Arcibiskup Gądecki: „Na synode sme všetci dostali mailom podklady o nemeckej „Synodálnej ceste“!
„Celibát je jedným z najvýznamnejších znamení toho, že skutočne veríme v realitu a pravdu Boha.“
„Niekedy v histórii nesie fakľu pravej viery iba jeden muž, keďže všetci ostatní zišli na scestie do omylov, vrátane biskupov.“ (Newman)
List arcibiskupa Gądeckého pápežovi Františkovi !
Vatikán-Varšava, 15.11.2023 (kath.net/pl)
„V prvý deň Synody o synodalite sme dostali mailom podklady nemeckej ´Synodálnej cesty´.
Takmer všetky tam uvedené požiadavky sú mi podnetom k vážnym pochybnostiam. Myslím, že cirkev v Nemecku sa nachádza v najväčšej kríze od reformácie. Rozoslanie dokumentov vidím ako pokus nemecké problémy v cirkvi šíriť. Dokumenty sa vo veľkej miere opierajú o protestantskú teológiu a o jazyk modernej politiky!“
Toto uvádza predseda Biskupskej konferencie Poľska arcibiskup Stanislav Gądecki očividne iritovaný, v rozhovore pre americký portál „Catholic World Report“ (link nižšie). Ďalej hovorí:
„Z toho vyplýva presvedčenie, že by sa Cirkev mala prispôsobiť svetu tak, že prevezme demokratický systém a štandardy liberálnej byrokracie. V Nemecku je zásadne cirkev s vybudovanou byrokraciou. Z toho vyplýva želanie obmedziť moc biskupov a úmysel vybudovať paralelne k hierarchickej aj svetskú štruktúru moci a zaviesť svetský dohľad nad biskupmi!“
Arcibiskup Poznane bol delegátom Synody o synodalite v októbri a povedal:
„Synoda sa zaoberala otázkou synodality, teda hľadaním riešení na utváranie vzťahov medzi rôznymi oblasťami života v rámci Cirkvi – biskupov, kňazov, rehoľníkov a laikov, aby to čo najlepšie slúžilo práci na evanjelizácii. Väčšina laikov v Poľsku to považuje za mimoriadne dôležité. Jasne vyjadrili, že od Cirkvi očakávajú, že nájde nové cesty hlásania Evanjelia bez kompromisov s náukou viery a pritom zostane verná Kristovi a Evanjeliu.
Nemecko nalieha veľmi silne na zavedenie diakonátu žien, no neodvolávajú sa na teologické argumenty, ale na zákaz diskriminácie kvôli pohlaviu a na podporu žien. Také argumentovanie ukazuje, že tu nejde o diakonát, ale o postavenie ženy v Cirkvi. Takže zavedenie diakonátu žien by nebolo nijakým riešením problému, ale ešte viac by rozdúchalo spor okolo kňazskej vysviacky žien.“
Arcibiskup poukázal aj na jednu vetu pápeža Františka. „Žena nemá nijaký nárok na Petrov princíp, ale na Máriin princíp, čo je dôležitejšie.“ A zdôraznil:
„Skutočnosť, že žena nemá prístup k vysviacke teda nie je nijaké znevýhodnenie, lebo jej miesto je oveľa dôležitejšie. V našej katechéze robíme pri vysvetľovaní tejto veci chybu a vraciame sa nakoniec ku kritériu spravovania, čo z dlhodobého hľadiska nefunguje.
Druhou témou z Nemecka bola otázka kňazského celibátu. V správe sa uvádza, že na túto tému sa vyjadrili rôzne názory. Čo sa týka celibátu, musí nám byť jasné, že tí, ktorí hovoria o dobrovoľnosti celibátu v skutočnosti schvaľujú jeho zrušenie.“ A arcibiskup Gądecki zdôrazňuje:
„Celibát je jedným z najvýznamnejších znamení toho, že skutočne veríme v realitu a pravdu Boha. Je to naozajstný poklad našej Cirkvi. Preto možno nazývali starí kresťanskí spisovatelia celibát bielym mučeníctvom. Celibát je – tak ako mučeníctvo – výrazným znamením viery v absolútnu prednosť Boha v živote. Život v celibáte je jasným znamením toho, že Boh je vzácnou perlou – Jediný, Najprvší. Jediný, bez ktorého je nemožné žiť. Pravou a dôraznou prekážkou v živote nie je celibát, ale bezbožnosť, život bez Boha, a-teizmus. Boh je všetko, čo potrebujeme. Radikálne vzdanie sa najkrajšej formy ľudskej lásky – manželstva a rodiny – je znamením toho, že Boh je pre nás všetkých absolútnou potrebou, aby sme naplnili náš ľudský osud. Kto má ukazovať túto pravdu, ak nie farári farností? Skutočnosť, že niektorí kňazi boli v ostatných rokoch škandálom, niektorým ľuďom sťažuje pochopiť veľkosť a zmysel celibátneho života. To však nie je dostatočný dôvod na to, aby sa Cirkev vzdala kňazského celibátu! Pretože na celom svete mladí muži naďalej veľkodušne prijímajú tento záväzok. Tisíce kňazov vidia samotného Krista, Veľkňaza, ktorý si nezaložil rodinu, ako vzor svojej služby iným.“
Arcibiskup Gądecki potom kritizoval, že pojem „inklúzia“ síce v synodálnej aule často padol, ale napriek tomu sa len málo ľudí pýta, čo znamená. Už predtým, ako pojem „inklúzia“ dosiahol synodu bol jasne definovaný v sekulárnej politike! Netreba ho dávať do súvisu iba s dovolenkami ‚all-inclusive‘, ale aj s agendou ´Federácie Plánované rodičovstvo´ a agendou OSN o ženách. Dokumenty týchto inštitúcií jednoznačne podkopávajú binárne delenie pohlaví a uznávajú všetky formy pohlavného výrazu ako rovnocenné! Pritom ide aj o to, existujúce kritériá pre vstup rôznych skupín – medzi nimi aj Cirkvi – zrušiť alebo uvoľniť.
Keď bola napr. luteránska cirkev vo Švédsku (ešte) štátnou cirkvou, žiadal istý ateista prijatie do jej spoločenstva bez krstu! A súd vyhral! Ten rozhodol, že požiadavka krstu predstavuje diskrimináciu!“
Na záver arcibiskup Gądecki dodáva:
„Úloha Synody spočívala v tom, znova oživiť charizmu evanjelizácie medzi laikmi ako aj duchovnými. Ocenenie laikov v Cirkvi má rozhodujúci význam, no nesmie viesť k zničeniu hierarchickej a apoštolskej štruktúry Cirkvi.“
Arcibiskup ešte poukázal na sv. Johna Henryho Newmana:
„Newman bol vďačný za to, že svetlo viery napriek mnohým turbulentným udalostiam dosiahlo jeho generáciu! A vyhlásil, že niekedy v histórii nesie fakľu pravej viery iba jeden muž, keďže všetci ostatní zišli na scestie do omylov, vrátane biskupov. Myslím si, že v tomto obraze účinne vyjadril našu dôveru v Ducha Svätého, ktorý nepripustí, aby Kristom zapálené svetlo bol zhasnuté, alebo nahradené iným svetlom!“
List arcibiskupa Gądeckého pápežovi Františkovi:
Dňa 15. novembra uverejnila poľská katolícka agentúra KAI list, ktorý arcibiskup Gądecki 9. októbra napísal pápežovi Františkovi. V ňom veľmi dôrazne varoval pred tromi bodmi:
- demokratizácia Cirkvi,
- zmena sexuálnej morálky vrátane žehnania, párov rovnakých pohlaví,
- diakonská a kňazská vysviackou žien.
Doslova napísal:
„Ako predseda Poľskej biskupskej konferencie s detskou oddanosťou a úctou k apoštolskému úradu nástupcu sv. Petra a súčasne s ustarostenosťou a zármutkom z rozhodnutí nemeckej ´Synodálnej cesty´, by som chcel Svätého Otca upozorniť na tieto mimoriadne neprijateľné a nekatolícke tézy ´Synodálnej cesty´ v dôvere, že apoštolský depozit [viery], ktorého je Vaša Svätosť strážcom, zostane neporušený.“
List arcibiskupa Gądeckého pápežovi:
Przewodniczący KEP wystosował do papieża list na temat niemieckiej „drogi synodalnej”
„Niekedy v histórii nesie fakľu pravej viery iba jeden muž, keďže všetci ostatní zišli na scestie do omylov, vrátane biskupov.“ (Newman)
List arcibiskupa Gądeckého pápežovi Františkovi !
Vatikán-Varšava, 15.11.2023 (kath.net/pl)
„V prvý deň Synody o synodalite sme dostali mailom podklady nemeckej ´Synodálnej cesty´.
Takmer všetky tam uvedené požiadavky sú mi podnetom k vážnym pochybnostiam. Myslím, že cirkev v Nemecku sa nachádza v najväčšej kríze od reformácie. Rozoslanie dokumentov vidím ako pokus nemecké problémy v cirkvi šíriť. Dokumenty sa vo veľkej miere opierajú o protestantskú teológiu a o jazyk modernej politiky!“
Toto uvádza predseda Biskupskej konferencie Poľska arcibiskup Stanislav Gądecki očividne iritovaný, v rozhovore pre americký portál „Catholic World Report“ (link nižšie). Ďalej hovorí:
„Z toho vyplýva presvedčenie, že by sa Cirkev mala prispôsobiť svetu tak, že prevezme demokratický systém a štandardy liberálnej byrokracie. V Nemecku je zásadne cirkev s vybudovanou byrokraciou. Z toho vyplýva želanie obmedziť moc biskupov a úmysel vybudovať paralelne k hierarchickej aj svetskú štruktúru moci a zaviesť svetský dohľad nad biskupmi!“
Arcibiskup Poznane bol delegátom Synody o synodalite v októbri a povedal:
„Synoda sa zaoberala otázkou synodality, teda hľadaním riešení na utváranie vzťahov medzi rôznymi oblasťami života v rámci Cirkvi – biskupov, kňazov, rehoľníkov a laikov, aby to čo najlepšie slúžilo práci na evanjelizácii. Väčšina laikov v Poľsku to považuje za mimoriadne dôležité. Jasne vyjadrili, že od Cirkvi očakávajú, že nájde nové cesty hlásania Evanjelia bez kompromisov s náukou viery a pritom zostane verná Kristovi a Evanjeliu.
Nemecko nalieha veľmi silne na zavedenie diakonátu žien, no neodvolávajú sa na teologické argumenty, ale na zákaz diskriminácie kvôli pohlaviu a na podporu žien. Také argumentovanie ukazuje, že tu nejde o diakonát, ale o postavenie ženy v Cirkvi. Takže zavedenie diakonátu žien by nebolo nijakým riešením problému, ale ešte viac by rozdúchalo spor okolo kňazskej vysviacky žien.“
Arcibiskup poukázal aj na jednu vetu pápeža Františka. „Žena nemá nijaký nárok na Petrov princíp, ale na Máriin princíp, čo je dôležitejšie.“ A zdôraznil:
„Skutočnosť, že žena nemá prístup k vysviacke teda nie je nijaké znevýhodnenie, lebo jej miesto je oveľa dôležitejšie. V našej katechéze robíme pri vysvetľovaní tejto veci chybu a vraciame sa nakoniec ku kritériu spravovania, čo z dlhodobého hľadiska nefunguje.
Druhou témou z Nemecka bola otázka kňazského celibátu. V správe sa uvádza, že na túto tému sa vyjadrili rôzne názory. Čo sa týka celibátu, musí nám byť jasné, že tí, ktorí hovoria o dobrovoľnosti celibátu v skutočnosti schvaľujú jeho zrušenie.“ A arcibiskup Gądecki zdôrazňuje:
„Celibát je jedným z najvýznamnejších znamení toho, že skutočne veríme v realitu a pravdu Boha. Je to naozajstný poklad našej Cirkvi. Preto možno nazývali starí kresťanskí spisovatelia celibát bielym mučeníctvom. Celibát je – tak ako mučeníctvo – výrazným znamením viery v absolútnu prednosť Boha v živote. Život v celibáte je jasným znamením toho, že Boh je vzácnou perlou – Jediný, Najprvší. Jediný, bez ktorého je nemožné žiť. Pravou a dôraznou prekážkou v živote nie je celibát, ale bezbožnosť, život bez Boha, a-teizmus. Boh je všetko, čo potrebujeme. Radikálne vzdanie sa najkrajšej formy ľudskej lásky – manželstva a rodiny – je znamením toho, že Boh je pre nás všetkých absolútnou potrebou, aby sme naplnili náš ľudský osud. Kto má ukazovať túto pravdu, ak nie farári farností? Skutočnosť, že niektorí kňazi boli v ostatných rokoch škandálom, niektorým ľuďom sťažuje pochopiť veľkosť a zmysel celibátneho života. To však nie je dostatočný dôvod na to, aby sa Cirkev vzdala kňazského celibátu! Pretože na celom svete mladí muži naďalej veľkodušne prijímajú tento záväzok. Tisíce kňazov vidia samotného Krista, Veľkňaza, ktorý si nezaložil rodinu, ako vzor svojej služby iným.“
Arcibiskup Gądecki potom kritizoval, že pojem „inklúzia“ síce v synodálnej aule často padol, ale napriek tomu sa len málo ľudí pýta, čo znamená. Už predtým, ako pojem „inklúzia“ dosiahol synodu bol jasne definovaný v sekulárnej politike! Netreba ho dávať do súvisu iba s dovolenkami ‚all-inclusive‘, ale aj s agendou ´Federácie Plánované rodičovstvo´ a agendou OSN o ženách. Dokumenty týchto inštitúcií jednoznačne podkopávajú binárne delenie pohlaví a uznávajú všetky formy pohlavného výrazu ako rovnocenné! Pritom ide aj o to, existujúce kritériá pre vstup rôznych skupín – medzi nimi aj Cirkvi – zrušiť alebo uvoľniť.
Keď bola napr. luteránska cirkev vo Švédsku (ešte) štátnou cirkvou, žiadal istý ateista prijatie do jej spoločenstva bez krstu! A súd vyhral! Ten rozhodol, že požiadavka krstu predstavuje diskrimináciu!“
Na záver arcibiskup Gądecki dodáva:
„Úloha Synody spočívala v tom, znova oživiť charizmu evanjelizácie medzi laikmi ako aj duchovnými. Ocenenie laikov v Cirkvi má rozhodujúci význam, no nesmie viesť k zničeniu hierarchickej a apoštolskej štruktúry Cirkvi.“
Arcibiskup ešte poukázal na sv. Johna Henryho Newmana:
„Newman bol vďačný za to, že svetlo viery napriek mnohým turbulentným udalostiam dosiahlo jeho generáciu! A vyhlásil, že niekedy v histórii nesie fakľu pravej viery iba jeden muž, keďže všetci ostatní zišli na scestie do omylov, vrátane biskupov. Myslím si, že v tomto obraze účinne vyjadril našu dôveru v Ducha Svätého, ktorý nepripustí, aby Kristom zapálené svetlo bol zhasnuté, alebo nahradené iným svetlom!“
List arcibiskupa Gądeckého pápežovi Františkovi:
Dňa 15. novembra uverejnila poľská katolícka agentúra KAI list, ktorý arcibiskup Gądecki 9. októbra napísal pápežovi Františkovi. V ňom veľmi dôrazne varoval pred tromi bodmi:
- demokratizácia Cirkvi,
- zmena sexuálnej morálky vrátane žehnania, párov rovnakých pohlaví,
- diakonská a kňazská vysviackou žien.
Doslova napísal:
„Ako predseda Poľskej biskupskej konferencie s detskou oddanosťou a úctou k apoštolskému úradu nástupcu sv. Petra a súčasne s ustarostenosťou a zármutkom z rozhodnutí nemeckej ´Synodálnej cesty´, by som chcel Svätého Otca upozorniť na tieto mimoriadne neprijateľné a nekatolícke tézy ´Synodálnej cesty´ v dôvere, že apoštolský depozit [viery], ktorého je Vaša Svätosť strážcom, zostane neporušený.“
List arcibiskupa Gądeckého pápežovi:
Przewodniczący KEP wystosował do papieża list na temat niemieckiej „drogi synodalnej”