Wewnętrzny wróg: Kościół, państwo, masoneria i mafia
Historyczny związek między mafią a masonerią jest fascynujący ze względu na rolę, jaką jej członkowie odgrywali w wydarzeniach na świecie. To historia, która rozwija się na przestrzeni wieków, przemierza oceany i ma wiele zwrotów akcji. Ale kiedy zacząłem pytać w Internecie o powiązania między masonerią a mafią, nie minęło dużo czasu, zanim byłem po szyję w teoriach spiskowych o rządach cieni prowadzonych przez skorumpowanych pogańskich kultystów na wysokich stanowiskach. Co jest prawdą o stosunkach między Kościołem, państwem, mafią i masonerią?
Niektóre powiązania – jak te między templariuszami a masonerią – są dyskredytowane. Ale czasami prawdziwe historie są wrzucane do jednego worka z tymi, które nie mogą być prawdziwe. Mafia i masoneria, chociaż obie tajne organizacje, nie są zarządzane centralnie, co czyni „Nowy Porządek Świata” pod ich totalitarnymi rządami, dystopijną fantazją, a nie rozsądnym wnioskiem opartym na faktach. To, co było prawdą przez większą część ich wspólnej historii we Włoszech, to fakt, że masoneria była tarczą, za którą elity w polityce, biznesie i działalności przestępczej spotykały się w braterstwie i tajemnicy, pozwalając na rozkwit korupcji.
Dzisiejsza masoneria odróżnia pracę w kamieniu – masonerię operacyjną – od kultury, która rozwinęła się poprzez loże, znanej jako masoneria spekulatywna. Większość historyków uważa, że organizacja, którą znamy dzisiaj jako masonerię, wyewoluowała ze średniowiecznych cechów mistrzów kamieniarzy. Termin „mason” pierwotnie odnosił się do zaawansowanej, operacyjnej umiejętności murarskiej do kształtowania dekoracyjnego kamienia. Od końca XVII wieku loże spekulatywnych masonów – ludzi, którzy studiowali zasady zorganizowanej, działającej masonerii i stosowali swoją filozofię w innych aspektach swojego życia – zaczęły się organizować w Szkocji i Anglii. Na początku XVIII wieku przywództwo masonów w Wielkiej Brytanii stało się domeną szlachty. W tym samym czasie amerykańscy przywódcy kolonialni, w tym George Washington i Benjamin Franklin, byli aktywnymi masonami.
Masoneria jest zorganizowana w niezależne Orienty i Loże, według położenia geograficznego. Żadnych grupowych ani indywidualnych reguł nad wszystkimi masonami. Niektóre organizacje w masonerii nie uznają się nawzajem. Na przykład Propaganda Due (P2) była lożą masońską działającą pod Wielkim Wschodem Włoch w latach 1945-1976, kiedy jej statut został wycofany. Działała potajemnie do 1981 roku. Z P2 powiązano aferę bankową Michele Sindony.
Zamiast tego członków łączy więź stworzona przez wspólną kulturę autorytarną oraz wzajemne uznawanie zasad i wartości. Salvatore Lupo mówi, że masoneria i mafia są podobne, zarówno pod względem projektu, jak i członkostwa. Obie organizacje podzielają wartości pokory, szacunku dla zasad i hierarchii. Podobnie jak masoneria, mafia składa się z lokalnych organizacji, które są niezależnie prowadzone, ale mają wspólne sojusze i troski z innymi rodzinami lub cosche .
Jeszcze przed wprowadzeniem masonerii na Sycylię podczas wojen napoleońskich Kościół katolicki uważał członkostwo masońskie za pogwałcenie wartości katolickich. Już w 1738 roku papież Klemens XII potępił masonerię, a członkostwo pozostaje podstawą ekskomuniki. Kościół argumentuje, że organizacja braterska naucza deizmu, wiary w pewnego rodzaju Stwórcę jako Inżyniera Wszechświata, która wyklucza takie koncepcje jak łaska, w katolickim sensie wszelkiej pomocy pochodzącej od B-ga. Masoneria wymaga, aby jej członkostwo wierzyło w twórcę, ale nie precyzuje dalej, jakie relacje ludzie powinni mieć z taką jednostką, czyniąc członkostwo otwartym, z perspektywy organizacji, dla szerokiego wachlarza wyznań. Mafia, przynajmniej w legendzie, zaczęła się jako towarzystwo wzajemnej pomocy. Również masoni składają przysięgę lojalności, aby pomagać innym członkom. Ale Kościół wzywa mężczyzn, aby szukali takiej pomocy u Boga.
W krajach katolickich Kościół konkuruje z państwem o władzę, zwłaszcza w okresach rządów liberalnych, kiedy rola Kościoła i jego duchowieństwa jest ograniczona. Konfiskata ziemi od Kościoła przez państwo, nawet w okresie Burbonów, była korzystna dla mafii, która była przygotowana do sfałszowania aukcji i miała kapitał na kupowanie ziemi należącej wcześniej do Kościoła, gdy tylko pojawiła się na rynku. Liberalne okresy rządów po Risorgimento również korelowały z wyższym poziomem korupcji politycznej. Loża była miejscem, w którym politycy, liderzy biznesu i przestępcy, wszyscy na najwyższych szczeblach w swoich dziedzinach, mogli spotykać się na równych zasadach, pod neutralnymi auspicjami. W okresach represji państwowych masoni spotykali się publicznie, ale pod innymi nazwami, takimi jak „Centro Sociologico Italiano”.
Salvatore Lupo twierdzi jednak, że to pionowe wyrównanie klas społecznych, od wysokich do niskich, umożliwiło działanie mafii na zachodniej Sycylii. Na przełomie XIX i XX wieku Sycylijczycy nauczyli się zasad rewolucji francuskiej od armii napoleońskich. Powstała włoska sekta masonów znana jako karbonariusze, czyli „wypalacze węgla drzewnego”. Nazwa ta odnosiła się do obecnie nielegalnej działalności wśród chłopów, polegającej na spalaniu drewna do produkcji węgla drzewnego w lasach barona. Sycylijska szlachta przeciwna Burbonom przybyła do karbonariuszy i została uwięziona za działalność wywrotową.
Lupo pisze: „Zgodnie z dokumentem datowanym na 1818 r., rozróżnienie między masonerią a carbonerią polegało na otwartości ruchu carboneria na niższe klasy, na „dobrego rzemieślnika, [na] uczciwego rolnika”, być może nawet na „zwykłą szumowinę -raff.'” W więzieniu wywrotowi baronowie dzielili się swoimi pomysłami z napotkanymi tam mężczyznami, którzy rozpowszechniali radykalną ideę wśród innych mafiosów. Karbonariusze zostali skazani na ekskomunikę przez papieża Piusa VII po tym, jak odegrali kluczową rolę w powstaniach 1820-21.
Jednym z włoskich karbonariuszy i masonem 33 stopnia był Giuseppe Mazzini. W latach trzydziestych XIX wieku założył Młode Włochy, tajny ruch zorganizowany wokół zasady „zjednoczenia Włoch jako liberalnej republiki”. Pomimo użycia przez niego terminu „liberalny”, w większości analiz polityka Mazziniego znajduje się na skrajnej prawicy politycznego spektrum. Wezwał do „ kolaboracji klasowej ”, pionowego zrównania klas społecznych, używając sformułowania Lupo, co uczyniło Mazziniego „wrogiem zarówno komunizmu, jak i kapitalizmu”. (Karl Marks niejednokrotnie nazwał Mazziniego starym reakcyjnym dupkiem).
Vincenzo Bentivegna z Corleone był pod wpływem idei Mazziniego i zaczął szerzyć swoją filozofię wśród innych młodych ludzi, którzy byli, podobnie jak on, dziećmi karbonariusza. Markiz Chiozi, Ferdinando Firmaturi, z jedynej rodziny szlacheckiej, która mieszkała w Corleone w tym czasie, został nawrócony przez Vincenzo. Don Giuseppe Catinella, który później reprezentował dystrykt w Palermo, był karbonariuszem. Jednym z jego bliskich przyjaciół i doradców był Francesco Bentivegna , kuzyn Vincenza i zagorzały republikański rewolucjonista.
Jednak rewolucja 1848 roku nie powiodła się. Mafia, początkowo zwolennicy, zmieniła strony i została nagrodzona przez króla Burbonów lukratywnymi kontraktami rządowymi. Do 1856 roku bracia Bentivegna i rewolucja, którą przybyli reprezentować, zostali zdradzeni, sami bracia uwięzieni lub zabici.
Inny wyznawca idei Mazziniego, Giuseppe Garibaldi, został wprowadzony do masonerii w 1844 roku na wygnaniu i wykorzystał swoje sieci masonów i socjalistów, między innymi, do zdobycia poparcia dla zjednoczenia Włoch. Garibaldi podbił Sycylię w 1860 roku, ale nie wierzył już, jak pisał Mazzini, że powstanie ludowe jest jedynym sposobem na zjednoczenie Włoch. Zamiast tego Garibaldi przekazał podbój Tysiąca Piemontowi, który uważał za jedyną siłę wystarczająco potężną, aby zjednoczyć Włochy przeciwko obcym rządom. Francis Marion Crawford daje kredyt gdzie indziej. W swojej niefikcyjnej relacji, Rulers of the South , pisze, że „kiedy mafia dołączyła do Garibaldiego, Burbonowie upadli”. (Istnieje trzecia teoria sukcesu Garibaldiego na Sycylii, która przypisuje świętym z Corleone ).
Termin „faszyzm” pierwotnie odnosił się do organizacji na lewicy politycznej. „Powięzi” to wiązki patyków, jak w przypowieści. Zbierzcie się razem, jak wiązka powiązanych ze sobą patyków, a nikt was nie złamie. Fasci Siciliani był ruchem chłopskim mającym na celu organizowanie pracy, podobnie jak cechy mistrzów rzemieślniczych. Termin ten został obalony, aby służyć skrajnie prawicowemu programowi politycznemu Mazziniego podczas I wojny światowej, kiedy Benito Mussolini założył partię faszystowską we Włoszech.
Bernardino Verro (mój trzeci kuzyn, trzykrotnie usuwany) był wczesnym organizatorem ruchu robotniczego i pochodził z Corleone. Latem 1893 roku był gospodarzem konferencji robotniczej w Corleone. Był to również rok, w którym Verro dołączył do Fratuzzi, lokalnej mafii, aby „zaostrzyć zęby” swoim związkom zawodowym. Ich stosunki były od początku napięte, a Verro organizował się w bezpośredniej opozycji do interesów szlachty, której broniła mafia. Półtora roku po objęciu urzędu pierwszego socjalistycznego burmistrza Corleone, Verro został zabity w listopadzie 1915 roku. „Socjalistyczny stolarz” Carmelo lo Cascio (nieznany krewny, choć jest żonaty) zastąpił go na stanowisku burmistrza. Chociaż był proces, nie było aktów oskarżenia o zabójstwo Verro.
Chociaż zarówno mafia, jak i faszyści byli po prawej stronie, politycznie byli wobec siebie w opozycji. Reżim faszystowski we Włoszech był zdecydowanie przeciwny mafii – autorytarni nie lubią konkurencji – i prawie zniszczył organizację podczas II wojny światowej. W latach dwudziestych setki osób uciekło z Sycylii, aby uniknąć aresztowania. Zdławiono nie tylko mafię, ale także masonerię. Ten ostatni stał się gwizdkiem na psa dla tego pierwszego. Angelo di Carlo , nazywany później architektem mafii na Sycylii po II wojnie światowej, udał się do Nowego Jorku podczas czystek lat dwudziestych. Wkrótce po jego przybyciu rząd włoski oskarżył go o motywowane politycznie zabójstwo faszysty w Palermo. Zamiast nazywać go członkiem mafii, faszyści nazywają di Carlo przeciwnikiem faszyzmu i „członkiem bractwa masońskiego”. To dziwny zestaw oskarżeń, chyba że śledzisz sojusze polityczne.
Kiedy alianci okupowali Sycylię podczas II wojny światowej, mafia odzyskała władzę, ponieważ jako jedyni „nie mieli żadnych kompromitujących igraszek z reżimem faszystowskim”. Di Carlo rozpoczął swój udział w trwającym od dziesięcioleci spisku mającym na celu pranie brudnych pieniędzy, który został później odkryty podczas śledztwa w sprawie Vito Ciancimino, pochodzącego z Corleone i burmistrza Palermo, na początku lat siedemdziesiątych. W tym czasie faszyści ponownie przejęli kontrolę nad Włochami, podkładając bomby , aby odstraszyć społeczeństwo od liberalnych filozofii szerzących się na kampusach uniwersyteckich. Rząd nazwał di Carlo, który zmarł w więzieniu w oczekiwaniu na proces w 1967 roku, anarchistą i dezerterem podczas I wojny światowej.
W ostatnich latach włoski rząd wyraził opinię, że przynależność masońska nadal zapewnia przestępcom kontakty sieciowe w każdej dziedzinie. W 2013 r. ksiądz Alexander Lucie-Smith poczynił pewne uwagi w „ Catholic Herald” na temat mafii w organizacjach masońskich, które służą tej samej ostrożności w odniesieniu do państwa, a nawet kultury. „Włoska masoneria jest silnie utożsamiana z wielkim biznesem i bankowością oraz potężnymi tajnymi elitami, które mają być„ prawdziwym ”rządem kraju”, pisze ksiądz Lucie-Smith. „Masoneria jest również postrzegana jako silnie antyklerykalna; w ten sposób lobby masońskie w Watykanie byłoby przeciwne praktycznie wszystkiemu, za czym opowiada się Kościół, i prawdziwemu wrogowi wewnątrz”.
Źródło artykułu: The Enemy Within: Church, State, Freemasonry, and the Mafia
