentiaire auprès du président de la République française;
Page 3 426 ACCORD MULTILATÉRAL, 1776-1917 Et le Conseil fédéral suisse: M. Charles-Edouard Lardy, Envoyé extraordinaire et Ministre plénier potentiaire de la Confédération suisse au président de la République française République; .Qui, après avoir échangé leurs pleins pouvoirs, retrouvés en bonne et due forme, sont convenus des dispositions suivantes: ARTICLE 1 Chacun des Gouvernements contractants s’engage à créer ou à désigner un l'autorité qui sera chargée de centraliser toutes les informations concernant la procuration de femmes ou de filles en vue de leur débauche dans un pays étranger pays; cette autorité a le droit de correspondre directement avec le service similaire établi dans chacun des autres États contractants. ART. 2 Chacun des gouvernements accepte d'exercer une surveillance aux fins de de rechercher, notamment dans les gares, les ports d’embarquement et sur les voyage, les chefs de femmes ou de filles destinés à la débauche. Instruc- à cet effet aux fonctionnaires ou à toute autre personne qualifiée. personnes, afin de se procurer, dans les limites de la loi, toutes les informations d'un nature à découvrir un trafic criminel. L’arrivée de personnes apparaissant évidemment comme les auteurs, la les victimes ou les victimes d’un tel trafic seront notifiées, dans chaque cas, soit au autorités du lieu de destination ou aux autorités diplomatiques ou intéressées consulaires, ou à toute autre autorité compétente. ART. 3 Les gouvernements acceptent de recevoir, dans chaque cas, dans les limites de la lois, les déclarations des femmes et des filles de nationalité étrangère qui ont se livrer à la prostitution, en vue d'établir leur identité et de leur état civil et de déterminer qui les a incités à quitter leur pays. Les informations reçues seront communiquées aux autorités de l’Union pays d'origine desdites femmes ou filles, en vue de leur éventuelle revenir. Les gouvernements acceptent, dans les limites des lois et dans la mesure du possible, à confier temporairement et en vue de leur retour éventuel, les victimes de le trafic criminel, quand ils sont sans ressources, à certaines institutions de charité publique ou privée ou à des particuliers fournissant les moyens nécessaires garanties. Les gouvernements sont également d’accord, dans les limites des lois et dans la mesure du possible. possible, de retourner dans leur pays d'origine telles que les femmes ou les filles qui demander leur retour ou qui peuvent être réclamés par des personnes ayant autorité sur leur. Le retour ne sera effectué qu’après que les parties se soient entendues
Page 4 TRAFIC DES ESCLAVES BLANCS - 18 MAI 1904 427 identité et de nationalité, ainsi que le lieu et la date de leur arrivée à l'hôtel frontières.-Chacune des Parties contractantes facilitera le transit sur son territoire. territoire. , La correspondance relative au retour se fera, dans la mesure du possible, par le canal direct. ART. 4 Si la femme ou la fille à renvoyer ne peut pas elle-même payer les frais de son transport et elle n'a ni mari, ni parents, ni tuteur pour couvrir les frais occasionnés par son retour, ils seront à la charge de le pays sur le territoire duquel elle réside jusqu'à la frontière la plus proche port d’embarquement en direction du pays d’ origine, et par la pays d'origine »pour le reste. ART. 5 Les dispositions des articles 3 et 4 ci-dessus ne portent pas atteinte à la dispositions de conventions spéciales pouvant exister entre les parties contractantes Gouvernements. ART. 6 Les gouvernements contractants sont convenus, dans les limites de la loi, de exercer, dans la mesure du possible, une surveillance sur les bureaux ou agences qui s’occuper de trouver des places pour des femmes ou des filles dans des pays étrangers. . ART. 7 Les États non signataires sont admis à adhérer au présent arrangement. ment. À cette fin, ils notifient leur intention, par la voie diplomatique canal français, au gouvernement français, qui informera tous les États contractants. ART. 8 Le présent arrangement prendra effet six mois après la date de la échange de ratifications. Au cas où l'une des Parties contractantes la dénoncer, cette dénonciation ne produira ses effets qu'en ce qui concerne cette partie puis «douze mois seulement à compter de la date du jour de la dite dénonciation. ART. 9 Le présent arrangement sera ratifié et les ratifications seront échangés à Paris dans les meilleurs délais. En foi de quoi les plénipotentiaires respectifs ont signé le présent arrangement, et ils ont apposé leurs sceaux. Fait à Paris, le 18 mai 1904, en exemplaire unique, qui sera déposé au les archives du ministère des Affaires étrangères de la République française, et dont un exemplaire, certifié conforme, est envoyé à chaque partie contractante.
Page 5 428 ACCORDS MULTILATÉRAUX, 1776-1917 [Pour la France;] [Pour l'Italie;] DELCASSE [JOINT] G. TORNIELLl [JOINT] [Pour l'Allemagne:] [Pour les Pays-Bas:] RADOLIN [JOINT] A. DE STUERS [JOINT] [Pour la Belgique;] [Pour le Portugal:] A. LEGHAlT [JOINT] T. DE SOUZA ROZA [JOINT] [Pour le Danemark:] [Pour la Russie:] F. REVENTLOW [JOINT] NELIDOW [JOINT] [Pour l'Espagne:] [Pour la Suède et la Norvège:] F. DE LEON Y CASTILLO [JOINT] Le ministre de la Suède et de la Norvège, [Pour le Royaume-Uni:] AKERMAN [JOINT] EDMUND MONSON [JOINT] [Pour la Suisse:] LARDY [JOINT]
PROCES-VERBAL DE SIGNATURE Les plénipotentiaires soussignés, réunis aujourd’hui dans le but de procéder à la signature de l’accord afin de garantir l’efficacité de la contre le "trafic des esclaves blancs", ont échangé les informations suivantes: Déclaration concernant l’application dudit accord aux conventions respectives Colonies des États contractants: - Article 1 Les pays signataires de l'accord ont le droit d'y adhérer. à tout moment pour leurs colonies ou leurs possessions étrangères. Ils peuvent le faire soit par une déclaration générale comprenant toutes leurs Colonies ou possessions au sein de l'accession, ou en nommant spécialement ceux y compris, ou en indiquant simplement ceux qui sont exclus. Article 2 Le Gouvernement de Sa Majesté Britannique déclare qu'il réserve le droit d’adhérer à l’accord et de le dénoncer pour chacun des Britanniques. Colonies ou possessions. Le gouvernement allemand déclare qu'il réserve ses décisions au sujet de leurs colonies. Le gouvernement danois déclare qu'il se réserve le droit d'adhérer à l'accord pour les colonies danoises. Le gouvernement espagnol déclare qu'il réserve ses décisions au sujet de leurs colonies. Le gouvernement français déclare que l'accord s'applique à tous Colonies françaises. Le gouvernement italien déclare que l'accord s'applique aux Colonie d'Erythrrea. Le gouvernement des Pays-Bas déclare que l'accord s'applique aux toutes les colonies néerlandaises.
Page 6 TRAFIC DES ESCLAVES BLANCS - 18 MAI 1904 429 Le gouvernement portugais déclare qu'il se réserve le droit de décider ultérieurement si l'accord doit être mis en vigueur dans l'un quelconque des Colonies portugaises. Le gouvernement russe déclare que l'accord sera applicable dans son intégrité à tout le territoire de l'Empire en Europe et en Asie. Article 3 Les gouvernements qui peuvent avoir par la suite des déclarations à faire sur l’objet de leurs colonies doit les présenter sous la forme prévue à l’article 7 de l'accord. Au moment de procéder à la signature de l'accord, son Son Altesse Sérénissime le Prince Radolin, Ambassadeur d’Allemagne, souhaite, dans le nom de son gouvernement, à faire la déclaration suivante: - Selon le gouvernement allemand, les règles qui peuvent exister entre l’Empire allemand et le pays d’ origine en respectant la réciprocité l'assistance des pauvres ne s'applique pas aux personnes qui sont rapatriées dans vertu du présent accord en route pour l'Allemagne. En foi de quoi les plénipotentiaires ont signé ce procès-verbal. Fait à Paris, le 18 mai 1904.
EDMUND MONSON RAoOLIN A. LEGHAIT F. REVENTLOW F. DE LEON Y CASTILLO DELCASSE G. TORNIELLI A. DE STUERS T. DE SOUZA ROZA NELIDOW AKERMAN LARDY
Avant 1655 il n’y avait aucun esclave légal dans les colonies américaines britanniques qui deviendront les Etats-Unis, seulement un contrat bilatéral appelé « indenture » pour des serviteurs qui proposaient leur service en échange d’une aide matérielle.
Concrètement des noirs acceptaient de partir dans ces colonies britanniques et de travailler pendant un certain nombre d’années pour rembourser leur voyage et leur entretien.
Avec cette pratique tous les maîtres étaient tenus de libérer leurs serviteurs après un certain temps. La durée limite de ces contrats était de sept ans. À leur départ on leur accordait 50 acres de terre (environ 20 hectares).
Cela était valable pour n’importe quel Africain acheté à des marchands d’esclaves. Eux aussi avaient droit à leurs 50 acres à l’expiration de leur contrat.
en.wikipedia.org/wiki/Anthony_Johnson_(colonist) était un africain venu de l’actuelle Angola. Il avait été amené aux Etats Unis pour travailler dans une ferme de tabac en 1619. En 1622 il failli mourir quand des Indiens Powhatan attaquèrent sa ferme. 52 des 57 personnes présentes périrent dans l’attaque. Et c’est aussi pendant son passage dans cette ferme qu’il épousa une servante noire.
Quand Anthony fut libéré il fut aussi légalement reconnu comme “Noir libre” et fit fructifier son lopin de terre avec beaucoup de succès grâce à son dur labeur et son intelligence. En 1651 il possédait 250 acres et cinq serviteurs africains en « indenture ».
Puis en 1654 Johnson aurait dû libérer John Casor, un de ses serviteurs. Au lieu de cela Anthony dit à Casor qu’il prolongeait son temps. Casor s’enfuit et devint l’employé d’un fermier blanc, Robert Parker.
Anthony Johnson poursuivi aussitôt en justice Robert Parker devant le tribunal de Northampton et en 1655 la cour jugea qu’Anthony Johnson pourrait retenir John Casor indéfiniment.
La cour autorisa ainsi les noirs libres à posséder des êtres de leur propre race comme biens meubles, c’est-à-dire comme esclaves. Voilà comment John Casor est devenu le premier esclave à vie et Anthony Johnson le premier propriétaire américain d’esclave.
Les blancs eux par contre ne pouvaient toujours pas légalement avoir un serviteur noir comme esclave. Mais en 1670 l’assemblée coloniale passa une loi donnant le droit à des blancs libres (ndlr : des blancs pouvaient aussi être en « indenture ») ainsi qu’aux noirs et aux indiens de posséder des noirs comme esclaves.
En 1699 le nombre d’africains libres suscita de telles craintes de voir une insurrection raciale que l’état de Virginie ordonna le rapatriement des noirs libérés en Afrique.
Beaucoup de noirs se vendirent alors à des maîtres blancs pour ne pas retourner sur le continent Africain. Mais des milliers d’autres furent rapatriés dans des pays comme la Sierra Leone et le Libéria qui de fait devinrent des colonies d’anciens esclaves africains américains longtemps financées par les divers gouvernements d’Amérique.
Monrovia, la capitale du Libéria a été ainsi nommée en honneur du Président US James Monroe et Freetown, la capitale du Sierra Leone, en honneur à la liberté accordée par l’Amérique.
Néanmoins les propriétaires noirs d’esclaves noirs continuèrent à prospérer aux États-Unis.
En 1830 il y avait 3775 familles noires vivant au Sud ayant des esclaves noirs.
Et avant la guerre de sécession en 1860 il y avait environ 3,000 esclaves appartenant aux ménages noirs dans la seule ville la Nouvelle-Orléans.
Des faits qui nous donnent à méditer la vision d’Orwell : « Qui contrôle le passé contrôle le présent. Qui contrôle le présent contrôle le passé. »
Anthony Johnson était un angolais vendu aux marchands d’esclaves arabes par une tribu ennemie.Il est vendu comme serviteur sous contrat à un marchand travaillant pour la Virginia Company. Né Antonio, il débarque donc en Virginie en 1621 à bord du négrier The James.
Il est renommé « Antonio not given » selon les registres officiels de 1624.
L’indenture était utilisée aussi comme un contrat de servitude temporaire, par lequel une personne s’engage à travailler pour une durée limitée sur les terres d’un colon en échange de son voyage et de l’obtention d’une terre en pleine propriété au terme du contrat.
Dans le monde anglo-saxon, ces personnes sont appelées des indentured servants. Pour ceux allant dans les colonies de l’empire britannique, (Australie et les Treize colonies britanniques en Amérique du Nord en particulier) la durée du contrat était en général de cinq ou sept ans.De 1619, date du débarquement à Jamestown, du premier Africain, à 1660, les Noirs amenés de force sur le nouveau continent, furent tous considérés, à l’image des Européens de même statut, comme des indentured servants.
Ils furent eux aussi libérés au bout de sept ou cinq ans, pourvus d’un lopin de terre et des instruments aratoires nécessaires à son entretien.En 1790, la population noire de la Pennsylvanie s’élevait à 10 274 individus dont 6 537 étaient libres et 3 737 indentured ou esclaves.
À la même époque, plus de la moitié des Européens débarquant dans les colonies américaines étaient des indentured servants.
Johnson est revendu à un planteur de tabac blanc appelé Bennet comme servant sous contrat. Comme mentionné ci-dessus, les servants sous contrat travaillaient pour une période de 4 à 7 ans pour payer leur passage et leur hébergement et leurs droits à la liberté. A l’exception des servants sous contrat à vie, qui pouvaient être de toutes les couleurs.
En 1623, « Mary, a Negro » débarque à la ferme en provenance d’Angleterre. Elle est la seule femme dans la plantation et ils finiront par se marier.
Vers 1635, Antonio et Mary obtiennent leur liberté, un lopin de terre et un fusil, comme c’était l’usage. Antonio change alors son nom et devient Anthony Johnson.
En 1651, il acquiert une parcelle de 100 hectares de terres (grâce au système de dons de propriétés sus-mentionné.
Tout servant sous contrat, une fois son contrat honoré avait droit à une parcelle de terrains accordée par l’ancien propriétaire pour pouvant subvenir à ses besoins et ceux de sa famille.
Cela faisait aussi partie de la stratégie des colons américains d’offrir des terres aux immigrants et/ou de payer un loyer aux indiens pour exploiter leurs terres au 17ème siècle) en rachetant les contrats de 5 servants dont l’un était son fils Richard Johnson. Son terrain était situé sur The Great Naswattock Creek, près de la rivière Pungoteague dans le Comté de Northampton en Virginie.
En 1652, un incendie malencontreux cause de gros dégâts sur la ferme, et donc Johnson demande d’avoir une baisse de taxes auprès des tribunaux locaux.
Non seulement la cour réduit les taxes que la famille doit payer mais le 28 février 1652, sa femme et leurs deux filles sont exonérées de payer des taxes à vie. En cette époque, les taxes étaient demandées pour les personnes et non les propriétés, et selon le Virginia taxation act de 1645, « tout nègre, homme et femme et tout autre homme âgé de 16 à 60 ans était imposable. »
La raison du jugement favorable pour les femmes de Johnson est inconnue mais ce changement leur donnait le même statut que celui des femmes blanches qui n’étaient pas imposables. Pendant le procès, les juges ont noté qu’Anthony et Mary » étaient des habitants de la Virginie, (pendant plus de trente ans) et sont respectés dans la communauté pour leur ‘travail et leur sollicitude' ».
Reconnu comme un « nègre libre », Johnson a fait prospérer sa ferme de tabac. En 1651, il possédait 250 acres (100ha) de terre, et les services de 4 hommes blancs et un homme noir, tous des servants sous contrat.
En 1653, John Casor, un servant sous contrat avec Johnson qui l’aurait acheté tôt dans les années 1640, s’est plaint auprès du capitaine Goldsmith, arguant que le délai de son servage avait expiré 7 ans plus tôt et qu’il était retenu illégalement par Johnson. Un voisin, Robert Parker, est intervenu et a demandé à Johnson de libérer Casor.
Parker proposait un travail à Casor, et il avait signé un contrat d’indenture avec le fermier. Johnson a traduit Parker en justice en 1654 pour obtenir le retour de Casor. La cour de Northampton a d’abord été favorable à Parker, mais Johnson a fait appel. En 1655, la cour a renversé son jugement. Trouvant qu’Anthony Johnson possédait encore John Casor, la cour a ordonné qu’il lui soit retourné et que Parker paie ses frais de justice.
C’était le premier jugement d’un tribunal du Thirteen Colonies ou des colonies de l’Empire britannique d’Amérique du Nord (qui donneront naissance aux USA) qui stipulait qu’une personne qui n’avait commis aucun crime, pouvait être tenue en servitude à vie.
Même si Casor était la première personne déclarée esclave légalement, il y avait des blancs et des noirs, servants sous contrat, condamnés à vie à la servitude avant lui.
Les historiens décrivent le cas de John Punch comme le premier esclave prouvé (documenté), puisqu’il avait été condamné à vie à la servitude comme punition pour s’être évadé en 1640.
Le cas Punch était significatif parce qu’il établissait la disparité des sentences d’un nègre et de celle de deux blancs européens, servants sous contrat qui ont fui avec lui (l’un était hollandais et l’autre écossais). Les deux blancs ont pris 4 ans supplémentaires de servitude. C’est le premier cas documenté en Virginie d’un africain condamné à vie à la servitude.
C’est considéré comme l’un des premiers cas légaux de distinction raciale entre les servants sous contrat noirs et blancs.
Le cas Casor démontre la culture et la mentalité des fermiers au milieu du 17ème siècle. Selon les historiens T.R. Breen et Stephen Innes, Casor croyait qu’il pouvait former une relation plus forte avec son patron Robert Parker qu’Anthony Johnson avait formé avec ses patrons. Casor considérait que la dispute portait sur la relation vendeur-client, et son hypothèse erronée l’a perdue devant la cour.
Johnson savait lui que la justice locale partageait sa croyance en la sainteté de la propriété. Les juges se sont mis de son côté, même si dans les jugements futurs, le facteur racial jouerait un rôle prépondérant.
Le cas Casor était emblématique de la difficulté pour les noirs servants sous contrat d’être réduits en esclavage. La plupart des migrants africains ne savaient pas lire et n’avaient aucune maîtrise de la langue anglaise. Les fermiers pouvaient facilement les contraindre à l’esclavage en refusant de valider la fin de leur durée de contrat de servage.
C’est ce qui est arrivé dans le cas Johnson vs Parker. Même si Casor avait deux fermiers blancs qui ont confirmé qu’il avait terminé son contrat avec Johnson, la cour a toute de même jugé en faveur de Johnson.
En 1657, le voisin blanc de Johnson, Edmund Scarborough, a contrefait une lettre de créances dans laquelle Johnson reconnaissait lui devoir de l’argent. Johnson n’a pas contesté. Même si Johnson était analphabète et n’aurait pas pu écrire la lettre, la cour a donné à Scarborough 40 hectares des terres de Johnson pour payer sa « dette ».
Pendant cette période, les noirs libres profitaient d’une « relative égalité » avec la communauté blanche. A peu près 20% des noirs libres en Virginie à ce moment possédaient leurs propres maisons, et la moitié d’entre eux étaient mariés avec des femmes blanches.
En 1665, le racisme est devenu ordinaire.
La colonie de Virginie a fait passer une loi en 1662 selon laquelle les enfants naissaient avec le statut de leur mère, d’après le principe romain de partus sequitur ventrem; ainsi, tout enfant de femme esclave était esclave, peu importe qui était son père.
C’était le contraire de la loi anglaise, qui stipulait que pour tout sujet anglais, les enfants adoptaient le statut de leur père. Les africains étaient considérés comme des étrangers et non des sujets anglais.
Johnson a déplacé sa famille dans le Comté de Somerset, dans le Maryland. Il a négocié un contrat de leasing sur une propriété de 120 ha pour 99 ans. Il a utilisé la terre pour démarrer une plantation de tabac appelée Tories Vineyards.
Anthony Johnson est l’un des premiers noirs à posséder des terres et des esclaves aux USA. Il était un planteur de tabac très prospère. Il est né vers 1600 et est mort en 1670.
Quand il est mort, au lieu que ses biens et donc sa propriété reviennent à sa famille; la cour a déclaré qu »‘en tant qu’homme noir, Anthony Johnson n’était pas un citoyen de la colonie » et sa propriété a été donnée à un immigrant blanc. Un contraste plutôt saisissant au vu de la déclaration de 1654 de la cour selon laquelle Johnson et sa femme étaient « … des habitants de la Virginie (pour plus de 30 ans) et étaient respectés dans la communauté pour leur travail et leur sollicitude.«
