8.december - Nepoškvrnené počatie Panny Márie

NEPOŠKVRNENÉ POČATIE PANNY MÁRIE

Medzi veriacimi i neveriacimi jestvujú nejasnosti okolo sviatku Nepoškvrneného počatia Panny Márie. Niektorí pod pojmom "nepoškvrnené počatie" rozumejú panenské počatie vteleného Božieho Syna nadprirodzeným zásahom. Predmetom tohto sviatku je však počatie - počiatok ľudského jestvovania Panny Márie. Dogma vyhlásená pápežom Piom IX. v r. 1854 definuje toto nepoškvrnené počatie ako skutočnosť, že "Panna Mária bola od prvého okamihu svojho počatia uchránená od každej škvrny dedičného hriechu osobitnou milosťou a výsadou všemohúceho Boha vzhľadom na zásluhy Ježiša Krista, Vykupiteľa ľudského pokolenia".

Sviatok Nepoškvrneného počatia Panny Márie vznikol mnoho storočí pred vyhlásením dogmy. V kresťanskom staroveku mu predchádzali teologické úvahy o Panne Márii ako o novej Eve. Po Efezskom koncile (r. 431), kde bol Panne Márii priznaný titul Bohorodička, sa už jasnejšie zdôrazňovalo privilegované postavenie Matky Božieho Syna v dejinách spásy, a tým aj jej osobitné postavenie v dejinách milosti. Sám sviatok vznikol na Východe koncom 7. storočia, a to najprv pod názvom Sviatok počatia Anny. Slávili ho 9. decembra.

Na Západe sa sviatok prostredníctvom gréckych osád uchytil v 9. storočí, a to najprv v južnej Itálii, odkiaľ ho Normani rozšírili do Francúzska a Anglicka. Preto sa v Anglicku tento sviatok istý čas nazýval "sviatkom Normanov". Avšak v Írsku sa už v 9. storočí sviatok Nepoškvrneného počatia slávil pod názvom "Veľký sviatok Panny Márie".

Sviatok sa postupne šíril a nachádzal obrancov medzi teológmi. Tak v 11. stor. ho hájil sv. Anzelm Canterburský. Avšak začali sa objavovať aj vážni odporcovia, ako bol v 12. stor. sv. Bernard, ináč veľký mariánsky ctiteľ. V idei nepoškvrneného počatia videl oslabenie všeobecného významu Kristovho vykupiteľského diela.

Ani teologické diskusie nemohli však zastaviť ďalšie šírenie sviatku. V r. 1263 generálna kapitula františkánov v Pise pojala sviatok Nepoškvrneného počatia do celorehoľného liturgického kalendára. Po priaznivých výrokoch Bazilejského koncilu (r. 1439) začali sviatok sláviť mnohé diecézy. V r. 1477 ho pápež Sixtus IV. zaradil do kalendára rímskeho biskupstva. Dôležitý krok urobil pápež Alexander VII., keď v r. 1661 presne vymedzil predmet sviatku a vyhlásil, že sa ním oslavuje posvätenie Panny Márie od prvého okamihu jej jestvovania.

Teológovia odvodzujú osobitné omilostenie Panny Márie z jej úlohy Bohorodičky. Na potvrdenie svojich záverov uplatňujú texty zo Svätého písma o víťazstve ženy nad hadom (Gn 3, 15), anjelské pozdravenie s oslovením "milosti plná" (Lk 1, 28), postavu ženy odiatej slnkom (Zjv 12,1).

Podobne Druhý vatikánsky koncil hovorí o Panne Márii ako o Ježišovej Matke, "ktorá priniesla na svet sám všetko obnovujúci Život a dostala od Boha dary, dôstojné takej vznešenej úlohy. Preto sa nemožno čudovať, že u svätých Otcov sa ujal zvyk nazývať Bohorodičku celou svätou a bez akejkoľvek škvrny hriechu, sťaby nové stvorenie, dielo Svätého Ducha. Keďže od prvej chvíle svojho počatia bola obdarovaná celkom neobyčajnou krásou svätosti, zvestujúci anjel podľa Božieho príkazu pozdravil nazaretskú Pannu ako ,plnú milosti', načo ona odpovedala nebeskému poslovi: ,Hľa, Pánova služobnica, staň sa mi podľa tvojho slova!´ A tak sa Mária, Adamova dcéra, súhlasom s Božím slovom stala Ježišovou matkou. Nehatená nijakým hriechom z celého srdca prijala spasiteľnú Božiu vôľu a ako Pánova služobnica sa celkom zasvätila osobe a dielu svojho Syna." (Konštitúcia Lumen gentium č. 56)

4LajkZdielať

Peter(skala)

9. dec 2018

poli75 pred 3 hodinami
Chceš mi tvrdit, že ak niekto veri , že Ježiš Kristus je jediny Boh a Pan, vyznava ho , spoveda sa a pravidelne chodi na Bohoslužby a prijma Eucharistiu , ale nikdy v živote sa nebude modlit k Panne Marii napr. ruženec, tak nesplna podmienku ku spase?

poznam vela ludí, čo žiju sviatostne, ale zaroven falošne, čo prijmaju sviatosti, ale nehodne, takže o nich platí to, čo …Viac

poznam vela ludí, čo žiju sviatostne, ale zaroven falošne, čo prijmaju sviatosti, ale nehodne, takže o nich platí to, čo povedal apoštol Pavol: "takí si jedia a piju vlastne odsudenie"

čo mysliš, o akom odsudení hovoril Pavol?
Azda len do Očistca alebo skôr do Pekla?

Peter(skala)

9. dec 2018

poli75 Neboj sa , hovoril aj o ucte, aj to , že je dobre a lepšie preživat vieru s Pannou Mariou ako bez nej, ale spaseny može byt aj ten , kto Pannu mariu nevzyva alebo sa k nej nemodli, lebo to nie je podmienka spasy.

toto keby som bez celeho kontextu zverejnil že to povedal, tak by ho tradicionalisti udupali... lebo to platí len v kontexte. Samo o sebe je to hereza, pretože kto neuznáva …Viac

toto keby som bez celeho kontextu zverejnil že to povedal, tak by ho tradicionalisti udupali... lebo to platí len v kontexte. Samo o sebe je to hereza, pretože kto neuznáva a ignoruje výzvy Panny Márie nie lenže ťažko bude spasený, ale dokonca hrozí že nebude spasený. Panna Mária totiž chce len to, čo sám Boh a ked niekto nechce robiť to, čo od neho žiada Panna Mária, potom logicky nechce robiť ani to, čo žiada od neho sám Boh.
TU platí to, čo povedal Ježiš o vzťahu medzi otcom a synom, že ak niekto neplni vôlu syna, potom nechce plniť ani vôlu otca.
ešte inač povedané: kto nechce plniť vôlu matky , nechce plniť ani vôlu syna, či otca.

V kontexte to platí len z toho dôvodu, že ak človek hoc aj celý život odmietal Pannu Máriu, ale na konci života to olutoval, tak potom môže byť spasený, ale s predpokladom že cez "oheň", čiže cez Očistec, lebo ťažko s istotou povedať, že taký človek v memente chvile konca života nadobudne dokonalu lutosť, aby mohol isť rovno do Neba.

poli75

9. dec 2018

Chceš mi tvrdit, že ak niekto veri , že Ježiš Kristus je jediny Boh a Pan, vyznava ho , spoveda sa a pravidelne chodi na Bohoslužby a prijma Eucharistiu , ale nikdy v živote sa nebude modlit k Panne Marii napr. ruženec, tak nesplna podmienku ku spase? tak potom si heretik ty, lebo to nie je žiadna podmienka ku spase aby sme sa modlily k svatym, možme sa a oni za nas možu orodovat , ale to nie je …Viac

Peter(skala)

9. dec 2018

poli75 pred 5 minútami
Peter(skala)Neboj sa , hovoril aj o ucte, aj to , že je dobre a lepšie preživat vieru s Pannou Mariou ako bez nej, ale spaseny može byt aj ten , kto Pannu mariu nevzyva alebo sa k nej nemodli, lebo to nie je podmienka spasy. A ti čo chodia do medžu a nechodia vobec na omše asi chcu len senzaciu alebo to beru ako čarodejnictvo, že sa im tam stane nieaky zazrak, ja na medžu …Viac

tak ti to radšej poviem: do Medjugorja chodia radšej preto, lebo ked tam prídu, tak predovšetkým zažívaju Pokoj, kdežto v niektorých kostoloch je viac nepokoja.

Pokoj preto, lebo v Medju...dostavaju od Boha ovela viac ako v niektorých kostoloch:
Ked chceš ísť do takých kostolov, tak nemôžeš isť ani poriadne na sv.prijmanie, lebo knaz pride rovno na sv.omšu a nevyspovedaný človek = nespokojný človek.
..a ked si aj knaz najde čas na spovedanie, tak 1/2 hodinku a 1/2 hodinku na sv.omšu.
Takto kostol je otvorený cca.1 hodinku a to je všetko, lebo už uteka do ineho kostola alebo v horšom pripade pozerať správy, šport, či iné ...

Kdežto v Medju máš na spoved min.1 hodinu pred sv.omšou a okrem toho, poväčšinou putnici maju knaza k dispozicii počas celeho "výletu", lebo ide s nimi v autobuse.

sv.omša je nie len večer o 17:00 (v zimnom čase)
ale aj na obed a taktiež ráno.

Kostol je prakticky otvorený celý deň ako katedrála, ale s tým rozdielom, že okrem sv.omší máš k dispozicii aj adoracie, poklony krížu, celý sv.ruženec a ine pobožnosti, kdežto v našich katedralach máš viac koncertov ako pobožnosti, ale aj tie koncerty su viac svetskeho rázu ako kresťanskeho

Knaz má pravdu, ak upozornuje veriacich aby do Medju nechodili len kvôli senzaciam-zazrakoch alebo aj len kvôli zjaveniam, vyhnania demonov, či oddychu, ale aby tam žili sviatostne.

Pri všetkej ucte a kritike, treba sa vyhnuť extremu, ktorý odvádza veriacich od sviatostneho života ale zaroven aj od živej viery, pretože človek môže žiť sviatostne, ale pokial nežije živu vieru, potom jeho sviatostný život môže byť falošný:

napr.chodi často na spoved, sv.omšu, pobožnosti, ale ak sa nespoveda zo všetkých hriechov, potom svEucharistiu prijma nehodne a tým padom aj všetky jeho pobožnosti mu nepomôžu k jeho spáse. Bude to len formalita, ako splnená uloha, ale zlým spôsobom.

Kdežto živá viera dodava veriacemu človeku žiť sviatostný život uprimne a tak aj jeho spôsob prijmania sviatosti je vhodný kresťana.

poli75

8. dec 2018

Dnes nam na kazni knaz povedal, aby sme si z toho neurobili niečo viac, ako tomu prislucha, to znamena že Ježiš Kristus je naš Boh a nie Panna Maria. Niektori ludia pridu do kostola a najprv sa poklonia všetkym socham a obrazom kde su svatci alebo Panna Maria a až tak idu k Bohostanku, alebo pozna ludi ktori chodia do medžugorie ktore nie je ani len Cirkevne schvalene ale na sv.omšu nechodia, takže …Viac

Peter(skala)

9. dec 2018

poli75 pred 7 hodinami
Dnes nam na kazni knaz povedal, aby sme si z toho neurobili niečo viac, ako tomu prislucha, to znamena že Ježiš Kristus je naš Boh a nie Panna Maria. Niektori ludia pridu do kostola a najprv sa poklonia všetkym socham a obrazom kde su svatci alebo Panna Maria a až tak idu k Bohostanku, alebo pozna ludi ktori chodia do medžugorie ktore nie je ani len Cirkevne schvalene ale na …Viac

zaujimavé, že tuto pesničku počuvam už dlhé roky, resp. že za tie roky sa vždy najde taký knaz, čo to spomenie.

Nie že by bolo zlé všetko, čo povedal, lebo je to extrem, ale ak je to vytrhnuté z kontextu, tak potom to tak vyznie ako keby hovoril presný opak tej ucty, ktorá prinaleží sviatku Panny Márie.

Totižto, ked najprv hovorí o ucte k Panny Márie o jej bezhriešnosti atd... a až potom povie o falošnej ucte k Panne Márii (to, čo si hore spomenul) tak potom to vyznie v sulade (v kontexte) a objektivne, ale ak by spomenul najprv falošnu uctu a nič o Jej svätosti, tak to vyznie presne naopak.

Niečo podobné ako ked knazi zvyknu vysvetlovať či Marta pri obsluhe Ježiša urobila správne, že kritizovala Máriu, ako jej nepomáha:

Tam totiž zvyknu aj tak vysvetlovať, že Marta konala a hovorila správne a nie Mária.

Inač, čo mysliš, prečo človek dá prednosť Medjugorju pred sv.omšou, ked práve v Medjugorí hovorí Panna Mária, že máme dať prednosť sv.omši?!

poli75

9. dec 2018

Peter(skala)Neboj sa , hovoril aj o ucte, aj to , že je dobre a lepšie preživat vieru s Pannou Mariou ako bez nej, ale spaseny može byt aj ten , kto Pannu mariu nevzyva alebo sa k nej nemodli, lebo to nie je podmienka spasy. A ti čo chodia do medžu a nechodia vobec na omše asi chcu len senzaciu alebo to beru ako čarodejnictvo, že sa im tam stane nieaky zazrak, ja na medžu neverim takže tam nechodim …Viac