Un célèbre philosophe chante le Requiem pour l'Occident : "Seigneur, ne leur donnez pas la paix"
Il cite le bibliographe juif Moritz Steinschneider (+1907) qui disait que la seule chose que l'on pouvait faire pour le judaïsme était de lui assurer des funérailles dignes. Agamben ajoute : "Il est possible que, depuis lors, son jugement s'applique également à l'Église et à la culture occidentale dans son ensemble".
Agamben rappelle qu'une partie essentielle des funérailles catholiques est [ou plutôt : était] la messe de requiem qui s'ouvre par les mots : Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis.
Il sait que le Novus Ordo a supprimé le Dies Irae - une partie de la Messe de Requiem - en 1970 et souligne que cela est allé "de pair avec l'abandon de toute instance eschatologique par l'Église, qui s'est ainsi complètement conformée à l'idée [illusoire] du progrès infini qui définit la modernité".
Le philosophe reprend le Dies irae, que l'Église Novus Ordo a écarté : "Ce que l'on laisse tomber sans avoir le courage d'en expliciter les raisons - le jour de la colère, le dernier jour - peut être repris comme une arme à utiliser contre les lâchetés et les contradictions du pouvoir au moment de sa fin."
C'est précisément ce que veut faire Agamben : célébrer sans intention parodique des funérailles abrégées pour l'Occident.
Il identifie le temps présent au Jour de la colère (Dies irae en latin) qui détruit le monde : "Aujourd'hui le siècle, le monde brûle et avec lui notre maison" et "c'est précisément la paix que l'Occident ne peut pas et ne veut pas voir ni penser".
Dies irae dit "combien de terreur il y aura". Agamben ajoute : "La terreur n'est pas future, elle est ici et maintenant".
Le livre écrit qui sera ouvert (liber scriptus proferetur) est pour Agamben "l'histoire, qui est toujours l'histoire du mensonge et de l'injustice" car "de vérité et de justice il n'y a pas d'histoire".
Cependant, le mensonge ne peut plus recouvrir la réalité : "Car la justice et la vérité se manifestent en manifestant le mensonge et l'injustice" et "rien n'échappera à la force de leur vengeance".
Agamben remarque que si le Dies irae s'inscrit dans un appel à la paix et à la miséricorde pour les morts, la distinction entre les maudits et les bénis, c'est-à-dire entre les bourreaux et les victimes, est maintenue.
Il prophétise qu'au dernier jour, les bourreaux laisseront tomber les masques qui couvraient leur injustice et leurs mensonges, et se jetteront dans les flammes qu'ils auront eux-mêmes allumées.
"Le dernier jour, le jour de la colère, chaque jour est pour eux un jour de larmes, et c'est peut-être parce qu'ils en sont conscients qu'ils font semblant d'être si souriants". Seul le consentement et la peur du plus grand nombre tiennent ce jour en suspens.
"C'est pourquoi, même si nous nous savons impuissants face au pouvoir, notre jugement doit être d'autant plus implacable que nous ne pouvons pas séparer le requiem que nous célébrons. Seigneur, ne leur donnez pas la paix, car ils ne savent pas ce que c'est."
Traduction de l'IA